導(dǎo)語：如何才能寫好一篇論十大關(guān)系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

當(dāng)下農(nóng)行改制正進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)段。在農(nóng)行半世紀(jì)曲折發(fā)展的歷史上,今天的改制與以往大不相同。―方面,農(nóng)行通過公開上市發(fā)行股票,即將成為一個(gè)真正的產(chǎn)權(quán)明晰的股份制公眾公司;另一方面,農(nóng)行重新提出服務(wù)三衣的戰(zhàn)略定位,提出富有前瞻眼光的“藍(lán)海戰(zhàn)略”,對(duì)于農(nóng)行而言,實(shí)屬里程碑式的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型,其對(duì)于自身發(fā)展和我國金融業(yè)發(fā)展的重大意義自不待言。近兩年我已經(jīng)屢次論及農(nóng)行改革中的戰(zhàn)略定位、內(nèi)部治理和風(fēng)險(xiǎn)控制問題,今試綜論農(nóng)行改革與發(fā)展的十大關(guān)系,以期拋磚引玉。

農(nóng)行在未來戰(zhàn)略定位中應(yīng)平衡好國家戰(zhàn)略、企業(yè)社會(huì)責(zé)任與農(nóng)行企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略之間的關(guān)系。就其特殊性而言,農(nóng)行在所有國有商業(yè)銀行中被賦予特殊的歷史使命,那就是從國家戰(zhàn)略的角度,擔(dān)負(fù)起助力農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型、農(nóng)民增收和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)之義務(wù)和社會(huì)責(zé)任。這是國家戰(zhàn)略,在此次改制上市過程中,農(nóng)行履行服務(wù)三農(nóng)的社會(huì)責(zé)任,是所有行動(dòng)之前提。但就其一般性而言,農(nóng)行與其他所有銀行一樣,都是商業(yè)性股份制的金融機(jī)構(gòu),在它上市之后,要為股東負(fù)責(zé),為所有者負(fù)責(zé),它既要承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任,又要實(shí)現(xiàn)商業(yè)上的可持續(xù)發(fā)展,要為股東帶來相應(yīng)的收益與回報(bào)。這是農(nóng)行作為一個(gè)公眾公司的題中應(yīng)有之義。農(nóng)行在改制中應(yīng)將這兩者進(jìn)行巧妙的平衡,不能顧此而失彼。高調(diào)強(qiáng)調(diào)農(nóng)行服務(wù)于國家戰(zhàn)略、履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)?shù)?但是還要同時(shí)強(qiáng)調(diào)農(nóng)行作為一個(gè)獨(dú)立的企業(yè)的自身發(fā)展,強(qiáng)調(diào)其作為一個(gè)股份制商業(yè)化銀行的可持續(xù)發(fā)展。

在農(nóng)行改革與發(fā)展過程中,應(yīng)對(duì)自身的比較優(yōu)勢(shì)有清晰的認(rèn)識(shí),處理好保持傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和開拓新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)系。農(nóng)行經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展,尤其是近十年的突飛猛進(jìn),已經(jīng)成長(zhǎng)為中國縣域金融的主力軍,在縣域經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)層次上,農(nóng)行占據(jù)無可爭(zhēng)議的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。農(nóng)行在縣域經(jīng)濟(jì)中,對(duì)極具成長(zhǎng)潛力的中小企業(yè)非常熟悉,彼此構(gòu)建起相當(dāng)牢固的合作關(guān)系,信息充分,網(wǎng)絡(luò)健全,金融產(chǎn)品豐富,其他金融機(jī)構(gòu)罕有匹敵。近年農(nóng)行提出“藍(lán)海戰(zhàn)略”,也是將未來農(nóng)行戰(zhàn)略中心置于縣域,著力打造中國縣域金融服務(wù)的核心軍團(tuán)。同時(shí),我認(rèn)為從農(nóng)行的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度出發(fā),農(nóng)行還要開拓新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),以動(dòng)態(tài)的眼光看待自己的比較優(yōu)勢(shì),將自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)向其他領(lǐng)域拓展,在一些產(chǎn)業(yè)中占據(jù)戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)地位。深入挖掘并穩(wěn)健保持傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),謹(jǐn)慎拓展并創(chuàng)造新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),農(nóng)行才能在未來的發(fā)展中立于不敗之地。

在農(nóng)行服務(wù)三農(nóng)的過程中,應(yīng)處理好三農(nóng)業(yè)務(wù)與其他業(yè)務(wù)的平衡關(guān)系。既要強(qiáng)調(diào)服務(wù)三農(nóng)的重要性,在資金、人力資源、機(jī)構(gòu)設(shè)置等方面對(duì)三農(nóng)業(yè)務(wù)有一定的傾斜,又要強(qiáng)調(diào)三農(nóng)業(yè)務(wù)與其他領(lǐng)域業(yè)務(wù)的平衡發(fā)展。現(xiàn)在農(nóng)行已經(jīng)在全國推廣三農(nóng)事業(yè)部制,這種獨(dú)立的三農(nóng)事業(yè)部制在世界其他國家已有成功之先例,其優(yōu)勢(shì)在于保持三農(nóng)業(yè)務(wù)在組織架構(gòu)、人力資源和財(cái)務(wù)上的獨(dú)立性,使其能夠按照自身的產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)來運(yùn)作,不受其他領(lǐng)域的影響。但其缺陷在于容易將三農(nóng)事業(yè)部的運(yùn)作與農(nóng)行其他部門的運(yùn)作割裂開來,不注意其中的有機(jī)聯(lián)系,不注意其中的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),不注意其中的戰(zhàn)略合作和信息共享。因此,應(yīng)把握好三農(nóng)事業(yè)部與其他部門的平衡關(guān)系,在保持三農(nóng)事業(yè)部獨(dú)立性的前提下,充分關(guān)注部門之間的信息共享和戰(zhàn)略合作,這樣既保證了農(nóng)行運(yùn)作的整體性,又有可能極大地降低運(yùn)作成本,提高運(yùn)作效率。

農(nóng)行在為農(nóng)村提供信貸服務(wù)的過程中,應(yīng)處理好三農(nóng)業(yè)務(wù)覆蓋面與風(fēng)險(xiǎn)控制的關(guān)系。農(nóng)行在近兩年的改革過程中,以高姿態(tài)大規(guī)模回歸農(nóng)村金融市場(chǎng),在比較短的時(shí)間內(nèi)就極大地提高了對(duì)農(nóng)戶信貸的覆蓋面,很多地區(qū)通過惠農(nóng)卡的發(fā)放,已經(jīng)覆蓋了大部分的農(nóng)戶,這是非常值得肯定的積極行動(dòng)。但是,根據(jù)筆者在各地調(diào)研的感受,某些地區(qū)在發(fā)放惠農(nóng)卡的過程中著眼于速度、規(guī)模與覆蓋面,而對(duì)于農(nóng)戶的信用評(píng)估和風(fēng)險(xiǎn)控制相對(duì)忽略,這一點(diǎn)值得農(nóng)行高層關(guān)注。農(nóng)行改制是一次實(shí)實(shí)在在的以提升農(nóng)行效率、改善農(nóng)行治理為最終目標(biāo)的行動(dòng),而不是一場(chǎng)轟轟烈烈的“運(yùn)動(dòng)”,農(nóng)行回歸三農(nóng)業(yè)務(wù)應(yīng)本著“穩(wěn)健推進(jìn)、把握風(fēng)險(xiǎn)、找準(zhǔn)優(yōu)勢(shì)、決不冒進(jìn)”的原則,應(yīng)控制好回歸農(nóng)村金融市場(chǎng)的速度、節(jié)奏與規(guī)模,穩(wěn)中求勝,否則欲速則不達(dá)。地方分支機(jī)構(gòu)急于求成,以完成指標(biāo)為目的,而不對(duì)農(nóng)戶的信用進(jìn)行謹(jǐn)慎甄別,其后患無窮,徒為未來的三農(nóng)業(yè)務(wù)埋下風(fēng)險(xiǎn)伏筆。

農(nóng)行開展三農(nóng)業(yè)務(wù),應(yīng)處理好服務(wù)農(nóng)戶與扶持農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的關(guān)系。筆者在兩年前即有文章談及此點(diǎn),認(rèn)為很多人將農(nóng)行服務(wù)三農(nóng)簡(jiǎn)單地等同于服務(wù)農(nóng)戶是一個(gè)認(rèn)知誤區(qū),對(duì)農(nóng)行未來服務(wù)三農(nóng)將有極大負(fù)面影響。不同金融機(jī)構(gòu)進(jìn)入農(nóng)村金融市場(chǎng),其比較優(yōu)勢(shì)不同,決定了其客戶對(duì)象就有所差異,這是金融學(xué)中簡(jiǎn)單的“客戶分層原則”,并無深?yuàn)W之處。農(nóng)行作為一個(gè)巨型銀行,其自身資金實(shí)力雄厚,擁有較為先進(jìn)的技術(shù)與高層次人才資源,因此農(nóng)行服務(wù)三農(nóng)的比較優(yōu)勢(shì)應(yīng)定位于為農(nóng)村中小企業(yè)、產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)、具有一定規(guī)模的農(nóng)民專業(yè)合作組織以及種養(yǎng)殖大戶提供信貸支持,以發(fā)揮其在資金、技術(shù)與人才上的比較優(yōu)勢(shì)。如果把服務(wù)三農(nóng)的戰(zhàn)略重點(diǎn)放在服務(wù)于小規(guī)模的分散農(nóng)戶,我認(rèn)為農(nóng)行將很難有可持續(xù)的發(fā)展,因?yàn)樵诜?wù)于小農(nóng)戶方面,農(nóng)行與農(nóng)信社、村鎮(zhèn)銀行、小額貸款公司和農(nóng)民資金互助組織這些微型金融機(jī)構(gòu)相比,并沒有比較優(yōu)勢(shì)。農(nóng)行服務(wù)于三農(nóng),應(yīng)致力于農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化和規(guī)模化,致力于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型,而不是強(qiáng)調(diào)其為小農(nóng)戶發(fā)放了幾千元的信貸。若農(nóng)行高層以覆蓋多少小農(nóng)戶來衡量基層機(jī)構(gòu)服務(wù)三農(nóng)的績(jī)效,則農(nóng)行未來三農(nóng)戰(zhàn)略必破產(chǎn)無疑。

農(nóng)行開展三農(nóng)業(yè)務(wù),應(yīng)處理好與區(qū)域內(nèi)其它農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系。前已述及,農(nóng)村金融市場(chǎng)中還存在著多種層次的金融機(jī)構(gòu),包括農(nóng)信社、村鎮(zhèn)銀行、小額貸款公司和農(nóng)民資金互助組織等小型金融機(jī)構(gòu)。在一個(gè)區(qū)域中,農(nóng)行與這些小型金融機(jī)構(gòu)并存,有可能產(chǎn)生某種程度的競(jìng)爭(zhēng),但是我認(rèn)為更重要的應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作,即農(nóng)行應(yīng)該從自身發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā),與這些機(jī)構(gòu)形成某種合作關(guān)系。農(nóng)行作為巨型商業(yè)銀行,它的分支機(jī)構(gòu)一般僅限于縣域,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及村落這些層次上基本沒有服務(wù)網(wǎng)點(diǎn),而開設(shè)新的服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)的初置成本極高,從成本收益角度考慮不甚可行。因此,若農(nóng)行欲開展基層農(nóng)戶業(yè)務(wù),可考慮與這些小型金融機(jī)構(gòu)構(gòu)建一種委托關(guān)系,對(duì)這些小型金融機(jī)構(gòu)進(jìn)行批發(fā)貸款和委托貸款,這樣就可以充分發(fā)揮各自的比較優(yōu)勢(shì),此種方法,交通銀行等大型銀行已經(jīng)在嘗試。

在未來改革發(fā)展中,農(nóng)行應(yīng)處理好發(fā)展戰(zhàn)略的整體統(tǒng)一性與區(qū)域創(chuàng)新的關(guān)系。各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一,區(qū)域差異很大,農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展差異尤其明顯。一些適用于東部發(fā)達(dá)地區(qū)(如浙江和江蘇)的農(nóng)村金融產(chǎn)品和運(yùn)作模式,可能根本不適用于西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)(如貴州、青海)。因此,農(nóng)行在推行三農(nóng)金融的過程中,必須注意各地不同的發(fā)展水平,因地制宜,

鼓勵(lì)各地區(qū)的創(chuàng)新。比如河南作為農(nóng)業(yè)大省,應(yīng)該進(jìn)一步研究倉單銀行、農(nóng)產(chǎn)品期貨等適用于大宗農(nóng)產(chǎn)品供銷的新機(jī)制,以便將農(nóng)行業(yè)務(wù)與這些新型業(yè)務(wù)結(jié)合起來;貴州作為經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)省份,農(nóng)行的基層分行應(yīng)該著重研究如何消除農(nóng)村金融服務(wù)盲點(diǎn),并鼓勵(lì)農(nóng)民的互助擔(dān)保;浙江作為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份,很多地區(qū)根本不存在農(nóng)民業(yè)務(wù),應(yīng)將重點(diǎn)放在高附加值中小企業(yè)的信貸支持上;東北等林業(yè)大省,在開展三農(nóng)金融業(yè)務(wù)中應(yīng)該大力拓展林權(quán)抵押等新的抵押方式。處理好“一盤棋”與地方創(chuàng)新的關(guān)系,農(nóng)行的改革才能真正落實(shí)到每一個(gè)基層機(jī)構(gòu),使每一個(gè)基層機(jī)構(gòu)都能充滿活力。

在開展三農(nóng)業(yè)務(wù)中,要處理好三農(nóng)金融業(yè)務(wù)拓展和金融機(jī)制創(chuàng)新的關(guān)系。三農(nóng)信貸一方面需要研究農(nóng)民的信貸需求,從而創(chuàng)造新的適于農(nóng)民的金融產(chǎn)品,但另一方面,三農(nóng)信貸更重要的卻在于金融機(jī)制的創(chuàng)新。三農(nóng)金融的主要缺陷在于機(jī)制缺陷,這里面包括農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)機(jī)制、抵押機(jī)制、擔(dān)保機(jī)制、農(nóng)民信用評(píng)估機(jī)制和激勵(lì)約束機(jī)制等。農(nóng)行應(yīng)該在業(yè)務(wù)拓展的同時(shí),著重于機(jī)制建設(shè),從而能夠最大限度為三農(nóng)業(yè)務(wù)的開展和三農(nóng)信貸的風(fēng)險(xiǎn)控制提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇2

1、大理白族地區(qū)民事習(xí)慣法的定義及其表現(xiàn)形式

白族地區(qū)民事習(xí)慣法是指獨(dú)立于國家制定的民事法律之外，在白族人民日常的民事行為中逐步形成的，用來調(diào)整白族社會(huì)中民事關(guān)系并且具有一定強(qiáng)制性和約束力的規(guī)范總和。大理白族地區(qū)民事習(xí)慣法是白族法律文化的重要組成部分之一，一直以來都是研究的重點(diǎn)對(duì)象，同時(shí)，大理白族地區(qū)民事習(xí)慣法也是白族法律文化的主要載體和表現(xiàn)形式。在歷史上，習(xí)慣法多以不成文的方式存在，既有口兒相傳的民間歌謠、諺語、民間傳說、宗教習(xí)俗、禁忌習(xí)俗等，也有家譜族規(guī)、文書、訴訟文檔、契約、碑刻石文等眾多載體和表現(xiàn)形式。

2、大理白族地區(qū)民事習(xí)慣法的主要內(nèi)容

大理白族地區(qū)民事習(xí)慣法的內(nèi)容是非常多的，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括社會(huì)各層次的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)生活的方方面面，例如婚姻制度、社會(huì)組織形式、繼承制度和喪葬習(xí)俗等內(nèi)容。

2.1白族的婚姻制度

一般的認(rèn)為人類社會(huì)的婚姻制度大致經(jīng)歷血緣婚、普那路亞婚、對(duì)偶婚、一夫一妻婚這樣的幾個(gè)階段。白族社會(huì)由于較早地接受了漢文化，所以與中原地區(qū)的漢民族一樣，其婚姻形式和家庭結(jié)構(gòu)的發(fā)展大致是和全人類相同的。在白族社會(huì)中普遍認(rèn)為，婚姻是關(guān)系到家庭、民族興衰的大事，不能隨心所欲，必須依照一定的章程和規(guī)矩來，并在此基礎(chǔ)上形成了婚姻習(xí)慣法，用來保障雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

白族社會(huì)的婚姻雖不像中原漢族人民那樣有“六禮”、“七出三不去”等繁瑣的禮節(jié)規(guī)定。但在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，也形成了一套自己的普遍習(xí)俗。

2.1.1婚姻的成立。

白族實(shí)行一夫一妻制的婚姻形式是從南詔時(shí)期開始的。但婚姻的成立必須是同宗同姓不婚，其他皆可通婚，結(jié)婚年紀(jì)沒有明確規(guī)定的，早前流行早婚，亦有童養(yǎng)媳的習(xí)俗。白族青年的婚姻多為“父母之命媒妁之言”，及其講究門當(dāng)戶對(duì)，“八字”相合。封建的包辦婚姻給許多追尋自己幸福的年輕人帶來了阻礙，甚至是一生的苦楚。這些是可以在白族社會(huì)的民間故事傳說中得到印證的，如流傳于劍川一帶的白族民間長(zhǎng)詩《青姑娘》就是講述了在封建制度下童養(yǎng)媳的悲慘遭遇。

2.1.2婚姻的自然終結(jié)。

婚姻的自然終結(jié)時(shí)指配偶一方或雙方死亡，那么雙方的婚姻關(guān)系自然解除，其權(quán)利義務(wù)關(guān)系也歸于消滅。如是妻子一方死亡，夫可以再娶，他既可以娶外姓人，也可娶妻子的姐妹。如果是夫一方死亡，妻子可以守節(jié)，那么她要繼續(xù)履行侍奉公婆、撫養(yǎng)子女的義務(wù)，但也可另嫁。在封建社會(huì)后期，多數(shù)白族地區(qū)是鼓勵(lì)喪偶婦女守節(jié)的，并以載入家譜和地方志給予鼓勵(lì)。

2.1.3婚姻的人為終結(jié)。

這是指配偶雙方在生存期間用法律手段解除雙方的婚姻關(guān)系，使雙方的婚姻中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系歸于消滅。在白族地區(qū)由于盛行包辦婚姻，婚姻一經(jīng)締結(jié)，就很難輕易解除，而且一般情況下婚姻的主動(dòng)權(quán)掌握在男方手里，如果離婚的話，一般都是男方寫“休書”，女方得到“休書”后，即宣告婚姻關(guān)系結(jié)束。

2.2白族的社會(huì)組織

家庭作為社會(huì)的基本組成構(gòu)成要素，習(xí)慣法作為一種社會(huì)規(guī)范，調(diào)整家庭關(guān)系是其必須的作用之一。白族社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)大都是非常簡(jiǎn)單而穩(wěn)固的，因而整個(gè)白族社會(huì)的秩序也是相對(duì)安穩(wěn)。

2.2.1家庭。一夫一妻制的小家庭始于南詔時(shí)期，也是白族社會(huì)最為普遍的家庭組織形式。一般的家庭都是有一對(duì)夫婦為主，包括父母和未婚子女。家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系相當(dāng)明確。對(duì)于有兄弟的家庭，一般是采用分家的形式，各自結(jié)婚后都是另建房屋居住，父母一般隨幼子生活的較多。白族家庭成員之間的輩分有著很嚴(yán)的秩序，祖父母、父母伯叔之間的行輩有嚴(yán)格的次序，即使是平輩的兄弟姐妹之間，也是“長(zhǎng)支為大”，是較為典型的父權(quán)制家庭，一家之主一般是家里輩分最高的男性，通常擁有日常事務(wù)以及重大事情的決定權(quán)。

2.2.2家族。在建國之前，白族社會(huì)實(shí)行封建宗法制度。一個(gè)家族由同一祖先后代的各個(gè)小家庭組成，家族的大小也是有幾百人到幾千人。其中較為著名的是《史城董氏族譜》。每個(gè)家族都有自己的公地、墓地和其他財(cái)產(chǎn)，族長(zhǎng)由德高望重的老人或是有權(quán)勢(shì)的人出任，族內(nèi)外事物和家庭紛爭(zhēng)通常由族長(zhǎng)解決。與外部發(fā)生糾紛時(shí)，一般是一致對(duì)外，或協(xié)商、打官司或武斗。家族有《族規(guī)》、《族法》、《家規(guī)家戒》等相關(guān)內(nèi)容，是有關(guān)婚姻、土地、財(cái)產(chǎn)、嚴(yán)禁賭博、偷竊等處罰措施，并有很詳細(xì)的規(guī)定。解放后，白族的家族制度已經(jīng)解體。

2.3白族的繼承制度

2.3.1家庭中有男子的繼承。

在白族社會(huì)中只有男子擁有繼承權(quán)，女子無，繼承者首先是兒子。家庭中兒子成婚即分開獨(dú)立生活，兄弟分家需經(jīng)過父母同意，長(zhǎng)子在財(cái)產(chǎn)的分配中有優(yōu)先權(quán)，但同時(shí)長(zhǎng)兄有責(zé)任幫助弟妹成婚，但在有些地方則是完全相反的。財(cái)產(chǎn)的繼承需等父母過世后才可，其財(cái)產(chǎn)的分配比例也要得到父母同意，如覺得分配不公，則有德高望重的人出面協(xié)調(diào)。女兒在下列情況下享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，即出嫁的女兒因娘家兄弟無法贍養(yǎng)父母時(shí)，亦可承擔(dān)起贍養(yǎng)的義務(wù)。

2.3.2家庭中有女無子和無子女的繼承。

對(duì)于此種情況，不同地區(qū)有不一樣的處理方式。在大理、劍川白族中，一般是招贅上門，但需立字為據(jù)，改名換姓；不愿換姓的則“長(zhǎng)子立嗣、次子歸宗”的字據(jù)。無兒無女的則可以過繼同族兄弟的子女或養(yǎng)子，但這都必須征得家庭的同意。養(yǎng)子和入贅的女婿

需要改名換姓才可取得繼承權(quán)，其子女就是這個(gè)家庭的繼承人。

2.4白族的喪葬風(fēng)俗

在蒼山洱海間生活生產(chǎn)的白族人民，在它們所有的禮儀之中，喪葬禮儀是最為隆重的，特別是白族改行棺木土葬以來，喪葬習(xí)俗在白族文化體系中所占的位置就更加突出了。

在南詔建國之前，白族實(shí)行行棺木土葬，根據(jù)有關(guān)的考古資料發(fā)現(xiàn)洱海地區(qū)出圖了很多漢代以前的行木土葬的墓葬。東漢至唐初的西爨白蠻也是行墓葬，樊綽《云南志》記載：“西爨及自蠻死后三日內(nèi)埋殯依漢法為墓”。此外，還有梁建方的《西洱河風(fēng)土記》也有相關(guān)的記載。在南詔建國后，由于視佛教為國教的影響，逐漸改為火葬，根據(jù)在大理、鶴慶、洱源等地出土的唐到明代的火葬墓考察，白族火葬方式是用陶罐將骨灰埋入地下，陶罐上有蓮花，且刻有梵文等。元代后，由于受到漢文化影響，逐漸改為土葬。

篇3

    實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)

    以歐洲為代表的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體虛擬經(jīng)濟(jì)過度膨脹,導(dǎo)致大量資金從實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域流向金融市場(chǎng)和房地產(chǎn)等領(lǐng)域,嚴(yán)重影響生產(chǎn)資源的合理配置,使實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域生產(chǎn)和投資資金供給不足,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力。當(dāng)虛擬經(jīng)濟(jì)崩潰,經(jīng)濟(jì)遭遇去杠桿化,必然影響到實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)此,歐洲各國需調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),解決虛擬經(jīng)濟(jì)過大的問題。

    虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)密不可分,二者相互依存、相互促進(jìn)。實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是虛擬經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能促進(jìn)社會(huì)資源優(yōu)化配置,分散風(fēng)險(xiǎn),對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)有推動(dòng)、催化作用。虛擬經(jīng)濟(jì)過度膨脹會(huì)加大實(shí)體經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩的風(fēng)險(xiǎn),導(dǎo)致泡沫經(jīng)濟(jì)的形成,還會(huì)擠占實(shí)體經(jīng)濟(jì)的投資。必須妥善處理兩者的關(guān)系,發(fā)揮各自獨(dú)特的功能,統(tǒng)籌兼顧, 均衡協(xié)調(diào)發(fā)展,并且著重把握虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度,引導(dǎo)虛擬經(jīng)濟(jì)向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)的回歸。

    短期危機(jī)救助與長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)改革

    冰凍三尺非一日之寒,債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的積累有其內(nèi)生原因,政府救助只能在短期起到一定的刺激作用,并不能消除危機(jī)產(chǎn)生的根源——長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力不足。

    歐盟經(jīng)濟(jì)失去生產(chǎn)性是多方面因素共同作用的結(jié)果。首先,歐元區(qū)過早推行貨幣聯(lián)盟,覆蓋了一些不具備統(tǒng)一貨幣基本面的國家,在貨幣政策統(tǒng)一而財(cái)政政策不統(tǒng)一的情況下,各國不同的生產(chǎn)力很難被驅(qū)動(dòng)。其次,金融危機(jī)嚴(yán)重影響了居民的消費(fèi)和投資,致使經(jīng)濟(jì)不斷下滑,而貨幣高估又使得出口惡化。第三,由于全球制造業(yè)正逐步向新興市場(chǎng)國家轉(zhuǎn)移,歐洲制造業(yè)在全球化過程中逐漸失去了競(jìng)爭(zhēng)力。第四,希臘、西班牙、愛爾蘭等歐洲國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)比較單一,過度依賴于受經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響嚴(yán)重的周期性產(chǎn)業(yè)。

    從長(zhǎng)期來看,歐洲需要推行經(jīng)濟(jì)改革,調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)期政策的重點(diǎn)應(yīng)放在深化經(jīng)濟(jì)治理改革,增強(qiáng)歐元區(qū)國家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力,并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)趨同進(jìn)程。

    財(cái)政政策與貨幣政策

    歐元區(qū)存在統(tǒng)一貨幣政策與分散財(cái)政政策并存的制度缺陷,成員國沒有貨幣發(fā)行權(quán)和獨(dú)立貨幣政策,歐洲央行負(fù)責(zé)整個(gè)區(qū)域的貨幣發(fā)行與調(diào)控,而財(cái)政政策權(quán)利保留在歐元區(qū)各國政府手中。當(dāng)發(fā)生危機(jī)時(shí),成員國無法通過本幣貶值來縮小債務(wù)規(guī)模,只能通過緊縮財(cái)政、提高稅收等壓縮總需求的辦法增加償債資金來源。

    歐洲央行貨幣政策的首要目標(biāo)是防止通貨膨脹,在舉借新債困難的情況下,各成員國只能通過緊縮財(cái)政政策減少政府債務(wù)。每一項(xiàng)危機(jī)的解決都有賴于適度強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇,歐洲經(jīng)濟(jì)政策目前的主要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)頹勢(shì),然而在貨幣政策與財(cái)政政策“雙緊”的局面下,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)步履艱難。歐元區(qū)財(cái)政政策與貨幣政策的“跛腳”導(dǎo)致主權(quán)債務(wù)危機(jī)愈演愈烈,且無法通過簡(jiǎn)單的政策調(diào)整或援助解決。解決債務(wù)危機(jī)必須從根本上解決財(cái)政政策與貨幣政策不協(xié)調(diào)的制度性缺陷,推行財(cái)政統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)不同成員國財(cái)政一體化改革。

    經(jīng)濟(jì)低速發(fā)展與社會(huì)高福利

    主權(quán)債務(wù)危機(jī)的形成可以看作高福利帶來的負(fù)面效應(yīng)。“二戰(zhàn)”后,歐洲各國相繼建立了以高福利為特征的社會(huì)保障體系,幾乎涵蓋了社會(huì)生活的各主要方面。金融危機(jī)后各國經(jīng)濟(jì)低迷,財(cái)政收入大幅降低,高福利的社會(huì)保障制度使政府財(cái)政開支不堪重負(fù),歐洲各國寅吃卯糧,依賴外債維持財(cái)政運(yùn)轉(zhuǎn)。

    經(jīng)濟(jì)發(fā)展與福利水平之間的失衡會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果,此次危機(jī)的產(chǎn)生一定程度上就在于社會(huì)保障的規(guī)模超過了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的承受能力。高福利政策一定程度上有利于縮小貧富差距、緩解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,但過高的福利制度極大弱化了國民的工作意愿和創(chuàng)業(yè)精神,導(dǎo)致實(shí)體經(jīng)濟(jì)萎靡不振,國家整體競(jìng)爭(zhēng)力下降。健康的社會(huì)福利制度關(guān)鍵在于動(dòng)態(tài)的可持續(xù)發(fā)展,過高的、脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的社會(huì)福利制度必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退。

    歐洲內(nèi)部自救與外部救助

    歐債危機(jī)的應(yīng)對(duì)路徑包括內(nèi)部自救和外部救助。歐洲國家在尋求外部援助之前,應(yīng)首先自己尋找危機(jī)的解決之道,只有這樣才能獲得更多的外部救助。主權(quán)債務(wù)危機(jī)在歐元區(qū)大規(guī)模爆發(fā),內(nèi)因可歸結(jié)為歐元區(qū)財(cái)政政策與貨幣政策的制度缺陷和高福利制度,外因是金融危機(jī)引發(fā)的全球金融動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)衰退。無論內(nèi)因還是外因,都無法通過外部援助改變,外部救助只能暫時(shí)避免受援國違約和破產(chǎn),不能從根本上解決經(jīng)濟(jì)失衡問題。而緊縮財(cái)政的內(nèi)部自救使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)更加艱難,失業(yè)率持續(xù)攀升。兩種救助方式各有優(yōu)缺點(diǎn),歐元區(qū)應(yīng)權(quán)衡兩種方式的利弊,妥善處理兩者的關(guān)系,既不能造成過度依賴對(duì)外援助,也不能讓經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷。

    政府救助與防范道德風(fēng)險(xiǎn)

篇4

旅游業(yè)已成為我國經(jīng)濟(jì)中一個(gè)舉中輕重的產(chǎn)業(yè),到2010年,中國將成為世界最大的旅游接待國,第四大旅游客源國。中國的旅游業(yè)要有一個(gè)新的飛躍,中國要成為世界最大的旅游大國,必須擁有一大批高素質(zhì)的旅游從業(yè)人員,以滿足日益發(fā)展的旅游業(yè)需求。然而,目前我國的酒店在招收和使用酒店管理專業(yè)大學(xué)生中出現(xiàn)了一種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象:一方面,隨著我國加入WTO,世界著名酒店管理集團(tuán)將繼續(xù)擴(kuò)大在華聯(lián)鎖酒店的數(shù)量,我國酒店業(yè)必然要參與一個(gè)國內(nèi)和國外競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手并存的全球性的競(jìng)爭(zhēng)。酒店的發(fā)展迫切需要受過專業(yè)訓(xùn)練、精通酒店管理的高素質(zhì)人才,因而酒店需要招收一定數(shù)量的大學(xué)生,以提高員工隊(duì)伍的整體素質(zhì)。但另一方面,酒店招收的大學(xué)生卻難以立足該行業(yè)。近年來,酒店大學(xué)生員工的流失現(xiàn)象有增無減。致使許多酒店人力資源部門在招聘員工時(shí)寧愿招收高中生(或職高生),而不愿意要大學(xué)生。本文針對(duì)這些問題的現(xiàn)狀及產(chǎn)生原因進(jìn)行分析,并提出一些有針對(duì)性的解決措施。

一、端正大學(xué)生就業(yè)思想

1.現(xiàn)狀。酒店管理專業(yè)大學(xué)生的就業(yè)心態(tài)和定位存在著較嚴(yán)重問題,在觀念、價(jià)值等方面與酒店要求存在著較大的差距。酒店管理專業(yè)大學(xué)生,就業(yè)時(shí)普遍存在好高鶩遠(yuǎn)的擇業(yè)心態(tài),缺乏酒店實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),缺少積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的思想準(zhǔn)備,致使大量具有培養(yǎng)前途的酒店管理專業(yè)的大學(xué)生流向酒店以外的企業(yè)與公司。相反,非酒店管理專業(yè)的畢業(yè)生搶占酒店就業(yè)市場(chǎng),導(dǎo)致酒店管理專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)份額的下降。無形中造成酒店管理專業(yè)大學(xué)生的就業(yè)率低的現(xiàn)象。原因分析:作者通過多年來在酒店的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),本論文由整理提供深深體會(huì)到現(xiàn)代酒店管理專業(yè)的大學(xué)生存在如下主要的問題。

(1)缺乏對(duì)酒店業(yè)管理人員應(yīng)該具備的綜合素質(zhì)的理解。酒店業(yè)管理人員不僅應(yīng)該具有一定的專業(yè)理論水平,而且更應(yīng)該具有豐富的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。大多數(shù)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生根本沒有從基層做起的思想準(zhǔn)備,對(duì)就業(yè)的崗位和待遇期望值過高。當(dāng)前在酒店業(yè)內(nèi),絕大部分管理人員是首先從服務(wù)員做起,積累起經(jīng)驗(yàn)后逐級(jí)晉升為管理人員的,而這些經(jīng)驗(yàn)往往是酒店成功經(jīng)營(yíng)的根本。因此,不從實(shí)踐中充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn),酒店管理專業(yè)的大學(xué)生就難以在酒店中立足。

(2)對(duì)職業(yè)的不認(rèn)同感。在我國改革開放初期,因工作環(huán)境、工資待遇等外在因素的吸引,許多人涌入酒店行業(yè)。但是隨著對(duì)酒店職業(yè)特征的深入了解,加之對(duì)外國人及涉外行業(yè)神秘感的消失,酒店業(yè)從業(yè)人員曾有的職業(yè)優(yōu)越感隨之減弱,從而造成了大量人才的流失。

(3)缺乏不畏困難、不怕挫折的心理素質(zhì)。由于大學(xué)生到酒店后,同職高生在同一個(gè)起跑線上(同樣工作和工資),大學(xué)生在一線操作方面與職高生相比,其技能略遜一籌,造成大學(xué)生心理的不平衡,使自己失去繼續(xù)工作的信心。

(4)酒店管理專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生在一定程度上仍然存在眼高手低、脫離實(shí)際等現(xiàn)象。一些學(xué)生在校接受教育期間,不愿意多花時(shí)間在專業(yè)技能操作課上下功夫,只求過得去,不求過得硬。(5)由于中國現(xiàn)行高等學(xué)校招生制度仍以分?jǐn)?shù)為基礎(chǔ),學(xué)生對(duì)大學(xué)專業(yè)的選擇具有較大的盲目性,缺乏對(duì)酒店業(yè)的正確認(rèn)識(shí)。當(dāng)大學(xué)生對(duì)酒店工作有一定了解后,產(chǎn)生了專業(yè)與意愿的背離,從而導(dǎo)致酒店管理專業(yè)大學(xué)生的流失。

2.解決方法。

(1)要教育學(xué)生端正自己的擇業(yè)動(dòng)機(jī)和擇業(yè)心態(tài)。大學(xué)生應(yīng)該樹立從基層做起的思想,要認(rèn)識(shí)到進(jìn)入酒店工作后,不首先從服務(wù)員做起,就不會(huì)有事業(yè)的成功。基層工作為大學(xué)生施展才華提供了有利條件,大學(xué)生應(yīng)該克服怕苦心理,要有耐性,避免產(chǎn)生急于升遷的焦躁情緒,樹立從零開始的理念,培養(yǎng)從大處著眼,小事入手的工作作風(fēng),樹立良好的求職心態(tài)。

(2)大學(xué)生對(duì)自己應(yīng)有一個(gè)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)。不僅應(yīng)考慮“我想要從事什么職業(yè)”,“我愿意干什么工作”,而且更要用“我能干什么”,“酒店需要什么”的思維方式全面地審視自己。大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短,發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),積極捕捉成功機(jī)遇。確定適當(dāng)?shù)钠谕?及時(shí)協(xié)調(diào)個(gè)人志愿與酒店業(yè)需要的關(guān)系,合理支配自己的情感和行動(dòng),以得到業(yè)內(nèi)的認(rèn)可,從而獲得求職擇業(yè)的成功。

(3)應(yīng)該教育學(xué)生在日常平凡的工作中,訓(xùn)練不畏困難、不怕挫折的心理素質(zhì)。在工作中難免會(huì)遇到挫折,但是遇到挫折后,要認(rèn)真分析失敗的原因,是主觀努力不夠還是客觀要求太高?是客觀條件茍刻還是主觀條件不具備?認(rèn)真分析,才能心中有數(shù),才能更好地展現(xiàn)自己的才華,從工作的成就中去尋找樂趣。(4)大學(xué)生要不斷為自己設(shè)立切實(shí)可行的目標(biāo),以激發(fā)自我的工作熱情和創(chuàng)新精神,創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。大學(xué)生應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到,只有將在學(xué)校學(xué)到的理論知識(shí)與實(shí)際工作相結(jié)合,使理論知識(shí)得以升華,才能成為當(dāng)代酒店業(yè)所需要的管理型人才。

二、完善酒店人事管理體系

1.現(xiàn)狀。隨著中國加入WTO,世界知名品牌酒店管理集團(tuán)紛紛登陸中國酒店業(yè)的市場(chǎng),例如香格里拉(Shangri-La)、喜來登(Sheraton)、希爾頓(Hilton)、洲際(Inter-Continental)、雅高(Accor)、凱悅(Hyatt)等。這些世界知名品牌酒店管理集團(tuán),憑借其雄厚的實(shí)力、世界一流的管理和品牌,實(shí)行本土化人才策略,挖掘中國酒店業(yè)內(nèi)具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的管理人才。由于本土化戰(zhàn)略的實(shí)施,導(dǎo)致國內(nèi)酒店業(yè)管理人才的流動(dòng),使酒店業(yè)爭(zhēng)奪管理人才的競(jìng)爭(zhēng)加劇。管理人才的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅局限在中、低層,還發(fā)生在高層,例如在中國北部的五家香格里拉酒店中,就有兩家香格里拉酒店(長(zhǎng)春和青島)是中國人當(dāng)總經(jīng)理,外國人則做副總經(jīng)理。這意味著,中國的現(xiàn)代酒店業(yè)對(duì)酒店管理人員的學(xué)歷結(jié)構(gòu)以及綜合素質(zhì)的要求發(fā)生了質(zhì)的變化。酒店改革了過去由中等技術(shù)職業(yè)學(xué)校為主的人員結(jié)構(gòu),對(duì)高學(xué)歷的人才需求量呈逐步上升趨勢(shì)。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示,認(rèn)為“本酒店人力資源管理中最緊迫的問題是提高人員素質(zhì)的占79.57%”,回答“招聘中最困難的問題是尋找本地受到良好訓(xùn)練的員工的占72.3%”。由此可見,中國酒店業(yè)急需高素質(zhì)的人才,而酒店招收的大學(xué)生難以立足該行業(yè)的現(xiàn)象有增無減。這說明酒店在使用大學(xué)生時(shí),在人事管理方面存在問題。

2.原因分析。(1)酒店對(duì)人才規(guī)劃缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)觀念,對(duì)所需大學(xué)生員工崗位缺少正確的設(shè)計(jì)和分析。有些酒店盡管每年通過各種招聘會(huì)招進(jìn)了一些大學(xué)生,但對(duì)大學(xué)生員工沒有明確的培養(yǎng)與使用目標(biāo),抱著一種“使用了再看”的想法。其結(jié)果是,要么因“人才高消費(fèi)”,進(jìn)來的大學(xué)生員工發(fā)揮不出應(yīng)有的作用。要么因使用不當(dāng)造成“招進(jìn)來,留不住”。(2)酒店的人事管理制度存在一定的僵化性。酒店仍然遵循大學(xué)生與職高生同一起跑線的做法,而且提升制度并不傾斜大學(xué)生,使他們產(chǎn)生心理上的不平衡,因此一有機(jī)會(huì)就紛紛跳槽。(3)國際酒店進(jìn)入中國已有20年了,目前酒店業(yè)已漸入成熟階段,提升機(jī)會(huì)相對(duì)減少,且現(xiàn)有的中層管理人員年齡較輕。盡管酒店的高層領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到酒店的發(fā)展必須有充足的后備人才,很希望能招聘和培養(yǎng)更多的大學(xué)生員工,以此來提高員工隊(duì)伍的整體素質(zhì)。但相當(dāng)數(shù)量酒店的中層和基層管理人員要么因?yàn)椴恢匾暥鲆晫?duì)大學(xué)生員工的使用和培養(yǎng),要么因?yàn)樽陨淼纳胬?對(duì)大學(xué)生員工的發(fā)展設(shè)置障礙。

3.解決方法。要有效控制大學(xué)生員工流失,酒店必須從完善人事管理體系入手,完善大學(xué)生員工的使用和管理體系。具體應(yīng)注意以下幾點(diǎn):

(1)科學(xué)制定崗位任職資格。崗位任職資格是一份關(guān)于完成某一崗位職責(zé)所必須具備的個(gè)人資格、技能及素質(zhì)的說明。酒店要以適用性為原則,制定合理的學(xué)歷比例,確定大學(xué)生的招聘需求,使招聘的大學(xué)生能與酒店職位“匹配”,避免“人才高消費(fèi)”,充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性。

(2)建立吸引大學(xué)生的企業(yè)文化。酒店應(yīng)該為大學(xué)生員工或與大學(xué)生員工一起制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的職業(yè)生涯計(jì)劃,使他們明確自己在酒店的發(fā)展前景和努力方向,從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)企業(yè)的歸屬感。酒店只有真正重視大學(xué)生員工的發(fā)展,在經(jīng)營(yíng)管理中突出“人本”思想,建立獨(dú)特的旅游企業(yè)文化,才能真正吸引人才、留住人才。

(3)加強(qiáng)與大學(xué)生的溝通。酒店應(yīng)該想辦法減弱大學(xué)生因缺乏表達(dá)自己思想而產(chǎn)生的孤獨(dú)感,使大學(xué)生能早日融入酒店并與酒店建立一種親密關(guān)系。

(4)授予大學(xué)生員工一定的權(quán)限。酒店管理部門在授權(quán)大學(xué)生員工之前,應(yīng)該保證,酒店組織重視他們的意見,相信他們的能力,支持大學(xué)生員工做出的努力。

三、更新旅游院校的教育模式

1.現(xiàn)狀。我國旅游高等教育的發(fā)展很快速,近年來不論是在系院和專業(yè)的設(shè)置上,還是在辦學(xué)規(guī)模上都有很大的發(fā)展。但在另一方面又存在著旅游傳統(tǒng)教育模式和方法與旅游人才市場(chǎng)需求相脫節(jié)的現(xiàn)象。旅游高等教育不能滿足旅游企業(yè)對(duì)人才素質(zhì)的需求,酒店管理專業(yè)畢業(yè)生存在實(shí)際操作能力、工作協(xié)作能力上的缺陷。這就造成了大學(xué)生自身就業(yè)的困難,并導(dǎo)致酒店人才缺乏的雙重窘境。人才的競(jìng)爭(zhēng)、人才素質(zhì)的提高及酒店管理人才的流失是我國高等學(xué)校酒店管理專業(yè)面臨的最大挑戰(zhàn)。因此,高等學(xué)校酒店管理專業(yè)應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)思想教育,注重實(shí)踐能力培養(yǎng),開展就業(yè)指導(dǎo),幫助學(xué)生準(zhǔn)確定位,把握機(jī)遇,應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。高等學(xué)校旅游管理專業(yè)教學(xué)模式與方法的改革勢(shì)在必行,本論文由整理提供關(guān)系到我國旅游業(yè)的興衰。

2.原因分析。我國高等學(xué)校傳統(tǒng)教學(xué)模式是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下形成的,旅游管理專業(yè)對(duì)人才的培養(yǎng)和企業(yè)對(duì)人才的需求互相脫節(jié)。高等學(xué)校的畢業(yè)生由國家統(tǒng)包統(tǒng)分,這就導(dǎo)致有些高等學(xué)校的教學(xué)設(shè)置與當(dāng)代酒店業(yè)需求脫離,專業(yè)設(shè)置、學(xué)生錄取、教學(xué)管理、學(xué)生就業(yè)及學(xué)生畢業(yè)后是否學(xué)以致用、是否適應(yīng)酒店對(duì)人才的需求,均缺乏整體的規(guī)劃。由于我國高等教育改革的滯后性,有些旅游院校仍沿用原有的教學(xué)模式和方法,造成酒店管理專業(yè)大學(xué)生理論不能與實(shí)際相結(jié)合,就業(yè)率低;而酒店急需的中層管理人才又得不到滿足。要從根本上解決這一矛盾,就必須以旅游人才市場(chǎng)需求為中心,改變供需脫節(jié)現(xiàn)象。高等學(xué)校旅游管理專業(yè)必須根據(jù)酒店對(duì)人才的需求,建立圍繞酒店人才市場(chǎng)需求的旅游教育機(jī)制,這是現(xiàn)代旅游高等教育發(fā)展的必經(jīng)之路。

3.解決方法。(1)高等學(xué)校應(yīng)該建立全面適應(yīng)人才市場(chǎng)需求的旅游教育與教學(xué)模式,包括:市場(chǎng)調(diào)研、教學(xué)組合、教育實(shí)施、質(zhì)量評(píng)估等4個(gè)階段。首先進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研,即旅游院校通過對(duì)旅游企業(yè)人才市場(chǎng)需求的調(diào)研,通過對(duì)人才市場(chǎng)信息的了解和企業(yè)人才需求調(diào)研,獲取較全面的有關(guān)旅游人才市場(chǎng)的資料。針對(duì)教學(xué)目標(biāo)市場(chǎng),即學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)市場(chǎng)的需求,制定合理的教學(xué)組合。只有這樣,才能保證旅游高等教育能適應(yīng)旅游人才市場(chǎng)需要。(2)旅游院校必須加強(qiáng)與酒店的協(xié)作。酒店對(duì)人才的需求是隨著國際旅游市場(chǎng)的變化而變化的,旅游院校只有加強(qiáng)與酒店的合作,及時(shí)了解、掌握市場(chǎng)變化情況,適時(shí)調(diào)整教學(xué)組合,才能有效解決供需脫節(jié)的問題。酒店管理專業(yè)對(duì)學(xué)生的實(shí)際操作能力要求較高,通過協(xié)作可以彌補(bǔ)我國旅游教育中普遍存在的資金和設(shè)施設(shè)備投入的不足,提高學(xué)生的操作技能。(3)制定科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃是學(xué)校組織教學(xué)的基本大綱,它既要體現(xiàn)高等學(xué)校教學(xué)宗旨的基本要求,同時(shí)又要適應(yīng)酒店對(duì)人才的特殊需要。在教學(xué)環(huán)節(jié)上必須處理好課堂與課外、教學(xué)與實(shí)習(xí)的關(guān)系,體現(xiàn)學(xué)以致用的原則。在課程設(shè)置上要注意基礎(chǔ)課、理論課、專業(yè)技能操作課的比例。處理好基礎(chǔ)與專業(yè)的關(guān)系,構(gòu)建學(xué)生合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。(4)加強(qiáng)大學(xué)生專業(yè)思想教育。高等學(xué)校酒店管理專業(yè)的教育應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)思想教育,注重實(shí)踐能力培養(yǎng),開展就業(yè)指導(dǎo),幫助學(xué)生準(zhǔn)確定位。超級(jí)秘書網(wǎng)

四、結(jié)論

總之,要解決酒店管理專業(yè)大學(xué)生員工流失的問題,大學(xué)生本身必須端正自己的擇業(yè)動(dòng)機(jī),樹立首先從基層做起的思想,發(fā)揚(yáng)勤奮敬業(yè)的精神;酒店應(yīng)不斷完善人事管理體系,提高大學(xué)生在酒店中的地位,為大學(xué)生提供發(fā)揮作用的舞臺(tái);旅游院校應(yīng)更新教育模式,遵循理論聯(lián)系實(shí)際的教育原則,培養(yǎng)高質(zhì)量的酒店管理人才。只有將這三方面有機(jī)地結(jié)合起來,才能為我國酒店業(yè)造就出一大批高素質(zhì)的、穩(wěn)定的專業(yè)管理人才,更好地推動(dòng)酒店業(yè)的蓬勃發(fā)展,早日實(shí)現(xiàn)旅游強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

篇5

關(guān)鍵詞：李白 傳統(tǒng)寫法 創(chuàng)新 藝術(shù)魅力

古有杜甫《寄李十二白二十韻》中對(duì)李白“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的高度頌揚(yáng)，今有《白話文學(xué)史》“樂府到了李白，可算是集大成了”的由衷贊嘆。的確，李白引領(lǐng)唐代詩文走向了文學(xué)藝術(shù)的巔峰。正所謂“沒有李白，我們今天對(duì)于盛唐的認(rèn)識(shí)就要降低；沒有李白，盛唐的就要為之減色”。

李白用他飄逸的美在盛唐文學(xué)中騰云駕霧，以他獨(dú)特的思維和風(fēng)格來挑戰(zhàn)傳統(tǒng)詩文的束縛。羅丹說過，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。可以毫無疑問地說，古詩之美在唐，唐詩之美在盛唐， 盛唐之美在李白。余光中《尋李白》贊云：“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。”李白的詩文等天地，齊日月，吞吐萬象，大氣磅礴，呈現(xiàn)出一種令人震撼、敬仰的壯觀之美。

一、形飄意渺顯奇思

相比杜甫的沉郁頓挫，白居易的樸素直陳，柳永的婉轉(zhuǎn)纏綿，蘇軾的大氣豪放，陸游的愛國憂民來說，李白詩文顯示出獨(dú)有的形式和意象之奇美。

1.從雄奇的超常意象到生活化的普通意象應(yīng)有盡有

李白在創(chuàng)作中偏好碩大的意象，在詩中表現(xiàn)為對(duì)雄奇闊大、奇?zhèn)延^的意象的追求。他筆下的山峰高危壯險(xiǎn)，崎嶇挺拔：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”（《蜀道難》）他筆下的江河奔騰咆哮，雄渾壯闊：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”（《將進(jìn)酒》）這些巨大的意象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的視覺所能觀賞的程度，讓人眼前為之一亮。

同時(shí)，生活中的普通意象在李白詩文里隨處可見，如酒、劍和月。李白是詩仙，更是酒仙。他的酒可以“與爾同銷萬古愁”，也可以“且飲美酒登高樓”。在李白的筆下，劍象征著俠義，又代表濟(jì)蒼生、安黎元的犧牲精神。他“愿解腰下劍，直為斬樓蘭”，他也“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。而月則表現(xiàn)出他的空靈與雋永，月光的清輝籠罩著大地。酒之狂放與劍之桀驁，在月下皆回歸于心靈的安寧與靜穆：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”

2.在夸張變形的手法中信手拈來數(shù)字思維的轉(zhuǎn)換

李白詩中的事物與現(xiàn)實(shí)的事物不同，他擅長(zhǎng)夸張變形手法，通過改變事物的大小、多少甚至形體規(guī)模，來獲取震撼的視覺藝術(shù)效果。例如：使數(shù)目變小為大，變少為多：“白發(fā)三千丈”（《秋浦歌》其十五），“桃花潭水深千尺”（《贈(zèng)汪倫》），“危樓高百尺，手可摘星辰。”（《五絕·夜宿山寺》），“飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。”（《望廬山瀑布》），這些形象超越現(xiàn)實(shí)而存在，人為地扭轉(zhuǎn)事物的本貌而鑄就壯美的效果。

3.強(qiáng)烈明麗的玄幻色彩呼之欲出

李白是詩文中大量出現(xiàn)鮮艷色彩詞匯的詩人，如“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》其十三）。在李白詩里，用得最多的色彩字是“白”，其次是金、青、黃、綠、紫等。這跟李白開朗的性格是不無關(guān)系的。正是這些明麗的色調(diào)和不加修飾的詞語，反映了李白不屈的高潔人格。

4.清新單純的語言使人眼前一亮

李白的詩歌追求簡(jiǎn)潔美與純凈美，用筆簡(jiǎn)潔凝練，欲寫小處而從大處落筆，簡(jiǎn)筆勾勒刻畫細(xì)節(jié)，展現(xiàn)具有強(qiáng)烈藝術(shù)效果的圖畫。每一個(gè)意象總是力求鮮明，耐人尋味。例如：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”（《獨(dú)坐敬亭山》），“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）。他的語言如清水芙蓉，不飾雕琢，脫口而出，《靜夜思》就是一個(gè)婦孺皆知的極佳例子。

5.節(jié)奏韻律的駢散交相輝映

李白對(duì)散文把握自如，骨氣剛健，內(nèi)容充實(shí)，情感充沛。他摒棄了六朝駢文過分追求形式，語言浮艷，內(nèi)容空洞的特點(diǎn)，創(chuàng)出自己的文風(fēng)。他在《上安州李長(zhǎng)史書》中寫道：“退思狂愆，五情冰炭，罔知所措，晝愧于影，夜愧于魄，啟處不遑，戰(zhàn)局無地。”語勢(shì)加強(qiáng)，更能體現(xiàn)李白因誤闖長(zhǎng)史儀仗誠惶誠恐的心情。

二、性直言白吐真情

李白的天性爽直暢快，行詩成文并無多慮，習(xí)慣把第一直覺抒發(fā)出來。他的氣質(zhì)灑脫不羈、傲世獨(dú)立，感情易于觸動(dòng)而又爆發(fā)強(qiáng)烈，奔涌而出宛若噴溢的火山。但同時(shí)，他的思想又十分復(fù)雜，因?yàn)樗艿搅酥T子百家的深刻影響。他心理素質(zhì)中的精華部分是人格獨(dú)立，對(duì)自由的熱愛和追求是最光輝的亮點(diǎn)。可以說，李白是一個(gè)個(gè)性十足的自由主義者，從思想到行為再到成作，無不體現(xiàn)出他飄逸奔放的氣質(zhì)。

李白自由思想的內(nèi)容具體明確，以自我為中心，特立獨(dú)行，不受限制。他有崇高的理想，向往自由的生活，而這種生活在當(dāng)時(shí)是超前又不可想象的。當(dāng)他自信十足時(shí)，則高歌“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”（《將進(jìn)酒》）；當(dāng)他應(yīng)詔入京求官，則宣稱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）； 當(dāng)他政治失意，則大呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。雖然后者寫于他被貶后，有點(diǎn)“吃不著葡萄說葡萄酸” 的味道，但同時(shí)也反映了他隨遇而安、心胸豁達(dá)、不戀功名的一面。

三、尋根溯源探成因

究竟是什么原因促成了李白詩文這種獨(dú)樹一幟的獨(dú)到美呢？我們?cè)诠偶惺强梢园l(fā)現(xiàn)一些線索的。

首先，李白的族叔李陽冰在《草堂集序》中記載了李白神話般的出生情形：“驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之。”且不論真實(shí)與否，但它確實(shí)為李白的出身蒙上了一層神秘和浪漫色彩，也暗示了他與凡人的與眾不同。

其次，李白在《上安州裴長(zhǎng)史書》中寫道，“五歲誦六甲，十歲觀百家”；在《贈(zèng)張相鎬其二》中也寫出“十五觀奇書，作賦凌相如”。由此可以看出，李白天資聰穎，觸類旁通，對(duì)中國的歷史文化和儒佛道等諸家之學(xué)都有著廣泛而深入的涉獵，有著豐厚的傳統(tǒng)文化積淀，足見其吸收中國傳統(tǒng)文化的廣度與深度。這樣的教育、熏染，使他從小就兼收并蓄，使其思想無所不包，而又?jǐn)[脫了任何一家思想的束縛，從而造就了狂放的胸懷、雄偉的魄力和曠達(dá)的性格。

綜上所述，李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負(fù)與自信，狂傲不羈的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，為詩成文，都站在盛唐詩人的前列。所有的這一切，都在李白的詩文和思想人格中得到了充分的體現(xiàn)，其詩文不拘泥于“傳統(tǒng)寫法”也就在情理之中了。

注釋：

在李白詩中，這些字出現(xiàn)的頻率為：“白”463次，“金”333次，“青”291次，“黃”183次，“綠”128次，“紫”128次。參見（日）中島敏夫《對(duì)李白詩中色彩字使用的若干考察》，《中日李白研究論文集》，中國展望出版社，1986年版。

“觀百家”，即指習(xí)讀諸子百家之學(xué)。

“觀奇書”，則指誦讀正統(tǒng)儒學(xué)之外的諸子典籍，多為佛、道、黃老、縱橫之學(xué)的書籍。

參考文獻(xiàn)

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王琦注.李太白全集[M].北京：中華書局，2006.

沈松勤等.唐詩研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2006.

陳文華.詩酒李太白[M].北京：中華書局，2004.

篇6

1.大數(shù)據(jù)的概念和特征

對(duì)于大數(shù)據(jù)時(shí)代，目前通常認(rèn)為有下述四大特征，稱為“四V”特征：第一，數(shù)據(jù)體量巨大（VolumeBig）：數(shù)據(jù)量級(jí)已從TB（1TB=210GB）發(fā)展至PB（1PB=210TB）乃至ZB（1ZB=220PB），可稱海量、巨量乃至超量；第二，數(shù)據(jù)類型繁多：越來越多的為視頻、位置信息、圖像與圖片等半結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)信息；第三，價(jià)值密度低，商業(yè)價(jià)值高：以視頻為例，連續(xù)不間斷監(jiān)控過程中有價(jià)值的數(shù)據(jù)可能僅為一兩秒的數(shù)據(jù)流；第四，處理速度快，處理工具演進(jìn)快：數(shù)據(jù)流往往為高速實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)流，而且往往需要快速、持續(xù)的實(shí)時(shí)處理。[2，3]

2.大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)人才的需求

2013年3月，IDC數(shù)字宇宙報(bào)告《大數(shù)據(jù)，更大的數(shù)字身影，最大增長(zhǎng)在遠(yuǎn)東》預(yù)計(jì)到2020年數(shù)字宇宙規(guī)模將達(dá)到40ZB。這意味著需要大量的人力和技術(shù)對(duì)如此龐大的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理、分析和管理。在此情況下，對(duì)于大數(shù)據(jù)環(huán)境下新型人才的培養(yǎng)問題在近年逐漸受到重視。未來對(duì)具有大數(shù)據(jù)管理和分析能力的人才需求將快速增長(zhǎng)，這些人員除了具備相應(yīng)的技術(shù)能力、管理能力、社交能力、系統(tǒng)分析和開發(fā)的能力外，還需要具備深度分析數(shù)據(jù)的能力。同時(shí)，一些和大數(shù)據(jù)相關(guān)的職位也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，例如數(shù)據(jù)分析師、數(shù)據(jù)架構(gòu)師等。2011年麥肯錫全球研究所給出的一份報(bào)告預(yù)測(cè)，美國到2018年對(duì)具有良好信息素養(yǎng)的經(jīng)理人才的需求量大約在150萬人，此外，還需要14萬～19萬數(shù)據(jù)分析方面的資深專家。[4]在我國，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、電子商務(wù)、金融機(jī)構(gòu)、醫(yī)療衛(wèi)生、零售、保險(xiǎn)等行業(yè)及政府?dāng)?shù)據(jù)中心對(duì)大數(shù)據(jù)專業(yè)人才的需求量都很大。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代下山東理工大學(xué)信管專業(yè)培養(yǎng)模式

大數(shù)據(jù)時(shí)代產(chǎn)生對(duì)相關(guān)人才的巨大需求，因此，山東理工大學(xué)（以后簡(jiǎn)稱“我校”）信管專業(yè)提出了新的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和課程設(shè)置體系，培養(yǎng)具有我校特色的信息管理專業(yè)人才。

1.培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)

在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，重新定位信管專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)“大數(shù)據(jù)”對(duì)專業(yè)人才提出的新要求，是信管專業(yè)建設(shè)的首要議題。我校信管專業(yè)突破國內(nèi)高校信息管理專業(yè)人才培養(yǎng)的三種主要模式（一是強(qiáng)調(diào)IT技術(shù)，弱化了現(xiàn)代管理理論與方法；二是強(qiáng)調(diào)管理又過于弱化了IT技術(shù)；三是IT技術(shù)與管理相融合，但實(shí)際效果不理想），[5]強(qiáng)調(diào)學(xué)生不但要掌握現(xiàn)代信息系統(tǒng)的規(guī)劃、分析、設(shè)計(jì)、實(shí)施和運(yùn)維等方面的方法與技術(shù)，更要具有現(xiàn)代管理科學(xué)思想和較強(qiáng)的信息系統(tǒng)開發(fā)利用以及數(shù)據(jù)分析處理能力。我校信管專業(yè)還制定了全新的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)矩陣（如表1所示），從五大方面28個(gè)小方面更為詳實(shí)地闡述了信管專業(yè)學(xué)生需具備的技能和能力，并為課程的設(shè)置提供了依據(jù)。

2.課程設(shè)置體系

為了滿足大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)人才提出的新要求，我校信管專業(yè)課程設(shè)置圍繞主干學(xué)科（管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、管理科學(xué)與工程）不僅設(shè)置了國內(nèi)高校信管專業(yè)常設(shè)的管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、管理信息系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與算法分析、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)與應(yīng)用、Java程序設(shè)計(jì)、電子商務(wù)等課程外，還設(shè)置了數(shù)據(jù)倉庫與數(shù)據(jù)挖掘、商務(wù)智能與人工智能等相關(guān)課程，使學(xué)生在理解新興數(shù)據(jù)處理模式的同時(shí)，智能化數(shù)據(jù)分析處理及決策支持能力得到訓(xùn)練。與此同時(shí)，還設(shè)置了基于移動(dòng)終端的APP開發(fā)、企業(yè)信息系統(tǒng)構(gòu)建與仿真、電子商務(wù)平臺(tái)架構(gòu)設(shè)計(jì)等課程，使信管專業(yè)的學(xué)生成為擁有合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的復(fù)合型人才。大數(shù)據(jù)時(shí)代下新型的信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)人才的培養(yǎng)既要高度重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，又要加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。為此，我校信管專業(yè)還設(shè)置了工程實(shí)訓(xùn)、軟件實(shí)習(xí)等實(shí)踐項(xiàng)目，以及為期10周的IM&IS應(yīng)用實(shí)踐環(huán)節(jié)，為學(xué)生搭建實(shí)踐平臺(tái)，拓寬實(shí)踐渠道。通過3年在校學(xué)習(xí)及總計(jì)約1年的實(shí)踐鍛煉（如圖1所示），我校信管畢業(yè)生不僅具有良好的管理知識(shí)基礎(chǔ)、信息技術(shù)應(yīng)用能力，現(xiàn)代信息系統(tǒng)的開發(fā)利用的能力，還具備智能數(shù)據(jù)分析處理工具的操作能力以及綜合數(shù)據(jù)分析處理能力。

3.特色

大數(shù)據(jù)時(shí)代下，我校信管專業(yè)制定了具有自身特色的培養(yǎng)模式，即：培養(yǎng)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)與行業(yè)發(fā)展結(jié)合，適應(yīng)大數(shù)據(jù)對(duì)人才能力需求的變化；培養(yǎng)具有綜合分析和管理能力，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力的新型信管人才。

三、總結(jié)

篇7

為什么古生物學(xué)家們對(duì)早寒武世趨之若鶩·從達(dá)爾文的《物種起源》說道：“為什么整群的近似物種好像是突然出現(xiàn)在連續(xù)的地質(zhì)諸階段之中呢·雖然我們現(xiàn)在知道，生物早在寒武紀(jì)最下層沉積以前的一個(gè)無可計(jì)算的極古時(shí)期就在這個(gè)地球上出現(xiàn)了，但是為什么我們?cè)谶@個(gè)系統(tǒng)之下沒有發(fā)現(xiàn)巨大的地層含有寒武紀(jì)化石的祖先的遺骸呢·因?yàn)椋凑者@個(gè)學(xué)說，這樣的地層一定在世界歷史上的這等古老的和完全未知的時(shí)代里，已經(jīng)沉淀于某處了。”我們這位偉大的學(xué)者對(duì)生命的困惑給后世諸多學(xué)者引領(lǐng)了一條道路——寒武紀(jì)的生命來之何方，追溯早期的生命證據(jù)！

揭開這個(gè)探索之旅帷幕的是美國人Charles D.Walcott， 1909年8月底，他在加拿大路基山發(fā)現(xiàn)了保存軟體附肢的化石，這就是中寒武世（距今5.2億年左右）的布爾吉斯頁巖動(dòng)物群。Cloud于1948年將生命在寒武紀(jì)初期同時(shí)突然間出現(xiàn)了眾多門類的動(dòng)物現(xiàn)象稱之為“Cambrian explosion”。此概念后被廣泛使用。國內(nèi)普遍將其譯為“寒武紀(jì)大爆發(fā)”。

1984年，侯先光在我國云南澄江縣帽天山的發(fā)現(xiàn)，就是之后被命名為澄江動(dòng)物群的化石群，其涵蓋了節(jié)肢動(dòng)物門的三葉蟲、三葉形蟲、撫仙湖蟲、等刺蟲、吐卓蟲、高肌蟲以及奇蝦類、葉足類、海綿、水母、腕足動(dòng)物等三十多個(gè)門類，所有現(xiàn)生動(dòng)物門類在澄江動(dòng)物群中皆有出現(xiàn)。在其之下的梅樹村動(dòng)物群僅有8個(gè)已知的的動(dòng)物門類。在寒武紀(jì)開始后的1000萬年間，不僅塑造了所有現(xiàn)生動(dòng)物的祖先，還創(chuàng)造了諸多已絕滅的門類。這無疑是寒武紀(jì)大爆發(fā)最好的詮釋。

澄江動(dòng)物群的發(fā)現(xiàn)，掀起了早寒武世生命研究的熱潮。不久在貴州凱里發(fā)現(xiàn)了中寒武世凱里動(dòng)物群，同樣在云南的昆明及其周邊地區(qū)，相繼發(fā)現(xiàn)并命名了馬龍動(dòng)物群（1992）和關(guān)山動(dòng)物群（1999）。

在云南東部地區(qū)有20多個(gè)剖面可以采集到馬龍動(dòng)物群和關(guān)山動(dòng)物群的化石標(biāo)本，昆明市及其周邊地區(qū)有數(shù)十個(gè)剖面均有關(guān)山動(dòng)物群標(biāo)本分布。羅慧琳、胡世學(xué)、楊杰等對(duì)關(guān)山動(dòng)物做過較為深入的研究。總的來說就目前研究成果而言，關(guān)山動(dòng)物已發(fā)現(xiàn)15個(gè)門類，包括了三葉蟲、等刺蟲、鰓蝦、腕足類、腔腸動(dòng)物、海綿、開腔骨等。

從地層上來說，關(guān)山動(dòng)物群的層位在澄江動(dòng)物群之上，均屬寒武紀(jì)早期。這就給大家思考其是否和澄江動(dòng)物群這樣一個(gè)寒武紀(jì)大爆發(fā)的典型代表有聯(lián)系，這樣一個(gè)問題。毫無疑問從化石內(nèi)容上而言，它們有很多相似性，澄江動(dòng)物群中的Isoxys、Tuzoia、leanchoilia、Branchiocaris、Anomalocaris、Diangdongia、Heliomedusa、palaeoscolex等等在關(guān)山動(dòng)物群中均有發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)層次上，關(guān)山動(dòng)物是澄江動(dòng)物的繼承，而兩者的三葉蟲特征有差異、古蠕蟲差別較大，說明后期的動(dòng)物群又有一定程度的發(fā)展和進(jìn)化。據(jù)此，有些學(xué)者認(rèn)為關(guān)山動(dòng)物群是寒武紀(jì)大爆發(fā)的延續(xù)。這就讓我們來思考下寒武紀(jì)大爆發(fā)的定位。

對(duì)此，我們要明確這樣幾點(diǎn)：

1、寒武紀(jì)大爆發(fā)所指何物·

當(dāng)然的它是指多種類生命的突然出現(xiàn)，爆發(fā)式的發(fā)生。

2、寒武紀(jì)大爆發(fā)是短期的呢·還是延續(xù)了較長(zhǎng)的時(shí)間·

古生物學(xué)者一般均認(rèn)為是一個(gè)延續(xù)的過程，雖無學(xué)者清楚的論述過這樣一個(gè)事件及其內(nèi)涵。在5.3億年前后延續(xù)幾百萬年。

以上兩點(diǎn)是學(xué)者對(duì)寒武紀(jì)大爆發(fā)的公認(rèn)。只要寒武紀(jì)出現(xiàn)的新生命都是大爆發(fā)的一部分么· 生命大爆發(fā)是一種現(xiàn)象還是一次事件。之如宇宙大爆發(fā)，爆發(fā)過后，現(xiàn)在宇宙的擴(kuò)張應(yīng)該是在那之后的影響。

很顯然的，一旦生命爆發(fā)完成，諸多門類的生物出現(xiàn)為之后的進(jìn)化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在早寒武世最早奠定這個(gè)基礎(chǔ)的生物群當(dāng)列為生命大爆發(fā)的始端，當(dāng)然由于地區(qū)差異，生物差別較大，而存在時(shí)間間隔的情況下，可以以每個(gè)區(qū)域的最早奠定該基礎(chǔ)的生物群為準(zhǔn)。

這樣也就明確了寒武紀(jì)大爆發(fā)的延續(xù)并非就是寒武紀(jì)大爆發(fā)的一部分，而是其之后的影響。關(guān)山動(dòng)物群也便是大爆發(fā)的延續(xù)，是大爆發(fā)產(chǎn)生生命的進(jìn)化和延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]達(dá)爾文《物種起源)531北京，商務(wù)印書館，1997年.

[2]侯先光，楊.伯格斯瓊，王海峰，馮向紅，陳愛林. 澄江動(dòng)物群—5.3億年前的海洋動(dòng)物.云南科技出版社，1999.

[3]錢逸（主編）. 中國小殼化石分類學(xué)與生物地層學(xué). 北京科學(xué)出版社，1-247, 1999.

篇8

關(guān)鍵詞　理論　實(shí)踐　現(xiàn)實(shí)　邏輯

中圖分類號(hào)：D80　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A　文章編號(hào)：1005-4812(2009)04-0073-79

構(gòu)建符合中國人思維特征和文化特征的國際關(guān)系理論，是中國眾多國際關(guān)系學(xué)者的企盼和一直奮力向前的目標(biāo)。學(xué)者們對(duì)于這一目標(biāo)的具體內(nèi)涵和如何達(dá)致這一目標(biāo)，提出許多具有開創(chuàng)性的建議。但要形成某種能夠獲得國際認(rèn)同的理論，也確非易事。更為重要的是，我們對(duì)什么是理論以及它們有什么作用仍然存在分歧。我們的學(xué)科傳統(tǒng)和我們從西方國際關(guān)系理論中所獲得的答案存在著不小的差距。自行為主義出現(xiàn)以后，美國國際關(guān)系理論的主流研究中就被注入了實(shí)證的傳統(tǒng)，這也反映在被我們所認(rèn)同的三大理論范式中。

本文所要解決的主要問題是想回答受到實(shí)證傳統(tǒng)影響的國際關(guān)系理論到底是怎么一回事。盡管理論在肯尼思?沃爾茲那里被披上了一層“神秘的外紗”，但是我們可以從被我們所認(rèn)同的三大國際關(guān)系理論中找到其共同擁有的“理論成分”，它們實(shí)際上只不過是一個(gè)事實(shí)和一個(gè)適當(dāng)邏輯的產(chǎn)物。這種對(duì)理論的理解與中國人傳統(tǒng)上所理解的理論之間的分裂是深刻的，這種中西之間的分裂逐漸演變成國內(nèi)學(xué)者之間在理論理解上的分歧。由這種不同的理論認(rèn)同所帶來的后果也是截然不同的。

就我們所知的范圍內(nèi)，“新現(xiàn)實(shí)主義、新自由主義和建構(gòu)主義構(gòu)成了解釋國際事務(wù)和跨國界互動(dòng)行為的三種最具有理論生命力的基本‘范式’(paradigm)”。這種結(jié)論在我國學(xué)術(shù)界具有較大范圍的認(rèn)同。因此，本文將肯尼思?華爾茲的新現(xiàn)實(shí)主義、羅伯特?基歐漢和約瑟夫?奈的新自由主義以及亞歷山大?溫特的建構(gòu)主義作為選定的分析對(duì)象。

一、肯尼思?沃爾茲與國際關(guān)系理論的“神秘化”

肯尼思?沃爾茲在其《國際政治理論》中用整整一章的篇幅來告訴我們什么是理論，并在接下來的三章中進(jìn)一步用實(shí)例告訴我們什么是、什么不是系統(tǒng)層次上的國際政治理論。在這種對(duì)理論的描述中我們已經(jīng)看不到“哲學(xué)、歷史和法律”的痕跡，

“科學(xué)”的內(nèi)涵受到了極大的推崇。這種理論模式不僅超出了此前西方的國際關(guān)系理論模式，也與中國人對(duì)理論的理解大不相同，甚至是完全不同的指涉對(duì)象。對(duì)許多中國人而言，肯尼思-沃爾茲所要求的理論內(nèi)涵完全是陌生的東西，不僅晦澀，而且有點(diǎn)故弄玄虛。

在過去中國人的理解中，理論看似不是一件非常高深的事情，但卻是難以達(dá)致的目標(biāo)。中國最為權(quán)威的《現(xiàn)代漢語詞典》把理論定義為“人們由實(shí)踐概括出來的關(guān)于自然界和社會(huì)知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論”。從這個(gè)定義中，我們可以看到中國人對(duì)理論的一般看法。一方面，理論是與實(shí)踐緊密聯(lián)系的，沒有實(shí)踐也就沒有理論。理論經(jīng)常被當(dāng)作是實(shí)踐的附屬品，理論的存在價(jià)值在于它對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。否則的話，理論不可能存在，或者沒有存在的意義。離開了實(shí)踐的理論或許還有另一種表現(xiàn)形式，即謬論，也就是對(duì)實(shí)踐的扭曲。從這種意義上講，理論不具有獨(dú)立性，就如同列寧所說的“理論是灰色的，而實(shí)踐之樹常青”。另一方面，人們將理論看作是一種系統(tǒng)的結(jié)論。只要這種結(jié)論被大多數(shù)人所認(rèn)同，就會(huì)被我們當(dāng)作理論。

翻開中國大多數(shù)的社會(huì)科學(xué)教材，它們鎖定的探索領(lǐng)域包括兩個(gè)方面：(1)該研究領(lǐng)域所指涉對(duì)象的表現(xiàn)形式，我們稱之為“現(xiàn)象”；(2)該研究領(lǐng)域所指涉對(duì)象的內(nèi)在規(guī)律，即對(duì)象間的“內(nèi)在的、必然的、有機(jī)的聯(lián)系”。發(fā)現(xiàn)規(guī)律被看作是中國社會(huì)科學(xué)的最高目標(biāo)，它與“真理”屬于同一等級(jí)，甚至可以互換。而理論則由于“謬論”的存在，喪失了它的純潔性，它在中國社會(huì)科學(xué)中甚至不是一個(gè)重要的要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。另外，由于理論牽涉到正確與錯(cuò)誤的問題，中國的理論暗含著更重要的事情是對(duì)理論的把握和鑒別。

相對(duì)于中國人的這種理論定義和思維，肯尼思?沃爾茲對(duì)理論的描述可謂是顛覆性的。這種顛覆性表現(xiàn)在：首先，他指出理論的功能不是對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，而是“一種工具，它試圖有助于對(duì)某一加以限定的行為領(lǐng)域加以解釋。”因此對(duì)理論的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不是對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)作用的大小，而是其所具有的解釋力和預(yù)測(cè)力的強(qiáng)弱。與中國的理論規(guī)定性相比，肯尼思，沃爾茲的理論幾乎與實(shí)踐沒有什么關(guān)系，不以實(shí)踐為目的，也不承擔(dān)其所產(chǎn)生的后果，它與實(shí)踐幾乎不具有直接的因果關(guān)系。它既然是工具，就無所謂對(duì)錯(cuò)，更不會(huì)有“謬論”存在的可能性。

其次，理論高于規(guī)律。在中國，發(fā)現(xiàn)規(guī)律是社會(huì)科學(xué)甚至是自然科學(xué)的終極目標(biāo)，因?yàn)橹挥兴羌兌旨儯浜蜎Q定人類命運(yùn)的東西。然而，規(guī)律在肯尼思?沃爾茲那兒是有欠缺的，因?yàn)樗鼰o法解釋自身，“理論并非只是規(guī)律的集合，而是對(duì)規(guī)律的解釋。二者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。規(guī)律指出恒定不變的或可能存在的因果關(guān)系，而理論則解釋這種聯(lián)系為何存在。”H由于規(guī)律無法說明某種聯(lián)系能否存在，也就無法告訴我們能否進(jìn)行控制以及如何進(jìn)行控制，而這些任務(wù)只有理論才能完成。理論高于規(guī)律的另一個(gè)原因在于人們可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，而理論只能被創(chuàng)造。

第三、理論與真實(shí)性無關(guān)。肯尼思?沃爾茲認(rèn)為，“理論盡管與需要加以解釋的世界密切相關(guān)，但卻獨(dú)立于真實(shí)的世界。”理論只揭示部分現(xiàn)實(shí)，它的正確性并不由現(xiàn)實(shí)的正確性來決定。而我們認(rèn)為“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這―標(biāo)準(zhǔn)在中國人眼中幾乎相當(dāng)于―條普世性標(biāo)準(zhǔn)，中國人無法想象―個(gè)在現(xiàn)實(shí)中不正確的理論在理論上卻是正確的。但肯尼思?沃爾茲對(duì)他的信念確信無疑，并引用康德和愛因斯坦的原話來增加其權(quán)威性。除此之外，他還進(jìn)一步指出，理論的解釋力是通過“遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)”而非貼近現(xiàn)實(shí)而獲得的，意思是離現(xiàn)實(shí)越遠(yuǎn)，我們就越能獲致有效的理論。

第四，理論不是由實(shí)踐中總結(jié)出來的。從實(shí)踐中來即從歸納法中得來是中國人長(zhǎng)期信奉的理論的終極來源。但沃爾茲告訴我們緊緊依靠歸納法無法創(chuàng)造理論。“相信通過越來越多數(shù)據(jù)的累積以及對(duì)越來越多案例的研究分析，我們就能發(fā)現(xiàn)真理，這一信念被結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家列維撕特勞斯稱為‘歸納法學(xué)者的幻想’。”

肯尼思?沃爾茲用一系列否定顛覆著中國人對(duì)理論的理解，他給出了他對(duì)理論的定義，他認(rèn)為理論是“人的頭腦里關(guān)于某一領(lǐng)域的組織性及其內(nèi)容的各部分之間的聯(lián)系的一幅思想性圖畫。”那么，某一領(lǐng)域是真實(shí)的嗎?其組織性和各部分之間的聯(lián)系與現(xiàn)實(shí)有何區(qū)分?思想性圖畫的真正含義是什么?如果我們將前面他給出的否定性特征加入到這一定義之中，我們難以理解這一定義還能剩下什么。盡管肯尼思?沃爾茲列舉了檢驗(yàn)?zāi)骋焕碚摰?個(gè)程序，但就其實(shí)質(zhì)來說，它更像是一套邏輯驗(yàn)證程序，而非理論的實(shí)質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)。

肯尼思?沃爾茲本人在國際關(guān)系學(xué)界崇高的學(xué)術(shù)地位和《國際政治理論》一書的巨大成功，使得肯尼思?沃爾茲的這一理論定義得到了廣泛傳播和國際關(guān)系學(xué)界的默認(rèn)。在新自由主義的經(jīng)典著作中，我們沒有看到對(duì)理論本身的專門表述，只是肯尼思?沃爾茲毫不客氣的表述：“自由制度主義理論并不是一個(gè)獨(dú)立的理論。基歐漢和奈強(qiáng)調(diào)制度主義以結(jié)構(gòu)理論為其理論核心，他們只不過將這一核心加以拓展而已。”對(duì)新自由主義的這一態(tài)度也可以從亞歷山大?溫特那里得到證實(shí)，“新自由主義預(yù)先就對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義做出了太多的讓步，因而把自己降低到僅僅解釋一個(gè)主要理論體系沒有解釋的剩余問題這樣一個(gè)次要地位。”亞歷山大?溫特盡管也沒有對(duì)理論的定義作過多論述，但是他的標(biāo)準(zhǔn)比肯尼思?沃爾茲要低很多。在他的理論分類圖譜中，他把許多國際關(guān)系學(xué)派納入到他的理論范疇之內(nèi)，在他看來，“一種理論是否有價(jià)值，最終取決于它是否能夠?qū)H政治的具體問題做出有意義的解釋。”在一定意義上，這一定義的內(nèi)容也包含于肯尼思?沃爾茲的定義之中。但是，肯尼思?沃爾茲根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為建構(gòu)主義根本就不是理論，“很難指明建構(gòu)主義到底對(duì)什么做出了解釋。它只是提供了一個(gè)似乎很有希望的觀察世界的新的視域而已。”

肯尼思?沃爾茲在國際關(guān)系三大理論范式中確立了自己對(duì)理論標(biāo)準(zhǔn)的制高點(diǎn)。他以他本身所具有的學(xué)術(shù)地位對(duì)什么是理論作了專門論述和系統(tǒng)思考，并以此為根據(jù)對(duì)其他理論進(jìn)行評(píng)判。我們可以看到許多學(xué)者對(duì)肯尼思?沃爾茲的新現(xiàn)實(shí)主義理論提出質(zhì)疑，但很少看到有人對(duì)肯尼思?沃爾茲的理論定義也提出同樣多的異議。

二、一個(gè)國際關(guān)系事實(shí)+一個(gè)適當(dāng)?shù)倪壿?國際關(guān)系理論

不管怎樣，肯尼思?沃爾茲的理論定義還是能夠理解的。至少我們可以通過他所創(chuàng)造的理論模式來理解。同樣的，新自由主義和建構(gòu)主義如果被認(rèn)為是國際關(guān)系中的三大理論范式之一，我們也可以根據(jù)他們的理論構(gòu)建來理解其理論的基本構(gòu)成是什么。撇開肯尼思?沃爾茲對(duì)自己的理論和其他理論不同的評(píng)價(jià)，我們可以發(fā)現(xiàn)這些理論的核心架構(gòu)由兩個(gè)基本元素構(gòu)成，即一個(gè)國際關(guān)系事實(shí)和一個(gè)適當(dāng)?shù)倪壿嫛?/p>

1、肯尼思?沃爾茲的新現(xiàn)實(shí)主義理論

一個(gè)事實(shí)：國際體系是無政府的。無政府意即國家之上缺乏一個(gè)唯一的中央政府。這是一個(gè)非常明顯的國際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)，在國際關(guān)系進(jìn)入到現(xiàn)代以后更為明顯。因?yàn)閲以趪H關(guān)系契約中被相互承認(rèn)擁有。是一種最高權(quán)力，不承認(rèn)在它之上的支配力量。這一觀點(diǎn)在肯尼思?沃爾茲之前就得到了廣泛接受。肯尼思?沃爾茲在《國際政治理論》中對(duì)此也進(jìn)行了描述：“國際政治無政府狀態(tài)這一經(jīng)久不衰的特性導(dǎo)致了千百年來國際政治生活具有顯著的相似性。這是一個(gè)廣為接受的觀點(diǎn)。”

一個(gè)邏輯：肯尼思?沃爾茲新現(xiàn)實(shí)主義蘊(yùn)含的邏輯非常簡(jiǎn)潔，甚至可以用一個(gè)三段論來概括：(1)在一個(gè)系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)“限制和塑造了行為體和機(jī)構(gòu)，而且盡管行為體和機(jī)構(gòu)的目的和努力存在著差異，但結(jié)構(gòu)卻使其運(yùn)作趨向產(chǎn)生同質(zhì)的結(jié)果”；(2)無政府狀態(tài)是國際體系的結(jié)構(gòu)；(3)因此，國家被塑造成具有同質(zhì)功能的單元，其首要目標(biāo)是確保自身的生存，均勢(shì)政治是一個(gè)國家確保自身生存的自然選擇。

很明顯，肯尼思?沃爾茲使用了一個(gè)具有演繹特性的方法得出了自己的結(jié)論，他將結(jié)構(gòu)理論植入對(duì)無政府狀態(tài)的理解之中。無政府狀態(tài)在國際政治中行使著結(jié)構(gòu)律令，它使國家必須要為自己的安全負(fù)責(zé)，自助是唯一的選擇。只有在生存得到保障的情況下，國家才能去安全地追求諸如安寧、福利和權(quán)力這些目標(biāo)。

2、羅伯特?基歐漢和約瑟夫?奈的新自由主義理論

一個(gè)事實(shí)：復(fù)合相互依賴，即受國際機(jī)制控制的相互依賴。羅伯特?基歐漢和約瑟夫?奈在其《權(quán)力與相互依賴》一書中的第一句話就是“我們生活在―個(gè)相互依賴的時(shí)代。”這非常明白地告訴我們，相互依賴只是我們時(shí)代的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。如果按照他們對(duì)相互依賴的定義，人類相互依賴的歷史應(yīng)該更長(zhǎng)，尤其是在安全領(lǐng)域中的相互依賴。他們提出的復(fù)合相互依賴更符合當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。羅伯特?基歐漢和約瑟夫?奈賦予對(duì)相互依賴關(guān)系產(chǎn)生影響的一系列控制性安排即國際機(jī)制以核心地位。所謂國際機(jī)制，“就是在國際關(guān)系的議題領(lǐng)域中所形成的‘一系列隱含的或明確的原則、規(guī)范、規(guī)則以及決策程序。’”如果我們認(rèn)同這一定義，國際機(jī)制至少一直伴隨著現(xiàn)代國際關(guān)系，因?yàn)樽鳛楝F(xiàn)代國際關(guān)系基本行為者的國家存在的首要前提，需要遵從一個(gè)基本的原則，就是互認(rèn)對(duì)方為國家，即國家相互承認(rèn)對(duì)方在地球表面某一區(qū)域內(nèi)擁有最高權(quán)力和對(duì)外享有自。肯尼思?沃爾茲所發(fā)出的“國家的消亡率之低令人驚嘆”的感慨是杏與這一因素有關(guān)呢，我想對(duì)新自由主義者來說是毋庸置疑的。

一個(gè)邏輯：尋找新自由主義的邏輯看起來比較復(fù)雜。主要是因?yàn)樾伦杂芍髁x與新現(xiàn)實(shí)主義有許多糾纏，新自由主義幾乎認(rèn)同新現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)構(gòu)前提，盡管如此，其內(nèi)在的基本邏輯還是非常的清晰。我們照樣可以求助于一個(gè)三段論：(1)在一個(gè)系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)對(duì)行為體和機(jī)構(gòu)具有限制和塑造作用；(2)在國際社會(huì)的無政府狀態(tài)下，為了管理國家間所產(chǎn)生的相互依賴關(guān)系和避免無政府狀態(tài)的消極影響，人們創(chuàng)設(shè)了國際機(jī)制。國際機(jī)制作為結(jié)構(gòu)層面的干預(yù)變量將減輕無政府結(jié)構(gòu)的消極影響；(3)盡管國家的行為在不同的領(lǐng)域行為取向不同，但由于國際機(jī)制的存在，它們更傾向于合作。

羅伯特?基歐漢和約瑟夫?奈正是在無政府結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)肯尼思?沃爾茲對(duì)人類創(chuàng)制作用的忽視，并因而確立了新自由主義的基本邏輯。

3、亞歷山大?溫特的建構(gòu)主義理論

一個(gè)事實(shí)：國際體系的無政府狀態(tài)是由國家造成的。國際無政府狀態(tài)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容由國家之間的關(guān)系來決定的，因而，國家之間可以建構(gòu)成各種各樣的無政府狀態(tài)，甚至包括肯尼思，沃爾茲所描述的無政府狀態(tài)。國際之間的互動(dòng)所形成的“共有知識(shí)”，決定著無政府狀態(tài)的基本內(nèi)容。它們之間可以相互建構(gòu)成朋友、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手甚至是敵人。由于共有知識(shí)建構(gòu)相互之間的這種身份，從而影響相互之間的利益和行為。對(duì)亞歷山大?溫特來說，無政府狀態(tài)是一個(gè)事實(shí)，但從來就不是一個(gè)具有單一規(guī)定性的事實(shí)，而是一個(gè)多樣性的事實(shí)，它們?cè)趪业幕?dòng)中被建構(gòu)而成。

一個(gè)邏輯：與新自由主義一樣，建構(gòu)主義始于新現(xiàn)實(shí)主義解釋中的缺陷。新自由主義只是質(zhì)疑新現(xiàn)實(shí)主義理論中的“小前提”，而建構(gòu)主義不僅質(zhì)疑新現(xiàn)實(shí)主義的“小前提”，而且質(zhì)疑其“大前提”。對(duì)亞歷山大?溫特而言，肯尼思?沃爾茲的結(jié)構(gòu)是一個(gè)物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而只有社會(huì)結(jié)構(gòu)才構(gòu)成對(duì)國家行為的決定性影響。

“物質(zhì)力量和利益的意義和效用取決于體系的社會(huì)結(jié)構(gòu)。”建構(gòu)主義的邏輯可歸納如下：(1)人類關(guān)系的結(jié)構(gòu)是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，主要是由“共有觀念”而不是物質(zhì)力量決定的，這些共有觀念建構(gòu)行為體的身份和利益，從而決定了行為體的行為；(2)無政府狀態(tài)作為國際關(guān)系結(jié)構(gòu)是一種人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)，它是由國家互動(dòng)所形成的“共有觀念”所決定。(3)無政府文化(共有觀念)建構(gòu)國家的身份和利益，對(duì)國家的行為產(chǎn)生決定性的影響。

這里關(guān)鍵的問題是亞歷山大?溫特的無政府狀態(tài)是一個(gè)開放式定義，盡管他把無政府狀

態(tài)鎖定為無政府文化，但是他的無政府文化也是多元的。對(duì)他來說，有多少種不同的無政府文化，就有多少種無政府狀態(tài)的邏輯。而不同的文化建構(gòu)不同的身份和利益，產(chǎn)生不同的國家行為。這使得建構(gòu)主義難以確定自己解釋的邊界。正是在這一意義上，肯尼思?沃爾茲認(rèn)為建構(gòu)主義只是一個(gè)新的“視域”而已。

三大理論“范式”一個(gè)非常明顯的共同點(diǎn)在于它們都使用了演繹推理模式，在大的框架上可歸納成一個(gè)亞里士多德式的三段論。三種理論具有邏輯上的延續(xù)性，新現(xiàn)實(shí)主義理論為新自由主義和建構(gòu)主義開辟了道路，后兩種理論都是在新現(xiàn)實(shí)主義理論的小前提或大前提中尋找出“破綻”后，確立了自己的理論地位。

三、問題：理論的認(rèn)同與后果

上述的簡(jiǎn)要分析告訴我們，國際關(guān)系理論并不像肯尼思?沃爾茲所定義的那樣神秘，它的基本構(gòu)成只不過是一個(gè)事實(shí)加上一個(gè)適當(dāng)?shù)倪壿嫸选１M管如此，它與中國人傳統(tǒng)上所理解的理論之間的分裂是深刻的。隨著受到行為主義方法影響的國際關(guān)系理論在中國的廣泛傳播和理解的加深，這種中西之間的分裂逐漸演變成國內(nèi)學(xué)者之間在對(duì)理論理解問題上的分裂。

這種分裂首先體現(xiàn)在對(duì)中國有沒有國際關(guān)系理論的回答上面。如果按照中國傳統(tǒng)的理論標(biāo)準(zhǔn)，中國存在著一定意義上的國際關(guān)系理論，如和平共處五項(xiàng)原則、三個(gè)世界的戰(zhàn)略劃分、和平與發(fā)展兩大主題、國際政治新秩序等。但如果按照西方的標(biāo)準(zhǔn)，中國則不存在國際關(guān)系理論，如王義桅博士和蘇長(zhǎng)和博士先后直接以“為什么沒有中國的國際關(guān)系理論?”作為各自論文的題目，并以此作為定論。

無論是“建設(shè)中國特色的國際關(guān)系理論”或者是“建設(shè)國際關(guān)系理論的中國學(xué)派”這樣一個(gè)艱巨的任務(wù)，首先要面對(duì)的或者說必須要回答的是理論標(biāo)準(zhǔn)問題，亦即理論本身的“普世性問題”。本文不對(duì)這一問題進(jìn)行直接回答，接下來探討一下認(rèn)同不同的理論標(biāo)準(zhǔn)所帶來的實(shí)際后果。

認(rèn)同中國傳統(tǒng)上的理論定義可帶來如下后果：(1)理論與實(shí)踐無法在時(shí)間點(diǎn)上進(jìn)行銜接。理論代表過去，是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而實(shí)踐是當(dāng)下的事情，它面對(duì)當(dāng)前的問題并為未來開辟道路。過去為真的經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)前的實(shí)踐中未必為真，因?yàn)槔碚撛谶€沒有接觸到實(shí)踐之前就已經(jīng)過時(shí)了；(2)實(shí)踐并不完全與理論具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，這種關(guān)系所暗含的一個(gè)邏輯是當(dāng)前的實(shí)踐與人類過去的經(jīng)驗(yàn)是一致的，因而從人類過去經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來了的理論就必然的可以應(yīng)用到當(dāng)前的實(shí)踐去。但是，理論靜態(tài)的、單純的和簡(jiǎn)約的特性，總是與實(shí)踐動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的和具體的特性不一致，理論永遠(yuǎn)不能包含實(shí)踐的所有方面，總會(huì)為實(shí)踐的豐富多彩所證偽。(3)中國的理論模式存在著正確與錯(cuò)誤、真理與謬誤的區(qū)別，這種區(qū)別不僅僅具有知識(shí)意義，而且理論創(chuàng)造者本人還須承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)。這意味著你若不創(chuàng)造出真理來，你就會(huì)制造“謬論”。由于實(shí)踐先于理論的特性，你得出謬論的可能性非常大。(4)如前面所說，假定中國存在一定意義上的國際關(guān)系理論，但它的著眼點(diǎn)是解決實(shí)踐中存在的實(shí)際問題，是為解決實(shí)際問題而推行的行動(dòng)指南。它與中國的理論定義仍然有一定差距，它離實(shí)踐太近，而歷史太短，實(shí)際上它本身就是實(shí)踐。與其說它對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，不如說它是一個(gè)行動(dòng)目標(biāo)和歷史建構(gòu)，是“一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”。

篇9

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué) 和諧 師生關(guān)系

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）24-0326-02

和諧師生關(guān)系是針對(duì)傳統(tǒng)教育中對(duì)立僵化的師生關(guān)系而提出的一種新型的師生關(guān)系。在中國大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐中，長(zhǎng)期存在“以教師為中心”的不平等的師生關(guān)系，這既不利于大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量的提高，也不利于師生雙方的共同發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展和教育改革的深化，在教學(xué)中建立新型師生關(guān)系乃是大學(xué)英語教學(xué)改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一、大學(xué)英語教學(xué)改革的新趨勢(shì)

目前，為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、教育發(fā)展國際化的特點(diǎn)，中國大學(xué)英語教學(xué)進(jìn)行了新一輪的改革，并已經(jīng)形成了如下幾大發(fā)展趨勢(shì)：首先，教學(xué)模式從傳統(tǒng)的“以教師為中心”的填鴨式教學(xué)轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的主動(dòng)探索型教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性化學(xué)習(xí)。其次，教學(xué)重點(diǎn)從讀和寫轉(zhuǎn)向聽和說，更重視學(xué)生語言交際能力的培養(yǎng)。最后，教學(xué)評(píng)價(jià)從原來僅有的教師對(duì)學(xué)生的單向測(cè)試評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在“教師評(píng)學(xué)，學(xué)生評(píng)教，部門督導(dǎo)”的交互性綜合評(píng)價(jià)模式。

二、大學(xué)英語教學(xué)中和諧師生關(guān)系的基本內(nèi)涵

所謂大學(xué)英語教學(xué)中的和諧師生關(guān)系，是指為了改善大學(xué)英語教學(xué)中教師和學(xué)生的教學(xué)狀態(tài)，促進(jìn)英語教學(xué)的更好發(fā)展，由師生共同參與、主動(dòng)構(gòu)建的以消除誤解、增進(jìn)了解、加深理解、加強(qiáng)對(duì)話交流為主要特征的一種新型師生關(guān)系。而在大學(xué)英語教學(xué)中處于和諧關(guān)系中的師生，則是指處于大學(xué)英語教學(xué)情景中借助相互之間的交流在認(rèn)知、情感和行為上實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教育意義教師和學(xué)生。

大學(xué)英語教學(xué)中的和諧師生關(guān)系的構(gòu)建不是對(duì)于師生關(guān)系的靜止描述，而是從“構(gòu)建”這一動(dòng)態(tài)角度出發(fā)的。這個(gè)概念包含了三個(gè)維度：首先，和諧師生關(guān)系有兩大目標(biāo)訴求，一是為了改善師生的英語教學(xué)狀態(tài)，二是為了促進(jìn)英語教學(xué)的更好發(fā)展；其次，建立和諧師生關(guān)系的參與者是教師和學(xué)生，雙方都要充分發(fā)揮積極性和主動(dòng)性，以達(dá)到構(gòu)建兩者平等民主關(guān)系的目的；最后，和諧師生關(guān)系以消除誤解、增進(jìn)了解、加深理解、加強(qiáng)對(duì)話交流為主要特征，是一種符合時(shí)代要求的平等民主、尊師愛生的和諧的新型師生關(guān)系，是一種高尚健康的人際關(guān)系。

三、構(gòu)建大學(xué)英語教學(xué)中和諧師生關(guān)系的必要性

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“課堂上一切困惑和失敗的根子，絕大多數(shù)場(chǎng)合下都在于教師忘卻了：上課是教師和兒童的共同勞動(dòng)。這種勞動(dòng)的成功，首先是由師生關(guān)系來確定的。”師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)中最重要和最基本的人際關(guān)系，這種人際關(guān)系為教師開展教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)提供了主要心理背景，直接影響著教學(xué)的效果，在當(dāng)前改革形勢(shì)下的大學(xué)英語教學(xué)中顯得尤為重要。

1.有效改善師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)英語教育目標(biāo)的突破口。從20世紀(jì)中期起，世界各國相繼出現(xiàn)了人本主義教改思潮，現(xiàn)代大學(xué)英語教育不但強(qiáng)調(diào)以提高學(xué)生的英語知識(shí)技能為教學(xué)目標(biāo)，也重視在英語教學(xué)中完善學(xué)生的人格修養(yǎng)這一情感目標(biāo)。古語云：學(xué)高為師，身正為范。大學(xué)英語教師在教學(xué)中正是對(duì)大學(xué)生扮演著傳授英語知識(shí)技能和熏陶人格修養(yǎng)的雙重導(dǎo)師角色。和諧融洽的師生關(guān)系，能使學(xué)生感受到教師的人格魅力，體會(huì)互助協(xié)作的樂趣和人際交往的溫暖，從而促使學(xué)生形成積極向上的優(yōu)良品質(zhì)，不斷完善人格修養(yǎng)。同時(shí)，在開放平等、互助合作的師生關(guān)系中，教師會(huì)獲得更大的教學(xué)熱情，學(xué)生也能增加學(xué)好英語的信心，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，促進(jìn)師生的共同發(fā)展。

2.構(gòu)建和諧師生關(guān)系是大學(xué)英語教學(xué)改革的必然要求。當(dāng)前，大學(xué)英語教學(xué)改革呈現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、重視學(xué)生英語交際能力的培養(yǎng)和重視學(xué)生評(píng)教等發(fā)展趨勢(shì)。與之相對(duì)應(yīng)地，構(gòu)建和諧師生關(guān)系，首先，能使教師用更耐心和包容的態(tài)度面對(duì)學(xué)生的失誤，不斷鼓勵(lì)學(xué)生；同時(shí)，也能令學(xué)生感到輕松愉快、如沐春風(fēng)，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和熱情，積極參與課題教學(xué)活動(dòng)，自主進(jìn)行課外預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、擴(kuò)展等學(xué)習(xí)活動(dòng)。其次，學(xué)生在這種民主開放的學(xué)習(xí)氛圍中將能更大膽自信地在英語交際教學(xué)中表現(xiàn)自我，提高英語的聽、說交際能力。最后，這種師生關(guān)系必然提高了英語教學(xué)的成效，學(xué)生感受到了教師的關(guān)心和鼓勵(lì)，體會(huì)到了學(xué)習(xí)的快樂和進(jìn)步，他們對(duì)教師的教學(xué)評(píng)價(jià)當(dāng)然較高。

四、大學(xué)英語教學(xué)中和諧師生關(guān)系的構(gòu)建途徑

比較中、小學(xué)英語教學(xué)中的師生關(guān)系，大學(xué)英語教學(xué)中的師生關(guān)系有其自身的特點(diǎn)。一方面，高校英語教師肩負(fù)著傳授高等英語專業(yè)知識(shí)，傳遞社會(huì)道德和文化價(jià)值觀念的雙重使命；另一方面，大學(xué)生求知欲旺盛，獨(dú)立意識(shí)和自尊心強(qiáng)，個(gè)性突出，已經(jīng)具有成人的獨(dú)立判斷能力，而在學(xué)習(xí)英語知識(shí)的過程中，學(xué)生受西方文化的影響，更崇尚自由民主的作風(fēng)。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中，師生關(guān)系必須建立在相互理解的基礎(chǔ)上，這種師生關(guān)系的構(gòu)建主要有如下途徑：

1.構(gòu)建師生自我理解和相互理解的機(jī)制。狄爾泰提出了“我們對(duì)自然進(jìn)行說明，而對(duì)精神生活進(jìn)行理解”的口號(hào)。與中小學(xué)英語教學(xué)中的師生關(guān)系相比，大學(xué)教師和大學(xué)生應(yīng)具有更深的自我理解意識(shí)，不斷認(rèn)識(shí)和完善自我，消除自我誤解，并在此基礎(chǔ)上互相尊重、互相理解，學(xué)會(huì)換位思考，改善師生的教學(xué)狀態(tài)，優(yōu)化師生關(guān)系。

2.構(gòu)建“主體性”和“主導(dǎo)性”的合理發(fā)揮機(jī)制。大學(xué)英語教學(xué)的傳統(tǒng)師生關(guān)系受制于傳統(tǒng)教育思想和觀念的影響，認(rèn)為教師是教育活動(dòng)的承擔(dān)者，是主體；學(xué)生是他們認(rèn)識(shí)、變革與塑造的對(duì)象，是客體；師生關(guān)系表現(xiàn)為單一的“對(duì)象性”關(guān)系，這是教師主體性發(fā)揮過度的表現(xiàn)。而新型和諧師生關(guān)系則將教師和學(xué)生視為“我―你”的雙主體對(duì)話關(guān)系，注重學(xué)生主體性和教師主導(dǎo)性的合理發(fā)揮。和諧師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)合理發(fā)揮師生主體間的互識(shí)和共識(shí)，尊重交往中的差異性，以達(dá)到交往中的統(tǒng)一性。當(dāng)然，由于溝通能力、社會(huì)閱歷和角色定位等原因，在大學(xué)英語教學(xué)中和諧師生關(guān)系的構(gòu)建過程中，教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生起主體作用。大學(xué)英語教師應(yīng)該發(fā)揚(yáng)平等民主精神，放下架子，主動(dòng)與學(xué)生溝通對(duì)話，消除學(xué)生對(duì)教師的“畏”，保留對(duì)教師的“敬”。因此，在廣泛的大學(xué)英語課前、課中、課后交際活動(dòng)中，合理發(fā)揮學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性，可以有效實(shí)現(xiàn)和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。

3.構(gòu)建健康的精神交往機(jī)制。在大學(xué)英語教學(xué)中的師生交往中，師生交往的本質(zhì)是教師人格精神和學(xué)生人格精神在英語教育情景中的相遇，構(gòu)建健康的精神交往機(jī)制，能使師生在交往中懂得自省，學(xué)會(huì)認(rèn)同。在這樣的教學(xué)中，教師的人格精神對(duì)于學(xué)生的精神發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生啟迪，同時(shí)，學(xué)生的合作理解、善解人意和通情達(dá)理也會(huì)感染教師。通過在大學(xué)英語教學(xué)中構(gòu)建師生精神溝通與交流機(jī)制，師生將能得到更加健全的精神家園的建設(shè)和英語知識(shí)技能的發(fā)展。

五、結(jié)論

大學(xué)英語教學(xué)的改革對(duì)改善師生關(guān)系提出了迫切的要求，構(gòu)建和諧師生關(guān)系可以有效提高英語教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)師生共同發(fā)展。通過挖掘?qū)W生與教師在英語教育中的自我理解和相互理解，合理發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，建立健康的師生精神交往機(jī)制等途徑，可以有效地實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語教學(xué)中和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。

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The Construction of Harmonious Teacher-Student Relation in College English Teaching

YANG Yan-qing

（Dept.of Applied Foreign Languages，Guangdong Women’s Polytechnic College，Guangzhou 511450，China）

篇10

意大利一直都是女花國際劍霸主,近二十年來她們的個(gè)人和團(tuán)體世界排名一直位居前列,其中個(gè)人排名前八位里意大利有四個(gè),并且包攬前三。連續(xù)四屆奧運(yùn)會(huì)取得個(gè)人冠軍,其中有三屆取得團(tuán)體冠軍。2008年奧運(yùn)會(huì)意大利四名主力平均身高只有164CM,她們憑借這種身高,創(chuàng)造了意大利式打法也引領(lǐng)了世界女花打法潮流:利用身材矮小有效面積少的特點(diǎn),用小步幅或小半步的移動(dòng)方式接近對(duì)手,在中近距離發(fā)動(dòng)隱蔽進(jìn)攻并且與對(duì)手的交鋒。但這種個(gè)人壟斷團(tuán)體實(shí)力最強(qiáng)的隊(duì)伍在近幾年的團(tuán)體表現(xiàn)中卻一般,而戰(zhàn)勝她們其中一個(gè)重點(diǎn)就是一些歐洲強(qiáng)隊(duì)利用身高優(yōu)勢(shì)和她們周旋。這其中的代表隊(duì)伍是俄羅斯、波蘭、匈牙利。

一、研究對(duì)象及方法

研究對(duì)象:2005-2008世錦賽和全國比賽主要選手。

研究方法:資料查閱法、調(diào)查法

二、研究數(shù)據(jù)(見表)

三、分析結(jié)果

1、通過對(duì)表1的分析可以看出獲得奧運(yùn)會(huì)前4名的選手中有3名來自意大利,她們平均身高只有164CM,但是她們憑借經(jīng)驗(yàn)足技戰(zhàn)術(shù)能力強(qiáng)的特點(diǎn),在個(gè)人賽9分鐘15劍中她們有著一定優(yōu)勢(shì),并以此占據(jù)著世界年度個(gè)人總排名前5名中3個(gè)席位。來自韓國選手NAM身高只有154,但其速度異常快速靈活,打法節(jié)奏變化無常,而且身高矮有效部位也相應(yīng)少,比賽中對(duì)手想刺中她都較難,所以在個(gè)人賽中具有一定優(yōu)勢(shì)。(韓國團(tuán)體在世界前八名以外)

2、通過對(duì)表2的分析可以看出團(tuán)體前4位中有3個(gè)國家平均身高都在170CM以上。意大利的個(gè)人實(shí)力雖然最強(qiáng),在個(gè)人賽上占盡優(yōu)勢(shì),但在團(tuán)體中并沒有優(yōu)勢(shì)。在一段時(shí)間內(nèi)她們引領(lǐng)著世界打法潮流,但近幾年世界(主要是歐洲)劍壇為了打敗她們,不但是在技戰(zhàn)術(shù)上研究她們,更利用擊劍項(xiàng)目的身材特點(diǎn),在身高上做文章。事實(shí)證明歐洲其它國家這種舉措是有效的。

3、俄羅斯是2008年奧運(yùn)會(huì)團(tuán)體冠軍,意大利隊(duì)是2000和 2004年兩屆奧運(yùn)會(huì)個(gè)人和團(tuán)體雙冠軍。在2006-2008年度各種大賽里她們分別交手了6次,意大利隊(duì)是兩勝四負(fù)。而俄羅斯本隊(duì)里也有一些身高比較普通的選手,但是只要和意大利打團(tuán)體時(shí),她們一定是派最高的幾名選手上場(chǎng)。而在打法上她們并不積極主動(dòng),通常身高過高(全部超過180CM)的選手在靈活性方面稍差,但對(duì)距離的控制占有一定優(yōu)勢(shì),如果再具有很好的手上動(dòng)作就能對(duì)對(duì)手形成很大威脅。俄羅斯在打法上采用后發(fā)制人,以退為進(jìn)的戰(zhàn)術(shù),抓意大利急于得分,上前接近毛躁的漏洞,防搶結(jié)合,有時(shí)再打一些偷襲進(jìn)攻,意大利在接近中稍一過急過快就會(huì)被俄羅斯隊(duì)點(diǎn)搶得分。從這種戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用來看,俄羅斯充分利用了身高優(yōu)勢(shì),控制距離,扼制對(duì)手的特長(zhǎng)從而奠定勝局。

4、通過對(duì)表4的分析可以看出江蘇隊(duì)一直是國內(nèi)女花翹楚,她們歷年來四位主力都是國家隊(duì)主力,取得這樣的成績(jī)除了她們技戰(zhàn)術(shù)能力很強(qiáng),和訓(xùn)練年限較長(zhǎng)以外,她們的身高也是全國團(tuán)體隊(duì)伍中平均身高最高的。這種身高在團(tuán)體比賽中很占優(yōu)勢(shì),幾乎不用出太多力,哪怕每場(chǎng)利用身高和距離拖延時(shí)間她們也能輕而易舉在團(tuán)體中戰(zhàn)勝對(duì)手。

四、身高對(duì)本項(xiàng)目發(fā)展的重要性