導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇豪放派詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

代表人物：蘇軾、辛棄疾。

豪放派的特點(diǎn)：大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。南渡之后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運(yùn)發(fā)展，陳與義、葉夢(mèng)得、朱敦儒、張孝祥、張?jiān)獋荨㈥惲痢⑦^(guò)等人承流接響，蔚然成風(fēng)。豪放詞派不但震爍宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來(lái)都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇軾、辛棄疾的詞人。

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篇2

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代詩(shī)詞；酒文化；進(jìn)行淺談

一直以來(lái)，酒都是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的飲品之一，其實(shí)，經(jīng)過(guò)深入探究之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，酒不僅僅只是一種物質(zhì)產(chǎn)品，還具有十分典型的文化屬性。其中，比較凸顯的即是中國(guó)古代詩(shī)詞中的“酒文化”，其中除了涵蓋有大量的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗等內(nèi)容以外，同時(shí)還彰顯出詩(shī)人內(nèi)心最真實(shí)的情感。本文對(duì)此進(jìn)行淺談，也是希望更對(duì)人在品酒的時(shí)候，也能領(lǐng)悟到其蘊(yùn)含的“酒文化”。

一、關(guān)于“酒文化”的基本定義

所謂“酒文化”，主要是指酒在生產(chǎn)、銷(xiāo)售、消費(fèi)過(guò)程中所產(chǎn)生的物質(zhì)文化和精神文化總稱(chēng)。嚴(yán)格意義上說(shuō)，“酒文化”主要包括：酒的制法、品法、作用、歷史等酒文化現(xiàn)象，除了酒自身的物質(zhì)特征以外，還有一定的精神內(nèi)涵。

研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)“酒文化”可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不少雅士還寫(xiě)下了許多品評(píng)鑒賞美酒佳釀的著述，而隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，“酒文化”早已滲透到人類(lèi)社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，并且還對(duì)人文生活、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容產(chǎn)生了十分巨大的影響。

二、中國(guó)古代詩(shī)詞中的“酒文化”

（一）唐詩(shī)中的“酒文化”

唐是一個(gè)極為繁榮的朝代，唐詩(shī)中也出現(xiàn)了很多和酒有關(guān)的內(nèi)容，對(duì)于詩(shī)人而言，飲酒主要就是為了抒情，由此也形成了相應(yīng)的酒文化。

以唐代大詩(shī)人李白的《客中作》為例，主要就是抒寫(xiě)離別之悲，以及他鄉(xiāng)作客之愁，而其中也凸顯出了我國(guó)悠久的“酒文化”。比如：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”，其中，就說(shuō)到了著名的蘭陵美酒，并暗示這一美酒主要是用郁金香加工浸制的，所以帶著醇濃的香味，加上是用晶瑩潤(rùn)澤的玉碗裝的，因此看起來(lái)也散發(fā)著琥珀般的光艷。至于“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，雖然暗含詩(shī)人的離愁別緒，但是這些都在蘭陵美酒面前被沖淡了。

其實(shí)，類(lèi)似這樣的羈旅之作有很多，但是李白這首詩(shī)詞的獨(dú)特之處，則在于把離愁而不愁的委屈情感用更委婉的方式表達(dá)了出來(lái)，這無(wú)疑也彰顯出了唐詩(shī)與酒文化結(jié)緣融合的美妙之處。

（二）宋詞中的“酒文化”

酒是宋詞中出現(xiàn)頻率最高的意象之一，它和唐詩(shī)中抒發(fā)家國(guó)民情懷的酒文化不同，主要在于宋詞是圍繞詞人的個(gè)人生活而展現(xiàn)酒文化的。嚴(yán)格意義上說(shuō)，宋詞因風(fēng)格的差異，主要分為豪放派與婉約派。

其中，豪放派的主要代表詞人是蘇軾與辛棄疾，比如：通過(guò)“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”這兩句詩(shī)，就能發(fā)現(xiàn)豪放派中的酒，是豪邁或悲壯的烈酒，主要包含有：將士離家的無(wú)奈；戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷等各種復(fù)雜的個(gè)人內(nèi)心情感。

而婉約派中，主要的詞人代表有柳永和李清照。無(wú)論是詩(shī)句“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保€是“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，字里行間，流露出的多是溫婉而靜謐的情感。

通過(guò)以上分析，不難發(fā)現(xiàn)，“酒文化”的發(fā)展與每個(gè)時(shí)代的文化發(fā)展都有著十分密切的聯(lián)系。

三、魏晉詩(shī)詞中的“酒文化”

眾所周知，魏晉文人縱情于酒，很多的“文人雅客”對(duì)飲酒的環(huán)境、對(duì)酌對(duì)象和對(duì)飲方式等都有著獨(dú)特的追求，可見(jiàn)，“酒文化”在當(dāng)時(shí)是深入每一個(gè)魏晉百姓心里的。

比如：在飲酒方式上，魏晉詩(shī)人就很追求高雅的境界，通常都呈現(xiàn)出邊彈琴，邊歌舞，邊飲酒，邊賦詩(shī)的場(chǎng)景。這也反映出大多數(shù)文人對(duì)于簡(jiǎn)單生活的追求。

除此之外，在飲酒環(huán)境上也是特別講究，尤其注重優(yōu)雅舒適飲酒環(huán)境的營(yíng)造。比如：詩(shī)人張正見(jiàn)在《飲酒》中就寫(xiě)到：“當(dāng)歌對(duì)玉酒，匡坐酌金罍。竹葉三清泛，葡萄百味開(kāi)……從中，也深刻體會(huì)到邀一好友，坐于庭中竹下，聽(tīng)風(fēng)吹竹葉之輕鈴，聞風(fēng)送蘭桂馨香的優(yōu)雅飲酒環(huán)境。其實(shí)，在這樣的環(huán)境下，詩(shī)人們也創(chuàng)作出了許多和酒有關(guān)的詩(shī)詞。

四、元明清詩(shī)詞中的“酒文化”

隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，到了元明清時(shí)期，“酒文化”也呈現(xiàn)出新的模式，加上元明清時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，百姓四處流離顛沛，地域文化也促使更多新的“酒域文化”出現(xiàn)。

比如：新年用椒柏酒祭祀或獻(xiàn)于長(zhǎng)輩，以此表達(dá)對(duì)祖先和長(zhǎng)者的拜賀；填倉(cāng)節(jié)飲填倉(cāng)酒，以表達(dá)對(duì)接下來(lái)這一年豐收的美好愿望；端午飲菖蒲酒，是春季養(yǎng)生的佳品；中秋飲桂花酒，酒的清香舒緩人心……這無(wú)疑也體現(xiàn)出人們對(duì)酒的要求變得更加嚴(yán)明，且在不同節(jié)令，所飲的酒類(lèi)也大不相同。

與此同時(shí)，不同的酒，體現(xiàn)了人們不一樣的美好愿望。比如：唐寅《把酒對(duì)月歌》中就寫(xiě)到：“李白能詩(shī)復(fù)能酒，我今百杯復(fù)千首”，從中體現(xiàn)出的是詩(shī)人內(nèi)心的自信和豪放情懷。又比如：納蘭性德的《菩薩蠻·催花未歇花奴鼓》則又彰顯出詩(shī)人的深情，否則又怎會(huì)終日借酒澆愁呢？

其實(shí)，古往今來(lái)，一些文人墨客都喜歡通過(guò)“酒”這一物質(zhì)去揮灑自己的喜怒哀樂(lè)，為此，也釀成了許多醉人的詩(shī)篇。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代詩(shī)詞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，關(guān)于“酒文化”的詩(shī)詞更是數(shù)不勝數(shù)，不過(guò)，由于其創(chuàng)作的背景各不相同，因此也使得“酒文化”中所寄托的詩(shī)人情感也存在較大差異性。實(shí)際上，通過(guò)對(duì)“酒文化”進(jìn)行研究，也利于加強(qiáng)對(duì)一個(gè)朝代的認(rèn)識(shí)。本文對(duì)此進(jìn)行淺析，也是希望越來(lái)越多的人，能夠從不同時(shí)期的詩(shī)詞作品中，更深入的了解“酒文化”。

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篇3

一、豪放遒勁的政治吟唱

完顏亮的詩(shī)詞至今僅存八首，但這八首作品不僅極具女真民族文化特征和藝術(shù)個(gè)性化的特點(diǎn)，而且處處表現(xiàn)出女真文化與漢文化融合的影子。完顏亮的詩(shī)詞作品融入了較多的個(gè)人情感因素，真實(shí)地反映了他從委曲求全渴望建功立業(yè)到登上王位欲以武力一統(tǒng)南北的內(nèi)心世界情感發(fā)展變化的軌跡，具有濃郁的政治抒情性，是典型的王者政治吟唱。

隨著政治地位的改變，完顏亮的詩(shī)詞情調(diào)也呈現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。前期豪放之中有一種壓抑隱忍之感，后期豪放之中卻張揚(yáng)著狂放不羈的氣勢(shì)，而豪放中的雄健剛勁和一統(tǒng)天下的理想抒發(fā)則是其共同的情感基調(diào)。庶出的逆境生存環(huán)境和母親的教育，養(yǎng)成了完顏亮“外寬內(nèi)和，而城府深密，人莫測(cè)之際”委曲求全以保平安的處事風(fēng)格，壓抑的政治生活和心理狀態(tài)形成了他隱忍的性格特征和渴望建功立業(yè)出人頭地的企盼，這也正是完顏亮早期詩(shī)詞的主要內(nèi)容。

在早期做藩王時(shí)，完顏亮曾為人書(shū)扇“大柄若在手，清風(fēng)滿(mǎn)天下”，以托物言志的手法抒發(fā)一統(tǒng)天下的雄心壯志。題畫(huà)詩(shī)《至臥內(nèi)，見(jiàn)其妻幾間有巖桂植瓶中，索筆賦》“一朝揚(yáng)汝名天下，也學(xué)君王著赭黃。”以有皇帝衣著金縷之色的“巖桂”自喻，抒發(fā)了渴望君臨天下的政治理想。七絕《書(shū)壁述懷》“蛟龍潛匿隱滄波，且與■蟆作混合。等待一朝龍角就，撼搖霹靂震山河。”自比權(quán)且潛匿滄波與凡俗之物■蟆作混合的蛟龍，等待頭角豐滿(mǎn)之時(shí)“搖撼霹靂震山河”，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

完顏亮準(zhǔn)備牧馬南寇、滅亡南宋時(shí)，曾派使臣入宋，隱畫(huà)工于使臣之中，密畫(huà)臨安（浙江杭州）城郭、西湖和吳山以歸，令人繪己像策馬于吳山絕頂，后題《西湖圖詩(shī)》“萬(wàn)里車(chē)書(shū)盡會(huì)同，江南豈有別疆封。提兵百萬(wàn)西湖上，立馬吳山第一峰。”志得意滿(mǎn)，睥睨一切，似乎偌大的宋室江山已入金朝的版圖之中，完顏亮成了天下的霸主。《大金國(guó)志?海陵煬王下》稱(chēng)贊其“一吟一詠，冠絕當(dāng)時(shí)”，雖有溢美之處，但大體還是公允的。

在完顏亮登基后所創(chuàng)作的后期詩(shī)詞作品中，真切直率的抒寫(xiě)了他為一統(tǒng)天下而御駕親征的豪壯之舉，以及那不可一世睥睨天下的自信。《念奴嬌?天丁震怒》一詞真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)年宋金交戰(zhàn)的壯觀激烈、充滿(mǎn)豪氣的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景和他必勝的自豪心態(tài)。但是他性格執(zhí)著剛烈，太急于求成而將戰(zhàn)士的生死置之不顧，只求拼死一戰(zhàn)，富于殺伐而寡于謀略，則是造成其悲劇命運(yùn)的內(nèi)在原因。

二、清婉寧?kù)o的感懷之作

詞為“艷科”，由《云謠》、《花間》奠定了創(chuàng)作思維基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。“艷科”的最突出特征就是“題詠性情”，延續(xù)到北宋以后，就是所謂的“婉約”。完顏亮的《昭君怨?雪》大致屬于這種類(lèi)型：

昨日樵村漁浦，今日瓊川銀渚。山色卷簾看，老峰巒。錦帳美人貪睡，不覺(jué)天孫剪水。驚問(wèn)是楊花，是蘆花？

全詞以“昨日樵村漁浦，今日瓊川銀渚”引起，敘說(shuō)了因時(shí)間流逝而變化了的空間景觀，但詩(shī)人卷簾遙看山色，卻是峰巒依舊，是一種對(duì)空間存在的不變性和永恒性的更為深刻的體悟。這一對(duì)時(shí)空“變”和“不變”的體驗(yàn)，表達(dá)的正是人類(lèi)的一種共性時(shí)空觀，極具文學(xué)審美價(jià)值。

再如其七律《過(guò)汝陽(yáng)作》抒發(fā)了一種深沉的人生感慨，被康熙御制的《全金詩(shī)》列為首篇：

門(mén)掩黃昏染綠苔，那回蹤跡半塵埃。

宮廷日暮鳥(niǎo)爭(zhēng)噪，幽靜草深人未來(lái)。

數(shù)向假山當(dāng)戶(hù)墉，一池春水繞樓臺(tái)。

繁花不識(shí)興亡地，猶倚欄桿次第開(kāi)。

詩(shī)中描繪了一幅黃昏日暮的場(chǎng)景，鳥(niǎo)噪草深，宮廷無(wú)人，繁花獨(dú)自倚欄盛開(kāi)，此詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，鳥(niǎo)兒肆無(wú)忌憚的歌唱只是因?yàn)榇颂幉⒉粫?huì)有人來(lái)，夕陽(yáng)的余光照在門(mén)前的青苔上，那在光線中跳動(dòng)的塵埃揮不走歷史的陰霾，繁花似錦年年盛開(kāi)，可是賞花的人卻早已不在。這樣一種時(shí)空更迭，人事興亡的空虛感慨更容易引起讀者的共鳴，仿佛穿越了時(shí)間與空間的界限，親眼目睹了一場(chǎng)盛大的歷史興衰。而這樣一種凄婉寧?kù)o詩(shī)風(fēng)也充分展現(xiàn)了完顏亮多方面的創(chuàng)作才華。

三、完顏亮詩(shī)詞風(fēng)格的成因

完顏亮少有大志，《大金國(guó)志》卷十三載他少時(shí)“好讀書(shū)，學(xué)弈象戲、點(diǎn)茶，延接儒生，談?wù)撚谐扇似鳌＜乳L(zhǎng)，風(fēng)度端嚴(yán)，神情閑遠(yuǎn)，外若寬和而城府深密，人莫測(cè)其際”。完顏亮身為女真帝王既具有北方民族崇尚勇武、率直粗豪的民族性格特點(diǎn)，又自幼受到良好的漢文化教育和熏陶，有較深厚的傳統(tǒng)文化功力。

完顏亮是金史上罕見(jiàn)的力求漢化的皇帝，也是第一個(gè)致力于詩(shī)作的女真人，隨著一系列漢化政策的強(qiáng)制實(shí)施，重視教育，崇尚儒雅，“欲變夷狄風(fēng)俗，行中國(guó)禮樂(lè)”（《歸潛志》），儒家學(xué)說(shuō)成為了女真人的文化思想和民族心理的基礎(chǔ)。“金用武得國(guó)，無(wú)異于遼，而一代制作能自樹(shù)立唐、宋之間，有非遼世所及，以文而不以武也”（《金史?文藝上》）。漢化，尤其是南宋雄烈文風(fēng)對(duì)于完顏亮詩(shī)歌的浸染，是不可忽略的因素。完顏亮以北方帝王雄健踔厲的文風(fēng)獨(dú)立于南北文壇，融南北文化于一廬，形成了個(gè)性鮮明，境界遼闊高遠(yuǎn)、大氣磅礴，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，兼具南北風(fēng)骨的美學(xué)風(fēng)格。

完顏亮本身帶有女真族驍勇善戰(zhàn)，強(qiáng)壯剽悍的血統(tǒng)，同時(shí)又積極學(xué)習(xí)中原文化，熟讀史書(shū)，加之其一統(tǒng)天下的強(qiáng)烈愿望，促進(jìn)了其詩(shī)詞南北風(fēng)骨豪放恣肆美學(xué)風(fēng)格的形成，其作品是中原文化與女真文化相互沖撞，相互融合的優(yōu)秀結(jié)晶。以完顏亮為代表的女真族詩(shī)詞作家吸收了蘇軾豪放派詞風(fēng)，并與女真族特有的草原游牧、森林狩獵、江河漁撈和平原農(nóng)耕等北方民族文化特征相結(jié)合，從而形成這個(gè)剛健粗獷民族的獨(dú)特性格和氣質(zhì)，使女真文學(xué)呈現(xiàn)一種樸直遒勁豪放的美學(xué)風(fēng)格。

篇4

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞互解；激發(fā)興趣；教學(xué)高效

詩(shī)詞教學(xué)既是語(yǔ)文課的重點(diǎn)，又是難點(diǎn)。特別是古代詩(shī)詞，含蓄凝練，意境深遠(yuǎn)，尤其“言在此而意在彼”的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)生不易理解，因而學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣不高，給教師的詩(shī)詞教學(xué)帶來(lái)不少困難。所以，教師依賴(lài)常規(guī)教條注定效果不彰，用散句生解詩(shī)詞，又會(huì)喪失詩(shī)詞神韻。如果選用詩(shī)詞的相關(guān)聯(lián)作品，進(jìn)行詩(shī)詞互解，學(xué)生就比較容易感受到詩(shī)詞的魅力，又避免了詩(shī)詞教學(xué)“空轉(zhuǎn)虛耗”。不僅能夠激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣，喚起學(xué)生主動(dòng)親近詩(shī)詞藝術(shù)，而且能在詩(shī)詞藝術(shù)的熏陶中快樂(lè)成長(zhǎng)。事半功倍，教學(xué)高效。

一、同類(lèi)互解，解出作者獨(dú)特的藝術(shù)境界

看同為政治家兼詩(shī)人的和曹操的作品。的《沁園春?長(zhǎng)沙》剛健遒勁，大氣包舉，神采飛揚(yáng)。“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”這個(gè)囊括時(shí)空大地，涵蓋人類(lèi)斗爭(zhēng)的大問(wèn)題，凝結(jié)他關(guān)乎中國(guó)前途的深沉思考，表達(dá)了“改造舊中國(guó)”的自信和氣度。而曹操作為雄才大略的封建帝王，在《短歌行》中用“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”表達(dá)詩(shī)人建功立業(yè)的政治抱負(fù)：愛(ài)惜人才，共創(chuàng)王業(yè)，天下歸心。但是從歷史高度來(lái)講，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，為人民大眾謀幸福。而曹操則為封建帝王，脫離不了家天下私念，思想境界就有局限。同是宋詞豪放派代表的蘇軾和辛棄疾，蘇軾開(kāi)創(chuàng)了豪放詞，辛棄疾把它推向高峰。他們都打破了綺麗婉約的傳統(tǒng)模式，提高了詞品和詞的抒情功能。但由于處在不同時(shí)代和性格的差異，他們的詞也有著不同的審美風(fēng)格。比如，遇到赤壁，蘇軾頂多是“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，豪放中盡顯曠達(dá)；辛棄疾則是“半夜一聲長(zhǎng)嘯，悲天地，位予窄”傾盡悲壯。

二、意象互解，解出詩(shī)詞意境的時(shí)空經(jīng)緯

意象是中國(guó)詩(shī)詞獨(dú)有的藝術(shù)美，歷經(jīng)千百年的文化錘煉而形成的藝術(shù)符號(hào)，而意境是詩(shī)詞通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)。由于古典詩(shī)詞表現(xiàn)手法的含蓄性，加之中學(xué)生年齡尚小，閱歷欠缺，難以駕馭主觀情意與客觀物象的融合過(guò)程，掌控聯(lián)想和想象的力度不均，詩(shī)詞從意象到意境的內(nèi)化，自然成為教學(xué)中的難點(diǎn)。如果適當(dāng)?shù)匾猛灰庀蟮脑?shī)詞名句，形成意象的思維遷延，則有助于學(xué)生理解意象內(nèi)涵，理解詩(shī)詞意境。如；柳永的《雨霖鈴》是寫(xiě)別情相思，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！”以及“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！边@些意象，都是動(dòng)詞和名詞勾畫(huà)出來(lái)的。為破解這些意象，可引用李煜的《相見(jiàn)歡》“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁”這些詩(shī)句，好似動(dòng)漫鏡頭，閃亮出現(xiàn)，意象互連，借景會(huì)意，由是清秋愁起。用“寂寞梧桐深院鎖清秋”引申理解“清秋”。“更那堪冷落清秋節(jié)”得以領(lǐng)悟。

三、時(shí)段互解，解出創(chuàng)作風(fēng)格的變化脈絡(luò)

李煜被稱(chēng)為“千古詞帝”，創(chuàng)作風(fēng)格前后迥異，這與他的身世緊密關(guān)聯(lián)。李煜的前期極盡帝王豪奢生活，藉聲色和艷詞消遣綺麗奢華之事。因此，在《浣溪沙》中的“紅日已高三丈透”就形象生動(dòng)地描寫(xiě)了宮中通宵達(dá)旦的歌舞宴飲，縱情的享樂(lè)，歡快的情緒。宋兵南下，李煜淪為階下囚。亡國(guó)之痛，孤寂凄苦，詞風(fēng)盡是哀怨之音，故國(guó)之思。絕命詞《虞美人》中寫(xiě)道“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，以水之恒流，喻愁痛之無(wú)盡，個(gè)中滋味，只有品味了。李煜將國(guó)仇家恨借助于詞句大加渲染，多吟誦幾遍，令人扼腕慨嘆。其悲慘結(jié)局也就不言而喻，《浣溪沙》中的歡快之情更令人心生惋惜。

著名教育學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最好刺激就是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”詩(shī)詞互解作為方法，對(duì)解讀詩(shī)詞有正能量，能幫助學(xué)生挖掘詩(shī)詞的象外之象，能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)文字的意韻刺激。但必須建立在有一定詩(shī)詞誦讀量的基礎(chǔ)上，能正確把握詩(shī)詞的前提下。并且所用詩(shī)詞與所解詩(shī)詞有關(guān)聯(lián)，不可生搬硬套，更不能故弄玄虛。

總之，如果學(xué)生通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)，對(duì)詩(shī)詞的寫(xiě)作背景、文字內(nèi)涵有了深層的了解和認(rèn)識(shí)，學(xué)生才能發(fā)自心底地愛(ài)上詩(shī)詞。如果能熟練游走于作品之間，而且做到“舉一反三”乃至“融會(huì)貫通”，則詩(shī)詞互解，就能激趣而高效。

參考文獻(xiàn)：

[1]布魯納.教育過(guò)程.文化教育出版社，1982.

[2]克羅齊.美學(xué)原理.朱興潛，譯.商務(wù)印書(shū)館，2012-11.

篇5

廖　海

古典詩(shī)詞，是中華民族的文化瑰寶，綻放著耀眼的光芒。詩(shī)詞之美，美在它的不可言說(shuō)。“言有盡而意無(wú)窮”，古典詩(shī)詞以其獨(dú)有的韻味，感染著我們的一代又一代。本文小作者張雨萱同學(xué)，就感受到了詩(shī)詞之美，他的《美，從詩(shī)詞中走來(lái)》可謂是他的肺腑之言。

習(xí)作開(kāi)篇以一連串的排比和比喻點(diǎn)出了詩(shī)詞的獨(dú)特韻味，“如一株清麗的荷花”，獨(dú)立于世。而無(wú)論是唐詩(shī)之豪放，抑或是宋詞之靈秀，在小作者看來(lái)，都是詩(shī)人的“情懷所化”，是“詩(shī)人的生命之美的烙印”。由此引出了小作者對(duì)詩(shī)詞的獨(dú)到見(jiàn)解：詩(shī)詞之美，在生命之中。

關(guān)于詩(shī)詞之美，可以有許多不同的鑒評(píng)，詩(shī)詞有音律之美、畫(huà)面之美、委婉之美、比興之美、移情之美，等等。而本文小作者則從詩(shī)詞中體悟到逝去的生命之美：岳飛的愛(ài)國(guó)激情雄渾豪邁，辛棄疾的耿耿忠心深沉淳厚，李清照的相思純情凄美婉約……一首首詩(shī)詞，“如高山之流水”，“還生命一股清流”，它們是詩(shī)人用生命奏出的一曲曲樂(lè)章。詩(shī)人們“把生命之美載于詩(shī)詞，留給世人有關(guān)生命的一切”。

本文小作者一定飽讀詩(shī)書(shū)，才能從中體悟到屬于他自己的獨(dú)到見(jiàn)解。關(guān)于詩(shī)詞的“生命之美”，習(xí)作并沒(méi)有完全展開(kāi)，這也是本文頗令人遺憾的一個(gè)地方。但習(xí)作的可貴之處在于小作者通過(guò)大量的閱讀和思考，形成了自己對(duì)詩(shī)詞的獨(dú)立見(jiàn)解，這是值得贊揚(yáng)的。

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史上涌現(xiàn)過(guò)大量的詩(shī)人，為我們留下了數(shù)量浩瀚的瑰麗篇章。多讀一些詩(shī)歌，能夠從中汲取豐富的養(yǎng)料，陶冶情操，受到美的感染。本文小作者以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言寫(xiě)下這篇優(yōu)秀的習(xí)作，相信與他廣泛的閱讀和思考有著密不可分的關(guān)聯(lián)。習(xí)作寫(xiě)得很美，頗有點(diǎn)有抒情散文的味道，值得大家細(xì)細(xì)品讀。

大江東去，雄渾一族；小橋流水，婉約一派；滴水飛瀑，柔波驚濤。如同星空中閃爍的星月，唐詩(shī)宋詞積淀著我綿延的思緒，蕩漾著我無(wú)盡的遐想……

在這紛繁的紅塵中，在這喧囂的塵世間，詩(shī)詞猶如一株清麗的荷花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。唐人之豪放不羈，宋人之靈秀內(nèi)斂，都顯露在詩(shī)詞中。

我喜歡在冬夜春晨、月夕花朝的沉靜中走入詩(shī)詞，去體悟逝去的生命之美，那是詩(shī)人的情懷所化，那是詩(shī)人的生命之美的烙印。

唐詩(shī)宋詞，給了我快樂(lè)，給了我惆悵，給了我憂(yōu)郁。我常常沉浸在閱讀唐詩(shī)宋詞的苦思冥想中。

當(dāng)我讀到“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”時(shí)，我為岳飛的愛(ài)國(guó)激情所感動(dòng)，熱血沸騰，滿(mǎn)腔怒火都射向了賣(mài)國(guó)賊秦檜。

當(dāng)我讀到“長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤。娥眉曾有人妒，千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴”時(shí)，我為辛棄疾懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而不平而扼腕。

“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”我為李清照的純情所感動(dòng)，“凄凄慘慘戚戚……到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得。”如此的婉約凄美，如此的傷感愁苦，讓我禁不住潸然淚下，內(nèi)心掀起了波瀾陣陣。

……

每一次夜深人靜，讀一首首詩(shī)詞，如高山之流水，洗盡鉛華，洗凈躁動(dòng)，還生命一股清流，一眼甘泉，用生活奏出一曲浩然正氣的樂(lè)章。

詩(shī)詞之美，在生命之中。若能將生命之美公然書(shū)于天地間，我愿將我的生命，換作一曲詩(shī)詞。

佳人抑或才子，把生命之美載于詩(shī)詞，留給世人有關(guān)生命的一切。

篇6

學(xué)生漠視甚至排斥古典詩(shī)詞的主要原因：

1.時(shí)代的差距產(chǎn)生的“閱讀隔閡”。古典詩(shī)詞離我們的生活太遠(yuǎn)，很多詞語(yǔ)意思已經(jīng)發(fā)生了變異、轉(zhuǎn)移或已經(jīng)擴(kuò)大、縮小了意思的指代范圍，許多語(yǔ)法現(xiàn)象已經(jīng)消失，理解起來(lái)比較困難。

2.在當(dāng)今流行文化、快餐文化的沖擊下，學(xué)生的閱讀空間變小，閱讀品味變低。現(xiàn)在中學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)很重，學(xué)生花在閱讀上的時(shí)間少之又少。教師看到學(xué)生的課桌里放的是一些卡通、漫畫(huà)、小說(shuō)、武俠或言情之類(lèi)的口袋書(shū)，閱讀這些書(shū)，語(yǔ)言品味受到侵害。學(xué)生的閱讀層次、閱讀品味變低，他們拿到高雅的古典詩(shī)詞，就覺(jué)得高不可攀，索然寡味。

3.死板的教學(xué)方式在一定程度上扼殺了學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的激情。學(xué)生不能與文本對(duì)話，缺少審美體驗(yàn)，很難進(jìn)入情境。教師把教讀文言文的方法搬到鑒賞古詩(shī)詞的課堂上來(lái)，可以說(shuō)是教學(xué)的一種失敗，這也是造成學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)古詩(shī)詞激情的原因。

筆者根據(jù)多年的古詩(shī)詞教學(xué)經(jīng)驗(yàn)感悟到：流行歌曲與古代詩(shī)詞之間有著密切的聯(lián)系，二者的主要聯(lián)系體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.二者的本質(zhì)作用是趨于相同的。

古典詩(shī)詞與流行歌曲都在一定程度上反映了古今的時(shí)代特征。古典詩(shī)詞與流行歌曲都是古今不同時(shí)代文化的代表，二者具有共同的特點(diǎn)：流行。古典詩(shī)詞與流行歌曲在抒情言志方面又異曲同工之妙，二者都是抒情言志的良好載體。人是需要表達(dá)情感的，更需要情感表達(dá)的方式。古典詩(shī)詞與流行歌曲就是不同時(shí)代人們情感表達(dá)的獨(dú)特方式，當(dāng)一個(gè)人在古詩(shī)詞與流行歌曲中感受到相同的情感寄托，那瞬間的感動(dòng)足以說(shuō)明古典詩(shī)詞與流行歌曲在情感表達(dá)方面的相通相融。

2.二者都有風(fēng)格多元化的特點(diǎn)。

流行歌曲為了滿(mǎn)足不同層次、不同口味人們的欣賞需要，因而誕生了不同個(gè)性、不同風(fēng)格的歌手和歌曲。歌手中有令人振奮的搖滾型，有流浪滄桑型，有深情憂(yōu)郁型，有溫柔細(xì)膩型，有青春動(dòng)感型，有成熟穩(wěn)重型，他們所演唱的歌曲有的給人啟發(fā)思考，有的令人精神振奮，有的令人黯然神傷，有的令人陶醉放松……總之，正是由于不同個(gè)性的流行歌手與不同風(fēng)格的流行歌曲形成了流行樂(lè)壇的多元化。同樣，我們?cè)倏垂诺湓?shī)詞，風(fēng)格也是多種多樣，分門(mén)別類(lèi)的。唐詩(shī)有田園派、邊塞派、山水派、閨怨派、戰(zhàn)爭(zhēng)派……宋詞有豪放派、婉約派等，而且每個(gè)派別都有代表詩(shī)人或詞人。他們所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)詞風(fēng)格有的令人奮發(fā)激昂，有的令人感傷哀愁，與當(dāng)代流行歌曲在表現(xiàn)形式、風(fēng)格特點(diǎn)上如出一轍。

3.二者在其他方面也有緊密聯(lián)系。

自古“詩(shī)樂(lè)”是一家，古典詩(shī)詞本身有韻律、可以演唱，如蘇軾名詞《赤壁懷古》可執(zhí)樂(lè)器大板演唱，《雨霖鈴》則可以配上吹簫、古箏、琵琶這些樂(lè)器來(lái)演唱，而至于當(dāng)代樂(lè)壇的配樂(lè)更是豐富，復(fù)雜，在演唱形式上游許多相似的地方。

古典詩(shī)詞與流行歌曲畢竟是不同時(shí)代的產(chǎn)物，具有不同的語(yǔ)言和內(nèi)容特征，一個(gè)似乎太俗，一個(gè)又是那樣高雅。流行歌曲似乎難登大雅之堂，更難與古典詩(shī)詞相提并論。其實(shí)二者無(wú)論從情感表達(dá)、表現(xiàn)風(fēng)格、還是從表達(dá)方式上來(lái)看都有著密切的聯(lián)系，而學(xué)生對(duì)流行歌曲又十分熟悉和喜愛(ài)，如果能利用學(xué)生這一心理現(xiàn)象，恰到好處地將流行歌曲引入到古典詩(shī)詞鑒賞的課堂上來(lái)，這不僅能激發(fā)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的閱讀興趣，還能縮短他們與古典詩(shī)詞的距離，可以巧用以下方法：

1.直接引用。既然流行歌曲中許多歌詞都直接來(lái)自古典詩(shī)詞，隨著音樂(lè)的流行，詩(shī)詞也自然印在了學(xué)生的腦海中了，像《枉凝眉》等。可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)歌曲的旋律，演唱者的腔調(diào)，讓學(xué)生在悠遠(yuǎn)婉轉(zhuǎn)的樂(lè)曲中體會(huì)詩(shī)的憂(yōu)傷孤寂的意蘊(yùn)，讓學(xué)生在音樂(lè)的氛圍中增進(jìn)對(duì)原詩(shī)內(nèi)容的理解。

篇7

一、涵泳吟誦，聆聽(tīng)音樂(lè)美

朱熹認(rèn)為：“詩(shī)是須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益”。劉勰說(shuō)：“吟詠之間，吐納珠玉之聲”。直至今日，涵泳吟誦一直都是語(yǔ)文教學(xué)一種必不可少的重要方法。音樂(lè)只有純形式的節(jié)奏，沒(méi)有語(yǔ)言的節(jié)奏，詩(shī)則兼而有之”，古典詩(shī)詞若缺少涵泳吟誦，我們就無(wú)法感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，也無(wú)法感受蘊(yùn)藏于音樂(lè)美中的詩(shī)歌豐富的情韻。雖然躍然于紙上的是靜態(tài)的語(yǔ)言文字，但它能直接通過(guò)聲音的抑揚(yáng)起伏、輕重緩急、婉轉(zhuǎn)曲折等韻律節(jié)奏傳達(dá)出極為復(fù)雜的情感內(nèi)蘊(yùn)，讓美妙的詩(shī)情畫(huà)意流淌在我們的心中。

二、以畫(huà)入詩(shī)，賞析語(yǔ)言美

以畫(huà)入詩(shī)，將直觀的視覺(jué)畫(huà)面呈現(xiàn)給學(xué)生，短短的幾句詩(shī)詞往往能創(chuàng)造出生動(dòng)形象的意境氛圍，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性，有利于學(xué)生真切地感受和體味詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)。王維《使至塞上》里，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這十個(gè)字非常講究景物的畫(huà)面感。首先，構(gòu)圖精巧。畫(huà)面上的景物雖不多，但是空間闊大，層次豐富；其次，線條錯(cuò)落有致。寥寥幾筆，就用簡(jiǎn)約的線條勾勒出景物的基本形態(tài)，概括性極強(qiáng)，仿佛抽象派的作品；第三，色彩搭配合理。大漠黃沙，黃昏橘紅色的夕陽(yáng)，閃著白光的河水，白色的烽煙，雄渾寥廓的邊塞風(fēng)光如在目前。三、理解格律，感悟吟詠美

古典詩(shī)詞的押韻給人以音韻上的回環(huán)之美，平仄交替給人以音調(diào)上的抑揚(yáng)頓挫之美，整齊的對(duì)偶、對(duì)仗又給人以和諧的韻律之美。例如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，吟誦時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生把握音調(diào)的時(shí)高時(shí)低，節(jié)奏的急緩交替，詩(shī)中“勢(shì)拔五岳掩赤城”，除“城”字外連用六個(gè)仄聲，“青冥浩蕩不見(jiàn)底”，除“青”字外連用五個(gè)仄聲，這種平仄的交替，自然形成詩(shī)人情感的起伏。

四、馳騁想象，品味意境美

詩(shī)詞需要“想”和“悟”。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在準(zhǔn)確理解詩(shī)句的基礎(chǔ)上，去想象和感悟它所表現(xiàn)的形象和情味。古典詩(shī)詞的深層意蘊(yùn)需要我們放飛聯(lián)想和想象的翅膀去開(kāi)拓詩(shī)的意境，展現(xiàn)詩(shī)的美，深化詩(shī)的思想感情。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》，全詩(shī)共用了“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”等十余個(gè)并列意象，疊加在一起構(gòu)成了一幅一個(gè)接一個(gè)的畫(huà)面，那么這些畫(huà)面是斷裂開(kāi)的嗎？“秋思”指的就只是秋思嗎？教師應(yīng)該留給學(xué)生想象的空間和時(shí)間，讓學(xué)生馳騁想象，填補(bǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言表層以外的深層意境畫(huà)面。讀杜甫的《登高》，會(huì)感慨于詩(shī)人壯志難酬的苦痛；讀李白的《將進(jìn)酒》，會(huì)嘆惜于詩(shī)人仕途失意的苦悶，佩服于他“天生我材必有用”的高昂氣概。

五、比較賞析，體會(huì)流派美

篇8

關(guān)鍵詞：宋詞 教學(xué) 認(rèn)知 觀照

宋詞是中國(guó)文學(xué)史上具有代表性的文體樣式，也是中華文明的經(jīng)典。如何在課堂中引領(lǐng)學(xué)生品析宋詞的美呢？我認(rèn)為有幾下幾點(diǎn)值得借鑒：

一.穿越時(shí)空認(rèn)知宋詞妙境

現(xiàn)代氣息的樂(lè)曲和歌詞與“宋詞”詩(shī)思詞韻有很大程度上相近，都是運(yùn)用語(yǔ)言文字配合音樂(lè)作詞譜曲供人們歌唱。只是，詩(shī)與樂(lè)的結(jié)合方式中，宋詞從“選詞以配音”到“由樂(lè)以定詞”（倚聲填詞）的藝術(shù)范式，現(xiàn)代的作詞譜曲者很難企及。雖然不受那么多“詞牌”的束縛，但詞與意的表達(dá)只有遵循“規(guī)范”，才能開(kāi)闊視野而融入藝術(shù)情境，這是古今相通的共識(shí)。因此說(shuō)，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)“宋詞”，不僅學(xué)知識(shí)，而且學(xué)文化，還能從學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟中藝術(shù)地品味人生的哲理。

1.認(rèn)知宋詞的詞牌與詞意。《虞美人》懷舊——對(duì)往昔美好生活的追憶，以今日境遇的感傷壯物而傳情；《漁家傲》以“蒼涼悲壯”之調(diào)抒豪放健舉之情；《雨霖鈴》、《采蓮子》敘事——寫(xiě)漂泊行役的游子世路生計(jì)的艱難；《八聲甘州》雅詞；《風(fēng)棲梧》小令（雅俗融合）抒發(fā)年華流逝，功業(yè)無(wú)成的身世之感；《臨江仙》《鷓鴣天》撫今思昔（今昔互襯、悲喜交集之作）；《蘇幕遮》抒寫(xiě)羈旅鄉(xiāng)思（羈旅中離愁別恨的情調(diào)）；《漁家傲》在慨嘆沉思中抒壯志難酬或“行人”對(duì)佳人的渴望與求而不得的惆悵之調(diào)；《蝶戀花》思婦傷春或惜春傷時(shí)，詠物與抒情融合無(wú)間；《浣溪沙》抒惜春傷時(shí)之調(diào)；《醉花陰》抒寂寞感傷中孤獨(dú)個(gè)性之情；《踏莎行》抒離情閑愁之調(diào)；《采桑子》即興之調(diào)（在描繪湖光山色、自然風(fēng)物中抒發(fā)平和愉悅的心境）；《天仙子》臨老傷春之調(diào)；《清平樂(lè)》清平（貧）、潔身自愛(ài)，此調(diào)多寫(xiě)珍惜男女之情；《江神子》快詞，以雄心壯志抒英姿颯爽、感慨激昂之信心；《江城子》悼亡之詞；《破陣子》抒抱負(fù)成空，功業(yè)難成的悲憤之情；《卜算子》抒高潔自賞，不茍同世俗之調(diào)；《水龍呤》詠物抒懷；《遇永樂(lè)》懷古傷今；《桂枝香》吊古憂(yōu)今；《菩薩蠻》離愁別緒，良宵生夢(mèng)；《青玉案》抒高潔自守和壯志難酬及孤寂幽獨(dú)的情懷；《賀新郎》送別詞；《如夢(mèng)令》抒寫(xiě)分別之感；《念奴嬌》詠史傷懷；《沁園春》抒對(duì)美景的留戀之情以及對(duì)名人的仰慕；《水調(diào)歌頭》展開(kāi)聯(lián)想，生發(fā)議論。這么多詞牌表達(dá)的詞與意，僅是宋詞中詞牌的主要部分，可見(jiàn)宋詞的學(xué)識(shí)是極其豐富的。它是宋代文人詩(shī)詞創(chuàng)作探索的結(jié)晶。

2.解析宋詞的風(fēng)格與流派。北宋前期：以晏殊為代表的“名士派”（“二晏”典雅清麗）；以歐陽(yáng)修為代表的“婉約派”（意指上委婉，表達(dá)上簡(jiǎn)約）；以柳永為代表的“俚俗派”（“凡有井水處，皆能歌柳詞”）；北宋中期：詞至蘇軾而變“豪放派”（突破“詞為艷科”，代之以“豪放健朗”的風(fēng)格）；北宋后期：詞至周邦彥而變“言情體物”（言情，沁人心脾；體物，寫(xiě)景、豁人耳目）；南宋初期：辛棄疾繼承發(fā)展了“豪放派”風(fēng)格（抒寫(xiě)壯志情懷，愛(ài)國(guó)思想）；南宋初中期：李清照繼承了“婉約派”風(fēng)格（開(kāi)創(chuàng)“詞別是一家”的“易安體”，風(fēng)格由婉約清麗到沉郁凄愴）；南宋后期：“辛派詞人”受辛棄疾影響，陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁（“記興游、發(fā)感慨”，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷）。宋詞各個(gè)風(fēng)格流派的詩(shī)詞創(chuàng)作，將宋詞繁榮的文化動(dòng)因，推演出“‘主情’的宋詞必然要在‘言志’的唐詩(shī)之后大行其道”①的文化景觀與知性情致。它從晚唐“花間詞”的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，并在宋初文壇以“名士”、“婉約”、“俚俗”等藝術(shù)風(fēng)格表達(dá)詞人對(duì)生活與情感的內(nèi)心體驗(yàn)；以后的創(chuàng)作中，詞的審美內(nèi)涵不斷豐富與提高，新生活、新體驗(yàn)、新意境不斷地充實(shí)著詞人的創(chuàng)作情致。至蘇軾的詞創(chuàng)作，開(kāi)始突破“詞為艷科”的樊籬、盡洗以往濃重的脂粉氣，并擺脫纖弱柔婉的詞風(fēng)，而代之以沉雄健朗的豪放詞風(fēng)，使宋詞“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振”。從此，宋詞在士林文壇上提高了地位并恢宏壯大。

3.領(lǐng)悟宋詞的“三境界”說(shuō)。（1）起興：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。這是一個(gè)人在生命孤獨(dú)的痛苦時(shí)刻，不懈地追尋生命著落點(diǎn)的創(chuàng)新意識(shí)；（2）養(yǎng)興：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這是一個(gè)人在“求索”生命意義時(shí)找到了值得為之奮斗的目標(biāo)，全力以赴不惜一切代價(jià)而奮斗的過(guò)程，它需要堅(jiān)韌不拔的毅力；（3）興會(huì)：“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這是一個(gè)人通過(guò)自己的苦苦尋求和努力，發(fā)現(xiàn)自己想要的東西原來(lái)就在自己的身邊而感嘆，這種欣然會(huì)意的心靈領(lǐng)悟，它向人們昭示著一個(gè)真理，那就是世俗的愿望是否達(dá)到并不重要，重要的是心靈的解放和靈魂的歸屬。

二.精神漫游觀照佳作情致

宋詞的興盛顯現(xiàn)出“宋代文人大多實(shí)現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感和個(gè)性自由的整合”。②宋代文人在擺脫心理困惑的精神求索中，是創(chuàng)作個(gè)性與人生歷練的生動(dòng)寫(xiě)照，充分體現(xiàn)了文人獨(dú)鐘的精神漫游，伴隨著詩(shī)詞創(chuàng)作的心路歷程從遙遠(yuǎn)的時(shí)代奔向未來(lái)！

1.生命孤獨(dú)與創(chuàng)作個(gè)性的張揚(yáng)。晏殊《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去”，新詞美酒、亭臺(tái)香徑，賞心樂(lè)事中感嘆春殘花落、物是人非的孤獨(dú)回味。《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。通過(guò)景物的渲染和主人公心理活動(dòng)的刻畫(huà)，抒發(fā)那種綿長(zhǎng)深切的相思之苦；范仲淹《漁家傲》“將軍白發(fā)征夫淚”，這首被公認(rèn)為開(kāi)宋代“豪放”先聲的詞作，境界宏闊蒼涼，抒發(fā)出作者一片深沉悲壯的情懷；歐陽(yáng)修《踏莎行》“樓高莫近危欄倚”，以柔婉的格調(diào)，寫(xiě)離愁別恨的情緒況味。《蝶戀花》“庭院深深深幾許”？寫(xiě)得意境渾成，有很大的包容性，可生發(fā)出許多聯(lián)想比附；柳永《雨霖鈴》“多情自古傷離別”寫(xiě)羈旅行役憂(yōu)思。《風(fēng)棲梧》“衣帶漸寬終不悔，為伊肖得人憔悴”寫(xiě)感人至深的男女之情；蘇軾《江城子》“老夫聊發(fā)少年狂”，詞中借出獵習(xí)射，表達(dá)自己希望能為國(guó)靖邊，驅(qū)走敵人的信心。《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有”？借自然界變幻的表象寬解人間所有的悲歡離合，寄托自己對(duì)人生、對(duì)自由的美好愿望。《念奴嬌》〔赤壁懷古〕“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”！通過(guò)雄奇壯麗的赤壁江山的描繪以及對(duì)英雄人物的緬懷，抒發(fā)貶居生活中的自己依然渴望有所作為的壯志，同時(shí)也流露事業(yè)無(wú)成、早生華發(fā)的慨嘆；秦觀《鵲橋仙》“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”！通過(guò)牛郎織女一年一度七夕相會(huì)傳說(shuō)的描繪，在對(duì)比中寫(xiě)出了真摯不移的愛(ài)情生活。

2.慷慨悲歌與憂(yōu)國(guó)情懷的詠嘆。陸游《卜算子》“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主”。梅花臨寒獨(dú)開(kāi)，不畏群花妒忌，就是零落化塵，依然散發(fā)香氣，這孤高堅(jiān)勁的品格，象征著自己的節(jié)操；李清照《一剪梅》“一種相思，兩處閑愁”，刻畫(huà)與丈夫殊不忍別，覓錦帕送之，并設(shè)想別后的思念之情。《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。通過(guò)獨(dú)處重陽(yáng)佳節(jié)的寂寞感受，寫(xiě)出了對(duì)久別的愛(ài)人深切相思的情懷。《聲聲慢》“這次第，怎一個(gè)，愁字了得”！通過(guò)晚秋景色和孤獨(dú)處境的描繪，傾訴出夫亡家破，飽經(jīng)憂(yōu)患和離亂的無(wú)限憂(yōu)愁；辛棄疾《青玉案》“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。詞人以“自況”揶揄，突出地表現(xiàn)“那人”與眾不同的性格，以及始終不渝地堅(jiān)持抗戰(zhàn)理想。《摸魚(yú)兒》“惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)”。運(yùn)用比興的手法表現(xiàn)年華虛度，志不得伸的感慨。并以外柔內(nèi)剛的氣韻抒豪健之慨嘆。《水龍呤》“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際”。通過(guò)登臨建康賞心亭，即景生情，抒發(fā)南渡以來(lái)報(bào)國(guó)無(wú)路，壯志難伸，以及知音難覓的悲憤抑郁情懷！

當(dāng)然，宋詞佳作遠(yuǎn)不止這些。如果我們真得多讀，一定會(huì)覺(jué)得余音繚繞，回味無(wú)窮！

注釋?zhuān)?/p>

①冷成金著：《唐詩(shī)宋詞研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年版，第5頁(yè)。

篇9

江城子

乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無(wú)處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。

相顧無(wú)言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

【導(dǎo)入】

必修四詩(shī)詞單元我們學(xué)習(xí)了蘇軾的這兩首詞。蘇軾身為豪放派代表，命運(yùn)坎坷，一生不能展眉一笑。而最終他以豁達(dá)與灑脫，不僅贏得了朋友們的敬重，就連他的政敵，也對(duì)他由衷生出敬佩。今天，老師補(bǔ)充介紹蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》，與同學(xué)們一起進(jìn)一步了解蘇軾其人其文。

【一讀】生齊讀全詞

【二品】

（一）梳理全詞結(jié)構(gòu)

1．詩(shī)詞一般賞析步驟：標(biāo)題——作者——注釋——序言——詩(shī)詞主體（題材）——詩(shī)詞眼——意象——重點(diǎn)語(yǔ)句——意境。

2．“標(biāo)題——作者——注釋——序言”提取信息：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。

（二）知人論世

1．問(wèn)：蘇軾詩(shī)文名篇名句有哪些？

答：《題西林壁》《飲湖上初晴后雨二首（其一）》《惠崇春江晚景》《赤壁賦》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《定風(fēng)波》等。

插入板書(shū)：

蘇軾其文：豪放、豁達(dá)、豪邁、開(kāi)闊、真摯、哲理、婉約

蘇軾其人：樂(lè)觀、曠達(dá)、積極、爽朗、達(dá)觀、堅(jiān)韌、幽默、智慧、仁厚、儒雅、至情至性、癡情

2．介紹悼亡主題：

①始于《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》是中國(guó)文學(xué)史上最早的悼亡詩(shī)（《詩(shī)經(jīng)唐風(fēng)葛生》寫(xiě)妻子思念丈夫）。

②悼亡詩(shī)寫(xiě)得最有名的有西晉的潘岳《悼亡詩(shī)》（潘岳，“才比宋玉，貌似潘安”古代美男子不僅有貌，而且有才。在歷史上，他是與陸機(jī)齊名的文豪。在感情上，他更是一生只愛(ài)楊氏。由此，悼亡詩(shī)詞專(zhuān)指丈夫悼念妻子）；中唐的元稹《遣悲懷三首》（“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”）；晚唐的李商隱（《正月崇讓宅》）（此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。——李商隱《錦瑟》）。

③蘇軾首創(chuàng)將悼亡內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)詞中——《江城子》。

④清代納蘭容若的悼亡詞《浣溪沙》（誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。）附《木蘭辭·擬古決絕詞柬友》（人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。）

（三）品讀全詞

問(wèn)：序言中寫(xiě)“記夢(mèng)”，真正寫(xiě)夢(mèng)的是那幾句？其余是寫(xiě)什么？

板書(shū)：“思”“夢(mèng)”“嘆”

問(wèn)：詞眼是什么？

板書(shū)：“凄涼”

（四）合作探討

1．分析上片詞

①思：“十年生死兩茫茫”

②問(wèn)：“不思量，自難忘”是否矛盾？

③品：“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”

④賞：“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”

⑤“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”如何理解？（結(jié)合資料，談?wù)勗鯓拥氖隁q月風(fēng)塵？）

⑥小結(jié)上片：寫(xiě)夢(mèng)前，幾經(jīng)分合轉(zhuǎn)折，抒發(fā)了作者對(duì)亡妻思念不已的一片真情。

2．分析下片詞

①讀“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”

②感“相顧無(wú)言，惟有淚千行”

③味“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”

④小結(jié)上片：上篇寫(xiě)盡了相思之苦，下篇即轉(zhuǎn)入寫(xiě)夢(mèng)。因“思”而成“夢(mèng)”，先寫(xiě)所“思”后寫(xiě)所“夢(mèng)”，自然成章。“思”是“夢(mèng)”的基礎(chǔ)，“夢(mèng)”是“思”的幻化。

（五）出示課件總結(jié)全詞

“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

金庸先生共鳴：《神雕俠侶》第三十八回：《生死茫茫》

總結(jié)：詞中感情的表現(xiàn)，在夢(mèng)前和夢(mèng)中，前后一致；而隨著入夢(mèng)和夢(mèng)醒，又一步步深化：死別相思苦；相思不見(jiàn)，無(wú)處話凄涼苦；積思成夢(mèng)，幽夢(mèng)話凄涼亦苦；夢(mèng)醒而只剩得冷月松岡，則更苦。全詞凄婉哀傷，出語(yǔ)悲苦，真可說(shuō)是一字一淚！面對(duì)這樣的深情，解讀都似乎是一種傷害，無(wú)數(shù)的人毫不吝惜地把“絕唱”這個(gè)詞贈(zèng)與了這首詞。

【三記】

背誦全詞——老師示范朗讀，學(xué)生當(dāng)堂背誦。

【四寫(xiě)】

蘇軾全詞如何“以情動(dòng)人”？

1．直接抒情——作者用最平常的語(yǔ)言，作了最真實(shí)動(dòng)人的描繪。

2．虛實(shí)映情——夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，以虛映實(shí)，虛中見(jiàn)實(shí)，是這首詞在藝術(shù)表現(xiàn)上的顯著特色。

3．細(xì)節(jié)傳情——“小軒窗，正梳妝”寫(xiě)出了一對(duì)年輕夫妻相親相愛(ài)的和美關(guān)系和幸福生活情景。

篇10

一、知人論世——知情

“知人論世”最早是孟子提出來(lái)的。“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系。詩(shī)人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會(huì)在詩(shī)歌中有所體現(xiàn)，并形成詩(shī)人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性，決定著詩(shī)歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，陸游的愛(ài)國(guó)與憂(yōu)民。“論世”就是要了解作者所處的時(shí)代環(huán)境。詩(shī)人自身的經(jīng)歷與境遇離不開(kāi)社會(huì)政治背景，了解他在什么情況下針對(duì)什么東西寫(xiě)作，也就是把詩(shī)詞與時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)考查。比如，南北朝時(shí)代，北朝戰(zhàn)亂頻繁，加之北方少數(shù)民族性格粗獷剽悍，在詩(shī)詞中往往表現(xiàn)出尚武精神；南朝社會(huì)相對(duì)比較安定，故南朝詩(shī)詞多寫(xiě)人們相思、愛(ài)戀。唐代社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，詩(shī)詞題材自然也就豐富多彩，有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的等等，達(dá)到了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰。鑒賞古典詩(shī)詞，一般要聯(lián)系其寫(xiě)作背景，才能從深層次準(zhǔn)確地理解，而不是牽強(qiáng)地把握主題。

二、反復(fù)誦讀——含情

誦讀古詩(shī)詞，對(duì)于深刻地理解作品，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境界，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，都顯得至關(guān)重要。比如《望天門(mén)山》中感彩濃厚的自然景觀，滾滾長(zhǎng)江東逝水的雄偉氣勢(shì)，只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能感悟出詩(shī)人李白的大氣與豪放。《示兒》中愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游臨終前囑咐兒子“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，可以感悟到詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無(wú)窮。《楓橋夜泊》一詩(shī)中的“愁”字可以切合文脈，能夠貫通全詩(shī)神韻和精髓的詩(shī)眼。指導(dǎo)學(xué)生讀通之后，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛约鹤x完詩(shī)后的感受和情緒，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“愁”字在全詩(shī)中的統(tǒng)領(lǐng)作用，然后再返回詩(shī)中去尋覓“愁”，從而快速地進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界，感受詩(shī)句中散發(fā)出來(lái)的那綿延不絕、鋪天蓋地的愁思。

三、品評(píng)賞析——悟情

如王安石《泊船瓜洲》中的妙詞佳句“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，多次修改才定下來(lái)的。首先王安石寫(xiě)出“春風(fēng)又到江南岸”，他覺(jué)得“到”字太死，看不出春風(fēng)一到江南是什么景象，缺乏詩(shī)意，想了一會(huì)，就提筆把“到”字圈去，改為“過(guò)”字。后來(lái)細(xì)想一下，又覺(jué)得“過(guò)”字不妥，雖比“到”字生動(dòng)一些，寫(xiě)出了春風(fēng)的一掠而過(guò)的動(dòng)態(tài)，但要用來(lái)表達(dá)自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“過(guò)”字，改為“入”、“滿(mǎn)”。這樣改了多次，最后才定為“綠”字。一個(gè)“綠”字把整個(gè)江南生機(jī)勃勃、春意盎然的動(dòng)人景象表達(dá)出來(lái)了，成了后人所說(shuō)的“詩(shī)眼”。因此，在古詩(shī)詞的閱讀教學(xué)中要抓住關(guān)鍵詞讓學(xué)生進(jìn)行品評(píng)賞析，這樣才能領(lǐng)悟詩(shī)中的意境，體會(huì)作者的思想感情。

四、探究體驗(yàn)——?jiǎng)忧?/p>

寫(xiě)景抒情類(lèi)。如白居易的《暮江吟》，描寫(xiě)了江邊傍晚和夜晚的大自然美景，夕陽(yáng)、江水、露珠、彎月構(gòu)成了一幅美麗的畫(huà)卷，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)美麗河山的思想感情。

敘事抒情類(lèi)。如李白的《贈(zèng)汪倫》，詩(shī)的前兩句是敘事，李白正要乘船離開(kāi)桃花潭，好友汪倫深情地唱著歌趕來(lái)送行，展示一幅依依惜別的感人畫(huà)面。詩(shī)的后兩句是抒情。詩(shī)人借用桃花潭水作比較，贊嘆朋友的深情厚誼，抒發(fā)了作者對(duì)好友汪倫的感激之情。

狀物、托物言志類(lèi)。比如王安石的《梅花》，表面上詠物，實(shí)際上言志。王安石具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。宋神宗時(shí)，任為宰相，積極推行新法，但遭到以司馬光為首的守舊派的反對(duì)，使自己處于孤立無(wú)援的境地。后來(lái)，被迫離職回到江寧，但仍不屈服于腐朽的壓迫。這首詩(shī)是他借詠梅花來(lái)表達(dá)自己的思想和品格的。