導語：如何才能寫好一篇新郎晚宴詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、開場

尊敬的各位來賓，歡迎來到xxx酒店，非常榮幸能夠擔任本次婚禮的主持，我是來自央視網招商頻道的主持筱雨，今天是20xx年x月x日，一個溫馨、浪漫又特別的日子，因為今天我們將在這里共同見證一對新人 先生和 女士的幸福結合。

有人說愛情是愛的升華，婚姻是幸福的結合，也許從前方的喜幛到婚禮的殿堂只有短短的一二十米，但卻要用一生的時間去守候和維系。在這一生當中兩位新人非常感謝所有的親人、所有的朋友、所有的同學，感謝大家一直以來給他們的支持、給他們的鼓勵、給他們的關懷，是你們讓她們學會了如何在生活中學會了愛，并在今天共同來見證他們一步步走向婚禮殿堂的幸福時光。

在此我瑾代表兩位新人和四老對各位的到來表示最熱烈的歡迎和誠摯的感謝。

2、新郎在花童陪伴下出場亮相

在一個平凡的日子里，不平凡的他們因為緣分而相遇，從相遇到相知，從相知到相愛，他們相互鼓勵，相互支持，用對彼此的真誠和愛，通過了時間的驗證，通過了生活的考驗，終于今天他們將迎來屬于自己的婚禮殿堂，許下彼此終生的承諾。

在這洋溢著濃濃祝福的時刻，輕輕推開記憶的門，打開塵封多年的夢想，搖曳的風鈴和舞動的輕紗勾起了我們兒時對白馬王子和白雪公主的回憶。在這溫馨浪漫的時刻，夢中的景象即將呈現，朋友們，請響起你雷鳴般的掌聲有請今天的白馬王子閃亮登場。

3、訪問新郎

哇 我們今天的王子，身穿一生筆直的西裝，真是玉樹臨風，帥氣逼人呀。朋友們我們的新郎今天帥不帥。那么在這里呢我要代表來賓問新郎一個問題，第一次見到新娘的時候心里是什么感覺，她是一個什么樣的女孩。那么接下來請大家將目光聚焦在后方的幸福大門，有請今天最美的新娘閃亮出場。

4、新娘在父親陪伴下出場

美麗的新娘在父親的陪伴下緩緩的走向了愛的花亭，路得這端是恩情，路的那端是愛情，這條路是每個女孩走向成熟的必由之路，他將兩個偉大男人的情懷融入其中，將兩份不同的愛綿綿傳遞。

慈愛的父親為他的女兒揭開了神秘的面紗，讓他綻放了最美的笑容，他代表了父親無限的愛和關懷

5、新郎迎接新娘

新郎，此時此刻，美麗的新娘正在父親的陪伴下在幸福的花亭下，你準備好了嗎?

親愛的來賓朋友你們準備好了嗎，掌聲有請新郎向幸福出發吧。

6、交接儀式

此時此刻是我們新娘一生中最重要的一刻，這是她一生中最重要的兩個男人愛的交接儀式，父親將寶貝女兒的手交給新郎完成愛的交接，感謝偉大的父親。這是新娘從一個幸福走向另個幸福的開始，從今天開始新娘將擁有雙倍的幸福，祝福你美麗的新娘。

新郎雖然你今天手中的鮮花不是最昂貴的，但它是最珍貴的，它包含了你對新娘無限的愛和關懷現在就請用最浪漫的方式將手花送給你最愛的新娘。

7、新人入場

新郎新娘在你們面前的這條幸福的t臺將留下你們愛的足跡，在前方等待著你們的不僅僅有美好、幸福還有生活的材米油鹽，酸甜苦辣，當你們今天手拉手走向這條幸福之路的時候，將意味著你們將永不分離，風雨同舟，你們準備好了嗎?那么現在就請手牽手步入你們幸福的未來。

伴隨著幸福的旋律，兩位新人正手牽著手，肩并著肩一步步走向他們婚禮的殿堂，朋友們讓我們將所有的祝福都化為掌聲祝愿這對新人幸福美滿，百年好合。

8、主婚人致辭

兩位新人帶著對彼此的承諾來到了屬于他們愛的舞臺，兩個新人的相愛代表著兩個家庭的融合，不論孩子走多遠，他們永遠是父母心中最大的牽掛，下面就有請主婚人為大家致辭

9、證婚人致辭

在兩位新人的人生旅途中，他是新人生活上的長輩朋友，是新人工作上的前輩老師，有請證婚人 為兩位新人送上祝福。

10、答謝父母

當所有的人都在為新人喝彩祝福，發現有4位老人，眼睛里盛滿了激動與喜悅，也許在他們眼前浮現出了這些畫面：那是孩子第一次奶聲奶氣叫爸爸媽媽的溫馨;那是第一次送孩子去幼兒園時，面對孩子頓然的哭喊離去卻又偷偷回眸的憐愛;又也許是當孩子告訴他們找到了自己人生另一半時的喜悅與歡欣。

從一個嗷嗷待哺的幼小嬰兒，到現在的七尺男兒與花樣姑娘，20多年的辛勤養育，不容易啊。如今，兒女們已經長大，可誰曾看見，您的額頭布滿了皺紋，和鬢角出現的雪花。

朋友們請將目光投向上親席，他們就是史上最偉大的兩人爸爸和媽媽。此時此刻所有的話語都變得蒼白，兩位新人只能用深深的一鞠感謝是偉大的父母給予的生命和日日夜夜不計報酬的無限的愛。相信能夠看到兩位新人彼此幸福就是他們心中最好的安慰，讓我們把掌聲送給四位老人

11、問誓

新郎新娘帶著親朋好友的祝福、帶著家人的關愛和叮嚀現在請你們相對而立，手牽著手，溫柔的注視著彼此

新郎你是否愿意娶你眼前這位美麗的 作為你的妻子，并承諾不論貧窮、富貴、健康、疾病都對她不離不棄，給予她永遠的疼愛、關懷和包容。

新娘你是否愿意嫁給你眼前這位真誠的 作為你的丈夫，并承諾不論貧窮、富貴、健康、疾病都對她不離不棄，給予他永遠的支持、鼓勵和包容。

12、交換戒指

我愿意，簡單的三個字卻是有情人一生的諾言，而這份諾言需要一樣信物去紀念和守候，有請小天使為新人送上愛的戒指。小小圓圓的戒指代表圓圓美美 也希望這小小的圓能鎖住你們一生的愛。現在新郎新娘共同佩戴定情信物。原你們守住終生不變的誓言，執子之手與子偕老。現在請兩位新人舉起你們愛的手向大家你們愛的誓言。新郎你可以親吻你的新娘了。

13、交杯酒

在這幸福浪漫的時刻，我想美酒才是最好的點綴，讓我們有請工作人員為兩位送上兩杯腳背美酒，請兩位用右手拿起酒杯，手挽著手，在所有來賓的祝福下喝下這杯幸福美酒。兩杯甜甜的美酒化為了絲絲甘露已流入彼此的心田，祝兩位永遠幸福甜蜜。

14、香檳塔

下面，請二位移步香檳塔前，有請二位新人共同注滿這香檳塔。香檳是甜蜜的象征，請 你們雙手開啟愛的源泉，把酒注入杯中，把愛注入心底。當你們舉起雙手時，你們托起的是 這世間最濃濃的真情，這真情在晶瑩的杯塔中緩緩流淌，此時此刻愛的芬芳在空氣中彌漫， 愛的晶瑩在我們眼前閃耀，就讓此刻的浪漫在記憶中定格，讓此刻的幸福永遠流傳。地久天 長!

15、婚禮蛋糕

有請新人走到象征著甜蜜愛情的婚禮蛋糕前。請四手合力，共同將著想著著美滿、甜蜜的蛋糕切開分享給在座的所有來賓，也為你們開啟屬于自己的美好未來生活。蛋糕的形狀是團團圓圓、蛋糕的味道是香香甜 甜、蛋糕的寓意是和和美美、我們的祝福是愿兩位新人相愛百年!

16、新人致辭

新郎，從今晚開始你就成為一家之主了。有什么話想對大家說?

17、拋花球

女士們先生們，今天是兩位新人大喜的日子，同時，兩位新人也衷心的希望今天所有的 來賓都能生活得幸福美滿。他們要把自己的幸福傳遞給大家，和大家分享他們的喜悅。

下面一個環節就是拋花球了。新娘將拋出手中的花球，誰接到了，誰就將是下一個得到幸福 的人。而且也將收到新郎新娘最美好的祝愿。請新娘背對著舞臺，向后拋出代表幸福與幸運 的花球，一二三，開始! 恭喜這位xx，你今天十足沾到了新娘新郎的喜氣。下一個邁入幸福的人就是你。

18、拋花球后

新郎新娘，未來的幸福生活在向你們招手，而未來道路上的風風雨雨、崎嶇坎坷也在等待著你們，共同手牽手、肩并肩，沖過所有風霜雪雨，踏遍所有崎嶇坎坷，向著你們新的幸福生活出發。讓我們所有來賓掌聲陪伴他們退場。

19、晚宴

現場的各位來賓，溫馨浪漫的時刻是短暫的，但我們對真愛的追求是永遠的。讓我們再一次把美好的祝福和祝愿送給一對新人。祝愿他們在今后的生活中情投意合，百年好合，永浴愛河。祝愿他們天作之合結連理，明年玉樹添新枝。

我宣布張xx與羅xx新婚大典到此禮成。再次感謝今晚所有的來賓。晚宴開始!

尊敬的各位來賓、父老鄉親們：

大家上午好!

陽光明媚，歌聲飛揚，歡聲笑語，天降吉祥，在這美好的日子里，我們迎來了一對新人 先生和 女士幸福的結合。首先讓我們把最美好的祝福送給他們，來掌聲響起來。

今天是公元 年 月 日，農歷 月 日， 月 吉祥日，美滿婚姻今日成。讓我們再一次熱烈鼓掌。今天是結婚的黃道吉日，是個良辰吉日，是個大吉大利吉祥喜慶的日子。

讓我們再次向一對新人表示祝福：祝你們新婚快樂，百年好合!北京時間 點 分，吉祥的時刻已經到來，現在我鄭重宣布：新郎 和新娘 的結婚慶典正式開始!

新人登場 鳴炮奏樂!

這真是才子配佳人，織女配牛郎，花好月圓，地久天長!接下來進行第一項 拜天地

一鞠躬，一心一意，蒼天為憑，你們的愛與日月同輝

二鞠躬，兩全其美，大地為證，你們的情似江河奔騰

三鞠躬，幸福美滿，人心所向，你們的日子紅紅火火

常言道：水有源，樹有根，兒女不忘養育恩，成全兒女終身事，了卻爹娘一片心。新娘和新郎如今已成家，真的要感謝父母的生養之恩。

接下來是第二項 拜高堂，請父母入座。

一鞠躬，養育之恩，終身報答

再鞠躬，孝敬父母，端飯倒茶

三鞠躬，喜成新家，不忘爹媽

*****(發紅包插曲)改口叫爸媽，今生有錢花，爸媽叫得好，紅包是一定少不了。

新 娘：爸爸

主持人：喜公公，您的兒媳婦叫得甜不甜?

喜公公：甜!

主持人：掏錢

主持人：喜公公，您的兒媳婦叫得妙不妙?

喜公公：妙!

主持人：掏鈔票!

新 娘：媽媽!

主持人：喜婆婆，您的兒媳婦叫得親不親?

喜婆婆：親!

主持人：發獎金!

主持人：喜婆婆，您的兒媳婦叫得滿意不滿意?

喜婆婆：滿意!

主持人：拿人民幣!

好，接下來是第三項 夫妻對拜，兩位新人面對面站好，夫妻對拜我們有一個小小的要求，就是一拜要頭發梢要相互碰到，這叫結發夫妻百年恩;再拜要鼻尖要相互的碰到，這叫同呼吸共命運;一拜 再拜都碰了，這三拜該碰哪兒呢，新郎倌知道嗎?(話筒關掉，別讓來賓聽到新郎說什么)什么?親嘴?新郎還是急脾氣啊。其實啊，三拜不是親嘴，是臉貼臉，這叫幸福生活到永遠。

一鞠躬，互敬互愛互體諒，早生貴子記心上

再鞠躬，夫妻恩愛，白頭偕老，有福同享

三鞠躬，永結同心，相親相愛，幸福萬年長

各位來賓，朋友們，新婚慶典議式結束，新郎新娘入洞房，來賓請入座客廳，婚宴馬上開始，請大家開懷暢飲,祝大家吃的滿意,喝的開心。送我們來賓一副對聯。

上聯是：吃，吃盡天下美味注意腸胃

下聯是：喝，喝盡人間美酒不要喝醉

橫批是：吃好!喝好!

那么最后呢，也祝各位年年興旺發達,季季萬事如意,月月心想事成,天天笑口常開!

篇2

論文內容提要：文章收集了《突厥語大詞典》中有關婚姻習俗的詞匯，并對其進行了分析，力圖從語言與文化的關系這一角度來反映喀喇汗王朝時期維吾爾人的婚姻習俗。

本文在前人研究成果的基礎上，試圖從詞匯與社會的緊密關系這一角度出發，對喀喇汗王朝時期的婚姻習俗進行進一步的補充說明及詞源實例論證，所依據的詞匯資料主要是這一時期由麻赫默德·喀什噶里編著的語言學巨著《突厥語大詞典》①(下面簡稱《詞典》)。這部詞典收錄喀喇汗王朝所用詞匯7 soo多條，涵蓋內容非常廣泛，涉及各個方面，比較真實可靠地反映了當時的社會狀況。除此之外，筆者還參考了其他重要史料如《福樂智慧》②及前人研究成果對其進行必要的補充或更正。

本文共從《詞典》中收集了反映這一時期婚姻習俗狀況的相關詞匯31個，并逐一分析考證。

1. ert}en“未婚男子，單身的”。該詞為哈喀尼亞語，其最早的文字記載見于11世紀的《詞典》。用來稱呼那些“到了結婚年齡，但還沒結婚的男子”。例如((詞典》中:ert}en er(卷一，117頁)“一個單身漢”。《詞典》中的一則諺語:ert}enge elik karT boziin am tikemes(同上)(五十柞布，縫不成單身漢的一條褲子)。這則諺語勸那些單身漢娶妻成家，因為外人不會關心他。

2. ktidegU“新郎”。這是一個古突厥語詞，本義為“女婿”，最早的文字記載見于公元8世紀后的文獻中。如佛教文獻中:qizli kiidegUlike(你的女兒和女婿婚禮即將開始)③。到喀喇汗王朝時期，kiidegti除本義之外，還可指“新郎”，如《詞典》中:yovusliig kiidegii(卷三，12頁)(被贈予財物的新郎); kiidegU tayak b} ; rdi ;(卷三，166頁)(新郎送給新娘一個女仆或奴隸，以便新娘在他的攙扶下從馬上下來)。

3. kelin“新娘”。該詞是一個古突厥語詞，由動詞kel一(來)派生而來，意為“成為家庭成員的人”，即“媳婦、兒媳”，最早的文字記載見于公元8世紀后的文獻中。如回’}i文佛教文獻中:qiz b}ri抑kelin i8gerip〔兩家〕相互嫁出自己的女兒，獲得各自的兒媳)④到喀喇汗王朝時期，ke-lin除了本義之外，還可用來稱呼“新娘”，如《詞典》中:yiiriislug kelin(卷三，11頁)(被贈予財物的新娘);qizlen 8ii; kelinde;(卷三，242頁)(〔新郎]在新娘身上發現了被藏的財寶);《福樂智慧》(2380行):kelin qiz sevin8i kiiden tiinleri(新娘的快樂洋溢在結婚的晚宴上);《福樂智慧》(3567行):bezenmis kelin teg(像新娘一樣佩帶上珠寶)。

4. qadin tiit}iir dadin qadnayu“親家”

(1) qadin為古突厥語詞，有形容詞義及名詞義，形容詞義為“結親的”，名詞義最早指夫妻雙方的父親即“岳父或公公”，最早的文字記載見于公元8世紀的文獻中。如回鵲文獻中:oz qadi-ni y}rit}e tegdi他到達了他岳父的國家)①。到喀喇汗王朝時期qadin的詞義有所擴大，用來指稱“親家”，如《詞典》中:tiiI}iir qadin bolusti(卷二，110頁)(他成了我的親家);《詞典》中的一則諺語:qadas temis qaymaduq qadin terms qaymis(卷一，40頁)(聽說兄弟來，置之不理;聽說親家來，彬彬有禮)。13世紀以后，qadin以qayin的語音形式在突厥語中常與具體的親屬稱謂如ata ， ana一起連用，將qadin的詞義分得更加具體:qadin ata(親家父)，qayin ana(親家母)。由此筆者推測，qadin在喀喇汗王朝時期，其“親家”義主要側重于稱呼夫妻雙方的父母。

( 2 ) tiiI}iir為古突厥語詞，本義為“有女兒要嫁的部落或部落成員”，但在文獻中，tiiI}iir主要指“通過婚姻而結成的親戚關系”，即“親家”。t峋tir最早的文字記載見于公元8世紀的文獻中。

如回鵲文佛教文獻中:tii0iir btisiik bolusup qiz b}risip bayir btisiik edgti ogli bolurlar(他們自由地通婚，互相把女兒嫁給對方，他們既是血緣親戚，又是親家，并且彼此之間相處得很好)②。到喀喇汗王朝時期tiiI}iir的詞義有所縮小，專指“姻親中女方的親戚如妻的兄弟，父母等”。如《詞典》(卷三，372頁)ttiI}iir為“妻的兄弟”;《詞典》(卷二，110頁):tiit}iir qadin bolusti(他成了我的親家)。

( 3 ) qadin qadna ; yun qadan ; yun是由qadin派生而來的集合名詞，它一般不能單獨使用，而常與qadin一起連用來表示“兩家兒女相婚配的親戚關系”。qadin qadna ; yun最早的文字記載見于《詞典》(卷三，349頁)。

通過以上的分析，我們可以發現qadin ， tiiI}iir及qadin qadna ; yun三個詞彼此之間存在著細微差別:qadin主要指“夫妻雙方父母彼此之間的相互稱呼”;tiiI}iir主要指“通過婚配而結成的女方的親戚，如妻的父母，兄弟等”;qadin qadnayun則為“親家”的總稱，指婚姻男女雙方結成的親戚關系。

5. arquc} sdwc}i yoric}“媒人”

(1) arqu‘為哈喀尼亞語，其文字記載僅出現于《詞典》，其義為“在婚事中來往于男女雙方之間的媒人”(卷一，141頁)。

(2) saw‘是古突厥語詞，由名詞saw“消息、陳述、格言”派生而來，最初一般用來指“信使，使節”，最早的文字記載見于公元8世紀的文獻。如突厥文文獻中:sawc}i } } } } } } yalava(一個sawc’i騎著一匹黃色的馬，一個yalava騎棕色的馬帶來了好消息)③。到喀喇汗王朝時期，sawc’i在原義的基礎上引申出“來往于親家之間作媒的人”即“媒人”，此義主要存在于當時烏古斯語中(《詞典》卷二，441頁)。

( 3 ) yoriyic}是由動詞詞根yori一(走，前進)派生而來，最早的文字記載見《詞典》，其義為“報信的人，傳消息的人”，“在親家之間傳遞信件和消息的人”，即“媒人”(卷三，55頁)。

yori砂i雖為烏古斯語，但在喀喇汗王朝時期，它已成為整個突厥語言的共同詞(卷二，51頁，19行)。

通過以上的分析，我們可以發現arquc’i ， sawc’i ， yori瞬i三個詞的“媒人”詞義有著使用區域范圍上的差別:arquc’i主要在喀喇汗王朝的文學語言哈喀尼亞語中使用，sawc’i“媒人”義主要在烏古斯語中使用，而yori鐘1則存在于整個突厥語言中。

6. qolu}一“提親，求婚”。該詞為哈喀尼亞語，是動詞qol一(請求，要求)的交互共同態，為“要求”、“提親，求婚”義，最早的文字記載見《詞典》。如:olar ikki qiz qolu}di(卷二，109頁)(他倆都向姑娘求婚了)。

7. qalit}“聘禮，彩禮”。該詞為古突厥語，義為“聘禮，彩禮”，最早的文字記載見于9世紀的回鵲文獻中。如qizimin qalit}siz b}rtim(我嫁女兒并沒有要聘禮)①。到喀喇汗王朝時期，詞i0延用其義。如《詞典》中的一則諺語:qalit} b}rse qiz alir kar2k bolsa qizY alir(卷三，371頁)(給了聘禮，可以娶姑娘，需要之物再貴也要買)。

8. sep“嫁妝”。該詞為哈喀尼亞語，最早的文字記載見于《詞典》。其義為“新娘的嫁妝”(卷一，319頁)。

9. yovti}“新娘的親戚送給她的禮物”。該詞為哈喀尼亞語，是由動詞yov一“幫助，接助”派生而來，義為“新娘的親戚送給她的對她有所幫助的禮物(財物或衣服)”，最早的文字記載見于《詞典》。如一則諺語:ytivii}lig kelin kiidagii yafa}bulur(卷三，11頁)(獲得禮物的新娘能找到老實的新郎)。這多發生在新娘出嫁時，其親戚為表示對新娘的尊敬，而將比較合適的東西作為禮物送給新娘。那時人們認為由親戚送的禮物而受到尊敬的新娘能得到和藹而穩重的丈夫。

10， kiidan“婚宴”。該詞為古突厥語詞，最初為“客人”義，最早的文字記載見于公元8世紀后的文獻。如世俗文書中:kiidan kalir(如果你晚上打噴嚏，那么客人就要來了)②。喀喇汗王朝時期，在原義的基礎上引申出另一個意義“婚宴”③。如《福樂智慧》中:kelin qiz sevin}i kiidentiinleri(在婚宴的幾個晚上，新娘都很高興)(2380行);olarda birisi kiidenke a}(其中之一乃盡人皆知的婚宴)(4574行)。

11. kediit“婚禮時用的衣服”。該詞為哈喀尼亞語，是由動詞ked一(穿)派生而來，義為“衣服”，但多指婚禮時饋贈給新郎、新娘親戚的衣服，最早的文字記載見《詞典》。如kedtit berdi(卷一，357頁)([他〕贈送[他〕一件衣服)。

12. didim“新婚之夜新娘帶的冠”。該詞為希臘語借詞，是由早期的粟特人傳人突厥語中的，義為“新婚之夜給新娘帶的冠”，最早的文字記載見于公元8世紀后的突厥文摩尼教文獻。到喀喇汗王朝時期，其義不變(卷一，397頁)。

13， di; dek“蒙在新娘頭上的蓋頭”。該詞是非突厥語詞，很可能是伊朗語借詞，最早的文字記載見于《詞典》，其義為:“新娘在結婚那一天，為了不被陌生人看見，而蒙在頭上的蓋頭”(卷一，408頁)0

1，4. boymaq“新娘佩戴的項鏈”。該詞為哈喀尼亞語，是由動詞boy一(使窒息)派生而來的一個具體名詞，指緊緊扣在脖子上的東西，如項鏈，襯衣的領扣，最早的文字記載見于《詞典》。

其義除了“襯衣的領扣”外，還主要指“用金或銀制成的，上面鑲有寶石、珍珠之類作飾物，新婚之夜給新娘佩戴的項鏈”(卷一，466頁)。

15. bi}i}“為贈送來參加婚宴的客人而撕的絲綢”。該詞為哈喀尼亞語，是由動詞bid一(撕，割，切)派生而來，最早的文字記載見于《詞典》，其義為:“在大人物的宴會及婚宴上為贈送來賓而撕的絲綢”(卷一，366頁)。

16. eget“伴娘”。該詞為哈喀尼亞語，最早的文字記載見《詞典》，義為:新婚之夜陪伴新娘的伴娘(卷一，151頁)。

17. mamu“新婚之夜陪同新娘一起去新郎家的婦人、大嫂”。該詞為象聲詞，但非突厥語詞，借方無法考證，最早的文字記載見于《詞典》，義為“新婚之夜與新娘一起被送去的婦人、大嫂(卷三，235頁)。

18. egetlik qarabas“新婚之夜陪伴新娘而來的嬸女”。該詞是由egetlik與qarabas組成的一個固定短語。egetlik表示服侍新娘的嬸女;qarabas則是由qara(黑)與ba3(頭)組合而成，含義為“黑腦袋”，用來稱呼奴隸們，不分男女(《詞典》卷三，221頁)。egetlik qarabas最早的文字記載見于《詞典》，義為“被選中的新婚之夜陪伴新娘到新郎家的嬸女”(卷一，150頁)。

19. tayaq“棍子，拐杖”。該詞為古突厥語詞，是由動詞taya一“支撐”派生而來，本義為“支持，支撐”，最早的文字記載見于公元8世紀后的文獻。如回鵲佛教文獻:edgtike tegmeklik yiikytidmeknit} tayaqi t}tir(信仰是通向善行而承擔重任的支撐)①。到喀喇汗王朝時期，tayaq在原義基礎上引申出起支撐作用的“棍子，拐杖”之義，例如《詞典》中的一則諺語:tayaq bile taymastanuq sozUn piitmes(卷三，166頁)(有了拐杖滑不倒，信任靠證言得不到)。與此同時，tayaq在被運用到婚姻當中時，產生了一個臨時義“新郎送給新娘的女仆或奴隸”，如kude ; gti tayaq b} ;rdi(卷三，166頁)(新郎給[新娘拐杖了，即新郎給新娘侍女或奴隸了)。這是因為新娘要靠奴仆才能從馬上下來，這時他們就像拐杖、棍子一樣起支撐、支持作用。

20. munduri“新婚之夜的一種慶祝儀式”。該詞的文字記載僅見于《詞典》。義為:客人們在新婚之夜為了慶賀向新郎、新娘頭上撒錢的一種儀式(卷一，492頁)，但其詞源至今仍沒有定論②。

21. erlen一“出嫁”。該詞為哈喀尼亞語，是由er(男人)派生而來的反身動詞，指“有了丈夫”，即“出嫁”，最早的文字記載見于《詞典》。如:ura ; yut erlendi(卷一，257頁)(女人有丈夫了，即女人已出嫁了)。

22. al一“娶(妻)”。該詞為古突厥語詞，除了表示“抓、拿、取、接受”等基本意義外，還有許多引申義，如“娶(妻)、買、脫掉”等等。al一的“娶”義最早的文學記載見于公元8世紀的文獻。如TUr } ges xayan } qizli ; n ertiy ; iI uluy tortin oylima ali ; bertim(我以十分隆重的婚禮給我兒子娶了Tiirge可汗的女兒)③。到喀喇汗王朝時期，仍延用此義，如:of kisi aldi(他娶了妻子)(卷一，329頁)。

23. beg“丈夫”。該詞為早期古突厥語中的漢語借詞，本義為“氏族、部落的首領”，最早的文字記載見于公元8世紀的古突厥碑銘文獻。如《胭特勤碑》、《毗伽可汗碑》。此時beg的使用已很普遍。隨著使用范圍的擴大，beg的詞義也擴大了，可用來指一切有身份、有地位的人。由此，在公元8世紀時它也被人們比喻作“一個家庭的男主人”，如回鵲文佛教文獻中提到一位妻子就把自己的丈夫當做beg.，但當時這是作為臨時義存在的。到喀喇汗朝時期，beg用來表示“一個家庭中的男主人”的意義已固定下來。《詞典》對它進行了單獨解釋:女人的丈夫，這是因為在家庭中丈夫的地位就如同社會上的beg一樣(卷三，155頁)。

24. tun beg“前夫”。tun為“初次的，第一次的”的意義，tun與beg組合則表示“婦人的第一個丈夫”，這也從另一方面證明了beg的“丈夫”義確已固定下來。tun beg最早的文字記載見于11世紀的《詞典》(卷三，137頁)。 25. kis kisi ki}si“妻子”

(1) kis為哈喀尼亞語，其文字記載僅見于《詞典》，義為“妻子”，如ani承isi(他的妻子)(卷一，329頁)。

( 2) kisi為古突厥語詞，義為“妻子”。最早的文字記載見于公元8世紀后。如古突厥文中:oyY ; n kisi : si ; n bulun kYl[飾(致使他的妻子和孩子成為囚犯)①。到喀喇汗王朝時期，kisi與kis共存于哈喀尼亞語中。《詞典》中kisi雖沒有以詞條的形式出現，但其形式在例句中表現得卻很明顯。如:er kisisi birle toq toq boldi(男人與妻子吵嘴了)(卷一，322頁)。《福樂智慧》第72章中出現了kisi“妻子”一詞(4479行以后)。

( 3) ki}si為古突厥語詞，本義是“人、人類”，當時并無性別之差，經常與動物相對，既可指個體的人，也可指集體。ki}si最早的文字記載見于公元8世紀的古突厥碑銘文獻。如bir ki}siyaiilsar， oyusi bodun3 bisiikiye tegi iqidmaz ermis(一人有錯，連其族人、人民、后輩都不饒恕)②。到喀喇汗王朝時期，ki}si除了本義外，有了性別之差，可以指男人，也可指女人。《詞典))中ki}si的“婦人、妻子”義被單獨列了出來，如of kisi ; aldimu?(他娶妻子嗎?)(卷三，224頁)。

通過對kis， kisi及ki}si三個詞的分析，筆者認為kisi也許為“妻子”的最初形式;kisi與kis之間有密切關系，而且kis很有可能是人們在使用kisi一詞時，將其最后的元音“i”省略不念，而慢慢約定俗成地被人們認可。而kisi由于長期使用，在言語中不可能一下子消失，這也許可以解釋為什么《詞典》中kis一詞作為文學語言的詞匯被單獨列了出來，而kisi一詞則只在言語例子中出現;由于ki}si與kisi形式上的極其相似，用ki}si一詞來表示“妻子”義，很明顯是kisi一詞的另一種表現方式，也許是為了將kisi與kis區別開。

26. kiini“(妻妾間相稱的)姐妹”。該詞為古突厥語詞，本義為“嫉妒、嫉妒的”，最早的文字記載見于公元8世紀的古突厥碑銘文獻。如kiini tegdtik ii8n yayY bold(由于心懷嫉妒，而成了「我們的敵人)③。到喀喇汗王朝時期，kiini由原義引申出“同為一個男人的幾個妻子之間用的稱呼”，即“(妻妾之間相稱呼的)姐妹”義。用ktini來表示這個意思，是因為妻妾之間為爭奪丈夫的寵愛，彼此之間相互嫉妒。如《詞典》:kiinini t} kiilina tegii yaqi(「妻妾式姐妹直到成為灰仍然都是敵人)(卷三，237頁)。

27. ttirgiin“娘家”。該詞為古突厥語詞，本義為“聚集”，并伴有一定的引申義。最早的文字記載見于公元8世紀的文獻。如回鵲文摩尼教文獻中:bir tiirgiln(作為一個唯一的結合的整體)④。

到喀喇汗王朝時期，tiirgiin由原義引申出“氏族成員或親屬們聚集的地方”義，對于出嫁的女兒來說，也就是“娘家”，如《詞典》中:qiz tiirgtinige keldi(女兒回娘家來了)(卷一，X41頁)。

28. tegdi keldi“回門”。tegdi keldi為哈喀尼亞語，tegdi的原形tegi，是“夜間能聽到的隱隱約約的聲音”，keldi為“來到”義，tegdi keldi共同表示一個含義“回門”。在喀喇汗王朝時期，妻子嫁到丈夫家以后，探望娘家時，被說成tegdi keldi(《詞典》卷三，230頁)。

29. qoduz tul tuysaq“寡婦”

(1) qoduz為古突厥語詞，很有可能是由動詞qod(遺棄)派生而來，指那些被丈夫遺棄的女人或寡婦。最早的文字記載見于公元8世紀的古突厥碑銘文獻。如sariy altun， urtil} kumiis， qYzqoduze egri tebi ayY bunsiz keliirti(他們運回了無數的黃金、白銀、姑娘、寡婦、貴重的鞍鞘和珠寶)①。到喀喇汗王朝時期，qoduz延用其原義，《詞典》對它作了記載(卷一，365頁)。

( 2) tul為古突厥語詞，義為“寡婦”、“守寡的”。最早的文字記載見于公元8世紀的文獻。

如:xatun’i ; tulY qalmis(他的妻子仍然是一個寡婦)②。到喀喇汗王朝時期，延用其原義，如《詞典》中:tul ura : yut(寡婦)(卷三，133頁)。

( 3) tuysaq為哈喀尼亞語，文字記載僅見于《詞典》。這個詞一般不單獨使用，常以“tultuysaq”復合詞形式出現，表示“寡婦”之義(卷一，468頁)。

由以上分析，可以發現qoduz， tul及tuysaq三個詞在喀喇汗王朝時期，qaduz的意義范圍要比tul和tuysaq寬，但其“寡婦”義的使用卻不及tul普遍;tuysaq不能單獨表示“寡婦”義，它必須與tul組合，才有該義。

30. oogsiiz“孤兒”。該詞為古突厥語詞，由bg(母親)派生而來，本義為“孤兒”，側重于指“無母親的孩子”，因為當時無父親的孩子用qal}siz來表示，可用于人也可用于動物，最早的文字記載見于公元8世紀。如回鵲文佛教文:“你們成了沒有母親的孩子的母親，沒有父親的孩子的父親。”③到喀喇汗王朝時期，bgsiiz仍為“孤兒”義(《詞典》卷一，%頁)，但比最初含義有所擴大，既可指無母親的孩子，又可指無父親的孩子，而且這時ogsiiz不再用于動物，僅用于人。

31. iizliis一bosu一bosan一“離婚，，

(1) iizliis一為哈喀尼亞語，為動詞iiziil一(被拆散，被撕破)的交互共同態形式。它的意義比較多，其中就包括用于指夫妻關系破裂的“離婚”義。此義最早的文字記載見于喀喇汗王朝時期的《詞典))，如begi kiwi iizlii}sdi“丈夫與妻子離婚了”(卷一，240頁)。

( 2) bosu一為古突厥語詞，是由名詞bob(空、閑)派生而來的動詞，本義為“釋放、閑、松”。它用于婚姻關系中時表示丈夫把妻子趕回娘家，斷絕夫妻關系即休妻，此引申義最早見于《詞典》，如阿爾古語中:er uraqutYn bosudY(那人把妻子休了)(《詞典》卷三，266頁)。

(3 ) bosan為古突厥語詞，是動詞boYu的反身形式，本義為“釋放、擺脫、松開”。此外，在婚姻關系中它還可表示夫妻關系破裂，妻子要離開丈夫。此引申義最早見于《詞典》，如urayutbosandY(女人擺脫了[丈夫])。

據以上的分析，可以發現，在喀喇汗王朝時期，iizliis ， bosu及bosan三個詞在表示夫妻關系破裂方面，iizlii側重于男女雙方共同終止夫妻關系;bosu則側重于男方對妻子的拋棄，丈夫處于主動地位;bo}an側重于在終止夫妻關系時，女方處于主動地位。

《突厥語大詞典》雖然沒有把更詳細、更具體的反映喀喇汗王朝婚姻習俗的詞全部列舉出來，但僅通過對上述31個詞匯的分析考證，已充分說明喀喇汗王朝時期，反映各種婚姻習俗的突厥語詞匯是相當豐富、相當富有表現力的，而且其所包含的文化信息已把這一時期主要的婚姻習俗反映出來。下面我們將根據以上分析，對喀喇汗王朝的婚姻習俗進行描述。

在當時人們的生活中，如果一位男子過了結婚的年齡，仍沒有結婚的話，周圍的人都會勸他早點結婚，因為他們認為單身的男人沒有人關心、沒有人照顧，很可憐，所以應該成個家，娶個妻子來照顧自己，這說明當時人們心中的家庭觀念還是很強的。那時，如果一位男子看上了哪家的姑娘，便會告訴自己的父母，父母便會挑選一名能說會道的媒人到姑娘家向姑娘的父母表明心意，同時試探對方的反應。媒人在喀喇汗王朝時期的婚姻生活中起著不可缺少的作用，他要在兩家之間傳遞各種消息，以促成兩家親事的成功。如果姑娘家愿意考慮這門親事，媒人便回去告訴男方，男方父母就會帶上自己的兒子及豐厚的聘禮，到姑娘家提親。一般來說，在當時的婚姻生活中，只要送上豐厚的聘禮，就能娶上姑娘。女方家一旦收下聘禮，姑娘便可嫁給男子。這說明在當時姑娘的婚事一般是由父母包辦而且主要由父親說了算。這也從一個側面反映了當時婦女地位的低下。迎娶時間經兩家商定后，便開始分頭準備，女方家一般要給女兒準備嫁妝。結婚那天，新娘家會舉辦宴會，宴請家里的親戚朋友。親戚朋友來時，新娘家會給他們贈送婚禮場合穿的衣服，親戚們穿上它，以表示對主人的尊敬。之所以得出這樣的結論是綜合了對kiiden， kediit， eget， mamu及egetlikqaraba}等五個詞的分析:kediit為婚禮時贈送給來參加宴會的新郎、新娘親戚的衣服，而我們知道那天陪新娘前往新郎家時并沒有新娘的親戚，所以可以肯定新娘家和新郎家都會各自舉行宴會宴請自己的親戚。新娘早早地裝扮好，一般身上要佩帶一些珠寶，而且在裝扮時，新娘的親戚都會送一份對她有幫助的禮物，或是衣服或是財物，以表示對她的尊敬和美好祝愿。因為當時的人們認為只有那些獲得了親戚送的禮物而受到他們尊敬的新娘才會嫁給一個性格溫和、穩重的好丈夫，并且認為這也是顯示新娘財富及身份的一種重要方式，只有這樣的新娘婚后才會受到丈夫的尊重。裝扮好后，新娘為了不讓陌生人看見，要蒙上蓋頭。新郎帶著迎親隊伍來到新娘家以后，新娘的親戚會在新娘身上藏一些金銀珠寶之類的東西，讓新郎尋找，以此來增加新娘對新郎的魅力。女方家婚宴結束之后，新郎及其迎親隊伍便要將新娘娶回去，據我們對eget ， mamu及egetlik} qaraba}三個詞的分析，這一時間應該在天黑之前。陪同新娘一起到新郎家的有三個人:一位是伴娘，一位是年長的大嫂，另一位是從新娘家中挑選出的女仆，她主要負責在新婚之夜侍候新娘。前面兩位是當時必需的，而筆者認為需有女仆陪同這一習俗應限富人家庭。新娘去新郎家應該是騎著馬去，到新郎家后，新娘自己是不從馬上下來的，這時新郎會送給她一個奴仆，新娘在這個奴仆的攙扶下從馬上下來，以示尊貴。自此，這個奴仆也就成了新娘的私有財產。這一風俗應該是流行于當時上流社會的。此時天已黑，新郎家開始舉行婚宴宴請自己的親友。親友們帶著各種賀禮紛至沓來，這時新郎家會撒下一條條絲綢送給各位來賓以示感謝，同時贈送他們結婚場合穿的衣服。客人們穿上它以示對主人的尊敬。當新娘頭帶婚冠、頸項上佩帶著鑲有寶石、珍珠的項鏈、蒙著蓋頭與新郎一起出現在婚宴上時，客人們便向新娘、新郎頭上撒錢，以表示對他們的祝賀。新娘嫁到新郎家后是要回門的。回門后，才意味著整個結婚過程全部結束。

篇3

惺惺相惜

“小皇帝”詹姆斯近日抽空在達拉斯同光頭模特艾波羅斯偷偷地幽會了，要知道，詹姆斯可是有妻兒的。

這個羅斯可不簡單，她是一名職業模特，曾為《Smooth》、《Elle》和《Complex》等多本著名雜志拍攝過，并被美國媒體稱為Lady Oaga之外的另一朵妖艷玫瑰，但更重要的是，她在成為模特之前是脫衣郎。而且這次前往達拉斯，羅斯并沒有帶上男友坎耶韋斯特。雖然羅斯已經告知男友這次是去和一群籃球運動員見面，但不放心的韋斯特還是讓堂兄陪著羅斯前來。但再狡猾的獵手也有打盹的時候，韋斯特的堂兄一不留神就被羅斯加速擺脫了，而羅斯和詹姆斯也因此有了單獨見面的機會。要知道這次約會真的很不易，詹姆斯也是向未婚妻“請了假”才來赴約的。其實兩個相互仰慕已久的明星見面也沒什么，但如果你了解羅斯的生活你就會知道“詹姆斯和羅斯約會的消息”的確非常勁爆!因為羅斯是盡人皆知的雙性戀!她曾在媒體前公開承認過“男女通吃”，這從她的光頭打扮就能看出點端倪來，由此，我們不得不對“皇帝”的興趣愛好刮目相看。似乎這也驗證了一個真理：純爺們總是喜歡純爺們!

老大的幸福

保羅加索爾剛拿到高薪合同，歐洲冠軍，世界冠軍、奧運銀牌以及NBA總冠軍都已經成為囊中之物，他還缺什么呢?女人!對，就是這個。這位西班牙大叔至今還沒結婚，不過，大家也不要失望，如今加索爾身邊已經有“加嫂”了。

2007年夏天，加索爾被爆和一名西班牙名模在海灘嬉戲，舉止動作非常親昵，這也是他此前惟一有過的緋聞。然后在2009年夏天，克服手指傷勢征戰波蘭歐錦賽的扣索爾遇到了第二次緋聞，也就是他現在的女朋友西爾維婭。她和加索爾同是西班牙加泰羅尼亞人，曾是巴塞羅那籃球隊的拉拉隊隊長，現在是一名大學教練。在歐錦賽前，西爾維婭獲邀擔任西班牙隊的拉拉隊隊長。于是，兩人邂逅并墮入愛河。兩人一直很謹慎地對待戀愛關系。但在今年的全明星周末上，加索爾在觀看弟弟馬克，加索爾的新秀賽時，將西爾維婭帶在了身邊。接著在洛杉磯當地進行的2009年度體育事業的表彰和回顧頒獎盛會上，加索爾和女友再次高調亮相。在這個頒獎禮上，加索爾獲得了“年度洛杉磯體壇人物”獎，而在晚宴期間，浪漫的西班牙人還摘取了一朵玫瑰送給了女友西爾維婭。

快的煩惱

成為安全套的形象代言人好嗎?被盜用自然不好，但要是官方的代言就陽光了許多。在今年的溫哥華冬奧會上，加拿大主辦方一共為7000名運動員和官員提供了10萬個安全套，而代言人自然成為了世界各國運動員認知度最高的，姚明就曾作為北京奧運會官方的安全套的形象代言人。而德懷恩：韋德也曾成為這一類代言人中的一員，不過，他是被非官方機構“山寨”了。在北京奧運會期間，他的頭像曾被國內一家性用品公司侵權使用。而最近在接受美國一家媒體采訪時，韋德被向及了這個問題。

篇4

【關鍵詞】色彩語言表達；創意造型；人物形象塑造；時尚潮流

一、色彩的意義

色彩充斥在人們生活中的方方面面，假如沒有色彩，世界將會缺少許多本有的生趣。我們眼睛所及的一切物體都包含著色彩給人們帶來的信息，不知不覺中也潛移默化地影響著人們對事物的基本概念定位，就好像你很難想像面前擺著一只鉛灰色的蘋果，或手里拿著一塊本色為粉紅色的鋼鐵，這樣的色彩呈現超出了人們的該物品本身的認知，但在藝術設計的領域，不同尋常的色彩設計卻常常能夠帶來意想不到的效果。

色彩，引導著人們從中感受到著豐富的情感，而后由情感進一步引導人們產生不同的情緒。例如：紅色給人的感覺是喜慶的、醒目的，歡樂興奮的、積極向上的、同時也代表著血腥和危險。我們可以看到，中國的傳統新婚之喜，從新娘新郎的穿戴到婚房的布置都喜用紅色，過年放的鞭炮也是喜慶熱鬧的紅色，但同時我們也可以看到，眾多公共場合所用的警示牌也是鮮艷的紅色。再比如藍色讓人產生的聯想是是深遠的、寧靜的，憂郁的。而綠色使人感受生機勃勃、春天、和平、中庸等等。在創意造型中，不同的色彩能為設計作品帶來極為不同的視覺感受。

二、創意人物造型設計特點和價值

（一）、創意人物造型特點

創意人物造型以其奇妙的構思、新奇的造型，獨特的色彩運用而著稱，一般都具有某種主題性表達，其創作靈感來源于生活中的方方面面，有時是某種實物，有時是純粹的虛構想像，但無論如何變化均需結合現代審美及當代時尚理念來進行作品的藝術性表達。

（二）、創意人物造型的文化價值和商業價值。

創意人物造型在實際應用中，相對于傳統造型更具有醒目感和沖擊力，從而也更能深入和準確的詮釋所要表達的文化理念。在商業運作中，影視劇、時尚雜志廣告片拍攝、T臺服裝會，商業廣告推廣等等，創意人物造型都發揮著至關重要的作用。

三、色彩在創意人物造型中的情緒引導

（一）色彩的溫度聯想

色彩有相對的冷暖色之分，帶來溫暖感覺的一般稱為暖調，如：中黃色、朱紅色、大紅色、橘色等，使人產生帶來寒冷感的一般稱為冷調，如：藏藍、深紫、黑色等。而肉粉色、淺黃色、淺橘色等色彩在屬于暖調的同時，還會產生輕盈感和膨脹感，此類色彩在創意人物造型中，表現出的是另外一種境界。

（二）色彩的情緒引導

色彩對于人的情緒有著潛移默化的影響作用，在日常服裝搭配情境下，很多人會發現這樣一個問題，就是在心情低落時換上色調明快的服裝，人的情緒會跟著變好。我們也發現，當今越來越多的老年人也逐漸改變過去總是選擇黑灰藍褐等低明度低純度色彩的習慣，改選色調歡快明亮的顏色作為日常服裝的常用搭配，這都充分說明了，色彩在一定程度上影響著人們的視覺感官，進一步在心理上也起到一定的暗示作用。

創意人物造型中，想要塑造浪漫唯美的氣氛，還是想要營造神秘莫測的氛圍，無論是妝面上底色、還是服裝上的圖案，通過色彩，總是能在第一時間詮釋造型師想要表達的涵義。

四、不同風格創意造型的色彩偏好

創意人物造型大致可以分為以下幾種類型：新娘晚宴創意造型、仿古風格創意造型、東方民族風格創意造型、西式古典風格創意造型、未來主義風格創意造型、魔幻風格創意造型等等。

這不同的各類風格中，有相當一部分是有其偏好運用的色彩的，如：新娘風格中以白色、香檳色、水粉色、鵝黃色等質地輕盈的色彩為基調，最能夠展現此類風格的長處與特點。東方民族風格的創意造型設計中，鮮艷濃烈的色彩被很多形象設計師所喜愛，高明度高飽和度的色彩對撞使作品產生熱烈、豐富、直接的感覺。如紅綠搭配、籃橙搭配，還有很多設計師作品靈感來源于著名的中國青花瓷瓷器中，故經典的藍白色也是東方民族風格常用的色彩搭配之一。未來主義風格創意造型常常與科幻科技等詞匯結合在一起，由此延伸人們常常聯想到某些生活方式的改變，因此在設計中金屬色與幾何圖形的搭配較能體現未來主義風格創意造型的內涵。

五、創意造型中各類色彩元素的表達方法

在創意人物造型中，色彩的運用較日常生活類用色藝術性更強，其設計作品在妝面、服飾、配飾的色彩運用上更為夸張和靈活，以下介紹幾種常用配色方法。

（一）漸變色配色方法

漸變色一般是通過不同明暗、不同色相的逐漸過度產生一種有節奏的色彩變化。如一份大紅色通過不斷加入白色逐漸變為不同明度飽和度的粉紅色直至純白色，同時也可以通過不斷加入黑色逐漸變為不同明度飽和度的深紅色直至黑色。再如一份大紅色通過逐漸加入不等量的黃色直至色彩變為橙色，就是一種色相上的漸變色彩設計。漸變色的運用在創意人物造型中，無論是整體設計，還是單個的妝面的設計、發飾的設計、服飾的設計，都會使作品看上去擁有較強的韻律感。

（二）互補色配色方法

互補色是指在色相環上每個色塊對面180度的色塊，這樣的色彩搭配往往給人一種強烈的對比感，例如紅色與綠色，藍色與橙色。此類色彩在搭配的較為合理時會呈現出艷麗、濃郁的感覺，例如以艷麗色彩的動物為靈感來源時，或以少數民族圖案為靈感來源時，此種色彩搭配是較為常見的用法。

使用互補色時，運用得當能使作品看上去醒目和絢爛，但是如果使用不當，直接將色相環上180度的色彩放在一起，尤其是等面積使用時常常會令人產生艷俗感，強烈的刺激感等不舒適的感覺。以下幾種設計方法，既可以保持其醒目感又可以化解其中的不適感因素。

第一種：當運用色相環上的一對互補色時，可以在作品中減少其中一種色彩的使用面積，如：一條大紅色的連衣裙配一條細細的綠色底邊，就比大紅色短上衣配艷綠色的褲子這樣的等比例配色效果要好得多。（在影視劇等角色需要時，或類似情況除外）

第二種：使用黑白色等無彩色系在一對互補色之間做間隔，可以很好的起到弱化刺激性對比的效果，在保留艷麗醒目的效果的同時還會帶來一定的時尚感。例如：在一條上半身紅色下半身綠色的連衣裙上，中間放一條純白色作為間隔色，色彩的搭配效果就會大為不同。

第三種：等面積使用時升高或弱化其中一方的色彩明度及飽和度，或同時升高或或弱化兩方的色彩明度及飽和度，也能夠有效的起到調和色彩的作用，如鵝黃色上衣搭配淡藍色裙子，就會看上去整體色彩淡雅清新。

（三）鄰近色的配色方法

鄰近色一般是指色相環上60°以內的相鄰色彩，這樣的色彩搭配，你中有我，我中有你。雖然在色相上有所不同，但是互相包含同一種色彩的成份，如藍色與綠色。這樣的色彩搭配往往令作品看上去整體性上較好，適合某些主題的表現，如以秋天為靈感來源之類的，此種配色方法就比較合適。

（四）無彩色系

無彩色系主要是指除有彩色以外的黑白灰色彩系列。雖然無彩系列看上去沒有有彩色系那樣豐富多姿，但卻是設計中不可缺少的色彩，其中的白黑色代表了色彩明度的極高與極低，這兩種色彩在不同的地域所屬的文化內涵上，也具有不同的特殊意義。這樣的色彩常常被用在生命的誕生、內心的掙扎、情緒的表達等等相關的主題上。比如，新娘創意造型絕大多數使用白色，表現未來感設計理念時常使用白色銀色，表現內心的焦慮、神秘或哥特風格主題作品時常試用黑色。

六、結束語

色彩不僅是一種表達設計的工具，更多時候它展現的是關于設計作品的一種方式，一種態度，一種內涵的表達。它在創意人物形象設計造型中，起著至關重要的作用。縱觀國內外的形象造型大師，無不是用色的高手。在各類電影、舞臺劇音樂劇的拍攝作品中，色彩玄幻的創意人物造型都是重中之重，如張藝謀導演執導的《印象大紅袍》《印象劉三姐》等大型實景劇，意大利歌劇《圖蘭朵》，馮小剛導演的電影《夜宴》等等數不勝數。那些擁有或華美或清幽色彩的創意人物造型都在舞臺和影片中展現了驚人的魅力。色彩，作為一門抽象的語言，在創意造型中起到了無比重要的承轉起合的作用。

參考文獻：

[1]君君《創意化妝造型設計》 中國輕工業出版社，2010年