高適送別董大的詩范文
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篇1
董大說:“高兄,我要走了,這里我能遇上你這樣的朋友是我的運氣。在我的路上不知道會不會遇到你這樣的知心朋友。”
高適說:“你不要發愁以后的路上沒有知心朋友,天下誰不認識你呢?”其時我做你的知心朋友是我的榮譽。”
董大說:“其實我和你當知心朋友是我的榮譽。能跟你這么偉大的詩人在一起也還是我的榮譽高兄我走了之后,你不要在熬夜做詩,人要注意自己的身體。”
董大說完拿出琴為高適彈出了一首美妙的樂曲。
董大彈完樂曲騎著馬走開了。高適擦干腮邊的淚水,寫出了和董大送別的一首詩:
別董大 唐 高適
千里黃云白日曛,
北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己。
天下誰人不識君。
篇2
關鍵詞: 贈別詩 意象 思想感情
詩歌側重表現詩人的思想感情。在交通不發達的古代,人們離別,極有可能永不再見面,離別這種特殊的情境,往往給人們的心靈以巨大的觸動和震撼,以往的和現實的種種復雜的社會體驗和人生感悟也會在此時被激發和集中起來。因此,詩人十分重視這難舍的時刻。為了永久地記住這難忘的日子,詩人們總是賦詩贈別,這就是我們所說的贈別詩。
贈別詩,顧名思義是指主客之間由于分別而互相贈別酬答的詩作。贈別詩作為一種文學形式,早在文學形成之初就已出現,如《詩經?衛風?燕》就寫了衛君送別女弟遠嫁的情景。其中“瞻望弗及,泣涕如雨”,“瞻望弗及,佇立以泣”,讀來讓人憂傷。
贈別詩不僅僅是作者一時感情的表現,也不僅僅記錄著遠行之人或送別之人的人生與命運特別的內容,更重要的是它深深地刻上了時代和社會的痕跡。歷代詩人為更好地表情達意,常使用一些意象,通過意象組合,來傳遞感情。
所謂意象,就是詩中的藝術形象,它是經過詩人審美再創造的,滲透了主觀思想感情的形象,是詩人感情的載體。縱觀歷代贈別詩,我們可以發現,詩人常常選用以下一些意象來表達自己不同的情感。
月是詩人們常用的一個意象。月亮的圓缺,象征了親人的聚散,而不同的月亮,不同的月色,也給人不同的感受。“秋月照層嶺,寒風掃高木。”(吳均,《答柳惲》)秋天的月色,寒冷的風,渲染秋色,制造了一種凄涼的氛圍,表現了不忍分別的心理。“亂煙籠碧透,飛月向南端。”(王勃,《江亭夜月送別》)月在飛,說明時間很快過去,表明話別時間之久,寫出了依依不舍之情。“明月隨良掾,春潮夜夜深。”(王昌齡,《送郭司倉》)借眼前景色,抒發深厚情誼,貼切自然,含蓄蘊藉,耐人尋味。
別離的時分怎能少了酒,因而酒作為一種意象,在歷代贈別詩中也是經常出現的。“未盡樽前酒,妾淚已千行。”(范云,《送別》)酒還沒喝,早已是淚流滿面了,何等悲傷。“相悲各罷酒,何時同促膝?”(柳惲,《臨行與故游夜別》)酒已喝盡,再相聚卻是一個遙遙無期的日子,增強了傷感的調子。“玉瓶沽美酒,數里送君還。”(李白,《廣陵贈別》)到底是偉大的浪漫主義詩人,借以銷愁的酒用玉瓶裝著,不再有傷感痕跡,表現了詩人浪漫豪放的性格。“惜別添壺酒,臨歧贈馬鞭。”(岑參,《送楊子》)寫出了朋友之間情濃似酒的特點。
有酒就容易醉,在贈別詩中,詩人也常以酒醉為意象入詩。“吳姬緩舞留君醉,隨意青楓白露寒。”(王昌齡,《重別李評事》)表面寫送行歡宴,實則蘊含著惜別的痛苦。“今日送君須盡醉,明朝相憶路漫漫。”(賈至,《送李侍郎赴常州》)今日一別,不知何年才得相聚,所以今日非盡醉不足以銷愁。“枕上未醒秦地酒,舟前已見陜人家。”(韓,《送客水路歸陜》)酒還沒醒,客已到家,真是送到家了,沒有半點傷感的情調。
離別總有一些不舍,這就注定了淚也成了贈別詩中的一個重要意象。“只有淚可出,列復情可吐。”(佚名,《丁督護歌》)情人不忍分別,可說什么呢?除了流淚,再也無話說。確實是無聲勝有聲,一切盡在不言中。“古往今來皆涕淚,斷腸分手各風煙。”(杜甫,《公安送韋二少府匡贊》)離別之情寫得感傷凄慘,悲愴動人。“一曲離歌兩行淚,更知何地再逢君。”(韋莊,《咧萁上別李秀才》)分別時的悲傷,以離歌催人淚下,表達了深厚的情誼。“淚眼無窮似梅雨,一番勻了一番多。”(蘇軾,《席上代人贈別》)多少的淚,一陣少一陣多,分別時的傷感,自然流出。
贈別詩中還有許多意象,如風雨,也是歷代詩人愛用的,風雨可以襯托環境,也可以寄托情感。這時的風雨有了感受,不再是冷冰冰的自然界的風雨了。如:“風雨好東西,一隔頓萬里。”(鮑照,《贈傅都曹別》)“秋風兩鄉怨,秋月千里分。”(范云,《送沈記室夜別》)“夜雨滴空階,曉燈暗離室。”(柳惲,《臨行與故游夜別》)“別有相思處,啼烏雜夜風。”(庚信,《別宋常侍》)“醉別江樓桔柚香,江風引雨入船涼。”(王昌齡,《送魏二》)
云的漂泊無依,給了詩人不盡的想象,作為一種意象,云在贈別詩中經常出現。“仰視浮云馳,奄忽互相逾。”(佚名,《李少卿與蘇武詩》)“朝云浮四海,日暮歸故山。”(應`,《別詩》)“落日川渚寒,愁云繞天起。”(鮑照,《贈傅都曹別》)“山從人面起,云傍馬頭生。”(李白,《送友人入蜀》)“千里黃云白日曛,北風吹雁雪紛紛。”(高適,《別董大》)
漢代以來,詩人還常以折柳相贈來寄托依依惜別之情,由此引發對遠方親人的思念之情,以及行旅之人的思鄉之情。如“楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?”(隋?無名氏,《送別》)
由于“柳”、“留”諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐,漢代就有《折楊柳》的曲子,以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋,是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,如“年年柳色,灞陵傷別”。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
另外,詩人為了表達自己的情感,常用一些有感彩的詞,如“寒”、“孤”、“秋”等來修飾自己選取的意象。“蕓齋淅淅掩霜寒,別酒青燈語夜闌。”“孤燈寒照雨,濕竹暗浮煙。”“同作逐客君更遠,青山萬里一孤舟。”“寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。”這些意象的選取,很自然地就把詩人離別時寂寞、凄苦、孤獨無助的心情寫出來。
篇3
中國是一個詩的國度。詩不僅歷史悠久,而且作品豐富,題材廣泛,技巧高超。古詩以意境清新,含義深刻,語言生動,韻律優美而著稱,是中華文化傳統教育的一座寶庫。古詩自然成為語文教學內容的重要組成部分。
《中國教育改革和發展綱要》指出:“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育。”那么,作為蘊涵著豐富中華文化傳統的古詩在教學中該從哪些方面對學生進行教育呢?
一、在古詩教學中,對學生進行愛國主義情感的教育
1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照,他在《示兒》一詩中寫道:“死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前,仍念念不忘祖國的和平統一,其愛國之心,感人肺腑,催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時,我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上,深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國,長大后做祖國的建設者和接班人,為自己的國家做出應有的貢獻。
2、熱愛家鄉的教育。古人言:“美不美,鄉中水;親不親,故鄉人。”足見對家鄉的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道:“舉頭望明月,低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道:“春風又綠江南岸,明月何時照我還。”表現自己對家鄉的戀戀不舍。教學時,我們可抓住這些千古吟唱的佳句,教育學生從小熱愛自己的家鄉。
3、熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過:“人民群眾有無限的創造力。”可見人民群眾在歷史的發展中具有舉足輕重的作用,在他們身上閃爍著中華優秀文化傳統的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道:“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。”體現了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時,我們應引導學生體會其中的深刻含義,感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民,熱愛他們的勞動成果,做一個愛人民的好孩子。
二、在古詩教學中,對學生進行情誼教育
1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分,親情教育是傳統倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”,手足之情溢于言表,使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害,應和睦相處。教學時,要啟發學生感受親人對自己的關愛。努力培養學生尊老愛幼的高尚品質,幫助學生維持良好的親情關系,使學生有一個和諧的親情網。
2、友情教育。孔子說:“獨學而無友,則孤陋而寡聞”。對學生來說,與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生,不僅會孤陋寡聞,而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情,如李白的《贈汪倫》,表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等詩都是為朋友而作,表達了朋友間的深情厚誼。教學時,可引導學生深入感知,領會詩中所表達的思想感情,教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學中,對學生進行環境觀的教育
生態破壞,環境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環境保護的同時,我們可結合古詩教學,著重對學生進行環保教育,幫助學生樹立正確的環境觀。
1、熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友,它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存,體現了人與自然的協調。在古詩中,涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道:“春眠不覺曉,處處聞啼鳥。”處處鳥語,使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道:“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔,充滿了一派生機,從側面反映出自然環境的美好。此外,駱賓王的《詠鵝》,杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環境,那么絕不會有“泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦”(杜甫《絕句》詩)的動人美景。
2、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道:“春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道:“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道:“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生。”不僅描寫出小草頑強的生命力,而且表達了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道:“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美,既寫出動人的形態,又寫了碧綠逗人的色彩。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物,不僅形象生動,而且具體直觀,具有很強的教育性。
3、熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象,在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻;劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景;張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句,展現了大自然的美好與神奇,強調了以自然為友,以山水為師。是向學生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發學生熱愛大自然的情感,而且能培養學生正確的環境觀。
四、在古詩教學中,對學生進行人生觀、價值觀的教育
篇4
一、 在古詩教學中,對學生進行愛國主義情感的教育
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰,是中華民族傳統文化中最為濃郁,最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點:
1.熱愛祖國的教育
“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照,他在《示兒》一詩中寫道:“死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前,仍念念不忘祖國的和平統一,其愛國之心,感人肺腑,催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時,我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上,深入體會詩人的愛國情懷。教育學生學習古人熱愛自己的祖國,為實現祖國的統一與維護世界和平做出應有的貢獻。
2.熱愛家鄉的教育
古人言:“美不美,鄉中水;親不親,故鄉人。”足見對家鄉的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道:“舉頭望明月,低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道:“春風又綠江南岸,明月何時照我還。”
3.熱愛勞動人民的教育
愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過:“人民群眾有無限的創造力。”可見人民群眾在歷史的發展中具有舉足輕重的作用,在他們身上閃爍著中華優秀文化傳統的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。
二、 在古詩教學中,對學生進行情誼教育
1.親情教育
親情是倫理道德的重要組成部分,親情教育是傳統倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”,手足之情溢于言表,使人感動至極。孟郊的《游子吟》描繪到了“兒子遠行,母愛切切”的畫面,歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害,應和睦相處。教學時,要啟發學生感受親人對自己的關愛。努力培養學生尊老愛幼的高尚品質,幫助學生維持良好的親情關系,使學生有一個和諧的親情網。
2.友情教育
孔子說:“獨學而無友,則孤陋而寡聞”。對學生來說,與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生,不僅會孤陋寡聞,而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情,如李白的《贈汪倫》,表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作,那“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。”“勸君更進一杯酒,西出陽關無故人。”“莫愁前路無知已,天下誰人不識君。”成為了千古絕唱,真切地表達了朋友間的深情厚誼。教學時,可引導學生深入感知,領會詩中所表達的思想感情,教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學中,對學生進行生態環境的教育
生態破壞,環境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環境保護的同時,我們可結合古詩教學,著重對學生進行環保教育,幫助學生樹立正確的生態環境觀。
1.熱愛水資源的教育
我國是一個缺水的國家,教育學生節約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖,展現在我們的眼前。贊嘆之余,我們不禁要反思:假如沒有了水,還會有瀑布嗎?大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎?
2.熱愛鳥類等動物的教育
鳥是人類的好朋友,它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存,體現了人與自然的協調。在古詩中,涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道:“春眠不覺曉,處處聞啼鳥。”處處鳥語,使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道:“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔,充滿了一派生機,從側面反映出自然環境的美好。
四、 在古詩教學中,對學生進行人生觀、價值觀的教育
積極的人生觀、價值觀是學生成才的基礎。在古詩教學中,我們應注意挖掘內容,進行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道:“欲窮千里目,更上一層樓”。體現了詩人積極進取,不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現了作者不畏艱難、堅貞不屈,甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花,其實是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道:“不要人夸好顏色,只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質,而且反映了他的人品和。在教學這些優美的詩句中,融入人生觀、價值觀的教育,其效果自然好于枯燥無味的說教。
五、在古詩教學中,對學生進行邊塞艱辛、悍衛的教育。
篇5
農遠工程的不斷深入發展,使得我們的教學手段不斷豐富,多媒體課件適應小學生的認識規律,符合小學生的年齡特征,對提高課堂教學效率?推進新一輪課程改革起到了越來越明顯的先進作用?小學語文教學中巧用多媒體輔助教學,可以變抽象為直觀,變靜為動,向學生展開教學情境,提供豐富的感知對象,激發學生興趣,促進學生形象思維的發展,在語文課堂教學中有效地運用電教手段,能夠使教學達到最優化,取得最理想的教學效果,從而提高教學效率?
【關鍵詞】小學語文 多媒體 課件
多媒體教育是現代化科學技術在教育教學中的運用,它以鮮活的形象?醒目的顏色?敏銳的采光?適度的聲音等表現手段,形象?直觀?生動地再現和創設一種特定的情景,學生在富有感染力的情景下安然地學習,產生獨特的體驗?讓語文教學中的知識與能力?過程與方法?情感態度和價值觀三個方面相互滲透,融為一體,學生通過語文教學能正確地培養?掌握與運用祖國的語言文字,提高自己的文學素養,陶冶自己的情操,健全自己的人格?因此在多彩的語文課程里,如果配上優化的電話教學就能有效地讓學生通過語文課的學習,領悟語文素材中的真?善?美,把握課文當中字里行間跳動著的特有情感,讓學生的心理得到一次次情感的洗滌,喚起學生的學習動機,從而開闊視野,啟迪智慧,激發求知欲和上進心?因此,在現在開放的課堂中,如何讓語文教學中鮮明的情感效應在教學活動中起到推波助瀾的作用,讓學生真正成為學習的主人,教師巧妙的運用媒體,讓語文課堂中的情感教育憑借媒體發揮它的應有作用,就顯得尤為重要?
一年多來,我校在多媒體教學的應用研究上,有了更深的體會?其中參加了全國教育信息技術研究“十二五”規劃重點課題:《“多媒體進課堂”綜合解決方案的教學實踐研究》的子課題《“多媒體進課堂”在日常教學中應用模式研究》的研究,我們語文教研組在校領導的支持下,在全體課題組成員的共同努力下,經過一年多的研究,我們課題組探索出“多媒體進課堂”在日常教學中應用模式——“以電腦為主,智能語音機為輔”的課堂教學模式,大大地活躍了課堂教學,有效的引導學生既自主的學習又能進行情感教育,起到了良好的教學效果?下面就談談“以電腦為主,智能語音機為輔”的課堂教學模式在語文課堂教學中的魅力?
1.采用“以電腦為主,智能語音機為輔”的課堂教學模式,創設情景,引導探究?蘇霍姆林基說過:“對所見所聞的觀察?傾聽和體驗,猶如通向美的世界的窗口?”在課堂教學中,我想方設法使學生產生認知上的需要,激發學生強烈的求知欲,使學生始終處在情緒高漲?興趣濃厚?積極主動的學習狀態中,而要達到這種狀態,我根據課文的主題,借助音樂,運用錄像等媒體,激發學生的學習興趣?例如,教學古詩《涼州詞》,如何讓學生理解開頭兩句“黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山”呢?當這首古詩生硬的擺在我們面前時,我們怎樣讓這種難以見到的場景在學生的腦海中產生深刻的印象呢?怎樣體會“萬仞山”中的孤城呢?于是,我采用了“以電腦為主,智能語音機為輔”的課堂教學模式,在教學之前先讓學生想象黃河波濤滾滾的情境,然后打開多媒體和智能語音機,讓學生靜靜地觀察和欣賞?教室里頓時一片寂靜,只聽見黃河的波浪聲,看見的是蜿蜒曲折的黃河像一條飄逸的絲帶伸向遠方,迤麗飛上云端?而一座孤零零的城堡卻坐落在黃河兩岸的崇山峻嶺之間?霎時,學生的眼光全部集中到一點,他們屏住呼吸,陶醉在畫面中?此時,他們模糊的情感認識已在多媒體和智能語音機的幫助下增強為感性認識,并且通過自己的感官達到了一定理性認識,為后文的學習激發了求知欲,并在一定的感彩中通過語言文字的跳動認知了事物的全過程,有效地融合了語文課堂中的知識與技能?過程與方法?
2.采用“以電腦為主,智能語音機為輔”的課堂教學模式,比較品評詞句,激感?俄國教育家烏申斯基說:“比較是一切理解和思維的基礎,我們正是通過比較來了解世界上的一切的?”有比較方能有鑒別?在教學中,運用比較映襯,方能使學生很好的鑒賞美?“多情自古傷離別”,“贈別”是文人墨客常吟的一個永恒的主題,留下了一首首千古流傳的贈別美文?王勃在《送杜少府之任蜀州》里,安慰與鼓舞朋友說:“海內存知己,天涯若比鄰?”詩人高適《別董大》里卻不無牽掛與關切地說:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人?”同為送別有的豪邁灑脫,有的纏綿哀婉?在朗讀鑒賞時,輔之優美抒情的配音課文朗讀,同時配以動畫,營造出美的氛圍,引起學生視覺和聽覺的感官興奮,享受審美愉悅,身臨其境地去感受詩的意境,于比較中鑒賞美?課堂上用智能語音機錄下學生的朗讀,再播放給學生聽,對比分析,更能讓學生體會古詩的含義和詩人的思想感情?
3.采用 “以電腦為主,智能語音機為輔”的課堂教學模式,啟發聯想,促成應用?閱讀教學中,既注重對詞句的理解?賞析訓練,更不能忽視教材中作者的妙筆之“點”的利用,即教師要巧借語文教材,找準課文的中心句,運用電教手段啟發學生奇思異想,給學生營造一個知識遷移,指導作文的寬松空間?
如教學《鳥的天堂》一課時,我發現學生最喜歡“鳥兒活動”這一段?究其原因,學生說:“因為這一段寫出了‘鳥的天堂’的動態美,非常美麗壯觀,給人一種身臨其境的感覺,越讀越有味?”接著,我又問:你們是怎樣讀出“味”來的?有的說我抓住了文中“樹上就變得熱鬧了,到處都是鳥聲,到處都是鳥影?”有的說我抓住了“大的,小的,花的,黑的?”有的說我抓住了“我注意地看著,眼睛應接不暇……”我乘機抓住“應接不暇”這一關鍵詞,放錄音和錄像讓學生聽,聽到了什么?看,看到了什么?想,想到了什么?此時學生聚精會神,凝神思索?不一會,有的學生說:“在榕樹上聽到了鳥叫聲?”有的說:“到處都是鳥兒,有的棲,有的飛?由此我想到了杜甫的詩句‘兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天?’”有的說:“特別是畫眉鳥,歌聲真好聽?”學生滔滔不絕的發言,豐富多彩的聯想,緊扣“應接不暇”,圍繞教師提問,使課文中“點”的效益得到了充分發揮,學生創新思維的火花得到迸發?于是,我對學生說:“既然大家興趣這么高,我們何不隨作者一起到‘鳥的天堂’去一游呢?那就以‘鳥的天堂’為題寫一段話吧”由于學生觀看錄像片,“鳥的天堂”給學生留下了深刻的印象,片段描寫具體生動,場面壯觀?