導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)間的小路，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在鄉(xiāng)間的小路上，那群無知的少年

正伸手欲采那七彩花

在鄉(xiāng)間的小路上，只有那盛開的楊桃

在鄉(xiāng)間的小路上，只有路曲折遠(yuǎn)去

似乎看見還有熟悉的身影在樹上

滑動，在路上流動

篇2

在鄉(xiāng)間的小路上，那群無知的少年

正伸手欲采那七彩花

在鄉(xiāng)間的小路上，只有那盛開的楊桃

在鄉(xiāng)間的小路上，只有路曲折遠(yuǎn)去

似乎看見還有熟悉的身影在樹上

滑動，在路上流動

篇3

我愛城市里美不勝收的小道，更愛家鄉(xiāng)如詩如畫的小路！

清晨，到美麗的小路上去走走吧！你會聽到一陣陣從天空中傳出來的悅耳的歌聲，那是可愛的小鳥們正在樹枝頭上比著誰的嗓子甜美呢！仿佛要把沉浸在甜美睡夢中的人們都叫醒，讓他們都來看看清晨的小路是多么的美麗！

路旁的花，都在爭齊斗放著，似乎想要路人看著它們沉魚落雁之容！再細(xì)看，有的花兒已經(jīng)飽滿的綻開了，風(fēng)一拂過，好像一個個美麗的仙女穿著粉紅色的裙子在輕歌曼舞；有的花兒，還是含苞待放著，就像一個個嬌滴滴的女子，怕見著外人似的用嫩綠的葉片掩蓋著粉紅色的身體！淘氣的風(fēng)兒一來，整條小路都飄著濃郁的花香，令人如癡如醉！

晌午，走在恬靜的小路上，你會聽到一陣陣悅耳動聽的蟲鳴此起彼伏的飄蕩在小路上，那是它們正在互相交談著這個晌午去了哪些好地方呢！

“嘩啦啦”的流水聲會使你情不自禁地走過去瞧一瞧！太陽照在水面上，水面一閃一閃的，像是鋪了一面鏡子！水中，小魚兒們快樂地玩著捉迷藏的游戲，這里躲躲，那里藏藏，快活極了！這一切都令人感覺像是在觀賞一幅幅美麗的畫卷一般！

天空已經(jīng)漸漸地出現(xiàn)了幾朵金色的浮云。這時，到小路上去走走，那是多么的享受啊！

走在小路上，望著美麗、燦爛的夜空，似乎所有的煩惱都被拋開了；走在小路上，聽著蟲鳴和溪水聲，你會有著從未有過的舒心和寧靜，走在小路上……

鄉(xiāng)間的小路雖沒有城市小道那樣繁華，卻令人感覺到心里特寧靜！走在小路上，簡直就像在仙境里一樣享受！

篇4

一、擺脫高大全式“ 中心” 的束縛， 提倡“ 百家爭鳴”

大膽沖淡“ 中心” ， 不強(qiáng)加給學(xué)生過分脫離生活的有“ 深刻立意” 的作文價值取向， 鼓勵學(xué)生反映生活本色， 觸及學(xué)生內(nèi)心世界， 抒一己情懷， 才會有“ 百家爭鳴” 的喜人局面。我們可以對教材中要求過窄的命題給以修改以適當(dāng)放寬， 如《寫一件表現(xiàn)社會主義新風(fēng)尚的事》可改為（寫一件印象深刻的事》。但是擺脫“ 中心” 束縛是相對于長期的“ 千人一張嘴”而言， 并不是不要中心， 重要的是鼓勵學(xué)生寫真實生活， 吐真情實感。如同一次野炊， 同樣是如何找水揀柴， 如何在不帶鍋的情況燒竹筒飯， 各人思想不同， 文章就體現(xiàn)了各自豐富的個性， 有的感受到集體生活之樂， 有的是盡享大自然賦予的情趣， 有的則體會到在大自然中如何做小主人等， 讓人讀了耳目一新。

二、激發(fā)學(xué)生的寫作興趣是小學(xué)作文創(chuàng)新的前提

“興趣是最好的老師”，是一種力求認(rèn)識、探索事物的心理傾向。學(xué)生一旦對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，就會由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)，甚至達(dá)到愛不釋手、廢寢忘食的地步。正如孔子云：“知之者不如好之者，好知者不之樂之者。”可見，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)積極性中很現(xiàn)實、很活躍的心理成份，是推動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的內(nèi)在動力。寫作興趣的培養(yǎng)，首先要讓學(xué)生從內(nèi)心對寫作喜愛。而寫作如果單純是為了分?jǐn)?shù)，則無論如何也無法激發(fā)起興趣。只有從內(nèi)心深處使學(xué)生感到寫作的興趣，才能有興趣去寫作。

三、 提倡想象， 在想象中創(chuàng)新

愛因斯坦說過： “ 想象力比知識更重要， 因為知識是有限的而想象力概括著世界的一切， 推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”海闊天空的想象和由此及彼的聯(lián)想， 是十分重要的心靈活動， 想象力對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力獨具作用。要讓學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造性， 就離不開想象、聯(lián)想的激發(fā)，讓學(xué)生寫童話、科幻作品是很好的嘗試。童話作文是學(xué)生采用擬人手法把動植物變動、變活， 賦予思想、言行、情感， 表達(dá)自己的愿望， 如寫《小冰磚歷險記》、《垃圾王國》等。科幻習(xí)作的想象以科學(xué)知識為基礎(chǔ)，如《海底世界漫游》、

（太空歷險記》等。也可以寫暢想式作文，還可以通過電腦課件創(chuàng)設(shè)情境， 幫助打開學(xué)生想象之門。

四、小學(xué)作文的創(chuàng)新注重作文題目的創(chuàng)新

多數(shù)情況下，是對題目進(jìn)行分析、比較、綜合，以便正確理解題目的內(nèi)涵和外延及其關(guān)系，把握其題意。然而，使用創(chuàng)新思維往往能出奇制勝。因為題目言簡意賅、意穎，出人意料，具有高度的概括性與靈活性，有時需要一定的直覺和靈感，是一個發(fā)散與約束的尋求過程。所以思維的方式越多，思維的領(lǐng)域越廣，可供選擇的機(jī)會就越多，突然間得到一個最佳的選擇，應(yīng)立即下筆成文。

（1）命題作文即以想象為主體的命題，也包括半命題想象作文。如命題作文《眼睛、耳朵、鼻子、嘴》題目的要求是以它們?yōu)橹魅斯胂笠幌拢鼈冎g可能會發(fā)生一些什么事情，各有什么長處和短處，編一個故事，敘述要清楚，語句要通順。

（2）看圖想象作文，凡看圖作文，要求學(xué)生根據(jù)圖展開豐富的想象和聯(lián)想，看圖作文，實際上是看圖想象作文。

（3）提供材料想象作文。提供不定期的材料創(chuàng)設(shè)某種情境，讓學(xué)生在材料、情境的氛圍中，激起習(xí)作的愿望，并通過豐富的想象，寫成一個完整的片斷或一個完整的篇章。

（4）視聽操作想象作文。如讓學(xué)生仔細(xì)觀察某種實物（含幾何體等），啟發(fā)學(xué)生展開想象和聯(lián)想作文；讓學(xué)生認(rèn)真聽某種聲音（或幾種）或欣賞一段音樂，引發(fā)學(xué)生想象作文，把視和聽的活動相結(jié)合，在視聽中激發(fā)想象作文，讓學(xué)生操作某種玩具、開展某項趣味的游戲活動，引導(dǎo)學(xué)生在玩中展開想象作文。

五、批改的寬容度和多樣化

作文沒有標(biāo)準(zhǔn)答案， 學(xué)生五花八門地寫， 正反映了不同學(xué)生的不同個性。而教師應(yīng)該既是仁者又是智者， 要有創(chuàng)新意識， 獨到的見解， 要敢于充分肯定每個學(xué)生的長處， 使他們對習(xí)作充滿信心。

為使學(xué)生盡可能地體驗到學(xué)習(xí)成功的喜悅，激發(fā)學(xué)生大膽創(chuàng)新思維，教師在教學(xué)中，要從多角度看待每一位學(xué)生的作文，給予指點或鼓勵。而對學(xué)生的成績和進(jìn)步，盡可能做到“多表揚，多鼓勵”。如老師在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中可不斷提出以下一些評價：“講得好、講得真棒、說得不錯、很好、很聰明、很肯動腦筋……”這樣，能幫助學(xué)生樹立信心，保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自尊心，為學(xué)生的主動獨立學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個愉快的氣氛，減少緊張和危險的學(xué)習(xí)情景，幫助學(xué)生調(diào)節(jié)他們在學(xué)習(xí)中的焦慮水平，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得愉快的感覺，感受到寫作的無窮樂趣。

總之，我們應(yīng)時時處處以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、發(fā)展學(xué)生個性為己任， 點燃學(xué)生創(chuàng)造思維的火花，及時更新教育觀念，充分挖掘?qū)W生的潛力，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造能力，繼而實現(xiàn)陶行知先生所說的“處處是創(chuàng)造之地， 人人是創(chuàng)造之才” 的教育理想。

參考文獻(xiàn)：

篇5

一、新課導(dǎo)入,鼓勵猜想

先聲奪人的導(dǎo)入具有牽一發(fā)動全身之妙,為學(xué)習(xí)新知創(chuàng)造一個良好的開端。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,教師可以創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生大膽猜想新知內(nèi)容,讓學(xué)生帶著明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行自主探究,以活躍學(xué)生思維,調(diào)動學(xué)生的心智,實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的最優(yōu)化。

例如在學(xué)習(xí)人教版小學(xué)數(shù)學(xué)6年級上冊《圓面積》時,筆者先讓學(xué)生大膽猜一猜圓面積的大小與什么有關(guān),并結(jié)合圖形考慮:小正方形的面積是多少?大正方形的面積是多少?猜一猜圓面積大約在什么范圍?學(xué)生很順利地得出圓面積

二、動手操作,引發(fā)猜想

對培養(yǎng)學(xué)生探究能力而言,提出猜想、建立假設(shè)比驗證更重要。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中,教師可以挖掘教材內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生利用已有的數(shù)學(xué)知識和經(jīng)驗,大膽猜想。這不僅可以讓學(xué)生通過對問題的觀察和比較,提出對新知識的一種預(yù)測,也能讓學(xué)生在擺一擺、量一量的操作活動中開拓思維。

例如在學(xué)習(xí)“余數(shù)一定比除數(shù)小”這個概念時,筆者首先讓學(xué)生分別拿出7根、8根、9根、10根小棒,每3根搭一個三角形,看看可以搭出幾個三角形,還剩下幾根。在“擺一擺”中引導(dǎo)學(xué)生列出如下算式:7÷3=2……1,8÷3=2……2,9÷3=3,10÷3=3……1。然后,筆者又引導(dǎo)學(xué)生觀察思考:在除數(shù)是3的除法算式中,余數(shù)有幾種可能?你能根據(jù)除數(shù)與余數(shù)的大小關(guān)系猜測出什么結(jié)論?如果除數(shù)是4時,余數(shù)又有幾種可能?除數(shù)是5、6呢?為什么?通過有目的、有組織地讓學(xué)生操作、觀察,學(xué)生對余數(shù)一定要比除數(shù)小的道理不僅知其然,而且知其所以然。這不僅滿足了學(xué)生好動好奇的天性,也讓學(xué)生在觀察操作中探索出除法中被除數(shù)、除數(shù)、商、余數(shù)之間的關(guān)系,對有余數(shù)除法概念的印象就更深刻了。

三、抓住本質(zhì),歸納猜想

在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程中,讓學(xué)生學(xué)會合理猜想,可以促進(jìn)學(xué)生多角度思維,加快大腦中表象形成的速度。但我們不能只培養(yǎng)學(xué)生的推理能力,還要讓學(xué)生學(xué)會觀察和歸納總結(jié)。比如,在零碎的演算和實踐后,教師可引導(dǎo)學(xué)生推測猜想性知識可能具有的類似屬性,將猜想與驗證結(jié)合起來,從而抓住事物的本質(zhì)特征,歸納出結(jié)論。

例如在學(xué)習(xí)被3整除的數(shù)的特征時,由于學(xué)生之前學(xué)習(xí)過能被2、5整除的數(shù)的特征,以為被3整除的數(shù)的特征也是看個位。因此,筆者先讓學(xué)生說一些能被3整除的數(shù),如:15、18、21、27、36……很快學(xué)生發(fā)現(xiàn)在個位上找不到規(guī)律。然后筆者又在黑板上把這些能被3整除的數(shù)字交換個位數(shù)和十位數(shù)的位置:51、81、12、72、63,學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些數(shù)字仍然能被3整除,從而很自然地聯(lián)想到能被3整除的數(shù)字與每個數(shù)字的大小有關(guān)。在這個過程中,讓學(xué)生仔細(xì)觀察、猜想,進(jìn)而得出結(jié)果,更易于學(xué)生消化和吸收,提高思維能力。

四、實踐探究,驗證猜想

對學(xué)生而言,學(xué)習(xí)的過程就如同科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程,不斷演繹著猜想和驗證的循環(huán)。教師要充分利用猜想,尤其在知識鞏固階段,充分調(diào)動學(xué)生頭腦中已有的數(shù)學(xué)信息,讓學(xué)生通過不同的方法來驗證自己的猜想是否合理,以求迸發(fā)出智慧的火花,開拓新的思路,從而獲得突破性的結(jié)論。

篇6

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)＋；高校思想政治教育；路徑探析

在2015年政府工作報告中，總理曾提出要制定“互聯(lián)網(wǎng)＋”計劃。由此可見，作為“第四媒體”的互聯(lián)網(wǎng)不僅在改變著人們生產(chǎn)和生活方式，而且還在潛移默化地影響著人們的思想觀念和價值理念。高校學(xué)生思想政治教育作為我國思想政治建設(shè)的重要組成部分，是不容忽視的。高校只有認(rèn)真研究互聯(lián)網(wǎng)自身的特點和優(yōu)勢，對癥下藥，才能將網(wǎng)絡(luò)與思想政治教育巧妙融合在一起，共同構(gòu)建思想政治教育新生態(tài)。

一、“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺的特征及其功能效應(yīng)

1“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺的特征

（1）信息獲取及時性。隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺的出現(xiàn)，小巧、精簡、輕便的電子設(shè)備在市場上廣泛流通，很快地融入到人們的生產(chǎn)生活中。無線網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，加之信息的發(fā)送不受印刷、排版的限制，使其發(fā)送信息幾乎可以與事件同步進(jìn)行，并且呈非線型狀態(tài)傳播［1］。通過互聯(lián)網(wǎng)，人們可以及時了解國內(nèi)外新聞與突發(fā)事件等內(nèi)容，這是傳統(tǒng)的通訊設(shè)備所無法比擬的，因而也成為互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播的典型特色。

（2）傳播路徑多樣性。過去，電報、廣播、收音機(jī)等傳統(tǒng)媒介是人們獲取信息的主要方式。它們傳播的路徑單一，自然獲取的信息量有限。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，逐步打破了這種僵硬單一的傳播模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐允謾C(jī)、電腦、微信、微博等為代表的多樣化的形式，由此開啟了一種全新的傳播模式。有時通過微信進(jìn)行的人與人的生活化交流，就能及時解決生活中遇到的很多問題。有些問題即使在微信中不能解決，通過微博或者App瀏覽等方式也能找到相應(yīng)的答案。軟件的優(yōu)化升級更多地是帶給人們信息獲取的便捷性和多樣性。

（3）交流互動性。在過去單向的信息傳輸模式中，傳播者將信息主動傳給被傳播者，被傳播者只能被動地接收信息，卻不能及時與傳播者進(jìn)行交流與互動，這樣的傳輸模式不僅單一而且時效性差。隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺的出現(xiàn)，人們借助網(wǎng)站、論壇等終端設(shè)備發(fā)表自己的意見，交流彼此的看法，有選擇性地接收和拒絕信息，這樣不僅加強(qiáng)了被傳播者的主體地位，也增強(qiáng)了信息交流的互動性與時效性，實現(xiàn)了雙方或者多方的交流溝通。

（4）內(nèi)容形象性。從內(nèi)容的表現(xiàn)形式上看，互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容資源也是豐富多彩的。與傳統(tǒng)文字內(nèi)容不同的是，“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺借助圖像、語音、視頻等各種形式調(diào)動了人們的視聽器官。國內(nèi)的、國外的、天文的、地理的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、嚴(yán)肅的、娛樂的等各種形式的新聞遍及網(wǎng)絡(luò)世界，龐大地球變成了地球村。整個世界通過各種生動活潑的形式展現(xiàn)在現(xiàn)代人的頭腦中。

（5）空間移動性。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)的提高，無線網(wǎng)絡(luò)設(shè)備也趨于全面覆蓋，人們無論是攜帶手機(jī)還是平板電腦，都能夠突破時間和空間的限制，享受隨時隨地的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。人們不僅能在封閉的環(huán)境中獲得信息，還可以根據(jù)自身的需要突破時空的限制查找信息，不論是白天還是黑夜、室內(nèi)還是室外，只要擁有一部手機(jī)，就能與世界相聯(lián)，就能與知識和智慧相聯(lián)。

2“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺的功能效應(yīng)

（1）休閑娛樂功能。當(dāng)今社會，隨著生活節(jié)奏的加快，人們的壓力也越來越大，在這種高壓環(huán)境下生活和工作，如果壓力長期得不到釋放就會隨之產(chǎn)生心理問題。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為人類提供了排解壓力的渠道。綜藝、電影、音樂盛典等五花八門的節(jié)目層出不窮，迎合了不同口味的人群，其休閑娛樂功能很快得到了大眾的認(rèn)可，更好地達(dá)到了減壓的效果。

（2）言論自由表達(dá)功能。互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)媒體最大的區(qū)別就是交流障礙明顯減少。人與人之間不會因為身份、地位、背景的障礙而難以表達(dá)自己的訴求。人們可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上公開、客觀、合法地對政府和各級官員發(fā)表建議和見解，也可以參與國內(nèi)外大事的評論和探討。民眾合法的言論自由在網(wǎng)絡(luò)平臺上比在傳統(tǒng)媒體上更容易得以實現(xiàn)。

（3）互動溝通功能。互聯(lián)網(wǎng)所表現(xiàn)出的即時性、開放性、互動性決定了它必然超越傳統(tǒng)媒體的地位。互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，人與人聯(lián)絡(luò)感情和交流心得多通過書信、電話、電報等，既耗費時間和金錢，又不能實現(xiàn)即時交流。現(xiàn)如今，人們可以輕松、快速地與他人交流，互聯(lián)網(wǎng)滿足了大眾對于時時溝通的需要，大大提升了互動交流的頻率，這不僅僅節(jié)省了交流成本，同時也推動了社會發(fā)展進(jìn)程。

二、“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺背景下高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

1對教師地位的沖擊

從古至今，教師在眾多行業(yè)中一直都是備受尊敬和推崇的職業(yè)。捷克教育學(xué)家揚•阿姆斯•夸美紐斯曾說過，“我們對于國家的貢獻(xiàn)，哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好，更偉大的呢？”。教師不僅具有崇高的地位，同時也是知識的擁有者和者。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師傳授，學(xué)生接聽，教師是學(xué)生獲取知識的主要源泉。這種單向的教育模式逐漸形成了以教師為中心、學(xué)生依附教師的教學(xué)局面。隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺的不斷改進(jìn)，高校思想政治教育的格局發(fā)生了重大的改變。傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué)模式受到?jīng)_擊，教師一人主導(dǎo)課堂的模式逐漸發(fā)生了改變。首先，學(xué)生利用手機(jī)、電腦等電子設(shè)備接收知識的速度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師傳授的進(jìn)度，這就在一定程度上降低了教師對于學(xué)生的吸引力，因而教師不再是學(xué)生聚焦的唯一對象。其次，高校思政課教師雖然具有深厚的專業(yè)底蘊(yùn)和良好的道德素養(yǎng)，但面對經(jīng)過各種碎片知識“洗禮”的學(xué)生，還需要提升自身的知識積累、篩選和整合的能力。一方面，教師一個人的力量難以把握和了解網(wǎng)絡(luò)上多元的、多渠道的信息源，而眾多的學(xué)生在知識更新與獲取方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了教師的應(yīng)對能力。另一方面，部分教師是資歷比較深的老教師，對于傳統(tǒng)教學(xué)方式游刃有余，但對以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新教學(xué)方式，卻顯得力不從心，跟不上技術(shù)進(jìn)步的節(jié)奏［2］。因此，教育工作者與學(xué)生之間產(chǎn)生了代溝，學(xué)生不再輕易接受教師的灌輸，導(dǎo)致教師的地位受到了一定的沖擊。

2互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境復(fù)雜

眾所周知，“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺呈獻(xiàn)給大學(xué)生的是“另一個美麗新世界”。這個所謂的新世界神秘多彩，令人眼花繚亂。紛繁復(fù)雜的信息資源、高速度的更新?lián)Q代給高校思想政治教育帶來挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)具有信息存量大、更新速度快、個性化強(qiáng)等特點，其的大量信息，既包括健康、積極向上的內(nèi)容，又包括不符合主流價值觀的內(nèi)容。傳統(tǒng)媒體無論在形式上，還是在內(nèi)容上，往往為少數(shù)專業(yè)人士所控制。以讀者和觀眾為群體的大眾只能作為這一媒體之外的被動角色，不可能全員參與到這一媒體平臺中去。與傳統(tǒng)媒體不同，互聯(lián)網(wǎng)時代，所有人都可能成為媒體的組織者和者。這些人存在身份、地位和文化背景的差異，因而在價值觀上也存在不同，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上表達(dá)的觀點和態(tài)度也千差萬別。這些魚龍混雜的信息時刻彌漫在高校大學(xué)生的身邊。大學(xué)生是使用手機(jī)、電腦的主要群體，他們同社會上的群體一樣也可以在網(wǎng)絡(luò)上積極參與討論，發(fā)表不同見解。受主流價值觀的影響，大部分言論是健康、積極向上的；受非主流價值觀的影響，個別言論則是錯誤的、低級趣味的。這些個別學(xué)生企圖在網(wǎng)絡(luò)上實現(xiàn)所謂“完全理想的自我”之目的，實質(zhì)上是缺乏網(wǎng)絡(luò)交往責(zé)任感、道德感和警覺意識的表現(xiàn)。雖然他們的言論可能被網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管及時清理，但他們的思想傾向值得思想政治教育者及時捕捉和關(guān)注，并有針對性地加以價值觀上的引導(dǎo)。近年來，媒體對個別大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行違反道德甚至違背法律的行為時有報道。有的在網(wǎng)上注冊賬號對他人進(jìn)行人身攻擊，發(fā)表虛假言論；有的利用網(wǎng)絡(luò)黑客身份盜取他人信息進(jìn)行盜竊和勒索敲詐；有的通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行“”抵押貸款；有的在網(wǎng)絡(luò)上被誘引實施非法傳銷；有的在網(wǎng)絡(luò)上被境外間諜組織收買或利用；有的在網(wǎng)絡(luò)上自覺不自覺地宣揚西方自由主義等，這些現(xiàn)象充分說明互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境是非常復(fù)雜的。這些復(fù)雜性對高校思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。

3可控性降低

比爾•蓋茨曾經(jīng)這樣說過，“當(dāng)社會過度依賴于信息高速公路時，可能使它更容易陷入困境”［4］。“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺的出現(xiàn)，使思想政治教育的主動權(quán)與控制權(quán)發(fā)生了微妙的變化，受教育者的主體地位顯著上升，教育者隨著受教育者“知識”的增多而與之趨向拉平。傳統(tǒng)的思想政治教育通常采用的是灌輸式教學(xué)。教師針對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和青少年的身心發(fā)展規(guī)律準(zhǔn)備教案并相應(yīng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和選擇教學(xué)方法。具體來說，教師通過對大量材料的有意識的精心篩選，將其中合適的含有特定內(nèi)容的信息集中地、持續(xù)地、高強(qiáng)度地向教育對象傳授，從而促成教育對象在知、情、意、行等方面的轉(zhuǎn)變和提升［5］。教育者有時為了達(dá)到更好地教學(xué)效果，會主動將一些負(fù)面的信息屏蔽掉，這樣做有利于受教育者更好地接受正能量的知識，樹立正確的價值觀。在這一意義上，教育者對受教育者存在一定程度的思想塑造。隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺悄悄進(jìn)入高校思想政治教育領(lǐng)域，高校大學(xué)生獲得知識和信息的來源從教師擴(kuò)展到具有龐大信息容量的互聯(lián)網(wǎng)。wifi在教學(xué)樓、宿舍、食堂等地方的大量覆蓋，使得學(xué)生不但能夠隨時隨地獲取各種各樣的信息，還可以在校園論壇、校園貼吧等平臺隨機(jī)發(fā)表言論。這些言論有健康的，也不乏偏激之辭。教師既無法確認(rèn)是誰發(fā)表的意見，也很難判斷對方是在什么樣的背景下，在什么心理狀態(tài)下發(fā)表的這些觀點。這些署名和匿名的交流方式很難為教師所全面掌控。教師只能通過跟蹤學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)出來的思想變化，利用包括課堂、網(wǎng)絡(luò)交流等形式引導(dǎo)大學(xué)生思想改進(jìn)。龐雜而繁多的網(wǎng)絡(luò)信息對大學(xué)生的思想形成具有重大影響。然而這些信息并非全都符合教育者的價值取向，由此大學(xué)生思想發(fā)生偏向就成為可能。教師不是通過“控制”信息的篩選來糾偏，而只能是通過對這些龐雜信息的理論分解和討論來引導(dǎo)大學(xué)生走向正確的思想軌道。

三、高校思想政治教育新生態(tài)重構(gòu)

1豐富網(wǎng)絡(luò)載體

微信是當(dāng)今大學(xué)生最為頻繁運用的交流媒體之一，具有語音、文字、視頻、轉(zhuǎn)賬等多種功能，幾乎可以滿足大學(xué)生的各種生活需求。在大學(xué)生群體中，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了其學(xué)習(xí)、工作、生活的組成部分，學(xué)生對此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴度和信任感。古人曾經(jīng)說過：“工欲善其事必先利其器”［6］。高校應(yīng)該將微信作為開展思想政治教育工作的特色方式，這也是當(dāng)下高校思想政治教育工作者所要解決的難題。高校為了能夠更好地提高學(xué)生對思想政治教育的重視度，應(yīng)推出特色微信公眾號、特色微信群等載體。設(shè)立微信公眾號，就要落到實處，不搞形式主義，不能讓其成為網(wǎng)絡(luò)隧道里的空跑車。具體說來，特色微信公眾號不同于其他公眾號，其首要的任務(wù)就是通過科學(xué)分類和篩選，將各類專業(yè)知識、前沿信息與思想政治教育相結(jié)合，形成一個有機(jī)的解惑網(wǎng)絡(luò)機(jī)制［7］。設(shè)計思想政治教育微信公眾號是教育者通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教育的重要手段。首先，選擇幾篇有代表性的短文章供學(xué)生閱讀。閱讀短文章需要的時間少而且頻率高，這就能確保一定的訪問量。其次，在版面和排版設(shè)計上，內(nèi)容的排布既要有文字，也要配有圖片、微視頻和微電影。考慮到當(dāng)前大學(xué)生對新鮮、時尚的元素比較感興趣，可以適當(dāng)?shù)靥砑右恍┚哂袝r代感的內(nèi)容，調(diào)動與激發(fā)他們的參與性和好奇心。除了安排一些理論性較強(qiáng)的文章外，還可以設(shè)置幾個時事熱點的討論專欄，讓不同觀點的人都來進(jìn)行討論。整個版面的風(fēng)格要呈現(xiàn)出教育與娛樂的巧妙融合，這樣才可以達(dá)到事半功倍的效果。搭建特色微信公眾號，就是利用網(wǎng)絡(luò)的直觀、快捷性特點將思想政治教育的現(xiàn)實感官材料和發(fā)生在自己身邊的真實故事呈獻(xiàn)給學(xué)生并供他們進(jìn)行瀏覽和思考。教育者通過留言和瀏覽記錄就能了解學(xué)生的思想動態(tài)，并在此基礎(chǔ)上有針對性地進(jìn)行教育與教學(xué)。特色微信群是指大學(xué)生在班級、學(xué)生會、黨團(tuán)組織、師生關(guān)系基礎(chǔ)上建立的微信群。這些微信群可以實現(xiàn)眾多人之間的思想與情感互動，也可實現(xiàn)少數(shù)人之間的私密交流。在群中，能夠做到人人為吾師，吾為人人師。思想政治教育工作者在這種互動中的引導(dǎo)是必不可少的。我們處在新媒體時代，微信的出現(xiàn)無疑為我們的生活提供了諸多方便。很多高校相繼在自己的官方微信開通了公眾號，并在公眾號里面添加一些功能，方便了學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的溝通。但是在學(xué)生的手機(jī)里會保存眾多公眾號，學(xué)生不可能只關(guān)注某一個公眾號，因此監(jiān)管部門和相關(guān)教師應(yīng)該從宏觀上把握這些公眾號的政治方向和思想內(nèi)容。

2創(chuàng)新話語體系

思想政治理論課是思想政治教育的主渠道，本文重點考察在“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下，思想政治理論課話語體系的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的思想政治理論課以灌輸主流意識形態(tài)為主要目的，以教育者的理論講授和受教育者的被動接受為主要方式。這種被動式灌輸形式并不能更好地達(dá)到思想政治教育的效果。“互聯(lián)網(wǎng)＋”這個平臺為思想政治教育打開了一個新的窗口。在這一平臺上，教育者與被教育者之間呈現(xiàn)出平等的對話關(guān)系。首先，課堂上，教師可以打破傳統(tǒng)的單一的知識傳授模式，選取大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上重點關(guān)注的社會熱點問題開展課堂討論，啟發(fā)學(xué)生思考并在討論中掌控思想政治教育話語走向。其次，在思想政治理論課教學(xué)的各個環(huán)節(jié)可以適當(dāng)?shù)丶尤刖W(wǎng)絡(luò)用語。在傳統(tǒng)思政教學(xué)中，教師采用了豐富多彩的話語表達(dá)方式，會取得良好的教學(xué)效果。隨著媒體的多元發(fā)展，教師的話語表達(dá)方式應(yīng)該與時俱進(jìn)，緊跟時代的步伐。如果教師固守傳統(tǒng)語言模式，就很難形成教與學(xué)之間話語形式的有效銜接，就很難形成教育者與受教育者之間在心理反應(yīng)、情緒變化和感受生成中的全面、徹底的實質(zhì)性互動［8］。網(wǎng)絡(luò)用語具有通俗易懂的特點，更加貼近大學(xué)生的生活。如果將大學(xué)生的生活用語和他們熟悉的網(wǎng)絡(luò)用語適當(dāng)加入思政課教學(xué)中，就能將教材中的一些抽象性話語轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦踊顫姷恼Z言，就能將學(xué)生和教師之間的關(guān)系拉近，更容易提升思政課教學(xué)生動性，達(dá)到事半功倍的效果。總之，思想政治教育工作者要貼近學(xué)生生活，貼近實際，堅持以人為本，將通俗易懂、具有時效性的言語適當(dāng)加入思想政治教育教學(xué)中，才能將理論通俗化，才能使意識形態(tài)具有話語威力和理論說服力，才能提高意識形態(tài)教育的針對性和實效性［9］。創(chuàng)新高校思想政治教育話語權(quán)不僅僅是靠教育者完成的，同時也需要受教育者的踴躍參與。互聯(lián)網(wǎng)時代促使后喻文化①的到來，導(dǎo)致受教育者的話語權(quán)地位顯著提升。在后喻文化中，受教育者已經(jīng)不能滿足于傳統(tǒng)課堂教學(xué)，他們的思維模式、話語方式與附帶傳統(tǒng)教學(xué)思維的教育者存在著“代溝”式的矛盾。在實踐中，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)開始使用“新鮮”詞語，而教育者卻一無所知，這不免構(gòu)成雙方之間的交流障礙。教育者要尊重受教育者的“變遷”，做到推陳出新、革故鼎新，做到勇于接受新鮮事物。在現(xiàn)代課堂中，不再是教師一個人在講課，而是師生雙方都在講課，都在說話。學(xué)生不止是聽老師講課，同時也在表達(dá)著自己的想法，教師也會向?qū)W生討教，學(xué)生說的對，老師也會聽取。課堂已經(jīng)變成教育者和受教育者雙方相互交流、相互學(xué)習(xí)的場所，雙方共同創(chuàng)新高校思想政治教育話語體系。

3創(chuàng)造健康校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

馬克思說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”［10］。社會環(huán)境對人的發(fā)展有著很大的影響，校園環(huán)境也不例外。高校硬件設(shè)施建設(shè)是否宏偉壯觀，這不僅能增添校園的美感和舒適感，還能提高學(xué)生的自豪感和學(xué)習(xí)的積極性。與此同時，校園的人文氣息也是不可忽視的。健康的校園人文環(huán)境可以幫助學(xué)生自覺抵制住不良信息的誘惑和侵蝕。一方面，高校應(yīng)加強(qiáng)對校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管力度。首先，高校應(yīng)該成立由監(jiān)管部門、教師和學(xué)生組成的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督聯(lián)盟。這個聯(lián)盟應(yīng)該是一個群眾性松散型組織，主要是負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督和網(wǎng)情反饋。單靠監(jiān)管部門對龐大的快捷的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)管是不足的，所以高校發(fā)動群眾及時關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，及時進(jìn)行網(wǎng)情反饋是十分必要的。其次，校園網(wǎng)絡(luò)應(yīng)采取實名制認(rèn)證，學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上信息查找，應(yīng)制定保留瀏覽記錄制度，以便教師及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生瀏覽不良信息時可以做到有針對性的教育，防微杜漸。第三，依據(jù)法律營造積極、健康的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。國家應(yīng)下大力度建立健全網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)體系，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的審查力度，為營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供法律保障［11］。各個高校應(yīng)該結(jié)合自身的實際情況制定校園相關(guān)網(wǎng)絡(luò)條例或者設(shè)置相關(guān)考核制度，不僅如此，學(xué)校還要定期開展文明上網(wǎng)的學(xué)習(xí)講座，強(qiáng)化學(xué)生的文明上網(wǎng)意識，接受正確思想的引導(dǎo)。另一方面，創(chuàng)新校園網(wǎng)絡(luò)文化活動。

教育家陶行知先生指出：“學(xué)校應(yīng)使學(xué)生在集體創(chuàng)造中學(xué)習(xí)創(chuàng)造，使學(xué)校成為創(chuàng)造健康之堡壘；創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境；創(chuàng)造生產(chǎn)之園地；創(chuàng)造學(xué)問之氣候”［12］。創(chuàng)新校園網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境同樣是加強(qiáng)高校思想政治教育時效性的方法和手段之一。首先，高校要在校園文化隊伍建設(shè)方面選出一支具有感染力和領(lǐng)導(dǎo)力的隊伍。除了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)團(tuán)隊之外，可以由黨委宣傳部門、學(xué)生工作部門、黨團(tuán)組織、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)組成一個網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊。其次，創(chuàng)新校園網(wǎng)絡(luò)活動模式。學(xué)生工作要改變以往陳舊的活動模式，創(chuàng)造新形式、新思路，加入緊跟時展的內(nèi)容。比如通過學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺開展有關(guān)歷史故事的演講大賽，或者鼓勵學(xué)生錄制講述名人偉大事跡的小視頻等。校園網(wǎng)絡(luò)文化活動既是增強(qiáng)高校思想政治教育效果的第二課堂，也是創(chuàng)新學(xué)生思想政治教育思維的重要手段。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

[關(guān)鍵詞]師嚴(yán)道尊 以學(xué)為本

當(dāng)今職業(yè)教育，學(xué)生厭學(xué)，教師厭教，思想道德修養(yǎng)課更甚，何故？本末倒置是也！古人教育以學(xué)為本，以教為末，以教輔學(xué)，而今反矣。今為師者應(yīng)靜而思之。

縱觀現(xiàn)今思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)，可謂是：當(dāng)今教學(xué)難事多，最難不過思修課，老師辛苦學(xué)生樂，假大空論任憑說，口沫橫飛不知過，修不修養(yǎng)我無錯，改來改去實不變，花樣多了評優(yōu)過，要知思想數(shù)十載，道德本是千年落，一朝一夕花雖美，明日自現(xiàn)嬌容落。停下腳步靜思之，本末倒置方向錯！

四書之首的《大學(xué)》中有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”師者，傳道，授業(yè)，解惑也！為師者不知本末，離道遠(yuǎn)矣，更何況本末倒置，自然不可能完成好為師之責(zé)也！

何言本末倒置？古人教育以學(xué)為本，以教為末，以教輔學(xué)。今人則以教為本，以學(xué)為末，學(xué)以和教。故本末顛倒矣！俗語亦有言：師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。大成至圣先師孔子，其教育思想集中體現(xiàn)在《論語》之中。《論語》開宗明義第一句指出：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”可見孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)而不是教，教是為了讓其弟子更加樂學(xué)。故又言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子思想的集大成者孟子的弟子樂正子編著的古代教育學(xué)專著叫《學(xué)記》而不叫《教記》。由此也進(jìn)一步說明古圣先賢對教育的根本觀點是重視學(xué)習(xí)成才之法，教學(xué)教學(xué)，重要的是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，這才是教育的根本。人生本來就最愛學(xué)習(xí)，否則就不能成為萬物之靈。古人深知這一點，所以才以學(xué)為本，以學(xué)為先，而教只是為了呵護(hù)、強(qiáng)化、激勵、指導(dǎo)學(xué)而已。《學(xué)記》中又言：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。善學(xué)者，師逸而功倍；不善學(xué)者，師勤而功半。”毋庸贅言，今為師者一定深有所感。反觀我們教育改革的現(xiàn)狀確是：改來改去教師忙，學(xué)生越來越輕狂，坐在教室安樂椅，笑看老師累斷腸，不理不睬也沒事，考試不過莫緊張，待到補(bǔ)考時候至，自然過關(guān)不用慌。正所謂凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。現(xiàn)今職業(yè)院校師嚴(yán)者少之又少，尊師者鳳毛麟角，老師儼然成了一個同于其他行業(yè)的服務(wù)者。即然是服務(wù)者就要讓服務(wù)對象滿意，于是就有了為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切；沒有不好的學(xué)生，只有不好的老師等口號，造成了學(xué)生趾高氣揚，老師卑躬屈膝。再加之諸多媒體對極個別極個別老師的不良行為的熱情曝光，大肆批駁，導(dǎo)致民眾和學(xué)生越發(fā)高高在上，老師的地位更是一落千丈。使老師越發(fā)的成為了家有二斗兩不當(dāng)孩子王的職業(yè)，也使老師們越發(fā)如履薄冰，如臨深淵，慎小慎微。這樣的情形，學(xué)生真的成了上帝，老師真的成了奴仆，又怎么能有嚴(yán)師的出現(xiàn)，又怎么能有師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)的出現(xiàn)呢？于是乎，老師步履維艱，上要應(yīng)對各種檢查，下要取悅于學(xué)生，外要直面媒體的以偏概全的爆料，要降伏內(nèi)心地位卑微的糾結(jié)。這樣，老師又怎么能嚴(yán)得起來呢！真是本末倒置至極，可憐我們的老師，可憐我們的教育！

痛定思痛，撥亂反正，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)，這中華教育改革的出路所在。思想道德修養(yǎng)課是幫助學(xué)生們樹立正確的世界觀人生觀價值觀的主渠道。這就要求我們思想道德修養(yǎng)課老師更要頭腦清醒，立場堅定，本末清晰，敢于當(dāng)嚴(yán)師。不再盲從于當(dāng)下所謂的以學(xué)生為本的教育教學(xué)改革，還以學(xué)為本的正途，學(xué)生學(xué)到了才是根本，我們要在學(xué)上下功夫！物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”師者，傳道，授業(yè)，解惑也！為師者知本末，道近矣。我們再看我們思想道德修養(yǎng)課的改革也就有了山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村之感了。我們接下來要做的是：實事求是動真格，上行下效見效果，不要執(zhí)著表面事，深入修養(yǎng)作楷模，要行此道德為先，十善四行一心誠，致誠如神不用說，大道至簡人共知，花麗狐芍騙人多，道不可言處處在，百姓日用從未說，世間萬象皆民創(chuàng)，人民萬歲偉人講，人民又把偉人托，民能覆舟亦能載，道在其中眾民樂，思想雖然在前面，實質(zhì)卻是表象多，心田為思非根本，無道無心空中格，心生萬相即是想，無德之人妄想多，思想道德在一起，眾說紛紜樂呵呵，要知思想本心想，道非常道德非，說得越多路越遠(yuǎn)，思想道德成空談停止說教重修養(yǎng)，實際踐行天地闊，修是修正行為意，可做可觀可觸摸，養(yǎng)是培植自成才，環(huán)境滋潤碩果多，推至此地是顯現(xiàn)，易行持久眾樂樂。

篇8

對于高校思想政治教育效能改進(jìn)的思路有兩個：第一是思想政治教師開展實踐教學(xué)，第二就是改革“理論化”、“灌輸式”教學(xué)現(xiàn)狀，引進(jìn)“辨析式”、“體驗式”教學(xué)內(nèi)容，先理解再記憶。

對“兩難問題”的重視和充分利用，是改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育效果、提升教育水平的一個重要方向；法學(xué)專業(yè)學(xué)生是開展“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”的典型，在研究高校思想政治教育“兩難問題”的時候具有很強(qiáng)的代表性。

一、法學(xué)專業(yè)思想政治教育的特殊性

“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”，是結(jié)合專業(yè)特點開展面向法學(xué)專業(yè)的思想政治實踐教育，是站在法學(xué)的高度，堅持特定的原則，對教育內(nèi)容和教育形式的重新把握。法學(xué)院的輔導(dǎo)員應(yīng)該與馬列部的專業(yè)教師加強(qiáng)合作研究，共同探討“因材施教”的內(nèi)容和方法，才是解決問題的必由之路。法學(xué)專業(yè)的思想政治教育與一般專業(yè)的思想政治教育的不同主要表現(xiàn)在以下幾個方面（表1）：

表1：法學(xué)專業(yè)思想教育的特殊性

從國家和社會對法學(xué)專業(yè)學(xué)生的定位而言，要求法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是國家機(jī)器的操縱者，是管理者和統(tǒng)治者。在出現(xiàn)問題的時候，是以裁判員身份出現(xiàn)的，而不是各執(zhí)一端充當(dāng)運動員角色。

一般專業(yè)對于道德和政治的學(xué)習(xí)，目標(biāo)是應(yīng)然的，是解決什么是最好的狀態(tài)、這樣為什么好的問題。而法學(xué)專業(yè)的學(xué)生要解決的不僅知其然，還應(yīng)知其所以然。

一般專業(yè)學(xué)習(xí)政治的目的是理解當(dāng)前政治制度的“合理性”，學(xué)習(xí)道德的目的是理解共同規(guī)范對于老百姓生活的意義。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生是在圍繞制度而從業(yè)，他們要解釋規(guī)則、利用規(guī)則甚至攻擊規(guī)則、推動完善規(guī)則。

對法學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行的思想政治教育的教學(xué)形式，不是灌輸式的，而是辨析式的，學(xué)會辨證看待，教學(xué)生如何把握好“度”。

二、法學(xué)專業(yè)的“兩難問題”的選擇

所謂“道德兩難”也稱為“道德困境”，是指人們在道德選擇上面臨的兩難境地。“兩難問題”無處不在，無時不有。解決這類問題時必須拋棄那種簡單化和形而上學(xué)的思考方式，堅持辯證法和具體問題具體分析的方法論。這一過程中的每一個循環(huán)，都會在實踐和認(rèn)識兩個方面比前一個循環(huán)更進(jìn)步。

法學(xué)專業(yè)的學(xué)生與一般專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生的不同之處在于，一般專業(yè)培養(yǎng)的是適應(yīng)社會的“公民”，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)的是“國家機(jī)器”的“部件”。他們要掌握的不僅是應(yīng)該怎么做的問題，還要掌握為什么這樣做。現(xiàn)實中道德問題不是簡單的區(qū)分對錯的問題，在法律實務(wù)中會面臨很多類似“量刑”的問題，這就要求學(xué)生在解決“兩難問題”中學(xué)會把握事情的“度”。

而且，法學(xué)專業(yè)要辨析的“兩難問題”，也不能僅限于“難”的問題，而應(yīng)該擴(kuò)大到對立矛盾的兩個方面，各有千秋，綜合利用。傳統(tǒng)“兩難問題”是左右為難，但是現(xiàn)實中最終必須選擇其一；法學(xué)專業(yè)選擇的“兩難問專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net題”應(yīng)該上升更高一層次，如下圖1所示。

圖1 法學(xué)必須辨析的“兩難問題”

1、治國經(jīng)略的教育：法家與儒家的抉擇

對于法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的教育，應(yīng)該不限于介紹“以德治國”和“依法治國”二者的關(guān)系，應(yīng)該通過辯論、論文等形式，加深依法治國和以德治國的理解。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，以后是國家機(jī)器的一部分，對以德治國和依法治國的理解應(yīng)該不止是理解的地步，還應(yīng)上升到“為什么”和“度”的問題，學(xué)會協(xié)調(diào)，學(xué)會歷史地、辯證地看問題。

2、社會責(zé)任的教育：社會本位與個人本位

個人本位論和社會本位論在處理社會和個人的關(guān)系問題上各執(zhí)一端，都是不正確的。只有將社會發(fā)展需要與個人發(fā)展需要統(tǒng)一起來，才是科學(xué)的。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對于個人本位論和社會本位論的理解，不應(yīng)該限于一般的能辨析和能理解，還應(yīng)該上升到社會管理的層次。能用來解決具體問題。比如中國的拆遷出現(xiàn)了很多問題，不能簡單說西方國家個人財產(chǎn)至上就是好的；中國的城管出現(xiàn)問題，就說中國不尊重小商小販的個人利益是不對的。

3、人性基礎(chǔ)的教育：刑罰與教育的抉擇

對法學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)到了刑罰，也應(yīng)該辨析和教育的關(guān)系。但是對于西方過度的強(qiáng)調(diào)其教育功能，也應(yīng)該保持足夠的清醒。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生對于教育和懲罰的理解貫穿于整個學(xué)習(xí)和以后的生活中，是教育改造為主，還是懲罰、震懾為主，這是需要在這對哲學(xué)概念的深刻理解中才能慢慢把握好的“度”的問題。對這對概念的理解需要實踐的方法、體驗的方法、辨析的方法；需要站在國家的高度、社會的高度、發(fā)展的高度、公平正義的高度。

4、職業(yè)精神的教育：成功與正義的抉擇

法律職業(yè)有特殊內(nèi)容的道德要求，比如，“律師可以為他明知有罪的人辯護(hù)，法官為民解決糾紛不像行政官員那樣免費服務(wù)，而是要收取訴訟費；法官不得對當(dāng)事人抱有同情心；法官對于犯罪嫌疑人的暴行不得嫉惡如仇，而應(yīng)當(dāng)保持超然中立進(jìn)行無罪推定；等等。法律職業(yè)特殊的道德要求大都是在法律程序當(dāng)中必須遵循和實踐的。離開法律程序也就不會存在這種法律職業(yè)的道德要求。”②應(yīng)該通過辨析使學(xué)生將道德認(rèn)知內(nèi)化為道德判斷和推理能力，最終促進(jìn)學(xué)生法律職業(yè)道德之養(yǎng)成，為其將來從事法律職業(yè)打下可靠的思想道德基礎(chǔ)。

5、實踐精神的教育：法理與現(xiàn)實的平衡

法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，有時對于法律有一定的想當(dāng)然的、偏執(zhí)的理解。或者是知識面窄，或者是某些極端西方法學(xué)思想的影響，不顧中國國情大談特談國外發(fā)達(dá)國家的法律如何健全，如何人性化，如何科學(xué)化。一般專業(yè)的學(xué)生理解不深可以，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生即使不能去說服別的學(xué)院的學(xué)生 ，最起碼自己應(yīng)該有一個全面的認(rèn)識，一個理論和實踐相結(jié)合的認(rèn)識，心中有一個“博弈”和“階段性發(fā)展”的概念。認(rèn)識到法律具有一定的局限性，并不是所有矛盾都可以依靠法律解決得了的。這與目前有些人遇到問題和矛盾就振臂高呼“立法”，好像法律可以解決所有問題的偏激態(tài)度形成冷靜鮮明的對比。

三、法學(xué)專業(yè)開展“兩難教育”的建議

高等院校的“兩課”教育作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地，發(fā)揮著人生觀、世界觀和價值觀的導(dǎo)向作用，奠定了我國現(xiàn)階段高層次人才的政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。但是兩課教育的“理論課”地位得到了單邊強(qiáng)化，學(xué)生對于情感、意志、信念、行動等一系列高級要求更加大打折扣。

對于高校專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net思想政治教育效能改進(jìn)的思路有兩個：思想政治教師開展實踐教學(xué)、輔導(dǎo)員結(jié)合專業(yè)開展思想政治教育。高校思想政治教師是思想政治教育主體，教育形式中理論教育和實踐教育出現(xiàn)偏沉，由于思想政治教師的職業(yè)定位和教學(xué)工作量等原因，實踐教育很難在短時間內(nèi)得到改觀；大學(xué)輔導(dǎo)員作為教輔人員，同時也有思想政治教師身份，其工作的專業(yè)化也要求輔導(dǎo)員向思想政治教育方向交叉，擔(dān)當(dāng)起實踐教育的重任來。二者關(guān)系如下圖2所示：

以法學(xué)院學(xué)生為例，目前大學(xué)的管理體制多是“條塊結(jié)合”的形式，思想政治教育也是條塊結(jié)合的。單獨的學(xué)院（或者馬列部）是從事全校教學(xué)的單位，是條狀的；二級學(xué)院根據(jù)專業(yè)的不同，形成不同的思想政治要求，是塊狀分布的。條塊的工作缺少結(jié)合，出現(xiàn)了“責(zé)任分散效應(yīng)”、“社會惰化效應(yīng)”等很多形式主義的問題。

毋庸諱言，法律和政治、道德是同一層面的話題，不能把“法學(xué)專業(yè)的思想政治教育”看成“思想政治教育”在“法學(xué)專業(yè)學(xué)生”身上的應(yīng)用，把它看作“一級學(xué)科”下面的“二級學(xué)科”；也不能把“法學(xué)專業(yè)的思想政治教育”看作“兩課教育”的延伸和補(bǔ)充，屬于“理論教育”和“實踐教育”的問題。法學(xué)專業(yè)學(xué)生是開展“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”的典型，最適合、最必要開展“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”。

“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”，是結(jié)合專業(yè)特點開展面向法學(xué)專業(yè)的思想政治實踐教育，是站在法學(xué)的高度，堅持特定的原則，對教育內(nèi)容和教育形式的重新把握。法學(xué)院的輔導(dǎo)員應(yīng)該與馬列部的專業(yè)教師加強(qiáng)合作研究，共同探討“因材施教”的內(nèi)容和方法，才是解決問題的必由之路。

注釋：

①詳見本文作者主持的課題《面向法學(xué)專業(yè)的思想政治教育》，山東省教育廳的“山東省高校人文社科課題”，2013年4月，在研。

②孫笑俠.職業(yè)倫理與大眾倫理的分野[J].中外法學(xué)，2002（3）.

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[3]馮雪姣.新時期道德兩難問題探討[J].職業(yè)教育研究2005（1）.

篇9

關(guān)鍵詞：人力資源績效管理績效評價

一、構(gòu)建建設(shè)項目人力資源績效管理體系的基礎(chǔ)

（一）制定清晰明確的建設(shè)項目計劃

建設(shè)單位對項目施工的質(zhì)量、進(jìn)度、工程造價等要有清晰的定位和規(guī)劃，確定戰(zhàn)略及目標(biāo)，在進(jìn)行戰(zhàn)略分析的前提下制定各類實施規(guī)劃。并且，戰(zhàn)略規(guī)劃要付諸實施，必須同日常的施工計劃的控制結(jié)合在一起，將作業(yè)性目標(biāo)與戰(zhàn)略性目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，把總體戰(zhàn)略目標(biāo)同局部的戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)統(tǒng)一起來，這個過程需要通過績效管理來推動、實施、最終完成，因此說績效管理是企業(yè)戰(zhàn)略實施的重要工具。

（二）組織機(jī)構(gòu)設(shè)置合理

組織機(jī)構(gòu)設(shè)置合理是績效管理實施的基礎(chǔ)。根據(jù)企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)和業(yè)務(wù)重點設(shè)置精干、高效的組織機(jī)構(gòu)，確保績效管理體系順暢有效地實施。績效管理是一個系統(tǒng)性的管理活動，要求企業(yè)各個部門均要按體系的要求投入到考核的每一個環(huán)節(jié)當(dāng)中，從橫向聯(lián)絡(luò)到縱向指揮，牽動全局，遍及各個崗位，因此，通過組織架構(gòu)的高效設(shè)置、部門職能的合理界定，業(yè)務(wù)流程不斷優(yōu)化，崗位人員的標(biāo)準(zhǔn)配置，能夠降低組織內(nèi)部的交易成本，提高組織的運行效率。

（三）建立完善的人力資源管理系統(tǒng)

建立分層分類的人力資源管理體系，實現(xiàn)績效管理與各職能模塊的相互銜接。通過建立任職資格體系、薪酬與福利制度、員工職業(yè)生涯規(guī)劃體系、培訓(xùn)與開發(fā)體系等各項與之相適應(yīng)的人力資源管理機(jī)制，使績效考評獲得運行的各類數(shù)據(jù)及信息支持，并且使考核結(jié)果能在組織內(nèi)部得到充分地應(yīng)用和體現(xiàn)，強(qiáng)化績效考評的循環(huán)推進(jìn)和持續(xù)進(jìn)行。

（四）充分發(fā)揮監(jiān)理企業(yè)的作用

一般來說，一個建設(shè)工程項目在實施過程中,牽涉很多部門和單位，各個部門都有各自不同的目標(biāo)任務(wù)。參與項目實施的單位主要是業(yè)主、設(shè)計方、施工方、設(shè)備供應(yīng)方和監(jiān)理方。他們都有自己的項目管理，但其出發(fā)點和側(cè)重面各有不同。監(jiān)理單位是接受業(yè)主委托，代表業(yè)主利益而進(jìn)行項目管理的單位。要實現(xiàn)項目管理總目標(biāo)就要協(xié)調(diào)好各方之間的矛盾，總目標(biāo)的實現(xiàn)和各分目標(biāo)的實現(xiàn)互為條件，互為前提，是各分目標(biāo)矛盾統(tǒng)一的平衡結(jié)果。由此可以看出，一個建設(shè)項目績效的好壞，一方面取決于參與項目各方各自的項目管理的水平，另一方面還取決于各方之間的有機(jī)協(xié)調(diào)和配合。關(guān)于項目參與者之間的配合與該項目績效之間的關(guān)系，國外已經(jīng)有人做過大量的分析研究，其中以美國JamesB.Pocock的研究比較完善，他用“配合度”(DOI)表示項目參與者之間的配合程度，以成本、工期、合同變更、設(shè)計缺陷四個客觀指標(biāo)測算項目的績效，其結(jié)論是“配合度”越大即相互配合的越多，項目的績效越好。

二、建設(shè)項目人力資源績效管理的原則

（一）考核的全面性

企業(yè)任何員工都是利潤創(chuàng)造者，也是成本消耗者，企業(yè)都要對其發(fā)工資、發(fā)獎金，實施獎懲。因此，就有必要對每位員工都實施恰到好處的考核和評價。不能搞特殊，要做到對所有員工都有其工作目標(biāo)、績效目標(biāo)、管理重點，都要有全面性的評價，使得公司的考核體系公平、完整。

（二）目標(biāo)責(zé)任性

目標(biāo)的量化要把目標(biāo)分解到各部門各崗位，要得到主管認(rèn)可，制訂目標(biāo)責(zé)任書，確保目標(biāo)層層落實，壓力層層分解，目標(biāo)徹底到位。

（三）過程重要性

績效目標(biāo)分解到崗后，對每個崗位員工的績效實現(xiàn)過程要有重要的過程跟蹤、管理和輔導(dǎo)。企業(yè)管理者應(yīng)是員工的績效伙伴，績效教練、績效的公證員。

（四）考評激勵性

績效考核管理不只是為了發(fā)工資、發(fā)年終獎這么簡單。考核不能脫離激勵原則。如果一個考核體系不能做到鼓勵優(yōu)秀，激勵員工上進(jìn)，懲罰偷工減料、偷雞摸狗之徒，這個體系是不當(dāng)?shù)模瑳]有激勵性、公正性、客觀性可言。因此，評價結(jié)果的應(yīng)用要做到多元應(yīng)用。

三、績效管理實施過程

有效的績效管理是建立在公司以人為本的企業(yè)文化上的，一是充分尊重員工，提供給員工發(fā)展的空間和舞臺，二是為員工指明努力方向，使員工已開始就明確自己的目標(biāo)在那里，員工能將自己份內(nèi)的工作保證完成的話，那么公司戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)自然不在話下。績效管理包括以下四個階段。

（一）績效計劃

績效計劃是被評估者和評估者雙方對員工應(yīng)該實現(xiàn)的工作績效進(jìn)行溝通的過程，并將溝通的結(jié)果落實為訂立正式書面協(xié)議即績效計劃和評估表，它是雙方在明晰責(zé)、權(quán)、利的基礎(chǔ)上簽訂的一個內(nèi)部協(xié)議。績效計劃是績效管理體系的第一個關(guān)鍵步驟，也是實施績效管理系統(tǒng)的主要平臺和關(guān)鍵手段，績效計劃的設(shè)計從公司最高層開始，將績效目標(biāo)層層分解到各級子公司及部門，最終落實到個人。

（二）績效目標(biāo)執(zhí)行

績效目標(biāo)執(zhí)行，也是績效管理的第二個重要步驟，制定目標(biāo)計劃不是結(jié)果，管理者要通過日常的管理工作，時刻進(jìn)行監(jiān)督指導(dǎo)，并給員工給予支持。績效管理堅持以人為本，讓員工參與制定計劃，使員工充分得到尊重，獲得滿足感。讓員工感覺只有充分的參與到組織活動中，融入團(tuán)隊才能更好地將個人發(fā)展計劃和工作目標(biāo)相結(jié)合，積極性、創(chuàng)造性和潛力才能發(fā)揮到最大。同時管理者還要同員工進(jìn)行溝通，有效的溝通可以實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部資源的優(yōu)化配置，優(yōu)勢互補(bǔ)，實現(xiàn)資源共享，減少不必要的浪費。溝通也可以讓員工能夠正確認(rèn)識到績效管理的重要性，反思績效不佳的原因，從而消除績效管理過程中遇到的阻力以及由于信息不正確而造成的誤解。在具體工作的實施過程中，溝通可以發(fā)現(xiàn)工作中出現(xiàn)的矛盾和問題，管理者可及時的更正和支持員工解決工作中的難題，事情順利進(jìn)行，員工心情舒暢，就會更加忠誠于企業(yè)，管理者的難度降低了，組織的業(yè)績也會不斷提高。

（三）績效考核

績效考核通常也稱為業(yè)績考評或“考績”，是針對企業(yè)中每個職工所承擔(dān)的工作，應(yīng)用各種科學(xué)的定性和定量的方法，對職工行為的實際效果及其對企業(yè)的貢獻(xiàn)或價值進(jìn)行考核和評價。它是企業(yè)人事管理的重要內(nèi)容，更是企業(yè)管理強(qiáng)有力的手段之一。業(yè)績考評的目的是通過考核提高每個個體的效率，最終實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。績效考核是現(xiàn)代組織不可或缺的管理工具。它是一種周期性檢討與評估員工工作表現(xiàn)的管理系統(tǒng)，是指主管或相關(guān)人員對員工的工作做系統(tǒng)的評價。有效的績效考核，不僅能確定每位員工對組織的貢獻(xiàn)或不足，更可在整體上對人力資源的管理提供決定性的評估資料，從而可以改善組織的反饋機(jī)能，提高員工的工作績效，更可激勵士氣，也可作為公平合理地酬賞員工的依據(jù)。

（四）績效反饋（考核結(jié)果運用）

績效反饋的內(nèi)容包括：通報員工當(dāng)期績效考核結(jié)果，分析員工績效差距與確定改進(jìn)措施，溝通協(xié)商下一個績效考評周期的工作任務(wù)與目標(biāo)，確定與任務(wù)與目標(biāo)相匹配的資源配置。通常一個員工的績效表現(xiàn)有正反兩個方面，有表現(xiàn)優(yōu)秀值得鼓勵的地方，也有不足須加以改進(jìn)之處，所以我們的反饋也應(yīng)該從正反兩個方面著手，既要鼓勵員工發(fā)揚優(yōu)點，也要鞭策員工改進(jìn)不足。績效反饋應(yīng)注意：面談應(yīng)該在一個無打擾的環(huán)境中進(jìn)行，面談不應(yīng)該被電話和外來人員打斷，只有這樣面談才能獲得更佳的效果；在面談的過程，要注意觀察員工的情緒，適時進(jìn)行有針對性的調(diào)整，使面談按計劃穩(wěn)步進(jìn)行；在面談結(jié)束之后，一定要和員工形成雙方認(rèn)可的備忘錄，就面談結(jié)果達(dá)成共識，對暫時還有異議沒有形成共識的問題，可以和員工約好下次面談的時間，就專門的問題進(jìn)行二次面談。

四、構(gòu)建績效評價體系

人力資源是工程建設(shè)項目中最基本、最重要、最具有創(chuàng)造性的資源，是影響項目成功的決定因素。因此，對工程建設(shè)項目人力資源績效進(jìn)行評價十分必要。績效評價是人力資源管理的一項重要工作，與人力資源管理的全過程密切相關(guān)。績效評價存在于兩個層次，即對建設(shè)項目管理組織成員個人的績效評價，以及在此基礎(chǔ)上對建設(shè)項目管理組織績效的評價。

（一）績效評價的指標(biāo)

1.業(yè)績考評指標(biāo)

績效考評不能單純地“考評”，還必須對工作業(yè)績以外的內(nèi)容進(jìn)行考評，即對項目員工的綜合素質(zhì)以及對項目的貢獻(xiàn)做出正確的評價，否則難以實現(xiàn)績效管理的目標(biāo)。績效評價是通過考核績效指標(biāo)來體現(xiàn)的。

2.能力考評指標(biāo)

員工能力考評是考評其在崗位工作過程中顯示和發(fā)揮出來的能力，如員工在工作中判斷理解指令時，是否正確、迅速；協(xié)調(diào)上下級關(guān)系是否得體、有效等；依據(jù)員工在工作中的行為和表現(xiàn)，參照標(biāo)準(zhǔn)或要求，評價他能力發(fā)揮得如何，評價其能力是大是小、是強(qiáng)是弱等。總之，能力考評是根據(jù)工作說明書和職務(wù)說明書要求，對應(yīng)于員工所擔(dān)任的工作，對其能力所做出的評定過程。

3.態(tài)度考評指標(biāo)

態(tài)度考評與其他項目的區(qū)別是，不管職位高低和能力大小，態(tài)度考評的重點是工作的認(rèn)真度、責(zé)任度、努力程度是否有干勁、有熱情，是否忠于職守，是否服從命令等。

（二）績效評價的方法

應(yīng)用模糊綜合評價法對員工的工作績效進(jìn)行評價，是比較先進(jìn)的評價方法。傳統(tǒng)的人力資源績效評價由于制度上的原因, 一直不能體現(xiàn)出公開、公平、公正的原則，并且評價工作一直停留在定性的基礎(chǔ)上，存在著諸多的缺點和不足。模糊綜合評價法能將定性分析和定量分析很好地結(jié)合起來，為人力資源績效評價工作的合理量化提供了一個廣闊的空間。人力資源績效評價指標(biāo)是一種相對模糊的概念，對這些指標(biāo)的評價只能采用“強(qiáng)”“很強(qiáng)”等模糊評語，不可能很清楚地給出確切的數(shù)學(xué)表達(dá)。根據(jù)模糊綜合計價法的要求，為準(zhǔn)確評價員工的工作績效，可將每項評價指標(biāo)的評價結(jié)果分為幾個等級，并就每個等級的具體含義進(jìn)行說明。在確定了指標(biāo)權(quán)重和具體指標(biāo)評語等級的基礎(chǔ)上,，即可對員工工作人力資源績效進(jìn)行評價。

五、結(jié)語

建設(shè)企業(yè)若想在建設(shè)市場開拓市場，促進(jìn)自身發(fā)展，不僅要提高財力、物力方面的競爭力，更要大力加強(qiáng)人力資源管理，增強(qiáng)企業(yè)人才方面的競爭力，雖然目前大多數(shù)建設(shè)單位在這方面水平還存在不足，但通過加強(qiáng)認(rèn)識，制定科學(xué)合理的人力資源管理制度，就能做到利用后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)高效現(xiàn)代的人力資源管理。

參考文獻(xiàn)：

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3. 張雯霞：《淺談監(jiān)理企業(yè)人力資源管理中激勵機(jī)制的應(yīng)用》，《內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)》，2008年第9期。

篇10

一、學(xué)校特色建設(shè)引領(lǐng)，實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展

學(xué)生核心素養(yǎng)框架已成為當(dāng)前頗受關(guān)注的教育熱點之一。要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師應(yīng)具備的核心素養(yǎng)是什么呢？我們學(xué)校以“培養(yǎng)具有國際視野與本土情懷的現(xiàn)代公民”為育人目標(biāo)，以“誠?正?勤?仁”為校訓(xùn)，用文化凝聚人心。我們從“以人為本、和諧共進(jìn)”辦學(xué)理念入手，從育人目標(biāo)追求，到常規(guī)制度完善，培育“金蘋果”校園文化，提升教師核心素養(yǎng)，實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展。

（一）“以人為本，和諧共進(jìn)”的辦學(xué)理念，激發(fā)教師專業(yè)發(fā)展的原動力

1.人性有善惡，以人為本，揚善棄惡

“以人為本”的理念首先是對學(xué)校的主體師生基本認(rèn)識，對人性的判斷決定了辦學(xué)風(fēng)格與方向。 “人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”這是儒家思想對人性的認(rèn)識----人性向善，人格求美。對于人性的理解，我們還會有“經(jīng)濟(jì)人” “社會人” “自我實現(xiàn)人”的假設(shè)，人的行為動機(jī)從追求金錢，到充分發(fā)揮自己實現(xiàn)自我價值的欲望，我們在學(xué)校制度、文化、特色建設(shè)中應(yīng)該揚善棄惡。“以人為本”是強(qiáng)調(diào)尊重人的生命存在、人格尊嚴(yán)、個性特點，我們要幫助師生挖掘潛力，克服障礙，鼓勵示范，評價督促，師生共同成長，學(xué)校得以發(fā)展。

2.人各有差異，人盡其才，和諧共進(jìn)

人的能力與個性差異是客觀存在的，不同的教師具有不同的特色，差異本身就是資源，將有不同特質(zhì)的教師放在適合的崗位，就是以人為本，是“和諧共進(jìn)”的最大效益。教師群體在價值取向、思維與行為方式上存在差異，在思想觀念、經(jīng)濟(jì)利益方面存在沖突難以避免。鼓勵教職員工能蚴洞筇濉⒐舜缶幀⒋儻榷ǎ多一些相互尊重、理解，進(jìn)而相互學(xué)習(xí)、欣賞。“和諧共進(jìn)”是每人發(fā)揮各自的作用，教師專業(yè)發(fā)展讓師生的生命得到增值。

（二）培養(yǎng)“具有國際視野、本土情懷的現(xiàn)代化公民”的育人目標(biāo)，使教師明確育人方向

培養(yǎng)“具有國際視野與本土情懷的現(xiàn)代公民”是我們西關(guān)外國語學(xué)校的必然選擇。本土情懷就是我們要了解嶺南文化與中國傳統(tǒng)文化，荔灣歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，康有為、詹天佑等廣州近現(xiàn)代史上的標(biāo)志性人物都出自荔灣，在此基礎(chǔ)上認(rèn)同并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化，有民族自豪感，對民族偉大復(fù)興有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。

國際視野重在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，就是無論其文化與個性上存在多少差異，都可以高效地創(chuàng)造性共事的能力，這是一種關(guān)鍵的21世紀(jì)生活技能。理解和包容社會文化背景上的差異并利用這些差異提出更有創(chuàng)意的思想和解決問題的方案；適應(yīng)社會的能力，成為輕松打破文化障礙和疆域界限的學(xué)習(xí)者和公民的能力，正變得比以往任何時候都更加重要。

我們提出的“現(xiàn)代公民”就是具有良好中文與外語語言基礎(chǔ)的，有良好習(xí)慣與修養(yǎng)的，愛祖國，愛科學(xué)，愛生活、尊重各區(qū)域文化，尊重他人，懂得愛與負(fù)責(zé)的人。這不僅要求我們的師生有廣博學(xué)識和專業(yè)技能，還要有見識、理性和責(zé)任感，更能正確認(rèn)識社會、國家和世界，做有責(zé)任心的公民，具有主動探索、善于表達(dá)、自覺合作的習(xí)慣。

（三）“誠?正?勤?仁”校訓(xùn)，成為師生做人做事的行為標(biāo)桿

誠：就是“忠誠愛國，誠實守信”，對祖國、事業(yè)的忠誠，誠實，誠信，尊重客觀事實與客觀規(guī)律， “誠”還包括做一個真誠的人，對他人的尊重，對自己的負(fù)責(zé)。“誠”在校訓(xùn)的這四個字中是基礎(chǔ)，是基本的人品。

正：就是“大中至正，賢良方正”，也就是 “正派、正直，公正，純正”。“正”就是“知善知惡”，“正”就是實事求是，格物致知。“正”是在“誠”基礎(chǔ)上優(yōu)秀品性進(jìn)一步的提升，表現(xiàn)為品行上的賢明、優(yōu)秀、正直，治學(xué)上的嚴(yán)謹(jǐn)。

勤：即“勤勉執(zhí)著，勤奮刻苦”。就是在”知善知惡”――“正”的基礎(chǔ)上的“為善去惡”，要落實到行動上。勤動手、勤動腦。強(qiáng)調(diào)知行合一，學(xué)以致用。

仁：即“以仁為懷，仁愛天下”，就是有理想有擔(dān)當(dāng)，是品德修養(yǎng)的最高境界。仁愛要求我們熱愛祖國，熱愛自然，關(guān)愛同學(xué)，尊重師長、父母、同事。“仁”字是兩個人在一起，想到自己就想到別人，推己及人，強(qiáng)調(diào)的是合作與奉獻(xiàn)精神。

“誠?正?勤?仁”的校訓(xùn)教導(dǎo)我們做人做事――求真，求正，求實，求美，追求品性的不斷提升，它是西外人的行動指南。

（四）“金蘋果”標(biāo)識學(xué)校文化，讓教師樹立專業(yè)發(fā)展的文化價值追求

“金蘋果”出自古希臘神話，金蘋果是維納斯獲得“最美麗女神”桂冠時的獎品，它象征著完美，這是斷臂的維納斯獲得的獎品，這個金蘋果是由不完美到實現(xiàn)完美的獎品。金蘋果不僅是“完美”和“優(yōu)秀”的象征，還是生命、智慧與創(chuàng)新的象征。金蘋果作為西外的文化標(biāo)識，象征著“奮斗，完美，創(chuàng)新”。“金蘋果”教育是希望每位師生發(fā)揮自身優(yōu)勢，不斷學(xué)習(xí)，糾錯，改進(jìn)，追求完美的教育，是學(xué)校教育與自我教育的結(jié)合。

（五）制度文化引導(dǎo)，建設(shè)學(xué)習(xí)型教師專業(yè)發(fā)展組織激活團(tuán)隊

依據(jù)教師專業(yè)發(fā)展欲望我們將教師分為以下四類：自我激勵型、自我成就意識強(qiáng)型、謀生型、暫時落后型。在明確學(xué)校特色建設(shè)方向與目標(biāo)背景下，進(jìn)行學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，完善學(xué)校制度與改進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)基礎(chǔ)上，構(gòu)建學(xué)習(xí)型教師專業(yè)發(fā)展模式。

學(xué)習(xí)型教師專業(yè)發(fā)展模式的建設(shè)最需要重視的是“自我激勵型”的教師，他們是教師專業(yè)發(fā)展團(tuán)隊的核心成員，學(xué)校要給他們創(chuàng)建平臺讓其主動發(fā)展。對于主動創(chuàng)新、自我成就意識強(qiáng)的教師，在學(xué)習(xí)型教師團(tuán)隊建設(shè)中應(yīng)是屬于”自我成就意識強(qiáng)”的教師，他們積極肯干，但也會蠻干亂干，在“自我激勵型”教師示范，引導(dǎo)發(fā)展。還有60%-70%的教師屬于“謀生型”教師，我們需要改善環(huán)境，改變評價制度，通過獎勵性績效工資工作質(zhì)量評估獎勵方案等，將結(jié)果評價與過程評價結(jié)合，常規(guī)管理評價與科研獎勵評價結(jié)合，團(tuán)隊評價與個人發(fā)展評價結(jié)合等等，喚醒激勵這部分教師發(fā)展。而對那些職業(yè)倦怠癥嚴(yán)重的教師，在學(xué)習(xí)型教師團(tuán)隊建設(shè)中應(yīng)有制度制約，保證底線。

二、學(xué)校特色建設(shè)標(biāo)識，指引教師專業(yè)發(fā)展路徑

（一）追求完美，研究中的教學(xué)常規(guī)

從促進(jìn)提高教師學(xué)習(xí)力與研究力的視角，將日常的教學(xué)活動以研究的方式與態(tài)度開展，賦予教師的日常工作以專業(yè)研究的價值。從學(xué)習(xí)促進(jìn)來看，教師的教是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，經(jīng)過教師的日常教學(xué)活動設(shè)計與實施，學(xué)生獲得知識，掌握分析的方法技能等，同時又促進(jìn)了教師教的專業(yè)水平。從提高學(xué)生學(xué)習(xí)力的角度來看，除了知識目標(biāo)外，能力與方法目標(biāo)、態(tài)度價值觀也納入教學(xué)目標(biāo)中，幫助學(xué)生養(yǎng)成分析、解決地問題的思維方式及學(xué)習(xí)遷移能力等，同時又使教師幫助學(xué)生解決問題中不斷學(xué)習(xí)。追求完美課堂，反思課堂教學(xué)過程中可以改進(jìn)的環(huán)節(jié)，從教學(xué)中的問題出發(fā)開展課題實踐研究，構(gòu)建 “教學(xué)研訓(xùn)”一體化課堂教學(xué)研究體系。教師專業(yè)成長的重要標(biāo)志是教師學(xué)習(xí)力與研究力的提高，這正是在日常教學(xué)中積累的。

（二）追求卓越，內(nèi)化入心的教育活動

我們以現(xiàn)代公民實踐活動設(shè)計為德育主線，提高師生道德修養(yǎng)。學(xué)校德育不能單靠灌輸，因此，我校把學(xué)生德育與現(xiàn)代公民實踐活動結(jié)合起來。教師按社會主義核心價值觀及校訓(xùn)，構(gòu)建了“活動育人，內(nèi)化行為”的西外德育模式，德育課程與實踐活動結(jié)合， 學(xué)生心理和生理發(fā)展結(jié)合達(dá)成“培養(yǎng)具有國際視野和本土情懷的現(xiàn)代公民”的育人目標(biāo)，讓師生理解認(rèn)同校訓(xùn)中的“誠與正”，并將其內(nèi)化為“勤與仁”的習(xí)慣和行為，研究德育中存在的真問題，開展社會主義核心價值觀及學(xué)校校訓(xùn)的入心教育。

（三）追求創(chuàng)新，“有意義”的課程探索

建設(shè)“金蘋果”課程體系，將國家課程、地方性課程創(chuàng)造性實施，并將其中與體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)與特色的課程結(jié)合，構(gòu)建西外課程模式，在課程體系的建構(gòu)過程中努力將課程價值重心從學(xué)科內(nèi)容本位到學(xué)科的育人價值追求，尋求新的課程理解，構(gòu)建“有意義”的課程。

“金蘋果”課程體系與國家課程體系相輔相承，落實各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，以培養(yǎng)學(xué)生“具有國際視野與本土情懷的現(xiàn)代公民”為價值取向，體現(xiàn)學(xué)校特色的校本選修課。圍繞“國際視野”“本土情懷”“現(xiàn)代公民”育人目標(biāo)的三個核心，分層次（基礎(chǔ)型，拓展型，研究型）分專題系列開發(fā)與實施。其中金蘋果外語系列校本課程，在滿足學(xué)生了解本土和世界政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的需要的基礎(chǔ)上，將語言認(rèn)知提升為在特定的語言文化背景下聽與寫的語言運用能力及批判性思維能力，在世界文化交流傳播中，認(rèn)同，熱愛，傳承，推介本土文化，理解、包容外來文化，達(dá)成學(xué)習(xí)和傳承先進(jìn)文化的發(fā)展目標(biāo)。

挖掘?qū)W科教育價值，開發(fā)課程。我校是國家級排球傳統(tǒng)體育項目學(xué)校，排球重要的育人價值在于在訓(xùn)練與比賽中讓孩子們學(xué)會拚搏，學(xué)會合作。競技體育的精神核心，永遠(yuǎn)在于知難而進(jìn)，永不畏懼，超越自我。排球目的拚搏與合作正是西外文化傳統(tǒng)的核心價值取向。

（四）追求超越，問題解決中的課題思考