導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中秋的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、李白：《靜夜思》床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

2、劉方平：《月夜》更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗李商隱：嫦娥云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

3、（唐）李樸：《中秋》皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

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篇2

中秋節(jié)到了，多背幾首有關(guān)中秋的古詩詞，一來可以應(yīng)個景，二來可以提升孩子的文學(xué)素養(yǎng)，增加孩子作文的文采。

 

李商隱《嫦娥》

 

云母屏風(fēng)燭影深，

 

長河漸落曉星沉。

 

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，

 

碧海青天夜夜心。

 

張九齡《望月懷遠(yuǎn)》

 

海上生明月，天涯共此時。

 

情人怨遙夜，竟夕起相思。

 

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

 

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

 

杜甫《月夜憶舍弟》

 

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

 

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

 

有弟皆分散，無家問死生。

 

寄書長不達，況乃未休兵。

 

王建《十五夜望月》

 

中庭地白樹棲鴉，

 

冷露無聲濕桂花。

 

今夜月明人望盡，

 

不知秋思落誰家。

 

《月下獨酌》(唐)李白

 

花間一壺酒，獨酌無相親。

 

舉杯邀明月，對影成三人。

 

月既不解飲，影徒隨我身。

 

暫伴月將影，行樂須及春。

 

我歌月徘徊，我舞影零亂。

 

醒時同交歡，醉后各分散。

 

永結(jié)無情游，相期邈云漢。

 

蘇軾《水調(diào)歌頭》

 

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

 

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

 

白居易《中秋月》

 

萬里清光不可思，

 

添愁益恨繞天涯。

 

誰人隴外久征戰(zhàn)，

 

何處庭前新別離。

 

失寵故姬歸怨夜，

 

沒蕃老將上樓時。

 

照他幾許人斷腸，

 

玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。

 

皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》

 

玉顆珊珊下月輪，

 

殿前拾得露華新。

 

至今不會天中事，

 

應(yīng)是嫦娥擲與人。

 

?賈島《寄慈恩寺郁上人》

 

中秋期夕望，虛室省相容。

 

北斗生清漏，南山出碧重。

 

露寒鳩宿竹，鴻過月圓鐘。

 

篇3

關(guān)于中秋的故事300字1：相傳，遠(yuǎn)古有一個名叫后羿的英雄，射下九個太陽，并嚴(yán)令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，娶了一位美麗善良的妻子，名叫嫦娥。

一天，后羿從西王母那里得到了不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙，但是后羿不忍離開自己的妻子，就把藥交給嫦娥保管。有一個心術(shù)不正，名叫逢蒙的人聽說后，就去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開羿，嫦娥便飛到離人間最近的月亮上成了仙，一直住在月亮廣寒宮。

羿聽說嫦娥奔月之后，無可奈何又思念妻子，就在后花園中擺上香案，放上嫦娥平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺放香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開。

關(guān)于中秋的故事300字2：夜晚，月亮姑娘出來了，細(xì)細(xì)的，彎彎的，好象小姑娘的眉毛。涼風(fēng)吹得她有點冷，她就撕了一塊云彩裹在身上，月亮姑娘想：我還是找一位裁縫師傅做一件衣服吧。

裁縫師傅給她量了尺寸，讓她五天以后來取。過了五天，月亮姑娘長胖了一點兒好象彎彎的鐮刀，她來取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小，穿在身上連扣子也扣不上。

裁縫師傅決定給她重做一件，重新量了尺寸，讓她再過五天來取。五天又過去了，月亮姑娘又長胖了一點，彎彎的象只小船。她來取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘連套也套不上。

裁縫師傅漲紅了臉，說： 我只好再重新做了。

又是五天過去了，月亮姑娘來取衣裳，裁縫師傅看到月亮姑娘變得圓圓的，象一個圓盤那樣，吃了一驚： 啊，你又長胖了!

裁縫師傅嘆了口氣，對月亮姑娘說：

唉!你的身材變化太快了，我沒法給你做衣裳了。原來，月亮姑娘每天都在變化，所以她到現(xiàn)在還穿不上合身的衣裳。你看，白天太陽公公出來了，她不好意思出來，只有在晚上才悄悄地露面。

關(guān)于中秋的故事300字3：一年，北京城里忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分難過，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人。

篇4

中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團圓節(jié)等，起源于上古時代,2021年中秋節(jié)的神話傳說故事有哪些你知道嗎？共同閱讀2021年中秋節(jié)的神話傳說故事，請您閱讀！

中秋的神話傳說故事相傳，遠(yuǎn)古時候天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴(yán)令最后一個太陽按時起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當(dāng)機立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

中秋的由來中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”但并沒有說明是八月的哪一天。

唐朝以后，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。傳說唐太宗夢游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節(jié)的習(xí)俗。一般認(rèn)為，中秋節(jié)開始盛行于宋朝，元末朱元璋起兵時以月餅秘密傳遞“八月十五日殺韃子(即蒙古)”訊息，洪武元年(1368年)朱元璋將月餅作為節(jié)令糕點賞賜群臣。明清時期，中秋節(jié)已經(jīng)成為中國的一大傳統(tǒng)節(jié)日。《正德江寧縣志》載，中秋夜，南京人必賞月，合家賞月稱為“慶團圓”，團坐聚飲稱為“圓月”，出游待市稱為“走月”。

中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗賞 月

民間中秋賞月活動約始于魏晉時期，每逢中秋便擺出果品，賞月暢談，把酒問月，慶賀美好的生活。

此外，我國很多地方還有祭月、拜月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神，向明月寄托對未來的希冀。

吃月餅

俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。人們把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團圓，寄托思念。

賞 桂

人們經(jīng)常在中秋時賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。

玩花燈

中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。中秋玩花燈，多集中在南方，廣東地區(qū)將花燈掛于高處，稱“樹中秋”或“豎中秋”。

觀 潮

中秋觀潮的風(fēng)俗由來已久，早在漢代枚乘的大賦名篇《七發(fā)》中就有了相當(dāng)詳盡的記述，漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。

蘇軾寫的《八月十五日看潮》中提到：“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”

燒 塔

南方廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲。如《中華全國風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。

猜燈謎

篇5

1、嫦娥奔月，后羿當(dāng)上皇帝后，沉迷酒色，隨意殺人，成了暴君。他希望長生不老，跑到昆侖山盜取王母娘娘的不死藥， 他的妻子嫦娥怕他長生不老，百姓受苦，把不死之藥偷來吃了，于是她自己就輕飄飄地飛上了月宮。

2、吳剛伐桂，相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合。據(jù)說這個砍樹的人名叫吳剛，曾跟隨仙人修道，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。

3、玉兔入月宮，相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。后來兔子說：“你們吃我的肉吧！”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔，陪伴嫦娥。

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篇6

關(guān)鍵詞：秋意象 古典詩詞 審美

所謂意象，是情與景、心與物的統(tǒng)一體，即主觀的“意”與客觀的“象”的有機融合。 對于秋，文人們似乎情有獨鐘。自古以來，我國許多文人騷客以秋景入詩，抒發(fā)自己無限的感慨，涌現(xiàn)出不少詠秋的佳作名篇。因此，在初中古典詩詞鑒賞教學(xué)中，讓學(xué)生了解秋意象文化的內(nèi)涵，對于學(xué)生更好地領(lǐng)會詩詞意境、養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣有重要的意義。“一切景語皆情語”，關(guān)于“秋”這一意象非常深廣，在不同作者的筆下有不同的內(nèi)涵：

一、秋意象意味著恬靜、閑適。

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山（《飲酒（其五）》）”是妙手偶得之筆，是不經(jīng)意間的“絕妙恒辭”，可謂渾然天成，不工而工，用王國維的話來說就是“不知何者為我，何者為物”，達到了物我合一的“無我之境”（《人間詞話》）。詩人所見之“菊”，是風(fēng)骨凌霜、傲然挺立的托寓之物。范成大說：“名勝之士未有不愛菊者，到淵明尤甚愛之”（《范村菊譜序》）。陶淵明愛菊，是愛菊之美麗，所謂“秋菊有佳色”；更是因為菊是詩人高風(fēng)亮節(jié)的象征，正如蘭之于屈原、梅之于陸游一樣，都有著特殊的機緣。“悠然見南山”句中，“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。至此，“秋菊”意象就寄寓了詩人棄官歸隱后遠(yuǎn)離塵世、醉心田園的情志。

二、秋意象意味著離別懷人、羈旅思鄉(xiāng)。

“天下沒有不散的宴席。”離愁別恨，自古就是詩人詞家難以割舍的情懷，因而也是他們常詠的對象。

馬致遠(yuǎn)被譽為“秋思之祖”的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”

借描寫秋天傍晚的景物，烘托出一個蕭瑟蒼涼的意境，并以小橋流水人家的幽靜氣氛，反襯出淪落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚啊！

三、秋意象意味著時光易逝、仕途失意、懷才不遇。

多愁善感似乎是詩人的本性，就是極平常的秋景也時常引發(fā)他們對時光易逝的感嘆。如：“青青園中葵，朝露待日。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”（漢樂府《長歌行》）。此詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起。

王績面對“樹樹秋色，山山唯落暉。牧童驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”的田園牧歌式的晚秋之景，卻無法像陶淵明那樣在歸隱后從田園生活中找到慰藉，所以最后說“相顧無相識，長歌懷采薇”，表明自己身處亂世、前途黯淡的孤獨抑郁之情（《野望》）。

四、秋意象意味著對人生認(rèn)識思考的承載。

身為亡國之君的李煜，這樣刻畫深秋月夜獨處的情景：“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”自述囚居生活像幽閉深院的梧桐，孤苦寂寞，毫無自由。可貴的是，李煜接著不再對周圍的環(huán)境做具體逼真的描繪，而抽去了意象和時空的特定內(nèi)涵，對時空和個人情感進行了超越，慨嘆“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”（《相見歡》），把個人的“身世之戚”普泛化，從人生悲歡的角度對自我無法排遣的苦痛進行了抒發(fā)。李煜詞從一己遭遇出發(fā)，清秋意象熔鑄的是個人痛徹心扉、長歌當(dāng)哭的亡國之恨。黃升在《唐宋諸賢絕妙詞選》中稱：“此詞最凄婉，所謂亡國之音哀以思。”同時，這首詞卻“又概括出、升華到人生悲歡離合這種具有普遍意義的情感，從個人情感中提煉出人類社會整體的情感價值，引起了歷來多少讀者的共鳴”。

五、秋意象意味著奮發(fā)進取、豁達樂觀。

[賞]宋人蘇軾有詩曰：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。”

[析]荷花枯了，荷葉凋零，也謝了，但即使冬天快要到了，仍然有果實累累的豐收。蘇軾以此來安慰他的好友，人到了壯年，雖然青春年華不再，但是擁有豐富的人生經(jīng)驗，仍然可以大有作為，請朋友不要妄自菲薄，應(yīng)該樂觀向上。

古代詩詞作品中，詩人常借助于一些原型意象來寄托自己的情感。原型意象是民族普遍命運和文化心理的凝聚物，是民族心靈發(fā)展歷程中的驛站。原型批評的代表人物瑞士著名心理學(xué)家榮格認(rèn)為，原型意象是“無數(shù)同類經(jīng)驗的心理凝聚物”，“每一個意象中都凝聚著一些人類心理和人類命運的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣的方式無數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的歡樂與悲傷的殘留物”。

參考文獻

[1]楊艷梅 論宋詞意象的文化品格.吉林師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2003，（2）。

[2]陸玉林 傳統(tǒng)詩詞的文化解釋.北京：中國社會科學(xué)出版社，2003年8月出版

[3]鄭張清 詞人與秋的不解之緣――解讀悲秋詞.讀與寫雜志，2008，（1）。

篇7

［關(guān)鍵詞］古詩詞 教學(xué) 美學(xué) 進程

我們在古詩詞教學(xué)中要轉(zhuǎn)變教育觀念，著眼于師生雙方都能從雙向的教學(xué)過程中獲得收益，著重于建立起民主平等、互親互愛的師生關(guān)系。強調(diào)營造一種寬松愉悅、心情舒暢的古詩詞教學(xué)氛圍。師生雙向和諧體驗古詩詞的活動，創(chuàng)造一種愉快和諧的情緒體驗。古詩詞教學(xué)應(yīng)該成為一種實踐活動，在實踐中學(xué)。從而達到一種追求美感與美化的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

一、在初中古詩詞教學(xué)中培養(yǎng)教學(xué)受眾的美感是美學(xué)化進程里的關(guān)鍵一環(huán)

古詩詞美學(xué)化的過程實際就是給學(xué)生美感，美的熏陶，感染和體驗，從而提高感受美，創(chuàng)造美的能力的過程。古詩詞在審美中，是依賴主體學(xué)生才成為審美對象的。沒有學(xué)生的能動的審美，沒有良好的審美態(tài)度和審美心境，古詩詞就失去了審美價值。在語文古詩詞教學(xué)中，一定要喚醒學(xué)生的審美心態(tài)，根據(jù)美感特點，激發(fā)學(xué)生的興趣。

普列漢諾夫說：“美則憑直感的能力而被認(rèn)識。”文學(xué)藝術(shù)作品是人類的一種特殊創(chuàng)造。它是按照美的規(guī)律來進行創(chuàng)造的，所以它本身便具有美的特性。在學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們感受到某種美的事物、美的言行、美的情操時，就會產(chǎn)生一種愉悅和滿足，進而激起我們向往和追求美好生活、培養(yǎng)高尚情操的理想和愿望。語文教師在教學(xué)中就必須把教材中的美展現(xiàn)在學(xué)生面前，啟發(fā)他們?nèi)プ非竺馈?chuàng)造美。如王維的《山居秋暝》，開始讓學(xué)生把它作為一幅有聲圖畫來欣賞，啟發(fā)學(xué)生從景物的色彩、明暗、動靜、構(gòu)圖、畫外音等方面感知形象。然后從這些學(xué)生的感知形象啟發(fā)，讓學(xué)生想象這幅詩畫中由明月、清泉、青松、翠竹、紅蓮、白石構(gòu)成的色彩美。而這一切又籠罩在月光下，別有一番奇麗的朦朧美，既有“明月松間照”的寧靜，也有“竹喧”、“蓮動”動靜相生的動態(tài)美，更有“空山不見人，但聞人語響”的含蓄美。

在藝術(shù)欣賞和形象思維中，應(yīng)有情感的參與。“沒有情感的激蕩是算不得審美活動的。”在語文古詩詞教學(xué)中，學(xué)生不能與課文產(chǎn)生情感共鳴，就得不到精神滿足，產(chǎn)生美感。詩人郭小川說：“詩是表現(xiàn)感情的，當(dāng)然也表現(xiàn)思想，但感情可以說是思想的‘翅膀’，沒有感情，盡管是思想，也不是詩。”文學(xué)作品美就美在一個“情”字上，它以優(yōu)美的文字，通過各種修辭手法和表現(xiàn)來表達的產(chǎn)物，因此在教學(xué)中，要把這種感情轉(zhuǎn)化為學(xué)生的感情，通過多種教學(xué)手段方式從而獲得美的享受。教師要善于調(diào)動學(xué)生的感情火花，使學(xué)生從作品所表達的外顯的或潛在與字里行間的感情中發(fā)生共鳴，產(chǎn)生審美的愉悅。

在古詩詞美感教學(xué)操作中，要把握適當(dāng)時機，引導(dǎo)學(xué)生展開審美想象，以實現(xiàn)自己設(shè)置的審美目標(biāo)。如在講授孟郊的《游子吟》時，在屏幕上展示青燈孤月下慈母縫衣，殷殷囑咐母子離別，異鄉(xiāng)望鄉(xiāng)思母，殘月念子歸鄉(xiāng)等配樂畫面，極其生動的創(chuàng)設(shè)了該詩的意境。在語文教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生的各種感覺器官的想象能力，進行科學(xué)的合理的深刻的想象，向高層次發(fā)展。使學(xué)生獲得藝術(shù)美的享受。

二、施教者在詩歌教學(xué)實踐上必須為美學(xué)化進程提供質(zhì)量保證

古詩詞的精煉語言，豐富的想象，真摯的情感傳唱成為中國文化史上不朽的一章。從詩三百，到楚辭、漢樂府、魏晉南北朝詩，唐詩宋詞元曲，是兩千多年來詩人們飽含感情的作品，如：大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物故壘西邊”之豪情壯志之辭，”采菊東籬下，悠然見南山”之寄情山水隱遁山林之章，“夕陽西下，斷腸人在天涯”之羈旅思鄉(xiāng)之作，其情真摯動人。面對著優(yōu)秀的文化財產(chǎn)，教師究竟該如何去教好它。因此在古詩詞教學(xué)里需要教師的提供多種條件和措施來完成美感的教學(xué)。

從語文古詩詞教學(xué)內(nèi)容來看，自然人生、天文地理，包羅萬象。語文教師應(yīng)自由馳騁，應(yīng)有開有合，控制適度，收放自如，優(yōu)化語文古詩詞教學(xué)，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。古詩詞不是無情物，語文教學(xué)的情感因素十分突出，要增強感染力，使學(xué)生從而產(chǎn)生一種愉悅，一種共鳴。教師在教學(xué)實踐中要揭示語文的審美性質(zhì)。要激起學(xué)生的審美直覺，并且經(jīng)過學(xué)生生活和知識經(jīng)驗的參與，會使學(xué)生創(chuàng)造出更深刻的意境。就形式而言，語言文字的暢達與生動本身就是美，表達的靈活多變也是美，至于層次建構(gòu)的美、抑揚的美、跌宕的美不乏于教材。羅曼.羅蘭說：美是到處都有的，缺乏的不是美，而是對美的發(fā)現(xiàn)。語文教師應(yīng)當(dāng)善于從教材中捕捉和發(fā)掘美育因素，借以在提高學(xué)生語言文字能力的同時培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。這一切都需要語文教師的努力。重視語文古詩詞教學(xué)的熏陶感化美的作用重在教者。

三、詩歌教學(xué)美學(xué)化的形式是架在教與學(xué)之間的橋梁

要把握走入古詩詞教學(xué)的方向。詩歌形象的方向。“形象”不外乎三種：人物形象、自然形象、詩人的自我形象。讀完一首詩，首先要看它塑造的形象，形象把握住了，感彩也就基本上把握住了。通常的分析角度有分析形象的色彩、動靜、指向、強度、虛實等。形象的色彩傳遞著詩人不同的情體驗，一般曖色預(yù)示著熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)發(fā)，冷色體表著冷漠低沉、消極頹唐、孤寂凄涼等。如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》），詩中“黃、翠、白、青”四種鮮明的色彩，織成一幅絢麗的圖景，傳達出無比歡欣的心情。形象的指向性不同和強度大小不同可以反映出詩歌的感情基調(diào)和作品風(fēng)格。如都是寫友情：李白詩為“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，杜甫詩為“故憑錦水將雙淚，好過瞿塘滟堆。”李白選取的形象是“明月”，指向在空中，“向上”給人以飄逸之感；杜甫選取的形象是“滟堆”，指向在水下，“向下”給人以沉郁之慨。形象還常常通過動靜結(jié)合相互映襯的手法來開拓詩境，傳達情感。如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”（王維《鳥鳴澗》）詩中所寫的“花落、月出、鳥鳴”，這些動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了“春澗”的幽靜。

需要尋找學(xué)習(xí)詩歌的語言的途徑。詩貴含蓄，詩歌的語言往往具有以下特點：暗示性、跳躍性、多義性，隱喻性等，分析時應(yīng)注意這些特點。分析詩歌語言常用的術(shù)語要熟記一些，如：準(zhǔn)確、生動、形象、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、工麗、含蓄、質(zhì)樸、自然等。分析詩歌的語言應(yīng)注意詩中的那些字詞、哪個句子用得準(zhǔn)確，或用得生動，或感彩濃烈，尤其要重視動詞、形容詞，有時也要注意副詞和數(shù)詞。如《念奴嬌·赤壁懷古》中的“穿”、“拍”、“卷”等一連串的動詞用得十分形象。三個動詞從不同的角度訴諸不同的感覺，串連了陡峭的山崖、洶涌的駭浪、滔滔的江流三種形象，集中地突出了古赤壁戰(zhàn)場令人驚心動魄地雄奇景象。同時抓住詩歌的藝術(shù)技巧的趨向。詩歌的藝術(shù)技巧包括內(nèi)容很多，常見的分析角度如：行文構(gòu)思、修辭特點、表達方式、表現(xiàn)手法、風(fēng)格流派等。行文構(gòu)思如“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”采用一句一景的方式；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”采用意象相加的形式；“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”前幾句圍繞“求賢”節(jié)節(jié)上揚，末句點出不是尋求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”，運用了欲抑先揚的手法，等等。

四、詩歌美學(xué)化教學(xué)須是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

教學(xué)是一種教師和學(xué)生的雙邊活動，教師讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容感興趣，首先要了解學(xué)生實際，了解他們學(xué)習(xí)語文的目的、態(tài)度、習(xí)慣、方法、興趣、愛好、情感、意志以及生理、心理特征。在教學(xué)過程中，教師要善于根據(jù)學(xué)生特點，在教材中從適當(dāng)?shù)慕嵌葘ふ覍W(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點。特級教師于漪在談教學(xué)體會時說：“崇高的使命感和對教材的深刻理解緊密相碰，在學(xué)生心中彈奏的時刻，教學(xué)藝術(shù)的明燈就在課堂上高高升起。”

語文課文是社會生活的反映，法國教育家盧梭認(rèn)為：“教育藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。”語文教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓、延展。強化語文課上學(xué)生的思維活動，教師必須調(diào)動學(xué)生多種感官的協(xié)同活動，讓學(xué)生在積極參與教學(xué)的過程中掌握知識，培養(yǎng)能力。因為“教學(xué)過程是一個以學(xué)生的認(rèn)識為歸宿的特殊過程”。古詩詞的學(xué)習(xí)要求學(xué)生真正狀態(tài)，調(diào)動自己的知識積累、生活閱歷、審美情趣進入作品，進入作者的語言，領(lǐng)略作品的表達技巧，并用自己的語言表達出來。也就決定了教師的教學(xué)行為是引導(dǎo)學(xué)生活動的行為，教師應(yīng)該是教學(xué)的研究者。

參考書目：

[1]李澤厚《美的歷程》2001.3

篇8

翻開詩集，我在里面尋找秋的影子，尋找那張熟悉的面孔……

“樹樹皆秋色，山山唯落暉”在夕陽夕下的時候，落日的余輝照射在山坡上，世界是那么的寧靜，張開雙臂，吸一口秋天的氣息，涼涼的，很舒暢，使人忘卻了夏的炎熱。坐在樹下，任憑秋風(fēng)吹拂過臉頰，我仿佛看到秋天的銀杏樹，葉子就象一把把小玉扇，扇哪扇哪，扇走夏天的炎熱，帶來秋天的涼爽。眨一下眼睛，秋天的楓樹便在眼前，葉子像似熊熊烈火，慢慢地從樹上飄落下來，就像一枚枚郵票，一枚枚給大家送來秋的信息的郵票。

刷刷——刷，秋風(fēng)吹著枯黃枯黃的樹葉，把葉子吹得滿天飛舞，它們落到地面上，埋進土里，漂浮在水面，落到屋頂上……看到這，不禁想起了“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”，秋天的風(fēng)也蠻調(diào)皮的嘛！

抬起頭望著被秋風(fēng)刷洗過的藍天，一只只張翅飛翔的秋雁鳴叫著飛往南方，一句“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”的詩句便浮現(xiàn)在腦海中，秋天的風(fēng)多么善良，她告訴秋雁“秋天到了——秋天到了！”還親自送它飛向南方，讓它在殘酷的嚴(yán)冬前逃過冬的扼殺。

秋，一個金黃的季節(jié)，但我卻把“秋”認(rèn)為是她的名字，“秋”她是一個小孩，一個淘氣而又善良的小孩，她驅(qū)走夏，讓人們脫離夏的煎熬；她埋葬落葉，讓土地肥沃，讓生命得到滋潤；她送走雁，讓它逃離冬的魔掌。

篇9

關(guān)鍵詞 足球 教學(xué) 意外傷害事故 成因 應(yīng)對措施

校園足球運動是青少年學(xué)生廣為喜愛的運動之一，但其同時也具有較強的對抗性和危險性，雖說運動和損傷之間存在著必然的聯(lián)系，但大部分意外傷害事故是可預(yù)見，并可以有效預(yù)防的。

一、中學(xué)足球教學(xué)活動中的意外傷害事故成因

（一）課前準(zhǔn)備活動不足

足球運動在當(dāng)前中小學(xué)體育教學(xué)活動中的開展十分普遍，但不得不提的是，其同時也是運動損傷發(fā)生率最高的運動項目之一。作為基層體育教師，我發(fā)現(xiàn)，在足球教學(xué)活動中最常見的運動損傷主要包括擦傷、骨折、肌肉拉傷、關(guān)節(jié)損傷等。據(jù)權(quán)威調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，體育運動中接近半數(shù)意外傷害事故的發(fā)生是因為課前準(zhǔn)備活動不科學(xué)、不充分。課前準(zhǔn)備活動是幾乎所有體育教師在體育教學(xué)活動正式開始之前都會進行的，但我不得不說，在開展課前準(zhǔn)備活動時，其中有很大一部分教師完全是抱著一種“走流程”的心態(tài)，其課前準(zhǔn)備活動也肯定是“老一套”，針對性不強，也很難幫助學(xué)生進入運動狀態(tài)。這樣一來，在之后的教學(xué)活動中發(fā)生意外傷害事故也就不足為奇了。

（二）運動負(fù)荷過大超出學(xué)生的身心承受范圍

足球運動相對其他運動來說，其運動強度相對較大，這是不爭的事實，每年，在足球教學(xué)活動中因超運動負(fù)荷而造成的學(xué)生意外傷害事故比比皆是，究其原因，主要有以下兩點：1.教師對當(dāng)前學(xué)生的身心發(fā)育現(xiàn)狀與身心承受能力缺乏正確的認(rèn)識，導(dǎo)致其在做相關(guān)教學(xué)設(shè)計面對運動負(fù)荷方面的問題時較為盲目，從而導(dǎo)致部分學(xué)生因運動負(fù)荷過大而出現(xiàn)意外事故的情況出現(xiàn)。2.教師對足球教學(xué)活動節(jié)奏的把控不到位。教師在教學(xué)活動中應(yīng)根據(jù)實際課堂進度對教學(xué)活動節(jié)奏進行相應(yīng)調(diào)整，使教學(xué)活動進度及運動負(fù)荷等在自己的掌握之中，從而避免不必要的意外發(fā)生。

（三）學(xué)生規(guī)則意識與自我保護意識不強

據(jù)權(quán)威調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在足球教學(xué)活動中有近百分之四十的意外傷害事故是緣于學(xué)生之間的碰撞。通過本人與多名青少年學(xué)生的交流可以發(fā)現(xiàn)，在足球運動中發(fā)生碰撞大多屬于以下幾種情況：1.運動過程中的純意外，這類碰撞是不可避免的，但其發(fā)生率也是相對較低的。2.學(xué)生因無視規(guī)則，導(dǎo)致與其他學(xué)生發(fā)生碰撞。3.竟然有一部分學(xué)生是想和同學(xué)開玩笑，這種情況下發(fā)生的意外傷害事故不在少數(shù)。除不可避免的純意外之外，另外兩種情況下的碰撞主要還是源于學(xué)生規(guī)則意識的淡漠與自我保護意識的不足。

二、應(yīng)對意外傷害事故的相關(guān)措施

（一）根據(jù)足球運動特點做足課前準(zhǔn)備活動

前文提到，因課前準(zhǔn)備活動不充分而造成的意外傷害事故占到了近半數(shù)。我們也對導(dǎo)致課前準(zhǔn)備活動不充分的原因進行了分析，主要是因為教師對課前準(zhǔn)備活動本身缺乏正確認(rèn)識。因此，在之后的足球教學(xué)活動中，教師應(yīng)針對運動過程中易受損傷的部位，設(shè)計一系列有針對性的課前熱身運動，幫助學(xué)生迅速進入運動狀態(tài)，避免因課前準(zhǔn)備活動不充分而導(dǎo)致的運動損傷。

（二）根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)育現(xiàn)狀制定科學(xué)合理的教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)

在足球教學(xué)活動開展之前，教師應(yīng)對所教年級學(xué)生的身心發(fā)育現(xiàn)狀進行深入的了解，并根據(jù)學(xué)生身心承受能力對教學(xué)活動節(jié)奏與運動負(fù)荷進行調(diào)整，降低因超負(fù)荷運動而導(dǎo)致的意外事故發(fā)生率。

（三）加強安全教育力度增強學(xué)生的自我保護意識與能力

前面提到過，在足球教學(xué)活動中大部分學(xué)生之間的肢體碰撞其實是可以避免的。但為何這類可避免的意外傷害事故卻在頻頻發(fā)生，我不得不承認(rèn)，我們的安全教育力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。由于年齡較小，青少年學(xué)生對潛在危險的辨別能力還相對有限，作為基層教師，我們有責(zé)任做好學(xué)生的安全教育工作，從而有效降低體育教學(xué)活動乃至學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中意外事件的發(fā)生率。因此，將安全教育納入體育教學(xué)活動的固定版塊是趨勢也是責(zé)任。

（四）定期進行場地及硬件設(shè)施檢修排除可控安全隱患

由硬件設(shè)施及場地造成的大部分意外傷害事故其實是可以預(yù)見并排除的。我們需要做的是在課前對運動場地及相關(guān)設(shè)施進行檢查，并定期對相關(guān)硬件設(shè)施進行維護，這樣一來，這些硬件設(shè)施所帶來的大部分安全隱患就會被提前排除，從而有效降低意外發(fā)生率。

（五）完善學(xué)校醫(yī)務(wù)建設(shè)減輕意外傷害事故對學(xué)生的影響

雖然說在足球教學(xué)活動中的部分安全隱患是可以被提前排除的，但總有一部分風(fēng)險是不可控的。運動和損傷在某種情況下是存在著一定聯(lián)系的。學(xué)校醫(yī)務(wù)室除做好流行病的防疫、學(xué)生常見病的處置以外，科學(xué)及時的處理校園意外傷害事故也是其工作重點之一。因此，學(xué)校應(yīng)盡快完善醫(yī)務(wù)室建設(shè)，使其在面對意外傷害事故時，有條件在第一時間對學(xué)生損傷進行正確處理，盡可能的降低意外傷害事故對學(xué)生造成的不良影響。

參考文獻：

[1] 熊明亮.學(xué)生體育傷害事故的歸因分析及處理策略探討[J].天津市教科院學(xué)報.2006（01）.

篇10

月亮，是一個令人遐想的事物。每每于中秋之夜，就更有無數(shù)才子佳人吟詩作對。大家知道有哪些中秋節(jié)古詩嗎?下面就是小編給大家?guī)淼?021中秋節(jié)古詩摘抄15首最新，希望能幫助到大家!

2021中秋節(jié)古詩1《天竺寺八月十五日夜桂子》

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。

2021中秋節(jié)古詩2(唐)李樸：中秋

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲;

平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明;

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

2021中秋節(jié)古詩3《靜夜思》

【唐】李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

2021中秋節(jié)古詩4《月下獨酌》

【唐】李白

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢。

2021中秋節(jié)古詩5《八月十五夜月》

【唐】杜甫

滿月飛明鏡，歸心折大刀。

轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林棲見羽毛。

此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

2021中秋節(jié)古詩6《月夜憶舍弟》

【唐】杜甫

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長不達，況乃未休兵。

2021中秋節(jié)古詩7《八月十五日夜湓亭望月》

【唐】白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。

2021中秋節(jié)古詩8《望月懷遠(yuǎn)》

【唐】張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

2021中秋節(jié)古詩9《秋宵月下有懷》

【唐】孟浩然)

秋空明月懸，光彩露沾濕。

驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

佳期曠何許!望望空佇立。

2021中秋節(jié)古詩10《十五夜望月》

【唐】王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

2021中秋節(jié)古詩11《八月十五夜玩月》

【唐】劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

2021中秋節(jié)古詩12《嫦娥》

【唐】李商隱

云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

2021中秋節(jié)古詩13《霜月》

【唐】李商隱

初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

2021中秋節(jié)古詩14《中秋待月》

【唐】陸龜蒙

轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲，好風(fēng)偏似送佳期。

簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。

最愛笙調(diào)聞北里，漸看星瀠失南箕。

何人為校清涼力，欲減初圓及午時。

2021中秋節(jié)古詩15《月夜》

【唐】劉方平