導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐的反思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 勞動(dòng)與社會(huì)保障 專業(yè)英語(yǔ) 教學(xué)實(shí)踐

高校專業(yè)英語(yǔ)是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的應(yīng)用和提高階段，是學(xué)生了解學(xué)術(shù)前沿、掌握專業(yè)技能、拓寬專業(yè)視野的必備工具。武漢科技大學(xué)（后文簡(jiǎn)稱“我校”）充分認(rèn)識(shí)到專業(yè)英語(yǔ)對(duì)于學(xué)生深化專業(yè)學(xué)習(xí)和未來(lái)職業(yè)生涯的重要性，自開(kāi)設(shè)勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)以來(lái)，我校就將《勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)英語(yǔ)》作為必修課程。筆者一直承擔(dān)該課程的教學(xué)工作，在幾年的教學(xué)過(guò)程中積極探索和實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，有待采取一些措施加以解決。

一、勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的探索和實(shí)踐

我校自2006年開(kāi)設(shè)勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)以來(lái)，進(jìn)行了近7年的專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)探索和實(shí)踐，已經(jīng)形成了較為穩(wěn)定的教學(xué)框架和模式，大致情況如下：

（一）教學(xué)學(xué)時(shí)：我校《勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)英語(yǔ)》課程的總學(xué)時(shí)為36學(xué)時(shí)，分九周時(shí)間完成，每周兩次課。課程安排在三年級(jí)上學(xué)期（第五學(xué)期）。

（二）教材建設(shè)：由于還未有專門的勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)英語(yǔ)教材，因此在教學(xué)時(shí)，我們自選了一些外文文獻(xiàn)和資料作為教材。由于處于探索時(shí)期，這些自編教材的內(nèi)容在不斷調(diào)整，以符合大三學(xué)生的接受能力。

（三）教學(xué)內(nèi)容：我們根據(jù)每個(gè)班級(jí)學(xué)生的英語(yǔ)水平，分別選擇了社會(huì)保障領(lǐng)域的一些資料和經(jīng)典外文文獻(xiàn)，包括一些中英文對(duì)照的機(jī)構(gòu)資料簡(jiǎn)介，也包括對(duì)于中國(guó)社會(huì)保障現(xiàn)狀進(jìn)行概述的資料。這些資料與我們的國(guó)情緊密相關(guān)，學(xué)生比較熟悉，學(xué)起來(lái)簡(jiǎn)單易懂，可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)英語(yǔ)的信心，同時(shí)從中能學(xué)到不少的專業(yè)詞匯和表達(dá)方式。另外，還發(fā)給學(xué)生一些介紹全球社會(huì)保障狀況的外文資料，這部分資料有不同的主題，每個(gè)主題文字不多，表達(dá)方式與前面的資料有較大區(qū)別，能夠讓學(xué)生初步接觸外文原文，了解中英文的不同表達(dá)方式，同時(shí)對(duì)社會(huì)保障的各個(gè)分支有進(jìn)一步的了解。根據(jù)課程進(jìn)度和閱讀需要發(fā)給學(xué)生一些經(jīng)典外文著作，如貝弗利其報(bào)告的節(jié)選片段、國(guó)際勞動(dòng)組織的《社會(huì)保障導(dǎo)言》（節(jié)選）等。這些資料內(nèi)容較為深刻，段落較長(zhǎng)，長(zhǎng)句較多，閱讀理解有一定的難度，對(duì)于提升學(xué)生的專業(yè)英語(yǔ)水平很有幫助。

（四）師資培養(yǎng)：我校勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)英語(yǔ)課程自開(kāi)設(shè)以來(lái)，有三位老師擔(dān)任教學(xué)工作，人手相對(duì)比較缺乏。再加上兩位老師均為專業(yè)課教師，雖然精通專業(yè)知識(shí)，但是英語(yǔ)表述能力相對(duì)不足，使用外語(yǔ)授課存在一定的障礙。所以在教學(xué)中，我們采用中英文混用的方法，同時(shí)充分利用專業(yè)教師的優(yōu)勢(shì)，在專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中盡可能把學(xué)教學(xué)重點(diǎn)放在專業(yè)知識(shí)體系的教學(xué)中，而不是僅僅記住一些與本課程相關(guān)的英語(yǔ)專業(yè)詞匯。

（五）教學(xué)模式：以傳統(tǒng)的集中課堂講授的授課方式為主，積極探索互動(dòng)式教學(xué)。在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯五大基本技能上，都盡量涉及互動(dòng)教學(xué)模式。但由于課時(shí)有限，師生水平限制，在教學(xué)方式上，以閱讀、翻譯為主，其次為寫(xiě)，聽(tīng)說(shuō)較少。我們積極探討互動(dòng)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中。在課堂上，讓學(xué)生閱讀和講解一部分內(nèi)容，老師作為補(bǔ)充和引導(dǎo)；布置一些課題供學(xué)生討論；講解內(nèi)容時(shí)提出一些問(wèn)題讓學(xué)生回答，鍛煉學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，達(dá)到師生的互動(dòng)。考核上，采用平時(shí)成績(jī)加期末成績(jī)的方法，平時(shí)主要考察課堂提問(wèn)和討論、課后作業(yè)，同時(shí)，中期有一個(gè)期中測(cè)試，考查學(xué)生掌握程度。期末考試采用閉卷考試的方法，翻譯、簡(jiǎn)答、寫(xiě)作、填空，盡量使題型多樣化。考核內(nèi)容也盡量把重點(diǎn)放在考核學(xué)生知識(shí)的理解程度、知識(shí)的應(yīng)用能力上，避免學(xué)生盲目死記硬背。

二、勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中的問(wèn)題和反思

經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，我校勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)模式和內(nèi)容基本穩(wěn)定，教學(xué)也取得了一定的效果，但也存在不少的問(wèn)題。

（一）學(xué)時(shí)不足，影響學(xué)習(xí)效果。

在學(xué)時(shí)方面，該課程只有36個(gè)學(xué)時(shí)，不僅要完成對(duì)專業(yè)詞匯的掌握理解，還要大量地閱讀英文文獻(xiàn)，學(xué)生難以完全消化和理解。而且大多學(xué)生在大三時(shí)已經(jīng)通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試，此時(shí)已把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在了專業(yè)知識(shí)上，對(duì)專業(yè)英語(yǔ)不重視。一周兩次課的學(xué)習(xí)，課后花在該課程上的時(shí)間很少，難以真正提高專業(yè)英語(yǔ)水平。

（二）教材和師資等硬件建設(shè)不足。

教材是教學(xué)過(guò)程中必備的工具，是教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容的具體體現(xiàn)，對(duì)教學(xué)效果有著最為直接的影響。由于目前還未出版社會(huì)保障專業(yè)英語(yǔ)的教材，只能選用一些經(jīng)典文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)著作，缺乏時(shí)效性、靈活性，內(nèi)容又相當(dāng)系統(tǒng)和專業(yè)，對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、英語(yǔ)基礎(chǔ)水平有限的三年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)困難較大，容易產(chǎn)生畏難情緒，不能有效地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在自編教材的過(guò)程中，教師不僅僅要找合適的文獻(xiàn)，還要理清專業(yè)詞匯和語(yǔ)法，提供學(xué)生思考和討論的問(wèn)題，布置作業(yè)。由于教師專業(yè)能力有限，編出的教材無(wú)法做到專業(yè)化，影響了教師的教學(xué)。再加上幾位專業(yè)老師均不是英語(yǔ)專業(yè)出身，未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的英語(yǔ)技能和英語(yǔ)教學(xué)培訓(xùn)，只能憑借專業(yè)和傳統(tǒng)的語(yǔ)法進(jìn)行解釋，難以將英語(yǔ)語(yǔ)言技能和專業(yè)知識(shí)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)專業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)。

（三）授課內(nèi)容范圍狹窄。

礙于學(xué)時(shí)限制，本課程所選文獻(xiàn)側(cè)重于社會(huì)保障領(lǐng)域的專業(yè)論文和專著。要想完全理解社會(huì)保障的理論和相關(guān)問(wèn)題，必須把它放到更廣闊的領(lǐng)域去思考。所以除了社會(huì)保障的專業(yè)詞匯，學(xué)生還應(yīng)熟悉公共管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的一些專業(yè)詞匯和解釋。外文文獻(xiàn)也經(jīng)常有所涉及，但因?yàn)閷W(xué)時(shí)太短，沒(méi)有時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生去閱讀這些內(nèi)容，只能作為課后自主閱讀，效果難以保證。在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯五大基本技能上，由于多方面的原因，也是有所選擇的，在提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力上顯得不足，這與我校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)不相吻合。

（四）傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)模式需要徹底改變。

在教學(xué)方法和模式上，我們探索出循序漸進(jìn)的原則，先易后難，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。而且在教學(xué)中我們也積極探討互動(dòng)式的教學(xué)模式，效果不錯(cuò)。但由于師資力量不足，學(xué)生英語(yǔ)水平參差不齊，我們的專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)仍然屬于傳統(tǒng)的以教師為中心的“填鴨”式教學(xué)方式，教師翻譯講解為主，課堂氛圍顯得沉悶枯燥，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，教學(xué)效果不太理想。

三、改進(jìn)勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的思考

反思七年來(lái)在勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題，筆者認(rèn)為最主要的原因在教師這一方面，其中如何完善教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)方法，是搞好該課程教學(xué)的關(guān)鍵。

（一）重新定位勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)。

隨著全球化的不斷深入，社會(huì)對(duì)既有專業(yè)知識(shí)又有較高英語(yǔ)水平的復(fù)合型人才的需求將越來(lái)越大。這對(duì)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)如何培養(yǎng)高素質(zhì)、有能力參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)和技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的人才，提出了新的挑戰(zhàn)，也促使了我們必須結(jié)合該專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加快專業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)改革。我校勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，在該目標(biāo)的指導(dǎo)下，專業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)該是提升學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用英語(yǔ)的能力。專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)在某種程度上來(lái)說(shuō)是為學(xué)生畢業(yè)后的工作或進(jìn)一步學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。學(xué)生語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用能力及獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，應(yīng)該是專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)的目標(biāo)。所以，教學(xué)應(yīng)把握以應(yīng)用性為主的基本原則，整個(gè)專業(yè)英語(yǔ)課程的設(shè)置、教材編寫(xiě)、教學(xué)方法和師資隊(duì)伍的建設(shè)，自始至終應(yīng)該以此為指導(dǎo)去進(jìn)行思考和研究。

我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，專業(yè)英語(yǔ)課程既不是單純的語(yǔ)言課，又不是單純的專業(yè)課，而是一門語(yǔ)言應(yīng)用與個(gè)人專業(yè)知識(shí)緊密結(jié)合的課程，兩者相輔相成。在以往的教學(xué)中，雖然名義上確定了此目標(biāo)，但教師們并未充分理解這一點(diǎn)，認(rèn)為專業(yè)英語(yǔ)就是帶領(lǐng)學(xué)生讀一下外文文獻(xiàn)，記住幾個(gè)專業(yè)詞匯，不注重學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，學(xué)生覺(jué)得課程枯燥，易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

（二）重新進(jìn)行專業(yè)英語(yǔ)的課程設(shè)置。

英語(yǔ)的學(xué)習(xí)應(yīng)該是個(gè)循序漸進(jìn)的積累過(guò)程。以往的專業(yè)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)僅僅只有36個(gè)學(xué)時(shí)，課下學(xué)習(xí)時(shí)間不能保證，所以教學(xué)效果并不理想。在這一點(diǎn)上。需要重新考察該專業(yè)的課程設(shè)置情況，適當(dāng)增加一些學(xué)時(shí)，以保證教學(xué)質(zhì)量。建議從大學(xué)三年級(jí)開(kāi)始，至少分兩學(xué)期開(kāi)設(shè)專業(yè)英語(yǔ)課程，保證足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間，并注重專業(yè)英語(yǔ)和基礎(chǔ)英語(yǔ)的銜接。

（三）重新編排教材，并培訓(xùn)師資。

教材和教師是教學(xué)效果的重要保證。目前社會(huì)保障領(lǐng)域沒(méi)有專門的專業(yè)英語(yǔ)教材，這既是問(wèn)題，又是一個(gè)機(jī)會(huì)。可由學(xué)校出面，組織勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)教師和英語(yǔ)專業(yè)教師共同編寫(xiě)出版一本更為系統(tǒng)、豐富的教材，以培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)和口語(yǔ)表達(dá)能力為主，真正實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型的培養(yǎng)目標(biāo)。在師資上，針對(duì)每個(gè)教師的特點(diǎn)，制訂相應(yīng)的培訓(xùn)計(jì)劃，通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)培訓(xùn)、聽(tīng)示范課等方法提升教師自身的能力，目標(biāo)是使整個(gè)教學(xué)均采用英語(yǔ)教學(xué)，包括教材、講授、板書(shū)、筆記、作業(yè)、討論等均使用英語(yǔ)。

（四）探索多種形式的教學(xué)方法。

針對(duì)目前專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中的問(wèn)題，要加大聽(tīng)說(shuō)的訓(xùn)練力度，選擇社會(huì)保障領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題，供學(xué)生討論；同時(shí)可通過(guò)社保文書(shū)、情景模擬等的設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力。另外，積極搜索并播放一些相關(guān)視頻，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性。最后，繼續(xù)探討互動(dòng)式教學(xué)，充分鼓勵(lì)學(xué)生參與的積極性。探討通過(guò)游戲、案例、圖片、講故事等多種手段，讓學(xué)生敢開(kāi)口，愿意開(kāi)口。每次教學(xué)前，教師可先公布主題及相關(guān)詞匯和表達(dá)方式，讓學(xué)生自行分組，查找相關(guān)資料，自行設(shè)置場(chǎng)景和角色，編寫(xiě)對(duì)話。上課時(shí)，根據(jù)查找的信息，進(jìn)行小組討論或角色模擬。在討論過(guò)程中，教師給予必要的指導(dǎo)，確保每個(gè)學(xué)生均用英語(yǔ)參與討論。小組討論結(jié)束后，教師作課堂總結(jié)，同時(shí)鞏固知識(shí)，加深學(xué)生印象。

（五）改革考核方法

篇2

育德能力的內(nèi)涵十分豐富，它包括理論聯(lián)系實(shí)際的能力、了解觀察學(xué)生的能力、正確評(píng)價(jià)學(xué)生的能力、溝通與協(xié)調(diào)的能力、轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的能力、指導(dǎo)學(xué)生人際交往的能力、善于發(fā)揮學(xué)科德育功能的能力、班級(jí)管理的能力、指導(dǎo)家庭教育的能力、組織各種教育活動(dòng)的能力、以及培養(yǎng)班干部的能力等。班主任的育德能力是在德育實(shí)踐過(guò)程中不斷積累、反思、研究而形成的。

一、以實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)

育德能力的提升需要實(shí)踐積累，班主任要勇于實(shí)踐，以實(shí)踐的勇氣面對(duì)工作中遇到的各種“疑難雜癥”，以平常心對(duì)待班主任的日常工作。

班主任的育德能力，體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)教育細(xì)節(jié)之中，而育德能力的養(yǎng)成也來(lái)自這些細(xì)節(jié)的錘煉。班主任在教育實(shí)踐過(guò)程中要關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)自身的問(wèn)題意識(shí)。實(shí)踐不是忙忙碌碌地埋頭苦干，實(shí)踐亦是智慧的實(shí)踐。

班主任要善于從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找問(wèn)題的答案，將班主任工作的困難化為一個(gè)個(gè)具體的問(wèn)題。例如，學(xué)生遲到怎么辦？如何培養(yǎng)班干部？如何引導(dǎo)學(xué)生處理好異性相處問(wèn)題？班會(huì)課該怎么上？……在不懈地嘗試、追問(wèn)、反思中，在遇到問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，不斷積累班主任工作經(jīng)驗(yàn)，摸索出行之有效的工作方法。

二、以反思促進(jìn)成長(zhǎng)

反思對(duì)于教師育德能力的提升極為重要，教師能否學(xué)會(huì)反思，客觀分析自己，從中有所收獲，對(duì)于提高育德能力非常關(guān)鍵。

許多優(yōu)秀班主任借助反思進(jìn)入了新的發(fā)展階段。例如，全國(guó)知名班主任鐘杰老師，從網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作開(kāi)始，借助寫(xiě)作和閱讀提升了職業(yè)境界。她說(shuō)：“為了寫(xiě)得精彩，我只有想方設(shè)法做得精彩；為了做得精彩，我只有不停地逼迫自己苦苦思索，想出了不少治班的好點(diǎn)子……因?yàn)榉此迹艺J(rèn)識(shí)了自己的不足；因?yàn)榍趭^閱讀，我的專業(yè)水平快速提高。”

班主任要養(yǎng)成反思習(xí)慣，可通過(guò)讀書(shū)筆記、教育敘事、案例分析等，對(duì)自己和學(xué)生的思想行為特點(diǎn)進(jìn)行反思和總結(jié)，有意識(shí)地觀察自身的工作狀態(tài)，反思自己的失誤，在反思中成長(zhǎng)，不斷提高職業(yè)境界。

三、以科研提升能力

班主任工作平凡但不簡(jiǎn)單，許多班主任都會(huì)困惑：為什么同樣付出了辛勤的勞動(dòng)，有人碩果累累，自己卻收獲甚少，甚至事與愿違？

班主任專業(yè)能力的提升，需要將實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)由深刻的反思過(guò)程，轉(zhuǎn)化為自身的教育理念和教育方法。這就要求班主任要具有較強(qiáng)的教育科研意識(shí)和能力，從經(jīng)驗(yàn)層面到理論提升，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。霍懋征老師在60年的從教生涯中耗盡畢生心血，不斷用科研錘煉自身的教育經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成并完善了著名的“愛(ài)的教育”體系，影響了一代又一代教育工作者。

篇3

作者：謝芬芳

對(duì)于近現(xiàn)代實(shí)踐觀的理解，就不會(huì)有一個(gè)終點(diǎn)，需要經(jīng)常地審視、反思和矯正實(shí)踐的反生態(tài)性。在人類所面臨的生存困境和發(fā)展瓶頸的現(xiàn)實(shí)制約面前，從實(shí)踐論的立場(chǎng)來(lái)看，只有通過(guò)選擇合理的實(shí)踐方式才能解決實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，必須對(duì)人與自然的實(shí)踐關(guān)系進(jìn)行理論沉思，必然要推動(dòng)生態(tài)的觀念走向?qū)嵺`論的思維路向。因此，人類實(shí)踐的生態(tài)向度作為當(dāng)代實(shí)踐觀的一個(gè)重要問(wèn)題必然呈現(xiàn)在我們的面前。

對(duì)于實(shí)踐內(nèi)涵的新理解———生態(tài)實(shí)踐對(duì)實(shí)踐內(nèi)涵的理解，在學(xué)術(shù)界很長(zhǎng)時(shí)間占主導(dǎo)地位的是“征服說(shuō)”“控制說(shuō)”“改造說(shuō)”等，如現(xiàn)行的許多教程將實(shí)踐定義為“人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)”。[5]這種對(duì)實(shí)踐理解是以天人相分、征服與掠奪自然為特征的，其必然導(dǎo)致一種不斷激化人與自然矛盾的擴(kuò)張性實(shí)踐方式。低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)調(diào)生態(tài)向度與實(shí)踐的結(jié)合，一方面，用生態(tài)整體性來(lái)約束人的實(shí)踐；另一方面，人們的實(shí)踐活動(dòng)中彰顯生態(tài)環(huán)境價(jià)值。可以說(shuō)以生態(tài)為優(yōu)先、傾向于推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展的實(shí)踐方式，就是人們的生態(tài)實(shí)踐。因此，所謂生態(tài)實(shí)踐“，是以生態(tài)學(xué)原理為依據(jù)，以生態(tài)環(huán)境的整體性規(guī)律為內(nèi)在制約、以人地協(xié)調(diào)發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w和對(duì)良好的生態(tài)環(huán)境的需要為根本動(dòng)力的物質(zhì)性活動(dòng)”。實(shí)踐方式構(gòu)成要素重申1.生態(tài)實(shí)踐的主體是“生態(tài)人”。人是實(shí)踐的能動(dòng)因素，人的素質(zhì)和能力集中體現(xiàn)實(shí)踐的發(fā)展水平，外在自然條件或自然資源只是潛在的社會(huì)財(cái)富，自然條件的優(yōu)劣只是發(fā)展生產(chǎn)的可能性，而要把這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，把作為潛在社會(huì)財(cái)富的自然資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)財(cái)富必須發(fā)展和提升人自身的自然力。在當(dāng)今低碳時(shí)代和低碳經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式下“碳道德”[7]等精神要素是勞動(dòng)者及其勞動(dòng)產(chǎn)品的“靈魂”，實(shí)踐主體的“碳道德”對(duì)實(shí)踐方式的可持續(xù)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，并且“碳道德”素養(yǎng)的高低直接影響主體對(duì)客體和中介的認(rèn)識(shí)、變革及其利用的最終效果。因而要求實(shí)踐主體樹(shù)立綠色觀念、生態(tài)環(huán)保意識(shí)，自覺(jué)遵守生產(chǎn)節(jié)制、消費(fèi)適度、合理利用自然資源等道德規(guī)范。2.生態(tài)實(shí)踐的客體是人類一切生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)所指向的清潔、無(wú)污染、可循環(huán)利用的對(duì)象，它包括自然、社會(huì)、人自身及人—社會(huì)—自然耦合而成的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)。以往實(shí)踐概念對(duì)客體的概述僅從人類主體出發(fā)，沒(méi)考慮原材料及產(chǎn)品的可持續(xù)性和生態(tài)性。資源的供求矛盾是當(dāng)今實(shí)踐發(fā)展必須解決的問(wèn)題，進(jìn)而要求考慮實(shí)踐客體的可再生性、可循還性理論/和生態(tài)性，要求利用的勞動(dòng)對(duì)象和產(chǎn)品不會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成污染，同時(shí)又能真正滿足人類的生態(tài)需要。3.生態(tài)實(shí)踐的中介是生態(tài)技術(shù)及在此基礎(chǔ)上的各種生態(tài)工具。科學(xué)技術(shù)及形成的各種工具已成為當(dāng)今世界開(kāi)發(fā)利用自然資源、提高生產(chǎn)力和優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)功能的重要手段。近代以來(lái)對(duì)技術(shù)的片面使用是造成當(dāng)代生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)、社會(huì)危機(jī)的根源之一，但單純的摒棄科技并不能解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。問(wèn)題的最終解決還要依賴于科學(xué)技術(shù)水平的提高，沒(méi)有高科技搭建物質(zhì)平臺(tái)，人（社會(huì)）與自然的和諧發(fā)展根本無(wú)從談起，關(guān)鍵在于要正確使用科技，使用那些利于環(huán)境保護(hù)、節(jié)省資源的科技，避免使用污染環(huán)境、耗能耗資大的科技，把科技應(yīng)用在造福人類方面，而不是威脅人類生存與發(fā)展的方面。因而“科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化已成為當(dāng)今時(shí)代科技發(fā)展的必然趨勢(shì)”。

實(shí)踐基本形式的重申1.物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是生產(chǎn)滿足人類生存發(fā)展的基本生活資料的實(shí)踐，是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。工業(yè)文明以來(lái)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)依托于當(dāng)時(shí)豐富的自然資源，以“資源———產(chǎn)品———廢棄物———污染物排放”的單向流動(dòng)為基本特征的生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展模式，走的是一條高能源、高消耗、高浪費(fèi)、高污染的道路。近300年的開(kāi)采使用，造成了自然資源幾近枯竭耗盡，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重。這必然要求在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)行生態(tài)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)和諧以及共存共榮，即人從生態(tài)環(huán)境中獲得自己所需要的生產(chǎn)資料和生活資料，同時(shí)又必須通過(guò)精心呵護(hù)生態(tài)環(huán)境來(lái)保證這種獲得的連續(xù)性和可持續(xù)性，形成“資源———產(chǎn)品———再生資源———產(chǎn)品”的循環(huán)流動(dòng)為特征的生產(chǎn)方式，從而減少資源消耗，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境平衡和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。2.處理人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的實(shí)踐。在傳統(tǒng)實(shí)踐中，人們對(duì)于直接的物質(zhì)利益的需求被無(wú)限地放大了。因而，對(duì)于物質(zhì)利益和短期利益需求成為人們實(shí)踐最主要的動(dòng)力。正是這種過(guò)于功利化的需求和與之相適應(yīng)的實(shí)踐導(dǎo)致了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的激烈矛盾。當(dāng)前，生態(tài)實(shí)踐正是在為了滿足可持續(xù)發(fā)展的需要和人類對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益需求的動(dòng)力下不斷前行的。生態(tài)實(shí)踐關(guān)于人與人與社會(huì)關(guān)系實(shí)踐的理念是：共同發(fā)展、全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展。包括如下幾方面：第一，生態(tài)性政治實(shí)踐。樹(shù)立21世紀(jì)“生態(tài)性政治”“、綠色政治”等新的政治觀，并努力在此基礎(chǔ)之上的新實(shí)踐；第二，生態(tài)性經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。把人類的每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都統(tǒng)一到人類大的生態(tài)系統(tǒng)中來(lái)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐形式，同時(shí)努力探索競(jìng)爭(zhēng)與合作相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐模式。第三，生態(tài)性文化的實(shí)踐。大力生產(chǎn)生態(tài)型文化成果和發(fā)展生態(tài)型文化產(chǎn)業(yè)，努力探索批判與繼承、批判與借鑒相統(tǒng)一的文化發(fā)展模式。3.科學(xué)實(shí)驗(yàn)。生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，但是人們用來(lái)處理與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的技術(shù)卻是在強(qiáng)調(diào)支離分散的機(jī)械論和還原論的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)出來(lái)的，這種忽略對(duì)象整體性的技術(shù)設(shè)計(jì)必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)環(huán)境的破壞。因而在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)試驗(yàn)性實(shí)踐的理念是科學(xué)的生態(tài)化、科學(xué)的人類化、科學(xué)的辯證性。即重點(diǎn)開(kāi)發(fā)和利用協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的技術(shù)，發(fā)展有助于解決能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染等全球問(wèn)題的技術(shù)。具體的形式主要有引進(jìn)、改造、創(chuàng)新，包括“高碳改造、低碳升級(jí)和無(wú)碳替代”。“高碳改造”包括節(jié)能減排，“低碳升級(jí)”包括新材料、新裝備、新工藝升級(jí)原有設(shè)備，“無(wú)碳替代”包括新能源：核能、風(fēng)能、太陽(yáng)能等。[9]4.保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為實(shí)踐的基本形式之一。由于實(shí)踐能力的時(shí)代性差異，人類在與自然界的矛盾關(guān)系中扮演了不同的角色。在人類的勞動(dòng)能力低下的情況下，人類屈從于自然，為強(qiáng)有力的自然所支配，人崇拜自然的偉力，也開(kāi)始學(xué)習(xí)、了解自然。隨著對(duì)自然的認(rèn)識(shí)的深化，人的實(shí)踐能力得到提高，人用提高了的勞動(dòng)能力再去改造自然，引起自然的變化。在解決人與自然的矛盾關(guān)系中，人類逐步地凌駕于自然之上，支配、利用和控制自然。此時(shí)，自然是人的“敵人”，人類的任務(wù)就是去征服、改造、控制自然，使其為我所用，服從人的意志。然而，當(dāng)代的生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)識(shí)到人是自然固有的一部分，生態(tài)是人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，失去這一基礎(chǔ)，整個(gè)人類社會(huì)將無(wú)立足之地。人類要設(shè)法與自然和諧相處，在征服自然的歷史中，我們親手導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境越來(lái)越難以為繼，我們的生活方式也越來(lái)越遠(yuǎn)離人的本真存在。因此，人類必須要從根本上改變生產(chǎn)和生活方式，不再把自然當(dāng)作“敵人”，而當(dāng)作“伙伴”，以主客體互益的價(jià)值觀協(xié)調(diào)人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，將生態(tài)環(huán)境當(dāng)作人類實(shí)踐活動(dòng)的緊密伙伴，尊重和服從生態(tài)環(huán)境，即人在從自然中獲取物質(zhì)資料的同時(shí)，有責(zé)任保護(hù)自然，修復(fù)人對(duì)自然所造成的損害。保護(hù)環(huán)境也是一種不同于物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的基本實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)展生態(tài)實(shí)踐必須保護(hù)生態(tài)、修復(fù)生態(tài)。

篇4

關(guān)鍵詞：反思性教學(xué)  教學(xué)環(huán)節(jié)  意義

反思性教學(xué)是自20世紀(jì)80年代以來(lái)在西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家教育領(lǐng)域興起,并迅速向教育其他領(lǐng)域延伸的新的教學(xué)理論和實(shí)踐.這種實(shí)踐成了各國(guó)教師教育工作者和研究者們討論和研究的中心議題，同時(shí)它似乎也成為衡量?jī)?yōu)秀教師的當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)，越來(lái)越多的擁有各種思想背景的教師教育理論研究者聚集在反思型實(shí)踐的大旗下，嘗試以各種方式培養(yǎng)對(duì)教學(xué)工作能夠縝密思考并善于分析的教師。反思性教學(xué)有助于教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展和教學(xué)理論的提升，已成為教育心理學(xué)一個(gè)頗有影響的研究領(lǐng)域。   

一、 反思性教學(xué)的實(shí)質(zhì)

（一）反思性教學(xué)的定義   

中西方對(duì)反思的內(nèi)涵有著不同的理解，主要有兩種即（一）將反思理解為內(nèi)省，是一種元認(rèn)知的過(guò)程。作為一個(gè)日常概念，人們?nèi)菀讓ⅰ胺此肌钡韧凇皟?nèi)省”,在這個(gè)意義上，反思就是對(duì)自己的思想、心理感受的思考，對(duì)自救體驗(yàn)過(guò)的東西的理解或描述。在我國(guó)，“反省”一詞由來(lái)已久，孔子提倡“仁”的觀念并強(qiáng)調(diào)士人的內(nèi)省能力，反省一直是儒家弟子的自我要求，如在《論語(yǔ) ·學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”人們一直強(qiáng)調(diào)通過(guò)反省來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。在西方國(guó)家，洛克在使用“反思”這個(gè)詞時(shí)，認(rèn)為反思是指對(duì)自身心靈狀態(tài)的知覺(jué)或者只對(duì)心靈運(yùn)作（思維活動(dòng)）的注意，是一思維活動(dòng)為思維的對(duì)象，是對(duì)思維的思維。斯賓諾莎則認(rèn)為反思是認(rèn)識(shí)真理的比較高級(jí)的方式，他把自己認(rèn)識(shí)論的方法稱為“反思的知識(shí)”，即“觀念的觀念”。觀念本身是認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是理性認(rèn)識(shí)的對(duì)象，對(duì)于作為認(rèn)識(shí)結(jié)果的觀念的再認(rèn)識(shí)和對(duì)于這種在認(rèn)識(shí)之所得觀念的再認(rèn)識(shí)，這種理智向著知識(shí)的推進(jìn)，即是“反思”。（二）將“反思”看作是一種高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)，是一種特殊的問(wèn)題解決。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家杜威在其第二版《我們?cè)鯓铀季S》一書(shū)中對(duì)反思作了界定：反思是思維的一種形式，是個(gè)體在頭腦中對(duì)問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)、嚴(yán)肅、執(zhí)著的沉思。并進(jìn)一步解釋為“對(duì)于任何信念或假設(shè)按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步推導(dǎo)出的結(jié)論，對(duì)其進(jìn)行的主動(dòng)、持久地和周密的思考”①。他認(rèn)為反思是問(wèn)題解決的一種特殊形式，是一個(gè)能動(dòng)、審慎的認(rèn)識(shí)加工過(guò)程。他還提出反省思維不是一種能夠被簡(jiǎn)單地包扎起來(lái)供教師運(yùn)用的一套技術(shù)而是一種比邏輯理性的問(wèn)題解決更為復(fù)雜的過(guò)程——反省思維涉及直覺(jué)、情緒和激情，理性和情緒交織在其中。在杜威的反省思維理論基礎(chǔ)上，培養(yǎng)反思型教師和提倡反思性教學(xué)的運(yùn)動(dòng)于20世紀(jì)30年代在世界各國(guó)的教育界得到蓬勃發(fā)展。而“反思性教學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)的正式出現(xiàn)，主要得益于美國(guó)學(xué)者斯岡1983年發(fā)表的著作《反思實(shí)踐者：專業(yè)人員在行動(dòng)中如何思考》一書(shū)的影響。在書(shū)中，他認(rèn)為反思性教學(xué)是教師從自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的過(guò)程，反思性教學(xué)的問(wèn)世是對(duì)將教學(xué)改革簡(jiǎn)單地貼上成功或失敗標(biāo)簽的超越。

對(duì)于反思性教學(xué)的界說(shuō)，目前主要存在以下幾種傾向性的觀點(diǎn)②: 批判分析說(shuō)，定向反思說(shuō)，層次劃分說(shuō)和布魯巴克的種類區(qū)分說(shuō)。我國(guó)教育家胡森在其主編的新版《國(guó)際教育百科全書(shū)》中對(duì)反思性教學(xué)所下的定義為“反思性教學(xué)是教師借助發(fā)展邏輯推理的技能和仔細(xì)推敲的判斷，以及支持反思的態(tài)度進(jìn)行的批判性分析的過(guò)程。”這一定義在一定程度上道出了反思性教學(xué)的某些共性，如反思性教學(xué)需要理性的思考，需要批判的態(tài)度和方法，是教育主體自我分析和批判的過(guò)程等。熊川武主要從“目的”的角度對(duì)反思性教學(xué)的內(nèi)涵作了詮釋他認(rèn)為：反思性教學(xué)是教學(xué)主體借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問(wèn)題，將“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”和“學(xué)會(huì)教學(xué)”統(tǒng)一起來(lái)，努力提升教學(xué)實(shí)踐的合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過(guò)程。根據(jù)國(guó)內(nèi)外的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，反思性教學(xué)就是教師以一定道德價(jià)值作為基礎(chǔ)，自覺(jué)地對(duì)教學(xué)實(shí)踐及其相關(guān)因素進(jìn)行理性分析、思考、以改進(jìn)教學(xué)行為，提升教學(xué)效果的過(guò)程。

（二）反思性教學(xué)的特征 

從反思性教學(xué)的定義中可以看出它區(qū)別于教師憑自己以有限的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的簡(jiǎn)單重復(fù)的教學(xué)叫做操作性教學(xué)（或稱經(jīng)驗(yàn)教學(xué)），從而形成了自己的特征：

1.立足教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。行動(dòng)研究貫穿反思性教學(xué)，使反思性教學(xué)具有較強(qiáng)的研究性質(zhì)。行動(dòng)研究即“實(shí)踐者為提高自己實(shí)踐的合理性與正當(dāng)性，增進(jìn)對(duì)事件及其得以進(jìn)行的情景的理解而采取的自我反思探究的一種形式”，他的基本框架是：計(jì)劃——行動(dòng)——觀察——反思。反思性教學(xué)是以解決教學(xué)問(wèn)題為基本點(diǎn)。在反思性教學(xué)過(guò)程中深究處于教學(xué)的決策和技術(shù)以及倫理等層面的教學(xué)主體、教學(xué)目的、教學(xué)工具等方面存在的問(wèn)題，不斷地發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，用科學(xué)和人文統(tǒng)一的方式針對(duì)問(wèn)題涉及教學(xué)方案并組織教學(xué)，通過(guò)解決問(wèn)題，使教學(xué)過(guò)程更為優(yōu)化，從而進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。在此過(guò)程中，教學(xué)主體同時(shí)扮演著教育者和研究者的角色，進(jìn)行著創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

2.反思性教學(xué)是以“學(xué)會(huì)教學(xué)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”為目的，是全面發(fā)展教師，加速師生共同提高的過(guò)程。 “學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”早已為人們熟悉，其含義也隨人們的理解日趨豐富，不僅有技術(shù)的意義，而且有人格意義等。“學(xué)會(huì)教學(xué)”雖是新概念，但其含義與學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)有類似之處，即要求教師把教學(xué)過(guò)程作為“學(xué)會(huì)教學(xué)”的過(guò)程，不僅學(xué)習(xí)教學(xué)倫理與道德知識(shí)，還要善于把自己的主體性與主體間性融合起來(lái)。反思性教學(xué)即要求教師教學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，全面發(fā)展學(xué)生，又要求教師“學(xué)會(huì)教學(xué)”，自身獲得進(jìn)一步發(fā)展。在反思性教學(xué)的世界里，這兩個(gè)“學(xué)會(huì)”的關(guān)系是：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是教學(xué)的終極目的，而學(xué)會(huì)教學(xué)是直接的目的，亦即教師的學(xué)會(huì)教學(xué)是為了學(xué)生更好地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。當(dāng)今的教師，除了專門的知識(shí)和技能以及能力等外，還應(yīng)有深厚的教育理論修養(yǎng)、廣闊的教育前沿視野、敏感的教育問(wèn)題意識(shí)和過(guò)硬的教育科研能力，因此，反思性教師要懂得“學(xué)會(huì)教學(xué)”。所以， 反思性教學(xué)不僅發(fā)展學(xué)生，而且全面發(fā)展教師。

3.反思性教學(xué)以追求教學(xué)實(shí)踐合理性為動(dòng)力。對(duì)教學(xué)實(shí)踐合理性的無(wú)止境追求是反思性教學(xué)的使命。肩負(fù)這種使命的教師有明顯不同于經(jīng)驗(yàn)性教學(xué)（或稱常規(guī)性教學(xué)）教師的各性格特征。僅“完成”教學(xué)任務(wù)的經(jīng)驗(yàn)性教師通常執(zhí)行了解自己教學(xué)的結(jié)果，喜歡問(wèn)“怎么樣”。與傳統(tǒng)的教學(xué)相比，反思性教學(xué)中教師不僅想知道自己教學(xué)的結(jié)果，而且要對(duì)結(jié)果及有關(guān)原因進(jìn)行思考，總是問(wèn)“為什么”，并因此形成“追問(wèn)”的習(xí)慣，從而促使教師增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)和解決問(wèn)題的能力，永不停歇的追求更高層次的合理性。比較而言，同時(shí)執(zhí)教10年的教師，經(jīng)驗(yàn)型教師大多是將一年的教學(xué)程序重復(fù)了10年，而反思性教師總是在批判前一年的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索，走完不斷進(jìn)步的十年。因而，教學(xué)中教師之所以要反思，主要就是為了改進(jìn)教學(xué)，二者實(shí)質(zhì)就是向更合理的教學(xué)實(shí)踐努力。許多反思性教學(xué)專家認(rèn)為，反思性教學(xué)興起的原因之一是“人們通常假定，反思在本質(zhì)上是教學(xué)與師范教育的好地和合理的方面，而且教師越能反思，在某種意義上越是好的教師。”③“當(dāng)人們努力追求合理性，并確證觀念與行動(dòng)，已形成對(duì)現(xiàn)象的新的理解和欣賞時(shí)，就要激勵(lì)教師進(jìn)行反思教學(xué)”④。

從具體的教學(xué)實(shí)踐的角度看，反思性教學(xué)與常規(guī)的教學(xué)相比有以下的特征：

1.反思性教學(xué)是極為復(fù)雜的涉及對(duì)影響教學(xué)行為的多種變量（如心態(tài)、知識(shí)、技能等）以及完整教學(xué)過(guò)程進(jìn)行分析研究的一種活動(dòng)。它要求教師以教學(xué)行為的改進(jìn)和一定的道德價(jià)值觀為中心，全面考慮教學(xué)問(wèn)題，即關(guān)注教學(xué)實(shí)踐，又關(guān)注實(shí)踐的原理性基礎(chǔ)；既思考教學(xué)的目的，又思考教學(xué)的工具；既探討教學(xué)中的個(gè)人因素，又探討教學(xué)的社會(huì)背景。同時(shí)，反思貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。教學(xué)之前，有“為活動(dòng)的反思”，教師在教學(xué)行為過(guò)程中對(duì)自己在活動(dòng)的思想行為及依據(jù)進(jìn)行反思；教學(xué)之后，有“對(duì)于活動(dòng)的反思”教師在教學(xué)行為完成之后對(duì)于其想法、做法的反思。正因?yàn)閷?duì)于教學(xué)活動(dòng)有如此全面、系統(tǒng)、縝密的思考與計(jì)劃，從而保證了教學(xué)的有效性。

2.反思性教學(xué)以優(yōu)化教學(xué)過(guò)程、提高教學(xué)效益為目的，具有極強(qiáng)的“行動(dòng)研究色彩”。如果說(shuō)常規(guī)性教學(xué)的目標(biāo)主要是“完成”教學(xué)任務(wù)，那么反思性教學(xué)千方百計(jì)追求的是“更好地”完成教學(xué)任務(wù)。反思性教學(xué)以教學(xué)實(shí)踐過(guò)程為主要對(duì)象，對(duì)其實(shí)行計(jì)劃、組織、監(jiān)督、調(diào)節(jié)、控制、分析、評(píng)價(jià)，進(jìn)而改進(jìn)教學(xué)。它要求在教學(xué)中教師針對(duì)特定的教學(xué)問(wèn)題，借助他人的經(jīng)驗(yàn)、自己的經(jīng)驗(yàn)以及各種理論原理進(jìn)行分析。伴隨問(wèn)題意識(shí)和認(rèn)知失調(diào)感的產(chǎn)生，進(jìn)入反思環(huán)節(jié)，在通過(guò)問(wèn)題分析、假設(shè)建構(gòu)與驗(yàn)證架設(shè)等心理操作與實(shí)踐操作完成反思活動(dòng)。

3.反思性教學(xué)注重開(kāi)放，合作的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。事實(shí)上，在具體的反思性教學(xué)的過(guò)程中課堂環(huán)境，氛圍的創(chuàng)設(shè)是非常重要的，而這對(duì)于一些研究理論的學(xué)者來(lái)說(shuō)很少涉及。反思既依賴自我提問(wèn)與行為記錄反思與反思教案或反思日記等個(gè)體性質(zhì)的策略與技術(shù)手段，也依賴詳細(xì)描述和交流反思等集體性的策略與技術(shù)手段，是一種典型的依托群體支持的個(gè)體活動(dòng)。它不僅需要反思者有開(kāi)放，負(fù)責(zé)地全心全意投入的心態(tài)，也要求有合作，協(xié)調(diào)和信任的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。它既是一種自我批判的反省性活動(dòng)，也是一種合作互動(dòng)性質(zhì)的交流活動(dòng)。

4.反思性教學(xué)中是批判性思維這一關(guān)系教師職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性能力品質(zhì)的塑造。反思型教師培養(yǎng)追求的目標(biāo)有：①是教師能分析、討論、評(píng)估和改變他們自己的實(shí)踐，對(duì)教學(xué)持分析的態(tài)度；②促進(jìn)教師中時(shí)期工作的社會(huì)與政治環(huán)境，幫助他們認(rèn)識(shí)到教學(xué)是社會(huì)和政治情景性任務(wù)，教師的職責(zé)涉及對(duì)這些環(huán)境的分析；③使教師能夠評(píng)價(jià)課堂實(shí)踐中蘊(yùn)含的道德與倫理問(wèn)題，包括自己關(guān)于出色教學(xué)的信念的批判性考察；④鼓勵(lì)教師對(duì)其專業(yè)成長(zhǎng)擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任；⑤促進(jìn)教師發(fā)展他們自己關(guān)于教育實(shí)踐理論，理解并發(fā)展他們自己課堂教學(xué)工作的原理性基礎(chǔ)；⑥授權(quán)教師，以便他們能更好的影響教育的未來(lái)方向和再教育決策中發(fā)揮更積極的主動(dòng)的作用⑤。

反思性教學(xué)是教師主體通過(guò)一定的反思性實(shí)踐對(duì)一定對(duì)象進(jìn)行反思已達(dá)到促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育目的的過(guò)程，具有目的性，實(shí)踐性、批判性創(chuàng)造性、全面全程性及合作互動(dòng)性等特點(diǎn)。反思性教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的“反思型實(shí)踐”及其構(gòu)成因素——行動(dòng)和反思，它確認(rèn)學(xué)習(xí)是一種社會(huì)行為，這意味著“反思性教學(xué)實(shí)踐”的核心是把學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建為一種社會(huì)環(huán)境。它強(qiáng)調(diào)教和學(xué)是師生間的一種對(duì)話關(guān)系，而不是一種權(quán)威關(guān)系，是師生之間合作的、整合的、注重個(gè)性的過(guò)程。而他所強(qiáng)調(diào)的“反思性教學(xué)實(shí)踐”的世界是被構(gòu)建的世界而非自然的世界，因此，需要承認(rèn)知識(shí)也是一種社會(huì)建構(gòu)，教師不僅是儲(chǔ)存他人觀念的容器，而且教師的理念、信仰和理論能夠?yàn)樗薪處煹慕虒W(xué)改良做出貢獻(xiàn)。無(wú)論通過(guò)怎樣描述理解，反思性教學(xué)作為發(fā)展中的一種理論，盡管思想體系還不成熟，但是它的價(jià)值卻不容質(zhì)疑。反思不僅是溝通教育理論與實(shí)踐行為的橋梁，把我們從長(zhǎng)期理論與實(shí)際相背的困擾中解救出來(lái)，更為重要的是它是一個(gè)教師從技術(shù)的奴役者演進(jìn)成教育“思想者”，引導(dǎo)教師走向解放與專業(yè)自主的大道。

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篇5

【論文摘要】幼兒園教師的專業(yè)化成長(zhǎng)迫在眉睫，在幼兒教師專業(yè)化成長(zhǎng)歷程中，如何運(yùn)用“以人為本”的管理理念，調(diào)動(dòng)教師的積極性、督促教師共同進(jìn)步，不斷反思，超越自我，讓教師潛移默化的轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤厣徒處煛薄＿@是教師的成長(zhǎng)過(guò)程，也是幼兒園的興起過(guò)程，更是幼兒園管理者管理藝術(shù)不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。

幼兒園教師隊(duì)伍是一個(gè)主要由女性構(gòu)成的特殊群體，她們的情感細(xì)膩，在乎小節(jié)，因而對(duì)管理上出現(xiàn)的問(wèn)題更是反應(yīng)強(qiáng)烈。管理者只有正確把握當(dāng)代幼兒教育開(kāi)放性、創(chuàng)造性、終身性等特點(diǎn)，發(fā)揮教師的內(nèi)在潛能，才能激發(fā)、維護(hù)、調(diào)整教師的自我動(dòng)力和超我動(dòng)力，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)，提高幼兒園教育教學(xué)發(fā)展水平。

1.以人為本，激發(fā)教師的專業(yè)熱情、工作樂(lè)趣。現(xiàn)代管理理論認(rèn)為:一切管理均應(yīng)以調(diào)動(dòng)人的積極性，做好人的工作為根本。而在以往的幼兒園管理中，以“事”論人，評(píng)價(jià)方式統(tǒng)一，激發(fā)不了教師的工作熱情。要改變現(xiàn)狀，只有樹(shù)立“以人為本”的管理意識(shí)，以教師的主體性發(fā)展作為教師管理的核心目標(biāo)，在管理中有預(yù)見(jiàn)性，有嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)、長(zhǎng)期性的責(zé)任觀念，才能使教師主動(dòng)地、創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。

1. 1針對(duì)女性特點(diǎn)，調(diào)整教師心態(tài)。幼兒教師相對(duì)于中小學(xué)教師的優(yōu)點(diǎn):沒(méi)有考試壓力，教師自主性大，能夠面對(duì)天真可愛(ài)的孩子等等。讓教師了解幼兒教師的工作是一種精細(xì)的、長(zhǎng)期的、緊張的、創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，而這一特點(diǎn)正符合女性的優(yōu)勢(shì)，細(xì)膩、溫文、含蓄、對(duì)新生事物的敏銳、感知快速、接納能力強(qiáng)等，從而來(lái)調(diào)整教師的心態(tài)，讓教師學(xué)會(huì)在日常工作中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，調(diào)節(jié)情緒。

海爾集團(tuán)總裁張瑞敏說(shuō)過(guò):“把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把一件平凡的事做好了，就是不平凡。”我們帶領(lǐng)教師學(xué)習(xí)眾多優(yōu)秀案例，找出一切從“小”至“面”的優(yōu)秀案例。要求教師從一個(gè)幼兒的問(wèn)題、一個(gè)教學(xué)原則出發(fā)，對(duì)目標(biāo)進(jìn)行層次定位，讓教師了解“錯(cuò)誤”也是一種資源，引導(dǎo)教師勇于“嘗試”，敢于“犯錯(cuò)”。

1. 2真情融入，激發(fā)教師工作熱情。園長(zhǎng)應(yīng)努力了解每一位教師的性格，珍惜每一位教師的個(gè)人價(jià)值，在包容、信任的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)教師亮點(diǎn)，創(chuàng)造條件滿足教師的成長(zhǎng)需要，讓教師感受到自己是幼兒園集體中不可缺少的一員。在工作中通過(guò)周記、談心、聯(lián)歡等活動(dòng)與教師溝通，解決教師工作和生活中實(shí)際困難，改變傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式，注重對(duì)教師的合理評(píng)價(jià)。人性化評(píng)價(jià)能讓教師感受到自身發(fā)展的需要，喚醒主動(dòng)參與的意識(shí)，營(yíng)造溫馨和諧的氛圍，讓教師快樂(lè)、主動(dòng)的工作。

2.充分發(fā)揮管理者的服務(wù)、支持、分析、鼓勵(lì)的作用，調(diào)動(dòng)教師的積極性、創(chuàng)造性。在教師的專業(yè)成長(zhǎng)的初步階段，管理者應(yīng)根據(jù)教師能力和幼兒園的現(xiàn)狀，以有效解決本園教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題為切入點(diǎn)，提升教師群體專業(yè)水平，提高幼兒園教育教學(xué)質(zhì)量，深化《幼兒園教師指導(dǎo)綱要(試行)》精神，在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用“園本教研”的方式，促進(jìn)教師的專業(yè)化成長(zhǎng)。

作為服務(wù)支持者，管理者應(yīng)了解教師需要，滿足教師需要。這需要可以是物質(zhì)的、也可以是自尊、成就等精神需要。園長(zhǎng)在“園本教研”中的任務(wù)應(yīng)是組織協(xié)調(diào)活動(dòng)的開(kāi)展，提供與實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的資料、材料，參與過(guò)程進(jìn)行階段性反思與總結(jié)，而不能事事抓。抓權(quán)只能抓聽(tīng)話的教師，抓不出個(gè)性，抓不出思想，抓不出高水平的教師。而放松不等于放棄。如何通過(guò)放權(quán)給教師，讓教師有自主的空間，表現(xiàn)的舞臺(tái)呢?應(yīng)放中有引，放中有序，作為管理和鼓勵(lì)者，要淡化自己的權(quán)力，尊重教師，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)教師的積極性和創(chuàng)造性。在園本教研中，尊重教師的話語(yǔ)權(quán)，打消教師顧慮，務(wù)實(shí)參與教研活動(dòng)。當(dāng)教師在實(shí)踐當(dāng)中把握不住要領(lǐng)，園長(zhǎng)應(yīng)整合資源，幫助教師分析為什么這么做，優(yōu)點(diǎn)在哪兒，實(shí)施條件有哪些，引導(dǎo)教師努力去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索并解決問(wèn)題。同時(shí)培養(yǎng)提高教師的專業(yè)技能，給予培訓(xùn)、訂購(gòu)專業(yè)書(shū)籍等物質(zhì)上的支持與鼓勵(lì)。 3.發(fā)揮團(tuán)隊(duì)效應(yīng)，提升辦園質(zhì)量。在共同研討中，教師會(huì)暴露出一些問(wèn)題，有時(shí)不能坦然相待，有一定的防御意識(shí);有的教師不愿意露“拙”，不愿意把自己面臨的困惑和問(wèn)題告訴同事，來(lái)暴露自己的不足，因此會(huì)不懂裝J懂;有的教師守著多年的經(jīng)驗(yàn)不愿與其他教師共享;有的教師對(duì)別人提出的意見(jiàn)、建議滋生不滿或害怕被指責(zé)等種種問(wèn)題會(huì)讓教研活動(dòng)陷入困境。

我們可以以一人為“點(diǎn)”，以一名骨干教師提出問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)班子進(jìn)行質(zhì)問(wèn)，骨干教師進(jìn)行辯論，再用共同尋找答案的方法，讓教師認(rèn)識(shí)到當(dāng)別人提出自己的不足時(shí)大家會(huì)共同探討，解決問(wèn)題讓所有人共同進(jìn)步，讓教師體驗(yàn)到合作研究的“互惠”過(guò)程，讓氛圍從害怕到愿意到主動(dòng)要求提出問(wèn)題，幫助尋找不足。大家可以自由討論，每一位參與者都可以為自己深信的觀念和行為辯護(hù)，但辯護(hù)的過(guò)程，不是空洞的喊叫，而是需要從理論和實(shí)踐的局面上提供論據(jù)，這樣對(duì)理論的學(xué)習(xí)和對(duì)實(shí)踐的深入總結(jié)就成了教師成長(zhǎng)的必要條件和基礎(chǔ)。同時(shí)，根據(jù)每一個(gè)人的能力優(yōu)勢(shì)再進(jìn)行合理搭配人才結(jié)構(gòu)，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，合作中解決問(wèn)題，互相傾聽(tīng)，互相啟發(fā)，珍惜沖突，擺脫不同思維。合作研究讓教師從不愿思考到充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，從不會(huì)提問(wèn)到能從各種角度多元地看問(wèn)題，老、中、青教師經(jīng)驗(yàn)共享、創(chuàng)新共享，極大地提高了教師課堂教學(xué)的有效性。

4.勤于實(shí)踐反思，不斷超越自我。“學(xué)起于思，思源于疑”，反思是汲取經(jīng)驗(yàn)才識(shí)的最有效手段，教師在活動(dòng)中不斷地分析、反思，這是教學(xué)方式變革，教師素質(zhì)提高的重要表現(xiàn)，對(duì)教師的專業(yè)成長(zhǎng)產(chǎn)生著積極的推動(dòng)作用。

4. 1“心得”記錄。教師可以從教學(xué)實(shí)踐中捕捉信息進(jìn)行自我反思，將需要討論的問(wèn)題記錄下來(lái)，經(jīng)合作同伴或教研組討論，集結(jié)眾人的智慧進(jìn)行反思。

4. 2備課一聽(tīng)課一說(shuō)課一評(píng)課一再實(shí)踐。教師先設(shè)計(jì)教育教學(xué)活動(dòng)，教研組隨堂觀察教師教學(xué)過(guò)程，再由執(zhí)教教師就自己設(shè)計(jì)活動(dòng)思路、活動(dòng)過(guò)程中的感受以及活動(dòng)實(shí)踐效果、活動(dòng)后的反思進(jìn)行說(shuō)明、解釋和自評(píng)，再由聽(tīng)課人員從各自的視角對(duì)執(zhí)教教師的活動(dòng)設(shè)計(jì)、活動(dòng)過(guò)程、活動(dòng)效果提出自己的認(rèn)識(shí)和感受，最后再由執(zhí)教教師針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行改進(jìn)。由于實(shí)踐中行動(dòng)前的全面斟酌，行動(dòng)中的及時(shí)協(xié)調(diào)，行動(dòng)后的撰寫(xiě)教育心得、反思日記，教師在潛移默化中快速成長(zhǎng)。

篇6

[論文關(guān)鍵詞]實(shí)踐主體；入學(xué)；“人的主體性”；“人的需要”；“人的發(fā)展”教師

人學(xué)的相關(guān)理論，蘊(yùn)涵著對(duì)“人”的豐富、深刻的觀點(diǎn)闡述。尤其是在“人的主體性”、“人的需要”和“人的發(fā)展”等論述上，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前高校理論教育實(shí)踐主體的建設(shè)具有重要的方法論意義。教師

一、“人的主體性”：實(shí)踐主體建設(shè)的前提

馬克思關(guān)于“人的主體性”理論，不僅是人學(xué)理論的內(nèi)核，還是包括理論教育在內(nèi)的思想政治教育學(xué)的基石，同時(shí)也是理論教育實(shí)踐主體理論的重要依據(jù)。人學(xué)對(duì)作為主體的人的作用的發(fā)揮提出了“實(shí)踐性”、“自主性”和“能動(dòng)性”等現(xiàn)實(shí)要求，這對(duì)于理論教育實(shí)踐主體建設(shè)有著重大意義。

第一，人學(xué)是以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)，這與以人為本的時(shí)代命題相呼應(yīng)。學(xué)說(shuō)的理論出發(fā)點(diǎn)和基本立場(chǎng)不是其他，正是實(shí)實(shí)在在的“人”，“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)的生活過(guò)程中我們還可以揭示出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展”。其實(shí)，在內(nèi)含著人學(xué)理論的所有經(jīng)典著作中，不論哪方面內(nèi)容的論述與展開(kāi)，都離不開(kāi)“人”的問(wèn)題。《德意志意識(shí)形態(tài)》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》皆表明：“現(xiàn)實(shí)的人”是理論研究的認(rèn)識(shí)前提和出發(fā)點(diǎn)。這個(gè)“人”的界定，不是抽象的、靜止的，“這里所說(shuō)的個(gè)人不是他們自己或別人想象中的那種個(gè)人，而是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，也就是說(shuō)，這些個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下活動(dòng)著的”，而且作為“現(xiàn)實(shí)的人”，其首要的特質(zhì)就是主體性，要具備主體意識(shí)和主體行動(dòng)力的人，同時(shí)又是處在一定的社會(huì)關(guān)系總和中的、進(jìn)行歷史的實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)存在物。

那么，如何實(shí)現(xiàn)“‘現(xiàn)實(shí)的人’能動(dòng)地表現(xiàn)自己”?如何凸顯“人”的現(xiàn)實(shí)性及其創(chuàng)造力?這就需要激發(fā)人的主體性和實(shí)踐性，這種主體性的自我覺(jué)醒與激發(fā)，正是我們的時(shí)代強(qiáng)音——“以人為本”的構(gòu)成要素之一，也正是我們理論教育教學(xué)充盈無(wú)限創(chuàng)造力的重要源頭之一。高校理論教育是教師通過(guò)一定的中介手段將理論傳授給大學(xué)生的教育實(shí)踐活動(dòng)，是師生、生生多邊交往的活動(dòng)，是師生分享經(jīng)驗(yàn)、共同發(fā)展的過(guò)程。而在這一教育活動(dòng)中構(gòu)成的師生實(shí)踐共同體，更為凸顯了“以人為本”的主體性意識(shí)和理念。其一，無(wú)論是教師、還是學(xué)生都是“現(xiàn)實(shí)的人”，都具有主觀能動(dòng)性，具有主體性；其二，無(wú)論是教師，還是學(xué)生都不是孤立存在的人，而是作為教與學(xué)這一實(shí)踐活動(dòng)的共同體，處于教育教學(xué)的過(guò)程中相互關(guān)聯(lián)，相互依存。高校理論教育從根本上探討的便是在社會(huì)主義社會(huì)中何者為“人”、如何成“人”的價(jià)值命題。因此，理論教育教學(xué)中的“本”，不僅從實(shí)踐上要求對(duì)師與生主體性的共同重視，而且從目標(biāo)追求上要求師與生主體性的共時(shí)發(fā)揮與運(yùn)作。在這一教育教學(xué)過(guò)程中，如何成“人”的價(jià)值命題的完成，恰恰需要師生的互動(dòng)，需要師生共建共享，忽視哪一方面都不行。正是由于這樣相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)主體性的充分發(fā)揮，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系顯得更有可行性，從而使以人為本的時(shí)代命題在理論教育教學(xué)實(shí)踐中的詮釋和滲透更有期待性，最終使教學(xué)環(huán)境更適合師生人性的需求，適合師生共同體共時(shí)同步的發(fā)展與完善。

第二，人學(xué)是以“改變”世界為目的，這與主動(dòng)建構(gòu)并完善和諧師生關(guān)系的時(shí)代意旨相契合。人學(xué)實(shí)質(zhì)上即是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。郾弘眾所周知，作為“現(xiàn)實(shí)的人”始終處于因?yàn)椴粩嗝媾R新的社會(huì)交往實(shí)踐故而不斷更新原有的社會(huì)關(guān)系的變化發(fā)展過(guò)程中，從而實(shí)現(xiàn)自身歷史的發(fā)展與完善，但這僅靠主體的主動(dòng)思維認(rèn)識(shí)世界是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵在于以一定的“勞動(dòng)”亦即一定的實(shí)踐力去主動(dòng)地改造社會(huì)、改變世界，“問(wèn)題在于改變世界”。而改造社會(huì)的實(shí)質(zhì)就是改造人與人之問(wèn)的各種社會(huì)關(guān)系；正是在“改變世界”的主體行動(dòng)中，也只有在“現(xiàn)實(shí)的人”以“改變世界”的驅(qū)動(dòng)力去發(fā)揮出主體能力的過(guò)程中，才能不斷生成為或自我實(shí)現(xiàn)為“現(xiàn)實(shí)的人”。這正如馬克思所說(shuō)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)”。同時(shí)，人學(xué)認(rèn)為，人是在實(shí)踐活動(dòng)中自我生成的，即在人的生成探究上，人學(xué)觀進(jìn)一步做了勞動(dòng)創(chuàng)造論的應(yīng)答，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)、改造世界(社會(huì))，與認(rèn)識(shí)與改造人自身(各種社會(huì)關(guān)系)是統(tǒng)一的，認(rèn)識(shí)世界還不夠，還要改造世界；認(rèn)識(shí)你自己也不夠，還要“成為你自己”(意即通過(guò)自身能動(dòng)的實(shí)踐的創(chuàng)造活動(dòng)，現(xiàn)代人學(xué)觀點(diǎn)之一)。同樣地，在理論教育教學(xué)過(guò)程中，特別是在師生的思想交往實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)并成就具有完備道德情操和正面價(jià)值追求的師生共同體，并且與時(shí)俱進(jìn)地關(guān)注師生及其兩者關(guān)系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與重塑，“人的轉(zhuǎn)型與重塑則是人的現(xiàn)代化，主體的現(xiàn)代化”，這種轉(zhuǎn)型與重塑，就是對(duì)師生發(fā)揮主體性、以其主體的實(shí)踐力能動(dòng)地改造、完善理論教育教學(xué)命題的現(xiàn)代詮釋。這不僅需要師生教學(xué)理念上的共同主體責(zé)任意識(shí)，更需要其教育教學(xué)行為上的共同自覺(jué)追求，師生不是教學(xué)課堂的旁觀者，而是“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人”教學(xué)環(huán)境與教學(xué)質(zhì)量的改造者、完善者。因此，在理論教育教學(xué)實(shí)踐中，師生沒(méi)有理由規(guī)避自身作為“現(xiàn)實(shí)的人”的共同責(zé)任。進(jìn)一步說(shuō)，從理論教育教學(xué)的終極意義而言，歸根到底靠的就是師生在德育領(lǐng)域上共建共享的一致行動(dòng)，相互承認(rèn)、尊重、理解、關(guān)愛(ài)、塑造，從而不斷改善異己的不和諧的師生關(guān)系現(xiàn)狀。

二、“人的需要”：實(shí)踐主體建設(shè)的動(dòng)力

人學(xué)理論認(rèn)為，人的勞動(dòng)產(chǎn)生人的需要，而人的需要又是人類一切歷史活動(dòng)的動(dòng)力。“沒(méi)有需要，就沒(méi)有生產(chǎn)”，需要是“創(chuàng)造出生產(chǎn)的觀念上的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。”人的需要(不論是物質(zhì)需要，還是精神需要)，“是推動(dòng)人去生產(chǎn)、形成生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的初始動(dòng)因；人的需要又是人的行動(dòng)、交往發(fā)生的初始動(dòng)因，更是關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)和諧、社會(huì)變化發(fā)展的深層次動(dòng)因。”根據(jù)人學(xué)觀，“人的需要”是客觀現(xiàn)實(shí)的需要、是主觀能動(dòng)的內(nèi)在需要。高校理論教育實(shí)踐主體建設(shè)，更要關(guān)注教師與學(xué)生作為主體人的需要。高校理論教育實(shí)踐主體建設(shè)，必須從當(dāng)代大學(xué)生和教師的具體實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)針對(duì)性。特別是要根據(jù)“需要”的現(xiàn)實(shí)和能動(dòng)的特性，對(duì)師生實(shí)踐共同體的“需要”做出明確定位，真正走近實(shí)踐主體本身，激發(fā)其自需自愿的潛能，最終提高理論教育的實(shí)效陛。

第一，把握實(shí)踐主體的需要，要以師生雙贏為主要基調(diào)。社會(huì)實(shí)踐與交往活動(dòng)歷史性地形成了具體的人的豐富個(gè)性和特質(zhì)，而這種豐富的個(gè)性又決定了具體的人的需要的多樣性、互動(dòng)性。如，在實(shí)踐的具體的理論教育教學(xué)中，學(xué)生對(duì)自我發(fā)展和需要的能動(dòng)追求，實(shí)際上也是對(duì)教師提出了對(duì)稱性要求，以使教師也應(yīng)根據(jù)學(xué)生不斷發(fā)展和需要的特點(diǎn)和規(guī)律，時(shí)刻要求其自覺(jué)地、主動(dòng)地更新教育理念，改革、充實(shí)和完善教育內(nèi)容，創(chuàng)新和拓展教育方式方法對(duì)他們需要什么，需要到什么程度，為什么需要，以及通過(guò)怎樣的方式和途徑滿足他們的需要等問(wèn)題必須有清晰地認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。嘲當(dāng)然，我們不可能滿足師生的全部需要，這是不現(xiàn)實(shí)的也不是必需的。其關(guān)鍵是，應(yīng)該在“人的全面發(fā)展”的目標(biāo)下，厘清師生實(shí)踐共同體的主要需求、互動(dòng)性需求，并有效整合，引導(dǎo)這種整合性需要朝著更高層次的需要發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)師生需要互惠雙贏的前提之一。

第二，把握實(shí)踐主體的需要，要以精神動(dòng)力為基本原則。一般地，教育活動(dòng)就其實(shí)質(zhì)來(lái)看，是人類精神能量通過(guò)教與學(xué)的活動(dòng)，在不同的主體之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過(guò)程。嘲瑚理論教育更加側(cè)重于包括信念信仰在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的精神培養(yǎng)與提升(這些蘊(yùn)含在理論教育中的精神能量會(huì)不斷地轉(zhuǎn)化為師生的知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、智慧和人格)，而精神培養(yǎng)與提升的原動(dòng)力也是與人的需要休戚相關(guān)的。不論是教師或?qū)W生，建設(shè)或提升精神世界以滿足自身精神需要，就必須在一定的精神動(dòng)力前提下實(shí)現(xiàn)。這種精神動(dòng)力的開(kāi)發(fā)與給予，實(shí)質(zhì)上就是師生在需求和價(jià)值層面上需要達(dá)到共識(shí)和融合，即立足于共同的理想、信念、信仰和責(zé)任意識(shí)等，以此為主要的精神動(dòng)力產(chǎn)生強(qiáng)大的自我發(fā)展、自我教育意識(shí)和自律要求，逐步感知如何加強(qiáng)對(duì)自身主觀世界的改造，將自己的需要、發(fā)展目標(biāo)及行為與國(guó)家和社會(huì)的需要內(nèi)在地有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。事實(shí)上，當(dāng)前對(duì)于作為高校理論教育實(shí)踐共同體的師生而言，其主體意識(shí)與教學(xué)活力的缺乏，正是與某種精神動(dòng)力的開(kāi)發(fā)與給予不足密切相關(guān)。因此，以特定的精神動(dòng)力(理想、信念、信仰和責(zé)任意識(shí))來(lái)激發(fā)、引導(dǎo)師生的精神需要，就顯得尤為重要。第三，把握實(shí)踐主體的需要，要以換位思考為全新思維。在理論性和教學(xué)挑戰(zhàn)性都相對(duì)較強(qiáng)的理論教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師和學(xué)生往往會(huì)傾向于站在自己的角色上來(lái)提設(shè)自我的需要和歸咎對(duì)方的不足。如，若教師“無(wú)視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境和精神狀態(tài)，而認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越，對(duì)學(xué)生耳提面命，不能與學(xué)生平等相待，更不能向?qū)W生敞開(kāi)自己的心扉”，這樣的結(jié)果只能是“教育本身越來(lái)越缺乏愛(ài)心，以至于不是以愛(ài)的活動(dòng)一而是以機(jī)械的、冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作。這就失去了師生互動(dòng)和諧、溝通有序的平臺(tái)，很難實(shí)現(xiàn)“需要”的滿足和教學(xué)利益的互惠雙贏。只有打開(kāi)師生原有的視界，切實(shí)理解另一方并再重新認(rèn)識(shí)自我，從而使師生雙方同頻共振，整合為互愛(ài)和諧、共建共享的實(shí)踐主體。

三、“人的發(fā)展”：實(shí)踐主體建設(shè)的目的

第一，人的全面發(fā)展是實(shí)踐主體的立體而共時(shí)的發(fā)展，要求內(nèi)涵與外延相統(tǒng)一。這種“發(fā)展”，有其特定的涵義，“人是以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”對(duì)應(yīng)于高校理論教育師生實(shí)踐共同體，這種“全面的本質(zhì)”的自我占有，是師生協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)整體實(shí)現(xiàn)過(guò)程，實(shí)踐共同體不僅要實(shí)現(xiàn)整體的共時(shí)陛的發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)雙方立體的多維的發(fā)展。學(xué)生一方的“發(fā)展”不是理論教育教學(xué)意義上的全面的“發(fā)展”，只有當(dāng)教師與之實(shí)現(xiàn)共時(shí)的且又交互的發(fā)展，才能有助于高校理論教育教學(xué)切實(shí)取得實(shí)效性。按照人學(xué)理論，我們認(rèn)為，實(shí)踐主體的全面發(fā)展的外延具體包括三個(gè)方面：實(shí)踐主體的能力素質(zhì)的全面發(fā)展、實(shí)踐主體的社會(huì)關(guān)系的豐富發(fā)展以及實(shí)踐共同體雙方的自由個(gè)性的形成和發(fā)展。也就是說(shuō)，在理論教育教學(xué)過(guò)程中，不僅要實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生在各自具體領(lǐng)域中的知識(shí)技能的發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)各自自身素質(zhì)的提升和發(fā)展；不僅要實(shí)現(xiàn)師生實(shí)踐共同體在理論教育教學(xué)實(shí)踐中育力與學(xué)力的同向協(xié)調(diào)發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)師生實(shí)踐共同體在交往實(shí)踐中一系列非智力因素的社會(huì)屬性的協(xié)同發(fā)展。

第二，人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)是實(shí)踐主體的勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，要求理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。人學(xué)理論指出，“整個(gè)所謂世界歷史不外是通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”，勞動(dòng)是人存在的基本方式，是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。同時(shí)，勞動(dòng)是實(shí)踐化的生成過(guò)程，人就是在實(shí)踐的勞動(dòng)中、實(shí)踐的反思中得以不斷自我發(fā)展的。這對(duì)于高校理論教育實(shí)踐主體而言，“勞動(dòng)”即為教與學(xué)，就是指教師和學(xué)生在共時(shí)陛的理論教育教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展創(chuàng)造性教學(xué)、快樂(lè)教學(xué)，并通過(guò)在教與學(xué)的實(shí)踐中的反思，不斷螺旋式上升為更新、更高水平的“勞動(dòng)實(shí)踐成果”——其中之一便是實(shí)現(xiàn)師生實(shí)踐共同體的全面協(xié)同地發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)理論教育教學(xué)效果的提升。這種“教學(xué)”不是單指教師的教和學(xué)生的學(xué)，還包括師或生雙方的自我教育和自我學(xué)習(xí)，更重要的是還包括生與生、師與生在相互尊重、相互溝通的和諧有序的教育教學(xué)實(shí)踐中相互促成發(fā)展、合力式發(fā)展，并在這種實(shí)踐中不斷反思與提升發(fā)展的理論命題，達(dá)到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

篇7

關(guān)鍵詞：實(shí)踐教育 小學(xué) 教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（c）-0012-02

實(shí)踐教育主張通過(guò)實(shí)踐的方式，運(yùn)用實(shí)踐的方法去習(xí)得實(shí)踐的完全的知識(shí)與素養(yǎng)。如何在小學(xué)課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生的全面自由發(fā)展呢？針對(duì)我校開(kāi)展的重慶市級(jí)教育科研課題―― 小學(xué)實(shí)踐教育研究工作，為把實(shí)踐教育理念全面深入地滲透于課堂教學(xué)之中，特就小學(xué)課堂實(shí)踐教育“五環(huán)節(jié)”教學(xué)基本模式的建構(gòu)與操作試作探索。

1 問(wèn)題的提出

“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”。再看看總書(shū)記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話：“希望同學(xué)們把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。科學(xué)理論、創(chuàng)新思維來(lái)自于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐……”直面“錢學(xué)森之問(wèn)”，面對(duì)胡總書(shū)記的重要講話，其中最核心的問(wèn)題是要著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。我們?cè)俜此寄壳叭缁鹑巛钡男抡n程課堂教學(xué)改革。公開(kāi)課上課改，公開(kāi)課后老樣；有自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的形，可沒(méi)了它的神；期待學(xué)生合作和探究，卻不得其法……為促進(jìn)學(xué)生以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心學(xué)科素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)的全面自由發(fā)展，我們提出建立具有普遍意義的實(shí)踐教育小學(xué)課堂教學(xué)基本模式，優(yōu)化教學(xué)方式，人本育人，科學(xué)育人，推進(jìn)實(shí)踐教育特色課堂的建設(shè)進(jìn)程，推進(jìn)素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。

2 模式的建構(gòu)基礎(chǔ)

2.1 基本理論依據(jù)

（1）杜威的教育思想。

杜威主張“做中學(xué)”。他指出，知識(shí)的獲得不是個(gè)體“旁觀”的過(guò)程，而是“探究”的過(guò)程。杜威認(rèn)為，“探究”是主體在與某種不確定的情境相聯(lián)系時(shí)所產(chǎn)生的解決問(wèn)題的行動(dòng)。在行動(dòng)中，知識(shí)不是存在于旁觀者的被動(dòng)的理解中，而是表現(xiàn)為主體對(duì)不確定情境的積極反應(yīng)。知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)探究的結(jié)果。

（2）實(shí)踐教育思想。

實(shí)踐教育主張通過(guò)實(shí)踐的方式，運(yùn)用實(shí)踐的方法去習(xí)得實(shí)踐的完全的知識(shí)（包括陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)）與素養(yǎng)。該理念的提出強(qiáng)調(diào)了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的實(shí)踐與建構(gòu)，從而更加有效地貫徹落實(shí)素質(zhì)教育思想。實(shí)踐教育是對(duì)素質(zhì)教育核心理念的深化發(fā)展，是對(duì)素質(zhì)教育核心理念的實(shí)踐化和具體化。

2.2 基本觀點(diǎn)

教學(xué)思想：讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。努力使我們的學(xué)科教學(xué)更好地面向全體學(xué)生，讓學(xué)生全面而自由地發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)包括學(xué)習(xí)的結(jié)果和學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。實(shí)踐教育主張，讓學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，經(jīng)歷知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，養(yǎng)成良好的情感態(tài)度和價(jià)值觀的同時(shí)，獲得基本的學(xué)科經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科思想，特別關(guān)注以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的學(xué)生實(shí)踐素養(yǎng)養(yǎng)成。

教學(xué)內(nèi)容：密切聯(lián)系社會(huì)生活生產(chǎn)實(shí)踐，突出重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。

教學(xué)方式：以學(xué)生為主體的活動(dòng)化教學(xué)。

教學(xué)操作：以“實(shí)踐―建構(gòu)”為主軸，讓學(xué)生自主操作、自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自主體驗(yàn)，擁有學(xué)習(xí)的自和支配權(quán)，體驗(yàn)搜集和處理信息、分析和解決問(wèn)題、探究與建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。讓“實(shí)踐―建構(gòu)”貫穿整個(gè)課堂教學(xué)的全過(guò)程。

適用范圍：適用于小學(xué)語(yǔ)數(shù)、科學(xué)、藝體及其它綜合學(xué)科的一般性新授課。

3 模式結(jié)構(gòu)

3.1 模式基本結(jié)構(gòu)

小學(xué)課堂實(shí)踐教育“五環(huán)節(jié)”教學(xué)模式具體包括以下基本環(huán)節(jié)。

（1）準(zhǔn)備―― 創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)實(shí)踐。創(chuàng)設(shè)鮮活的有效的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，指示給學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的具體方法。學(xué)生做好參與活動(dòng)的物質(zhì)準(zhǔn)備、心理準(zhǔn)備，愉快地自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)與方法。

（2）實(shí)踐―― 實(shí)踐操作，探究發(fā)現(xiàn)。學(xué)生自主實(shí)踐，動(dòng)手動(dòng)腦，參與學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，感受知識(shí)的形成過(guò)程，形成事物表象。教師有效地組織調(diào)控學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中生成的具體問(wèn)題進(jìn)行巡視指導(dǎo)。這是學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的第一階段――實(shí)踐。語(yǔ)文課中，學(xué)生在具體的語(yǔ)言交際情境中開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)施語(yǔ)言文字訓(xùn)練。空間幾何課上，學(xué)生通過(guò)折一折、摸一摸、量一量、看一看、算一算等實(shí)踐活動(dòng)去自主發(fā)現(xiàn)所教幾何形體的特征。

（3）建模―― 研討會(huì)話，意義建構(gòu)。師生多維研討，分析歸納、匯報(bào)交流、整理判斷實(shí)踐探究的過(guò)程與結(jié)果，揭示出物的性質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中就是組織學(xué)生建構(gòu)數(shù)學(xué)模型。因此，我借用數(shù)學(xué)教學(xué)中的這一概念，把這一教學(xué)環(huán)節(jié)形象地稱之為“建模”。在此，教師指導(dǎo)，學(xué)生合作研討，經(jīng)歷對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)，形成學(xué)習(xí)結(jié)論。這是學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的第二階段―― 認(rèn)識(shí)。

（4）應(yīng)用―― 驗(yàn)證鞏固，拓展創(chuàng)新。學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去解決實(shí)際問(wèn)題，從中讓所學(xué)知識(shí)得以再次驗(yàn)證、鞏固、發(fā)展和創(chuàng)新。教師從中進(jìn)行方法指導(dǎo)的同時(shí)，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，有效調(diào)控學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生得到新的發(fā)展。這是學(xué)生認(rèn)識(shí)第三階段―― 再實(shí)踐的過(guò)程。

（5）反思―― 評(píng)價(jià)反思，意義完善。學(xué)生在教師的引領(lǐng)之下，就學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果開(kāi)展互動(dòng)的多元的評(píng)價(jià)與反思，在應(yīng)用拓展的基礎(chǔ)上完善意義建構(gòu)。這是學(xué)生認(rèn)識(shí)的第四階段―― 再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。（見(jiàn)圖1）

3.2 基本模式的變式

該模式的各個(gè)環(huán)節(jié)是一個(gè)辯證的統(tǒng)一體，各個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)合實(shí)際可以進(jìn)行有機(jī)的整合。比如“實(shí)踐”與“建模”這兩個(gè)環(huán)節(jié)有時(shí)是一前一后的，更多的是融為一體的。只是在不同的環(huán)節(jié)各有側(cè)重而已。再如“意義建構(gòu)”，基本上貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中，只是比較集中地落腳于實(shí)踐操作之后而已。也可以理解為，學(xué)生在“實(shí)踐”中形成事物表象的過(guò)程是意義建構(gòu)的初級(jí)階段，“建模”是意義建構(gòu)的高級(jí)階段，“應(yīng)用”與“反思”是意義建構(gòu)的發(fā)展與完善的過(guò)程。二是模式揭示的只是實(shí)踐性課堂教學(xué)的一般路徑與規(guī)律。“實(shí)踐”這一環(huán)節(jié)對(duì)于不同的學(xué)科不同的內(nèi)容都有其特殊的活動(dòng)方式和內(nèi)容。期待在基本模式的啟迪之下，探究出更多的更優(yōu)秀的能充分滲透實(shí)踐教育理念的個(gè)性化的學(xué)科課堂教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

4 模式操作

（1）課前―― 開(kāi)發(fā)搜集教學(xué)資源。搜集好生活性教學(xué)資源。搜集好網(wǎng)絡(luò)、書(shū)報(bào)等等文本教學(xué)資源。篩選好教學(xué)媒體。教師應(yīng)充分地應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)搜集教育信息，并有效利用現(xiàn)代信息技術(shù)給學(xué)生提供和呈現(xiàn)教育信息。同時(shí)，也要用好實(shí)物等傳統(tǒng)教學(xué)媒體。

（2）設(shè)計(jì)―― 篩選整合教學(xué)資源。

找準(zhǔn)實(shí)踐著力點(diǎn)。教育活動(dòng)要服務(wù)和服從于學(xué)生的終身發(fā)展。我們應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的全面發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力作為實(shí)施小學(xué)學(xué)科實(shí)踐教育課堂教學(xué)的著力點(diǎn)。

整合好開(kāi)放性教學(xué)資源。將學(xué)生的生活性教學(xué)素材（生活經(jīng)驗(yàn)）與專用教材進(jìn)行有機(jī)整合。真正地做到用教材教，而不是教教材。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與教材是教學(xué)資源的兩大基本板快，相輔相成。

設(shè)計(jì)好活動(dòng)性教學(xué)流程。營(yíng)建豐滿的有效的教學(xué)情境；設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)可操作性、實(shí)踐性和趣味性的教學(xué)活動(dòng)；作業(yè)設(shè)計(jì)突出對(duì)學(xué)科知識(shí)和學(xué)科能力的應(yīng)用和發(fā)展；優(yōu)化對(duì)學(xué)科實(shí)踐課設(shè)計(jì)等都是設(shè)計(jì)活動(dòng)性教學(xué)流程的重要內(nèi)容。

（3）課中―― 指導(dǎo)調(diào)控活動(dòng)生成。優(yōu)化新課導(dǎo)入，誘發(fā)實(shí)踐意識(shí)。優(yōu)化“課堂心理氛圍”，培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)踐習(xí)慣。優(yōu)化實(shí)踐過(guò)程，激活學(xué)生的實(shí)踐思維。

（4）課后―― 反思提升教學(xué)認(rèn)識(shí)。在反思中要關(guān)注教師主導(dǎo)作用在教學(xué)活動(dòng)中的有效發(fā)揮和學(xué)生的學(xué)習(xí)建構(gòu)的過(guò)程、學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感態(tài)度價(jià)值觀與學(xué)生素養(yǎng)的全面發(fā)展。在教學(xué)反思中要努力建構(gòu)和完善個(gè)性化學(xué)科課堂教學(xué)模式。

5 模式操作評(píng)價(jià)

5.1 教學(xué)理念

整體地看教學(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)流程、教學(xué)結(jié)果等是否符合實(shí)踐教育課堂教學(xué)的核心理念。

5.2 過(guò)程與方法

教學(xué)情境鮮活生動(dòng)有效，富有情趣，能有效地服務(wù)和服從于教學(xué)活動(dòng)的需要。教學(xué)流程科學(xué)合理，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)科教學(xué)規(guī)律，凸顯實(shí)踐教育理念。關(guān)注學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)活動(dòng)的態(tài)度、廣度與深度。關(guān)注教師在活動(dòng)中是否重視學(xué)生情感的激發(fā)和學(xué)法的指導(dǎo)，是否根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)，及時(shí)進(jìn)行有效形成性指導(dǎo)評(píng)價(jià)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度和方法。使教學(xué)預(yù)設(shè)與生成能得到有機(jī)統(tǒng)一。充分開(kāi)發(fā)并合理利用教材、生活經(jīng)驗(yàn)、信息技術(shù)、實(shí)物等數(shù)據(jù)、物質(zhì)、人力、時(shí)空教學(xué)資源進(jìn)行有效教學(xué)。

5.3 教學(xué)效果

以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)是否得到應(yīng)有的發(fā)展；教師的專業(yè)成長(zhǎng)是否得到相應(yīng)的體現(xiàn)。是否有濃厚的創(chuàng)新意識(shí)和鮮明的個(gè)人教學(xué)特色，充分體現(xiàn)實(shí)踐教育新理念。

參考文獻(xiàn)

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[2] 黃濟(jì)，王策三.現(xiàn)代教育論[M].北京：人民教育出版社，2008.

[3] （美）約翰?杜威.我的教育信條[M].北京：人民教育出版社，2008.

[4] 刑永富.現(xiàn)代教育思想[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2008.

篇8

關(guān)鍵詞：反思能力；有利條件；焦點(diǎn)；方法；習(xí)慣行為

[中圖分類號(hào)]G615 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-9646（2012）9-0074-02

反思，其實(shí)我們?cè)S多老師都在不知不覺(jué)中進(jìn)行著。如教師之間的碰頭會(huì)、活動(dòng)小結(jié)、與家長(zhǎng)的交流反饋等等。此反思與彼反思之間有什么不同？教師的反思能力，是指教師在教育活動(dòng)中，把自我作為意識(shí)的對(duì)象以及在教學(xué)過(guò)程中，不斷地對(duì)自我及教學(xué)進(jìn)行積極、主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)能力。這種能力，將主宰著幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的方向。現(xiàn)代教師專業(yè)發(fā)展研究者認(rèn)為：“教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。”對(duì)于幼兒教師培訓(xùn)而言，經(jīng)驗(yàn)是各種培訓(xùn)活動(dòng)無(wú)法超越的，而幼兒教師的反思能力可以通過(guò)各種方法、途徑得以加強(qiáng)。因此，對(duì)教師反思能力的培養(yǎng)，研究成為幼兒教師培訓(xùn)實(shí)踐的核心問(wèn)題。

我們來(lái)分析當(dāng)今幼兒教師缺少反思能力的原因。

1.缺少反思的意識(shí)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，已經(jīng)使我們形成一定的思維定勢(shì)，教師是知識(shí)的傳授者，幼兒接受知識(shí)的傳授，周而復(fù)始，教學(xué)工作已經(jīng)成為毫無(wú)新意的機(jī)械勞動(dòng)。諸如“這種方式是否是好的方法？”“能否換種方法效果更好？”“這種方法是否適合全班的幼兒？”等等這些問(wèn)題，未能更深地提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。再加上有些幼兒教師還較保守，相互之間的研討交流不夠真誠(chéng)，導(dǎo)致教師們還沒(méi)確立起反思的意識(shí)。

2.缺少反思的氛圍。許多幼兒園也意識(shí)到教育科研在教師發(fā)展中的重要性，有時(shí)把教育科研搞成轟轟烈烈地形式。老師與老師之間有所顧忌，未能敞開(kāi)心扉地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，未能形成互相學(xué)習(xí)共同進(jìn)步的反思氛圍。

3.缺少反思的機(jī)會(huì)。工作在幼教第一線的教師們工作較鎖碎，工作量大，一天忙著應(yīng)付備課、制作教玩具、環(huán)境布置、各種比賽等等，耗費(fèi)了教師們大量的時(shí)間和精力。外出參觀學(xué)習(xí)的覆蓋的面較小，老師能舒心地坐下來(lái)進(jìn)行教育研討的機(jī)會(huì)很少，反思實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少，教學(xué)理論和實(shí)踐脫節(jié)。

一、充分利用各種有利于條件，提高幼兒教師的反思能力

結(jié)合幼兒園工作的特點(diǎn)，利用工作的各環(huán)節(jié)，變?yōu)榻處煂W(xué)習(xí)、培訓(xùn)基地。

1.在學(xué)習(xí)、讀書(shū)筆記中增強(qiáng)反思意識(shí)。實(shí)施新課改，首先就是要轉(zhuǎn)變觀念，而轉(zhuǎn)變觀念又是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。幼兒教師應(yīng)博覽群書(shū)，了解教育形勢(shì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，閱讀各地幼教刊物。對(duì)于經(jīng)典的講話、觀點(diǎn)、活動(dòng)等隨時(shí)記下，反思自己的理念，對(duì)比自己的教育教學(xué)實(shí)踐，將讀與思、理論與實(shí)踐等有機(jī)結(jié)合。長(zhǎng)此，教師心中實(shí)踐的方向也會(huì)逐一明朗。

2.在觀察自己的教學(xué)實(shí)踐中磨煉反思能力。幼兒教師每天都在進(jìn)行備課和實(shí)施教育活動(dòng)。結(jié)合幼兒一日的活動(dòng)和幼兒表現(xiàn)，進(jìn)行案例分析，自己給自己提問(wèn)題，出難題，不斷地給自己提出新的目標(biāo)。

3.在外出觀摩學(xué)習(xí)及教師之間的學(xué)習(xí)中提高反思能力。不管是專題講座、研討會(huì)，還是園內(nèi)的集體備課、觀摩課，都是最好的學(xué)習(xí)和反思機(jī)會(huì)。專家、同事、報(bào)告、發(fā)言，都是她們感性經(jīng)驗(yàn)的升華和先進(jìn)理念的具體化，因此要抓住每一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，細(xì)心體會(huì)，積極思考，用心揣摩，反復(fù)推敲，尋其奧妙，找出自己的差距，不斷充實(shí)和提高自己。我們幼兒教師還要拋開(kāi)“老死不相往來(lái)”的觀念，與同事之間互相交流，坦誠(chéng)相待，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步，這樣我們會(huì)少走很多彎路。

4.在教學(xué)評(píng)價(jià)中發(fā)展反思能力。上級(jí)部門、領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)、同事、對(duì)我們幼兒教師的評(píng)價(jià)，是教師教學(xué)工作的一種反饋。我們要以正確地態(tài)度積極對(duì)待，并將它作為準(zhǔn)確了解自身優(yōu)勢(shì)，查找自身原因的好機(jī)會(huì)，分析自己的進(jìn)步和不足的各種原因，促進(jìn)自己在不斷地反思中提高、發(fā)展。

二、幼兒教師靈活掌握反思的焦點(diǎn)

同一件事情，從不同的角度出發(fā)反思，所獲得的結(jié)果不同。

1.從成功之處出發(fā)。在大班的操作活動(dòng)《水果串》中，老師準(zhǔn)備各種大小不一的水果玩具，讓幼兒串自己喜歡的水果串。在操作過(guò)程中，許多幼兒很有創(chuàng)意，按照自己的想法，有的按同一種水果的大小順序串，有的按兩種水果交替串，有的按三種水果交替串等，其中滲透了科學(xué)領(lǐng)域中的分類、排序。《綱要(試行)》中：“教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)，注重綜合性、趣味性、寓教育于生活、游戲之中。”在這里得到很好地體現(xiàn)。

2.尋找不足之處。在一次觀摩課中，老師組織一節(jié)藝術(shù)課，用橡皮泥制作刺猬背果子。幼兒們?cè)谂d趣很濃地團(tuán)、拍、捏，桌子的另一邊有幾個(gè)小朋友有些噪動(dòng)，老師走過(guò)去一看，他們興奮地喊：“老師，老師，看我的小兔子！”原來(lái)，王子建小朋友把本應(yīng)該插在刺猬身上的許多刺僅僅插了兩根，而且剛好插在眼睛上面，看上去也蠻象小兔子。唉，這個(gè)調(diào)皮蛋。今天是讓他做刺猬，怎么做起兔子來(lái)了？而且今天園領(lǐng)導(dǎo)來(lái)觀摩。雖然老師內(nèi)心著急，但故作鎮(zhèn)定地先表?yè)P(yáng)了他的創(chuàng)造力，然后作淡化式地離開(kāi)了。這個(gè)片斷，老師雖然肯定孩子的創(chuàng)造力和想象力，但態(tài)度還不夠明確，而且沒(méi)有進(jìn)一步挖掘孩子的創(chuàng)造力。新《綱要》指出，“教師要提供給幼兒自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感，理想和想象，尊重每個(gè)幼兒的想法和創(chuàng)造、肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式分享他們創(chuàng)造的快樂(lè)”。教師應(yīng)化兒童、加入兒童的生活中去，發(fā)現(xiàn)幼兒的創(chuàng)造力，讓幼兒自由地、主動(dòng)地學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。

3.抓住教學(xué)機(jī)智。在一次主題教育活動(dòng)中，老師讓每個(gè)幼兒帶一張自己媽媽的相片來(lái)園。許多幼兒都帶來(lái)媽媽各種各樣的生活照，其中王亞琪小朋友在一旁低著頭，“老師，我沒(méi)有媽媽的照片。”隨后，有的小朋友說(shuō)：“他媽媽一張相片都沒(méi)有？嘻嘻……”王亞琪小朋友頓時(shí)滿臉通紅。老師馬上意識(shí)到王亞琪小朋友父母到外地去打工，平時(shí)都是跟爺爺奶奶生活。老師馬上說(shuō)：“王亞琪媽媽在外地工作，她的許多相片放在外地，，亞琪，你說(shuō)是不是？”“對(duì)呀，在我媽媽那里有許多漂亮的相片。”王亞琪馬上高興地說(shuō)。那沒(méi)有相片，等一下活動(dòng)要用，怎么辦？最后，小朋友們幫他想出了一個(gè)即省錢，又快的辦法?——為媽王亞琪媽畫(huà)一幅畫(huà)。最后主題墻上出現(xiàn)了一幅特殊的“相片”。每個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)情況各不相同，也不同程度地影響幼兒。作為教師，應(yīng)充分考慮到這些因素，密切關(guān)注孩子的一言一行，讓孩子盡可能地?cái)[脫孩子不應(yīng)承受的煩惱，保護(hù)孩子的自尊心，讓他們童年應(yīng)多一些歡笑，多一些快樂(lè)！

4.發(fā)現(xiàn)幼兒的創(chuàng)新。這就要求幼兒教師要敏銳地觀察力和靈活的反應(yīng)能力。能及時(shí)地捕捉幼兒在開(kāi)展教育活動(dòng)中的創(chuàng)新觀點(diǎn)、思維、角度、正確地引導(dǎo)幼兒，使幼兒的創(chuàng)新思維得到呵護(hù)和發(fā)展。

三、因地制宜，因人而異地使用反思方法

1.反思日記。這種方法很隨意，幼兒教師只要多留意幼兒的一日生活，都能夠找到反思的素材。

2.詳細(xì)描述。教師相互觀摩教學(xué)，對(duì)比進(jìn)行討論分析，坦率地交換意見(jiàn)和建議，老師與幼兒之間的詳細(xì)描述式的反思，常常能發(fā)現(xiàn)許多教師自己平常不易發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。

3.現(xiàn)場(chǎng)討論。工作在幼教戰(zhàn)線的教師聚在一起，大家提出教育教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題、現(xiàn)象，然后共同討論解決的辦法，最后所得的結(jié)論為全體教師共享。

4.行動(dòng)研究。在教學(xué)中，有些問(wèn)題常常并不是我們老師的個(gè)體反思，實(shí)際討論所能完全解決的，為弄明白遇到的問(wèn)題實(shí)質(zhì)，探索用以改進(jìn)教學(xué)的行動(dòng)方案，教師與研究者進(jìn)行調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、研究，即為行為研究。

四、要讓反思成為幼兒教師的習(xí)慣行為

要使教師們明白反思的途徑和方法，嘗到反思實(shí)踐的甜頭，為幼兒教師自身提高工作成效，促進(jìn)自身成長(zhǎng)提供有效幫助，積極挖掘教師中自我成長(zhǎng)需要的潛能，對(duì)自己提出了更高的要求，渴望實(shí)現(xiàn)更高層次的人生價(jià)值。把反思行為變?yōu)樽灾鞯模?xí)慣性的行為，在反思的層面上再學(xué)習(xí)，再提高，才會(huì)取得更好的效果，成為研究型的現(xiàn)代幼兒教師。

“反思能力”是時(shí)代對(duì)幼兒教師的新要求，是教師們的新目標(biāo)，一定會(huì)被眾多的幼教工作者接受，成為教師專業(yè)成長(zhǎng)的得力助手。

[1]高峽.《中小幼教師教學(xué)反思》北京師范大學(xué)出版社

[2]《教育導(dǎo)刊》2005年第11期，《反思能力幼兒教師專業(yè)發(fā)展的核心元素》

篇9

論我國(guó)土壤污染防治制度的完善

非程序性審判監(jiān)督的反思與改善

法院隊(duì)伍職業(yè)化建設(shè)問(wèn)題研究

裁判文書(shū)公開(kāi)改革與深化研究

誘供對(duì)事實(shí)認(rèn)定的影響

以刑事容隱法律體系為分析視角

社區(qū)矯正工作者的專業(yè)化問(wèn)題研究

固守或摒棄:對(duì)內(nèi)審制度的實(shí)證分析

對(duì)我國(guó)稅收優(yōu)先權(quán)理論與實(shí)踐的反思

國(guó)家公園管理體制的域外實(shí)踐及借鑒

案例指導(dǎo)制度與積極參與社會(huì)管理創(chuàng)新

基于基層法官參與社會(huì)管理的實(shí)證分析

從許霆的量刑看我國(guó)的刑罰體系之重構(gòu)

對(duì)我國(guó)預(yù)告登記制度立法的反思

美國(guó)的司法能動(dòng)主義理論及其學(xué)術(shù)啟示

試論金融消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)

外國(guó)罰金刑實(shí)證分析:規(guī)范借鑒與罰金刑重構(gòu)

基于立法論和解釋論的視角

環(huán)保政策的價(jià)值取向:規(guī)制還是激勵(lì)

美國(guó)337條款實(shí)施機(jī)制之演進(jìn)及發(fā)展趨勢(shì)

科斯定理的悖論與公共選擇的成本

政府立法成本與效益分析初探

“礦竭城衰”難題的法律與經(jīng)濟(jì)分解

從校內(nèi)網(wǎng)看既定規(guī)則引導(dǎo)下的人類行為

剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移:域外經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)

商事司法能動(dòng)比較分析:以合同法為例

對(duì)普通民事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)的效用分析

法律:概念的多元還是事實(shí)的多元

我國(guó)區(qū)域立法得以實(shí)現(xiàn)的理論分析與制度改進(jìn)

實(shí)證視野下不批準(zhǔn)逮捕案件法律說(shuō)理制度之探討

我國(guó)刑法中“目的犯”的機(jī)能分析與存廢研究

三種法律模式:世界法律制度的類型與變革

律師業(yè)忠誠(chéng):21世紀(jì)視野下言論自由及其義務(wù)

反思與展望:改革以來(lái)中國(guó)民法發(fā)展芻議

國(guó)際對(duì)沖基金法律監(jiān)管制度比較研究與啟示

集體土地所有權(quán)主體制度的理論探索與評(píng)析

論我國(guó)著作權(quán)法中反規(guī)避條款存在的問(wèn)題

我國(guó)當(dāng)前行政訴訟原告資格的不足及完善

現(xiàn)代化與現(xiàn)代性——?dú)v史·理論·關(guān)系

單位金融犯罪之認(rèn)定及其刑罰適用研究

公眾參與上市公司環(huán)保核查的機(jī)制探究

成都市居民對(duì)二環(huán)高架滿意度的因素分析

人民法院指導(dǎo)人民調(diào)解工作的實(shí)踐觀察

公眾參與建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境影響評(píng)價(jià)法律問(wèn)題研究

俄羅斯法中的“主觀法”與“客觀法”概念解讀

論網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者在第三方侵權(quán)行為中的責(zé)任

地方法院推行案例指導(dǎo)制度的必要性及路徑選擇

篇10

一、反思――痛并快樂(lè)著

反思性教學(xué)，是指教師在教學(xué)實(shí)踐中，批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其行為依據(jù)。通過(guò)觀察、回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定、支持與強(qiáng)化；或給予否定、思考與修正，將“教學(xué)”與“學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)，從而努力提升教學(xué)實(shí)踐的合理性，提高教學(xué)效能的過(guò)程。

反思是一種“積極的堅(jiān)持和不懈地仔細(xì)考慮”，通常是自己與自己過(guò)不去，是誘發(fā)痛苦的行為，缺乏較強(qiáng)的責(zé)任感和較好的意志品質(zhì)的人往往望而卻步。我們都知道，反思既可以是個(gè)人的，也可以是小組的形式進(jìn)行。個(gè)人的反思多像是自己教育隨筆一樣，自己對(duì)自己的反思；小組的，可以是教研組業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)某位教師教育活動(dòng)的剖析與研討。誠(chéng)然，每個(gè)教師在他（她）的職業(yè)成長(zhǎng)生涯里都會(huì)對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思，然而初為人師的時(shí)候，我們可能一度對(duì)反思產(chǎn)生憎惡心態(tài)，為何非要自己挑自己的毛病？為何那么多教師圍攻我，如此咄咄逼人？難道自己真的存在這么多的缺點(diǎn)？在自己組織的教學(xué)活動(dòng)中，就真的有那么多的“刺”可挑？殊不知，這是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，雖然坎坷，卻是一條捷徑。記得我教學(xué)《畫(huà)里少了什么》一課時(shí)，在順利學(xué)完課文后，為了讓學(xué)生們深入理解課文，感悟分工與合作的重要，我設(shè)計(jì)了一個(gè)“小組合作畫(huà)海底世界”的活動(dòng)。教師一聲令下，學(xué)生們便興致勃勃地投入其中。殊不知，活動(dòng)僅僅讓特長(zhǎng)生大顯身手，而每個(gè)小組都有無(wú)所事事看熱鬧的學(xué)生。尤其在草草的活動(dòng)后（由于時(shí)間有限）我指名讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)活動(dòng)的體會(huì)時(shí)，卻沒(méi)有我預(yù)想的那么好。課后我對(duì)自己組織的活動(dòng)進(jìn)行了反思，總結(jié)出自己的臨場(chǎng)應(yīng)變能力還不行，遇到一些始料未及的事頓時(shí)就措手不及了，太呆板，心里只有一份教案……隨即，教研組成員對(duì)我的這次活動(dòng)也展開(kāi)了討論，就這一問(wèn)題大家談了很多。A教師說(shuō)：“活動(dòng)應(yīng)該為實(shí)實(shí)在在的教學(xué)服務(wù)，而不應(yīng)只是一個(gè)空架子。活動(dòng)初衷很好，但要注意不要過(guò)于形式化。”B教師說(shuō)：“教案只能起一種指導(dǎo)活動(dòng)組織的作用，活動(dòng)中我們要大膽地拋開(kāi)原有的教案，去尊重學(xué)生，滿足學(xué)生。”C教師說(shuō)：“如果活動(dòng)前讓學(xué)生談?wù)勅绾畏止ず献鳎苍S學(xué)生們都會(huì)有動(dòng)起來(lái)的機(jī)會(huì)。如果想讓學(xué)生深入地理解分工合作的重要性，活動(dòng)也有必要用一個(gè)課時(shí)進(jìn)行。”在大家的評(píng)議中，我的一點(diǎn)反思顯得那么微小，一個(gè)小小的問(wèn)題卻有這么多的講究！盡管收到了那么多毫不留情的“批判”，但一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)豐富了我的頭腦！今后在教育實(shí)踐中，再遇到類似情況，我就會(huì)很好地處理這些問(wèn)題，使它不再成為問(wèn)題。

“沒(méi)有反思，便沒(méi)有感悟；沒(méi)有感悟，便不能提升自己的專業(yè)能力。”這句耳熟能詳?shù)拿栽谖夷X海時(shí)常響起，然而在經(jīng)過(guò)課改實(shí)踐后，我才意識(shí)到它的真諦。過(guò)去的教師處在被研究者的地位，如今的教師要成為研究者，成為反思性教學(xué)的實(shí)踐者。通過(guò)反思、研究，教師應(yīng)不斷更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)行為、提升教學(xué)水平，形成自己對(duì)教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)問(wèn)題的獨(dú)立思考和創(chuàng)造性的見(jiàn)解，以提高工作的目的性和自主性，克服被動(dòng)性和盲目性。實(shí)踐證明，教學(xué)與研究相結(jié)合，教學(xué)與反思相結(jié)合，可幫助教師在工作中獲得理性的升華和情感上的愉悅。

二、反思――需要自覺(jué)

“思之不慎，行而失當(dāng)”。人類早在古代社會(huì)就有反思意識(shí)。作為教師，只有真正意識(shí)到教學(xué)是無(wú)止境的，才會(huì)自覺(jué)反思自己的教學(xué)實(shí)踐，不至于滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。首先要認(rèn)識(shí)反思的價(jià)值，充分認(rèn)識(shí)到反思性教學(xué)對(duì)提高教師教學(xué)能力的重要性，明確反思能幫助教師在教學(xué)中識(shí)錯(cuò)糾偏，同時(shí)優(yōu)化已有認(rèn)識(shí)，提高自身水平。其次，要增強(qiáng)教學(xué)的責(zé)任感。我們經(jīng)常要思考自己的教學(xué)行為是否有利于教學(xué)對(duì)象，是否符合學(xué)生的要求，是否促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。再次，要形成習(xí)慣性的反思行為，要對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)全過(guò)程和教學(xué)情境進(jìn)行反思，教師只有有了反思的習(xí)慣，才能在教學(xué)過(guò)程中做到一有疑點(diǎn)就進(jìn)入反思的狀態(tài)。

反思是教師專業(yè)成長(zhǎng)必備的一種能力，教師只有在自我教育實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，不斷自我思考，審視、判斷、總結(jié)，才能不斷調(diào)整教育教學(xué)過(guò)程，規(guī)范自己的教育行為，使自己不斷獲得專業(yè)成長(zhǎng)走向成熟。在一次“游什川體驗(yàn)農(nóng)家生活”的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，我正與學(xué)生們一同呼吸大自然的新鮮空氣盡情放松時(shí)，不經(jīng)意聽(tīng)到一句“老師你吃橘子”的話語(yǔ)讓我備感欣慰。這句話是出自成績(jī)不理想、不愛(ài)寫(xiě)作、令我平時(shí)比較頭痛的某位學(xué)生之口，這的確讓我有些震驚。我高興激動(dòng)的同時(shí)，也忽然覺(jué)得自己平時(shí)“站得太直”，仔細(xì)想一想要是不談學(xué)習(xí)，他還算是一個(gè)愛(ài)勞動(dòng)、有禮貌、團(tuán)結(jié)同學(xué)的學(xué)生，的確也有他的可愛(ài)之處。看著那橙色的橘子我越發(fā)自責(zé)，如果平時(shí)自己調(diào)整心態(tài)，放平姿態(tài)看學(xué)生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他身上有許多的閃光點(diǎn)，也許會(huì)給他更多的愛(ài)，讓他更自信。我把自己經(jīng)歷后的反思寫(xiě)了下來(lái)，把教育反思文本化，使反思更有效。

在反思教學(xué)中，教師的角色發(fā)生了兩個(gè)變化：由單純的教師變?yōu)檠芯空撸伞皞鞯馈薄笆跇I(yè)”“解惑”者為“學(xué)習(xí)者”，在自己身上實(shí)現(xiàn)了教學(xué)與研究，教育與學(xué)習(xí)的一體化。反思教學(xué)作為教師成長(zhǎng)的一種重要方式，既不同于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的無(wú)意識(shí)積累，也不同于傳統(tǒng)的“理論―實(shí)踐”的學(xué)習(xí)模式。它是從教育實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，所以很容易激發(fā)教師的熱情和關(guān)注，這必然要求教師要更自覺(jué)更理性地去研究自己的實(shí)踐，解釋自己的實(shí)踐，促進(jìn)自己在思考和解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中靈活運(yùn)用理論，在提高實(shí)踐的科學(xué)性，合理性的同時(shí)提高自己的專業(yè)素質(zhì)。

三、反思――關(guān)鍵要得法

教學(xué)反思被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素。通過(guò)教學(xué)前的反思：我為什么要進(jìn)行今天的教學(xué)活動(dòng)？怎樣進(jìn)行？教學(xué)過(guò)程中的反思：學(xué)生當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是什么？他們當(dāng)時(shí)需要什么？問(wèn)題是什么？我該如何及時(shí)調(diào)整，更好地推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展？以及教學(xué)活動(dòng)之后的反思，在行動(dòng)結(jié)束之后進(jìn)行批判性反思，這種反思能使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。如我怎么上課才會(huì)更好？為什么？這一系列的反思會(huì)促使教師的專業(yè)水平得到很大程度的提高。