導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古典愛情詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

北京愛情故事經(jīng)典語錄臺詞

1) 那就為天下所有真心相愛的人，不要輕言放棄。

2) 愛情，就是平衡這個世界和社會兩極分化的一樣法寶，窮的找富的，老的找小的，美的找丑的，為什么只有這樣才能長久?因為只有這兩樣?xùn)|西結(jié)合在一起之后，這個社會它和諧了。

3) 當(dāng)代梁山伯，四眼羅密歐。

4) 人生的上半場都是激情，下半場都是親情，中間插播的全是婚外情!

5) 土鱉才為了小三騙老婆呢，現(xiàn)在的高手都是用老婆擋小四小五。

6) 好女人走廚房，壞女人走四方。

7) 我只是想看一看，在現(xiàn)實面前所謂的愛情是多么的不堪一擊。

8) 中華兒女千千萬，實在不行咱就換!

9) 一個人一輩子撐死到頭來，兩三千萬就可以過得很好，想你這種守財奴到最后墓志銘上一定寫著，人在天堂，錢在銀行這八個字。

10) 有你，有我的地方就會有我們的家。

電視劇北京愛情故事經(jīng)典語錄臺詞

1) 我沒鬧，鬧的是這生活，這個世界!

2) 情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。

3) 任何人都不可能愛別人勝過愛自己!

4) 如果愛一個人是犯賤的話，那全世界都是賤人。

5) 我了解他，就像農(nóng)民伯伯了解大糞一樣。

6) 任何一種愛情到最后都會轉(zhuǎn)化為感情，他們并不矛盾。感情包含著愛情。

7) 沒有面包的愛情那是扯淡，有情飲水飽，放屁!

8) 去換輛車，車是男人的臉，男人被打哪都行，就是不能被打臉。

9) 你以前跟我說的所有東西都可以歸結(jié)為生理衛(wèi)生課，是弗洛伊德，我跟你說的是形而上學(xué)，是柏拉圖懂嗎?

10) 人在天堂，錢在銀行。

11) 你不是號稱可以在三天之內(nèi)拿下所有雄性動物嗎?

12) 男人在外面對女人有多壞，回家就對老婆有多好。

13) 一轉(zhuǎn)眼，一輩子。時間，比錢還不經(jīng)花。

14) 習(xí)慣真是一種可怕的力量，不知不覺接受了很多東西。

15) 在現(xiàn)實面前，所謂的“愛情”，是多么的不堪一擊。

16) 據(jù)科學(xué)證明，你在晚上會做一些自認(rèn)為深沉浪漫，卻智商為零的事情，這種幾率比白天多多了，據(jù)說是跟月亮的潮汐有關(guān)。

17) 感情這東西只有時間才能澆灌出來，時間越久感情越深，而愛情正好相反。

18) 你不開心為什么在這里堅持。

19) 我對你的不要臉已經(jīng)從極度厭惡上升為嘆為觀止!

20) 生活要以快樂為基準(zhǔn)愛情要以互惠為原則。

北京愛情故事經(jīng)典臺詞

1) 見證一個女人的成長，是一個男人的幸運。

2) 我想到這輩子不能和你在一起，心就很痛。

3) 都說歲月是把殺豬刀，我就覺得是把豬飼料。

4) 你有后宮佳麗三千，也不敵人家有一枝花吧!

5) 你是我生命中的第一個男人，也是最后一個。

6) 沒有面包的愛情那是扯淡，有情飲水飽，放屁!

7) 我相信愛情圣潔的力量，是會穿越時空的關(guān)系。

8) 你們早晚有一天會知道，愛情究竟是什么東西。

9) 如果愛一個人是犯賤的話，那全世界都是賤人。

10) 愛情就像鬼一樣，誰都聽說過，但誰也沒見過。

11) 男人在外面對女人有多壞，回家就對老婆有多好。

12) 這一杯就敬那些曾經(jīng)的人和事，愿他們一路走好。

13) 我對你的不要臉已經(jīng)從極度厭惡上升為嘆為觀止!

14) 你不是號稱可以在三天之內(nèi)拿下所有雄性動物嗎?

15) 程瘋子同志一向奸似鬼，現(xiàn)在就讓他喝美女洗腳水。

16) 要讓這座城市都知道知道我們是誰，能做出些什么。

17) 愛情到最后了，居然還存在欺騙，女人啊!女人……

18) 習(xí)慣真是一種可怕的力量，不知不覺接受了很多東西。

19) 買得走的東西早晚留不下，買不走的東西誰也帶不走。

20) 記住，結(jié)婚對象的選擇直接影響你們后半輩子的生活質(zhì)量。

21) 談笑間檣櫓灰飛煙滅，你絕對不會因為一個姑娘這么上心。

22) 面對你私生活的糟爛問題，我們選擇并肩作戰(zhàn)，同仇敵愾。

23) 哥哥像你這么大的時候只知道賺錢，現(xiàn)在才有一點玩的資本。

24) 把自己年輕時候買的鞋，再一雙一雙的賣出去，換饅頭片吃?

25) 當(dāng)今社會，說難聽點，愛情的本質(zhì)就是寸金算兩的等價交換。

26) 我雖然不是個急性子的人，但我性子一旦急起來我就不是人!

27) 我只是想看一看，在現(xiàn)實面前所謂的愛情是多么的不堪一擊。

28) 你懂事，你懂事打扮的跟家禽似的，你跑出來半夜三更的你。

29) 土鱉才為了小三騙老婆呢，現(xiàn)在的高手都是用老婆擋小四小五。

30) 去換輛車，車是男人的臉，男人被打哪都行，就是不能被打臉。

 

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篇2

由于社會和個人的因素，詩人的思想情感大多是豐富、復(fù)雜甚至矛盾的，不能以悲或喜簡單地加以概括、劃分，但縱觀中國古典詩歌，其思想內(nèi)容多寫悲愁，抒寫悲愁是中國古典詩歌的主旋律。上自屈原的《離騷》開啟先河，下承杜甫發(fā)揚廣大，延至李清照一脈相續(xù)，言愁是中國古典詩歌的特質(zhì)，是中國詩人永遠(yuǎn)的情結(jié)，言愁詩是中國古典詩歌中最具思想性和藝術(shù)性的詩篇，代表了中國古典詩歌的最高成就。我們的民族經(jīng)歷了太多苦難，而我們中國詩人始終與國家同呼吸、共命運，憂國憂民，反映在詩歌中，抒寫悲愁是歷史傳統(tǒng)和詩人情感的必然選擇。鑒賞古典詩歌的思想感情，就必須學(xué)會剪理詩歌的千愁萬緒， 只有這樣，才能走進(jìn)古典詩歌，走進(jìn)詩人的心靈，領(lǐng)略古典詩歌的博大精深。

下面我結(jié)合有關(guān)詩人詩作加以探究：

第一，家國之愁。人生天地間，無不有家國之愛、故鄉(xiāng)之思。當(dāng)國家罹難，詩人無不書寫濃濃的家國之愁。這種憂國憂民之愁根據(jù)不同的背景和際遇，又可分解為家國之恨、戰(zhàn)亂之憂、黍離之悲、故鄉(xiāng)之思。屈原的《離騷》，為中國古典詩歌奠定了悲愁的基調(diào)。司馬遷在《屈原列傳》中說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”這種深怨幽愁，是國仇家恨，源于屈原的大愛。從屈原開始，這種大愛與大愁并生的情感濡染了一代代中國的詩人騷客，并逐步形成傳統(tǒng)，鑄就了中國傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)核。“詩圣”杜甫更是以其善感的心靈觸摸時代，以深廣的襟懷體恤蒼生，用如椽的巨筆描述國難。在《對雪》一詩中詩人寫道“戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨老翁”，時刻關(guān)注著“安史之亂”的戰(zhàn)況， 詩人的悲憫情懷與日月齊光，昭示后人。心憂天下，是我們的民族魂。

在抒寫家國之愁的詩歌中，還包括思鄉(xiāng)詩和懷古詠史詩，游子思鄉(xiāng)的原因除了國難和戰(zhàn)亂外，還有羈旅異地、客居他鄉(xiāng)、仕途失意、貶謫流離、科舉落第等多種原因，抒發(fā)的情感都是羈旅之愁、故鄉(xiāng)之思。如孟浩然的《宿建德江》，就是在詩人屢試不第后客居建德江時所寫，那種落魄失意和思鄉(xiāng)之情充塞江天。懷古詠史詩抒寫的是盛衰之悲，其目的是借古諷今，以前朝的國運衰微警醒當(dāng)朝統(tǒng)治者要以史為鑒，其實質(zhì)憂慮的仍是國家的盛衰安危。特別是中晚唐詩歌和兩宋詞中，這類詩歌居多，如杜牧的《泊秦淮》、劉禹錫的《石頭城》、王安石的《金陵懷古》等。

第二，離別之愁。送別詩是古詩詞中的一個大類，詩人一般按時間、地點來描寫景物，采用寓情于景、情景交融的藝術(shù)手法來表達(dá)離愁別緒，這類詩歌大多纏綿凄切，充滿感傷情調(diào)。如許渾的《謝亭送別》一詩，詩人用“紅葉青山”反襯對朋友的留戀之情，用“滿天風(fēng)雨”的凄涼之景來表達(dá)蕭瑟孤寂、黯然神傷的離別之情。還有李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、劉長卿的《重送裴郎中貶吉州》等，都異曲同工，堪稱送別詩的典范。

第三，相思之愁。謳歌愛情是詩歌乃至一切文學(xué)藝術(shù)永恒的主題。在古典詩歌中愛情詩是最能撥動心弦的華章，留下了大量膾炙人口的名篇名句。愛情詩按照相思雙方的關(guān)系可以細(xì)分為閨中懷人、游子思婦和悼亡懷舊三類。閨怨詩多寫女子閨中思念丈夫，丈夫出征或出游或經(jīng)商，如王昌齡的《閨怨》詩。而柳永的《蝶戀花》一詞抒寫的是游子思婦，詞中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”一句，用夸張手法訴說了相思愁深。愛情詩中最感人肺腑、催人淚下的當(dāng)屬悼亡詩，如蘇軾的《江城子?十年生死兩茫茫》，是字字血淚、句句真情，讀來令人“惟有淚千行”。

第四，失意之愁。中國詩人大都懷有治國安邦平天下的雄心壯志，他們年輕時積極入世，渴望建功立業(yè)、報效國家。李白的“濟(jì)蒼生，安社稷”，杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，是這些詩人理想的集中體現(xiàn)。但由于生不逢時，朝廷昏聵，政治腐朽，社會黑暗，他們有的屢遭貶謫、仕途坎坷，有的受人排擠、有志難伸，有的報國無門、壯志難酬，有的知音難覓、懷才不遇，有的品格高潔、不與塵俗為伍。當(dāng)他們的理想在殘酷的現(xiàn)實中破滅，難免會有落寞失意之愁，甚至消極避世、迷茫沉淪。這種情感態(tài)度的產(chǎn)生也是合乎情理的、值得同情的，我們應(yīng)該深入體味、準(zhǔn)確把握。

中國古典詩歌抒寫悲愁有些單寫一種愁，但大多詩詞抒寫多種愁思，并且多種愁思往往是彼此聯(lián)系、富于變化的。李清照的《武陵春》就抒寫了由悲轉(zhuǎn)喜、由喜轉(zhuǎn)悲、悲喜交集的感情變化。詞的上闋由傷春聯(lián)想到自己的身世遭遇，國破家亡，喪夫失愛，流落江南，孤苦伶仃，觸發(fā)了更多更深的悲愁，人事皆休，欲語淚先流，悲至絕望。接下來“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟”兩句，情感轉(zhuǎn)好，心有些喜。最后兩句“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，悲從心來，愁生千鈞重，難以驅(qū)遣。一轉(zhuǎn)一深，一深一妙，抒情婉曲幽深，布局錯落有致，復(fù)雜矛盾的情懷展露無遺。大凡經(jīng)歷戰(zhàn)亂、憂國憂民、個人又遭遇不幸的詩人，他們的作品常常悲愁千結(jié)，像屈原、李白、杜甫、王安石、蘇軾、李清照、辛棄疾、陸游等。

試問閑愁都幾許，鑒賞古代詩人的作品，需要我們字字推敲，知人論世，走進(jìn)詩人的心靈，傾聽詩人的心聲，領(lǐng)略詩人豐富的精神世界。

參考文獻(xiàn)

[1]《毛詩序》。

[2]司馬遷 著《史記?屈原列傳》。

篇3

1.了解背景，知人論詩

愛情詩一般都是在特定背景下寫出來的，我們要想深入了解，就必須要先了解背景，知人論詩，即了解詩人的思想性格和生平遭遇，了解詩歌創(chuàng)作的時代背景（包括時代氛圍和社會風(fēng)俗）和創(chuàng)作目的，從而設(shè)身處地地揣摩詩人的心境，理解其思想內(nèi)涵和藝術(shù)技巧，這樣才能提高對詩歌的鑒賞能力。如我們在讀南朝民歌《西洲曲》時，只有了解了南朝民歌產(chǎn)生的地點，與北朝民歌風(fēng)格有什么不同，才能深刻地理解這首詩情調(diào)纏綿悱惻、充滿隱約朦朧之美的特點。

2.通過意象，掌握深層內(nèi)涵

意象是詩歌的基本單位，是意和象的復(fù)合體，是詩人的主觀情緒和客觀物象結(jié)合的表現(xiàn)，是作者精神和外在物質(zhì)的統(tǒng)一，它是由情和景這兩個因素組成的。意象組合在一起形成一個整體就是意境。通過這些意象的象征意義，意境的指向意義，我們才能深入理解詩歌內(nèi)容，才能體會到詩人的情感與意旨。如陸游《釵頭鳳》中的“東風(fēng)惡，歡情薄”，詞人就是借用“東風(fēng)”這一意象來比喻母親的無情，來表達(dá)對愛情的惋惜。

愛情詩一般都用下列意象來表達(dá)愛戀、相思之情。（1）紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，她哭死于樹下，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”（2）蓮。與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛男子的深長思念以及純潔的愛情。（3）連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄總在一起飛，古典詩歌里用來比喻恩愛夫妻。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”我們在閱讀時只有理解了這些意象，才能理解詩歌中的愛戀、相思之情。

3.找準(zhǔn)詩眼，解讀詩歌

古人云：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。”這句詩一方面表明古人寫作構(gòu)思之艱辛，另一方面也表明古人寫詩詞很講究煉字。因煉一個好字、好句，能使全句、全詩生氣盎然，這就是“詩眼”。它可以是一個簡練傳神的字，也可以是體現(xiàn)主旨的精彩語句。“看似尋常最奇崛，成如容易最艱辛”，我們在鑒賞古典詩歌時，若能從詩眼入手，可更深入地理解詩歌的思想感情和藝術(shù)手法。

4.借用術(shù)語，巧妙作答

有了以上三步作基礎(chǔ)，我們就可以從容順利地解答問題了。命題者從什么角度來問，那么就從什么角度來回答。最近幾年的鑒賞題，無外乎就是從內(nèi)容和手法兩個角度來設(shè)問。因此，回答這些問題時最好用簡潔的語言即術(shù)語來作答，答出關(guān)鍵點來。高考閱卷，是按關(guān)鍵點給分的。只要有關(guān)鍵詞語，就可以獲得分?jǐn)?shù)。所以有關(guān)術(shù)語，我們必須熟練掌握。

常用的術(shù)語比如描寫，有正面描寫和側(cè)面描寫，漢樂府《陌上桑》對秦羅敷的描寫“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”前四句是正面描寫，寫羅敷的服飾美；后八句是側(cè)面描寫，寫周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)。其他的還有實寫與虛寫，動景與靜景，近景與遠(yuǎn)景等。描法，如抑揚。《閨怨》（王昌齡）“閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”先寫“不知愁”，后寫“悔”――先揚后抑。通過對情緒變化的刻畫，表現(xiàn)因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。其他的描法還有襯托、虛實相生、渲染、動靜結(jié)合。抒情方式有直接抒情，如北朝民歌中的“何不早嫁論家計”就比較直接；借景抒情，如南朝民歌中“低頭弄蓮子，蓮子清如水”就是借用蓮子這個物來抒情的。詩歌風(fēng)格不同，表達(dá)愛意的方式也不同，這是我們在閱讀時應(yīng)注意的。

除了掌握以上術(shù)語之外，還要了解古愛情詩常用的修辭手法，如比喻、擬人、對比、借代、夸張、排比、設(shè)問、反問等，這樣答題時才能答到點子上。

以上詩歌鑒賞的步驟及方法，對我們的鑒賞比較有幫助。掌握了這些方法，我們做題時就不會陷入盲目作答的境地，就有了方向性。當(dāng)然，在做簡答題時，要點面結(jié)合，內(nèi)容與形式相結(jié)合，一定要緊扣原詩內(nèi)容，切忌脫離原詩泛泛而談，力爭做到語言精練，術(shù)語規(guī)范，抽象理論與具體內(nèi)容相輔相成。只有這樣，才能更有效地提高詩歌鑒賞題的得分率。

閱讀訓(xùn)練一

召南?有梅

有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂之。

閱讀上文，回答下列各題。

1．這首詩是《詩經(jīng)》中愛情詩的名篇，《詩經(jīng)》主要的藝術(shù)手法是賦、比、興，請你說說這首詩運用的藝術(shù)手法是______________。

2．有人說可把詩中的“求我庶士”改為“我求庶士”，這種說法行不行？請說明理由。

閱讀訓(xùn)練二

鄭風(fēng)?溱洧

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎！”洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎！”洧之外，洵且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

閱讀上文，回答下列各題。

1．這首詩是以第三者的語氣來寫的，請對這種寫法的好處略作賞析。

2．這首詩是以善于轉(zhuǎn)折為人稱道的，它從風(fēng)俗轉(zhuǎn)向愛情，從“”轉(zhuǎn)向“勺藥”。請你說說它的“轉(zhuǎn)折之妙”妙在何處？

閱讀訓(xùn)練三

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

閱讀上文，回答下列各題。

1．下列關(guān)于《迢迢牽牛星》這首詩的說法不正確的一項是（）

A．這首詩前兩句寫星漢女，下面兩句寫織女織布。詩的最后兩句通過詩人的議論表明中心。

B．這首詩通過神話表現(xiàn)人間夫婦相思的痛苦，把現(xiàn)實情感和傳說聯(lián)系了起來，具有浪漫主義色彩。在具體描寫中表現(xiàn)出了豐富的想象力，把神話形象和星辰以及人物的特點相結(jié)合，刻畫出了一個美麗多情、內(nèi)心痛苦的織女形象。

C．這首詩具有古詩十九首的共同特點，淺顯易懂，語言通俗而且生動傳神。善于運用疊字，疊字用在詩句開頭，從不同的角度描寫人物環(huán)境，抒發(fā)感情，非常生動準(zhǔn)確，同時平仄相間，清濁相配，讀起來朗朗上口，收到了很好的音樂效果。

D．這首詩是樂府詩。樂府是三國時諸葛亮開始設(shè)立的一個掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔(dān)負(fù)采集民歌的任務(wù)。

2．有人說這首詩開頭的兩句“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”中“迢迢”“皎皎”用得極妙，請你說說妙在何處？

閱讀訓(xùn)練四

無題

李商隱

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

閱讀上文，回答下列各題。

1．詩以“無題”命名是李商隱的創(chuàng)造。請你說說他這樣命名的原因是什么？

2．“相見時難別亦難”，詩人在一句話中兩次使用“難”字，請你借此分析主人公此時的心理活動。

閱讀訓(xùn)練五

國風(fēng)?邶風(fēng)?擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處，爰喪其馬。于以求之。于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

閱讀上文，回答下列各題。

1．詩中的“我獨南行”表現(xiàn)了主人公怎樣的思想感情？

2．這首詩在寫作上有什么特點？請略作分析。

閱讀訓(xùn)練六

上邪

上邪！

我欲與君相知，

長命無絕衰。

山無陵，

江水為竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢與君絕！

閱讀上文，回答下列各題。

1．這首詩主人公設(shè)想了三組奇特的自然變異作為“與君絕”的條件，請你說說這三組變異是什么？這樣寫有什么好處？

2．這首詩在寫作藝術(shù)上有什么特點？請略作分析。

參考答案

《詩歌類閱讀之愛情詩》

閱讀訓(xùn)練一：

1．興

2．可以的。這首詩寫一位姑娘由眼前的梅子成熟敏銳地感到自己青春流逝，卻嫁娶無期，便不禁以梅子興比，唱出了這首憐惜青春、渴求愛情的詩歌。反映出這位望梅興嘆懷春少女焦急的心情。

閱讀訓(xùn)練二：

1．通過對環(huán)境、風(fēng)俗、人物的描述，并穿插對話，生動地展現(xiàn)了聚會中笑謔歡樂的場面與氣氛，宛如一幅風(fēng)俗畫。

2．前一層次從風(fēng)景向風(fēng)俗的小轉(zhuǎn)折，是借助兩個結(jié)構(gòu)相同的句式實現(xiàn)的。這里從風(fēng)俗到愛情的大轉(zhuǎn)折，則巧妙地利用了“士”“女”的相同字面，前層的“士”“女”是泛指，后層的“士”“女”則是特指，指人群中某一對青年男女。字面雖同，對象則異。這就使轉(zhuǎn)折完成于不知不覺之間，變換實現(xiàn)于了無痕跡之中。詩意一經(jīng)轉(zhuǎn)折，詩人便一氣直下，一改前面的宏觀掃描，將“鏡頭”對準(zhǔn)了這對青年男女，記錄下他們的呢喃私語，俏皮調(diào)笑，更凸現(xiàn)出他們手中的芍藥，這愛的信物、情的象征。

閱讀訓(xùn)練三：

1．D

2.開頭“迢迢”寫牽牛星之遠(yuǎn)，讓牽牛星成為一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)的背景，詩人把織女設(shè)置在這樣的背景之下來刻畫她幽婉的形象。“皎皎”二字用來表現(xiàn)織女的純潔高貴和對愛情的堅貞不渝。“迢迢”“皎皎”這四個字用得十分貼切，意味雋永，其中情意之綿綿令人回味無窮。

閱讀訓(xùn)練四：

1．這類詩作并非成于一時一地，多數(shù)描寫愛情，其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命為“無題”。

2．第二個“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩句的綿連迂曲之勢，使相見無期的離別之痛因表達(dá)方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會難”等平直敘述中是不易體會的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對著暮春景物，當(dāng)然更使他悲懷難遣。暮春時節(jié)，東風(fēng)無力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對此是無可奈何的，而自己的境遇不幸和心靈創(chuàng)痛也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因為美的事物受到摧殘，令人興起無窮的悵惘與惋惜！

閱讀訓(xùn)練五：

1．表現(xiàn)了一個長期不得歸家的士兵的控訴，也反映了他對愛人的依戀與懷念。

2．這首詩前三句乃征人自敘出征情景，承接縝密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴。后兩句轉(zhuǎn)到夫妻別時的信誓，誰料到歸期難望，信誓無憑，上下緊扣，寫士卒長期征戰(zhàn)之悲，感情激烈。

閱讀訓(xùn)練六：

篇4

論文摘要：我國是詩的國度，上下五千年的文化給詩歌留下了豐富的遺產(chǎn)。從學(xué)語文的第一天起，不少朗朗上口的詩歌就出現(xiàn)在課本里，詩歌教學(xué)是語文教學(xué)中的重點。有效地教學(xué)方法有利于提高學(xué)生的朗讀能力、賞析能力并積淀文化素養(yǎng)。基于此，本文對一些有效地創(chuàng)新教學(xué)方法進(jìn)行初探。

傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)是點評、朗讀和背誦。一節(jié)課下來，學(xué)生只是死記硬背，不能理解詩歌本身的內(nèi)涵。因此，詩歌教學(xué)不但要傳授知識，還要讓學(xué)生領(lǐng)悟其中感情，品味詩歌語言，中專學(xué)生已經(jīng)具備了一定的詩歌學(xué)習(xí)能力，所以筆者認(rèn)為，放手讓學(xué)生去學(xué)，大膽賞析，嘗試自己創(chuàng)作，如果教學(xué)方法恰當(dāng)就會達(dá)到理想的教學(xué)效果。

一、融入詩歌情景

有的詩歌雖然年代久遠(yuǎn)，但意蘊深長。如果能讓把學(xué)生帶入當(dāng)時的時代背景下，體會作者處境，會達(dá)到事倍功半的教學(xué)效果。詩人的感情是最豐富的，如果在情境中學(xué)生領(lǐng)悟到詩人的生活歷程、感情經(jīng)歷，在圖畫情景中一目了然看到了難以理解的自然風(fēng)光；音樂情景中體會到詩歌獨特的表達(dá)方式，那么學(xué)生對詩歌也就產(chǎn)生興趣，有學(xué)習(xí)下去的欲望。

愛情對于中專生來說比較敏感，雖然他們熱衷討論愛情的話題，但愛情的真正意義對于這個年齡階段的人來說還很茫然。比如：《我愿意是急流》是匈牙利詩人裴多菲山陀爾德一首愛情詩，本詩給愛情詮釋了一個新的定義——樸素、自然。為了能讓學(xué)生更好理解詩歌內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生興趣，我介紹了詩歌的創(chuàng)作背景，這首詩是一首表白自己心聲的愛情詩，寫于作者熱戀時期。在一次舞會上，年僅23歲的裴多菲結(jié)識了森德萊尤麗婭。尤麗婭是伯爵的女兒，這位美麗的姑娘身材修長、有著淺藍(lán)色的大眼睛。加上個性率真，詩人一見鐘情，但是擁有大量土地莊園的伯爵因為看不起裴多菲這樣的窮詩人，不愿意把女兒嫁給他。這讓裴多菲的內(nèi)心很痛苦，半年時間里，他寫下了一首首情詩，《我愿意是急流》就是其中的一首。通過情景的導(dǎo)入，激起學(xué)生想馬上先睹為快的欲望，充分調(diào)動學(xué)生積極性，在教學(xué)時也就輕松得多了。

此外，在寫景的詩歌教學(xué)中，如果能把真實情景展現(xiàn)在學(xué)生面前，直觀的圖畫就能讓學(xué)生完成一次山水田園之旅，還可使其將所感受到的情景逐漸遷移至詩的意象之中。

二、找到詩歌中的關(guān)鍵詞

古典詩歌中的詩詞凝練，作者將萬千心緒凝集在這字詞之間。能把握關(guān)鍵字、詞、句來賞析詩詞，可直接領(lǐng)略文中情感，體會作者當(dāng)時的心情。教師在教學(xué)過程中適當(dāng)滲透“以詩解詩”的方法，學(xué)生不僅快速入境，而且能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，加強詩歌的縱橫聯(lián)系。

如：《詩經(jīng)》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”這一句抓住關(guān)鍵詞“蒼蒼”“霜”就想像到一幅白露茫茫、秋葦蒼蒼、寒霜濃重的凄涼秋景，在此也暗指詩人身處此景的心情也是悲涼的。詩人困于苦苦相思之中無法自拔的凄惋心境和當(dāng)時的場景相互融合在一起。換言之，詩人的凄惋的心境，也正是借這樣一幅秋涼之景得到烘托渲染。再如：杜甫的“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”中的“潛”“潤”二字把幽靜、輕柔境界表現(xiàn)得淋漓盡致。還有讀到馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉。 小橋流水人家。 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽西下，斷腸人在天涯。”僅僅二十八字，九個名詞連在一起構(gòu)成了一幅深秋晚景圖，全詩清新淡雅，沒有一個華麗的詞藻，把不同的九中景物天衣無縫地融合在—起，不得不令人拍案叫絕。

上溯至《詩經(jīng)》，下沿至當(dāng)今文壇，古人的鍛字煉句的功夫被我們深深所折服，這種以詩解詩的方法更是讓學(xué)生耳目一新，學(xué)生對詩歌的學(xué)習(xí)又多增加了一種新方法，體會、品味、解析其它優(yōu)秀詩詞就更容易多了。中國古典詩歌文化久遠(yuǎn)，意蘊深長，猶如一筆寶貴的財富，如果能抓住古典詩歌中的意象去挖掘它的奧秘，展現(xiàn)和欣賞它的無窮魅力。那么這個寶藏將是屬于我們的。

三、通過比較鑒賞來閱讀

比較鑒賞法，是一種同中求異，異中求同的思維過程。一般說來是把內(nèi)容有關(guān)聯(lián)而作品本身又有所不同的詩歌聯(lián)系起來進(jìn)行分析比較的鑒賞方法。在詩歌教學(xué)中通過比較鑒賞來閱讀，不僅調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，而且可以把知識聯(lián)系起來，推陳出新，富于新意。學(xué)生在同存異中對古典詩歌的理解更加深入了，自己分析能力和鑒賞能力也在默默地提高。

在推進(jìn)中專詩歌教學(xué)的過程中，教師一定要注重在比較中使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有所提升，通過詩歌教學(xué)中比較鑒賞法，訓(xùn)練學(xué)生的比較能力，從而有效提升學(xué)生的鑒賞能力、分析概括能力、抽象思維，各種綜合能力及創(chuàng)新思維能力。例如：在教學(xué)《沁園春?長沙》時，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將其與《沁園春?雪》進(jìn)行比較。首先要讓學(xué)生回憶《沁園春?雪》的內(nèi)容，暢所欲言說出自己喜歡哪一首，為什么喜歡，讓學(xué)生討論交流，從詩詞中找出詩歌美點，比如詩詞中所呈現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)美、意境美、氣勢美、顏色美、情感美、動詞美等，之后讓學(xué)生自行解剖詩詞中的美，再根據(jù)學(xué)生的不同理解，歸納整理。這對學(xué)生而言，也是一次詩詞創(chuàng)作思維的練習(xí)和飛躍。雖然學(xué)生在這方面的思維還顯稚嫩，甚至比較膚淺，但是可以讓學(xué)生通過比較分析，加深題目的理解，找到詩歌的切入點，如何深化主體，如何化難為易、化大為小等等，從而讓學(xué)生的創(chuàng)作思維更加清晰，不斷激發(fā)學(xué)生的自信心。

四、通過閱讀培養(yǎng)學(xué)生對于新詩的情感

對新詩的系統(tǒng)接觸，特別是1979年以后的新詩，學(xué)生是比較陌生的。設(shè)置這樣一個師生共商的環(huán)節(jié)，其目的就不僅在于讓學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容及流程有一個大致的了解，對學(xué)習(xí)的結(jié)果有一個良好的心理預(yù)期，更在于對新詩有親近感，感覺新詩和我們生活的關(guān)系非常的密切，感覺生活就是詩；愛詩，就是愛生活。

教師精選現(xiàn)當(dāng)代名人對詩歌的評述，和學(xué)生一起朗讀，并對學(xué)校的新詩教育現(xiàn)狀加以評說。如：

①沒有詩的年代，是沒有理想的年代。膨脹的物欲不僅奪走了我們的白天，還侵占我們有夢的夜晚。（著名散文家祝勇）

②卡萊爾講：“詩人是世界之光。”這光芒射自天堂，它映照一切事物的本質(zhì)和核心。世界上缺少了詩人，我們的精神暗淡，大地垂首默默無言。（著名散文家、詩人葦岸）

③一切純文學(xué)都要有詩的特質(zhì)……詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們不但對于其他種類文學(xué)可有真切的了解，而且也絕不會覺得人生是干枯的。（著名美學(xué)家朱光潛）?

少年情懷都是詩。從這個意義上說，新詩教育對學(xué)生的精神成長有著重要的作用，可謂是一種“精神教育”，即一種促進(jìn)學(xué)生的精神世界發(fā)展、提升學(xué)生的精神生活質(zhì)量的教育活動。引用上述作家、學(xué)者的名言警句正與這一思想吻合。而針對校園新詩教育現(xiàn)狀的評說，就是想說明新詩教育對中學(xué)生來說更有其必要性和重要作用。

這樣的共商和引導(dǎo)，在入學(xué)初上半學(xué)期要用到一個課時，因為新生對每一個專題學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的形式還比較陌生，共商和引導(dǎo)不僅可以使學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容及流程有一個充分的了解，更重要在于對專題學(xué)習(xí)內(nèi)容有一個易于接受的心理準(zhǔn)備。進(jìn)入高一年級，隨著學(xué)生專題知識視野的開闊，學(xué)習(xí)經(jīng)驗積累的豐富，學(xué)習(xí)形式的熟練掌握以及師生關(guān)系的同頻默契等，在上一個專題學(xué)習(xí)行將結(jié)束，下一個專題即將開始的空隙時間，就可以用極少的時間完成此項任務(wù)。

再比如：原詩：

你見過大海

你想象過 大海

你想象過大海

然后見到它

就是這樣

你見過了大海

并想象過它

可你不是

一個水手

就是這樣

你想象過大海

你見過大海

也許你還喜歡大海

頂多是這樣

你見過大海

你也想象過大海

你不情愿

讓海水給淹死

就是這樣

人人都這樣

剛接觸這首詩的中學(xué)生，都會啞然失笑。這怎么能叫詩呢？然而，反復(fù)朗讀并體悟詩句背后的情感、情緒不難發(fā)現(xiàn)：詩人是要將我們帶回到日常生活的感覺中來，即大海不再是崇高與雄偉。因為在詩人看來，人與大海的聯(lián)系，不過就是現(xiàn)實存在中的現(xiàn)象聯(lián)系，而以往人們所賦予大海的文化含義與英雄色彩，全是生活現(xiàn)象之外的東西。不僅如此，詩人還用“你不情愿/讓海水給淹死”一句平淡又實在的話，道出人們的“畏死”的本能，從而使人們對大海所擁有的生活、理想、謳歌統(tǒng)統(tǒng)在“畏死”的本能面前煙消云散。在詩中，人和大海的聯(lián)系已回歸到一種單純的現(xiàn)象上的聯(lián)系。而“你見過大海”“你想象過大海”“也許你還喜歡大海”，整個過程就像詩人在與我們閑聊一樣，平淡地聊出有關(guān)大海平凡、普通這一的話題。至于你見過的大海是怎樣的，你怎樣想象大海，你為什么喜歡大海，全被詩人所省略。而這正是此詩的關(guān)鍵所在

這一階段，學(xué)生在學(xué)習(xí)新詩的過程中，教師鼓勵學(xué)生大膽嘗試去創(chuàng)作新詩，寫出自己對生活的獨特感受，即以“鮮明、準(zhǔn)確、含蓄和高度凝煉的意象生動及形象地展現(xiàn)事物，并將詩人瞬息間的思想感情溶化在詩行中。”

參考文獻(xiàn)

[1] 王華強. 談?wù)Z文課中的詩歌教學(xué)[J]. 西江教育論叢， 2005，(03) .

篇5

關(guān)鍵詞：高中語文；古典詩詞；比較賞析

古典詩歌是古人抒情言事寄懷的途徑之一，詩人借助周圍的意象、意境來結(jié)構(gòu)詩篇，花草樹木、鳥獸蟲魚、日月星辰等都成了詩歌的外衣，讀之意蘊綿長，美不勝收。古典詩歌的主題多是圍繞人的悲歡離合，有的意象有重合的情感流露，為讀者帶來閱讀上的困擾，容易使讀者初讀便斷然下定義，這不利于對詩歌的深刻賞析。即便兩首詩有相同之處，也不能“一概并論”，教師要引導(dǎo)學(xué)生運用比較法，從兩首詩的不同之處著手，分析兩首詩歌在標(biāo)題、題材、意象、意境、表達(dá)技巧、語言風(fēng)格等方面的不同，進(jìn)而提升詩歌賞析教學(xué)的有效性。

一、圍繞古典詩詞的標(biāo)題進(jìn)行比較賞析

標(biāo)題是詩歌內(nèi)容的指南針，通過對標(biāo)題的分析，便有可能得知詩人情感、思想的指向。但對于含蓄、表意不清的標(biāo)題，不能直截了當(dāng)?shù)靥骄康皆娙艘悦鞯膬?nèi)容，我們要發(fā)揮自己的想象，對作者的言外之意進(jìn)行補缺，清楚詩歌的類型。詩歌的標(biāo)題就像衣服，詩人無法規(guī)避與其他詩人“撞衫”的危險，面對類似的標(biāo)題，有學(xué)生可能會憑借閱讀經(jīng)驗，將正要賞析的詩歌與有相似標(biāo)題的詩歌一概而論，在沒有細(xì)讀、深入賞析的狀態(tài)下便總結(jié)主題，很多時候，這樣的分析是錯誤的。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞古典詩歌的標(biāo)題進(jìn)行比較賞析，讓學(xué)生了解到即便題目相似，也有細(xì)微差別，內(nèi)容也可以千差萬別。要通過標(biāo)題的細(xì)微差別進(jìn)行詩歌的比較賞析，探究對比兩首詩歌的獨到之處。

比如，學(xué)習(xí)辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》，通過題目，我們得知這與剛學(xué)過的蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》在標(biāo)題上有相似之處，同樣是懷古，容易給學(xué)生的閱讀制造煙霧彈，使學(xué)生覺得《永遇樂?京口北固亭懷古》與《念奴嬌?赤壁懷古》同為郁郁不得志之情的抒發(fā)。為了使學(xué)生更好地理解《永遇樂?京口北固亭懷古》的內(nèi)涵，教師可以從標(biāo)題表現(xiàn)出來的兩個場合入手，進(jìn)行歷史背景的描述、區(qū)分。隨著歷史事件，人物事跡的闡述，學(xué)生了解了創(chuàng)作兩首詞時不同的歷史背景，也明晰了作者在構(gòu)詞之時的感情基調(diào)。這有利于學(xué)生對詩詞內(nèi)容主旨的探究。

二、圍繞古典詩詞的題材進(jìn)行比較賞析

詩詞題材的確定是詩人對詩詞內(nèi)容確定的一個大致方向。具體而言，題材的類別可以分為：山水田園詩、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩、詠史懷古詩、送別詩、悼亡詩、詠物詩、邊塞詩、閨怨詩、愛情詩、哲理詩等等。詩歌內(nèi)容因題材的不同而不同，當(dāng)然，由于題材只是詩人創(chuàng)作內(nèi)容的大致方向，因此，同一題材的詩歌，在內(nèi)容上也有差異。但很多時候，教師都以題材作為核心進(jìn)行詩詞的講解，而將同一題材熱萆系牟鉅旌雎圓患疲這不利于學(xué)生對詩詞的深刻理解。在忽略了差別、專注于題材大范圍的詩詞講解的高中語文課堂，學(xué)生只了解了詩詞的皮毛，只知道詩詞的題材，而不知在這一題材領(lǐng)域所學(xué)詩詞同其他詩詞的細(xì)微差別，學(xué)生有時遇到同類題材詩詞多是套用分析方式，不能自主開展靈活分析。

例如，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》以及辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，兩首詞皆為詠史懷古題材，內(nèi)容方向大致相似，都涉及到某些歷史背景、歷史人物，但相比較仍有許多不同的地方。《念奴嬌?赤壁懷古》這首詞作于元豐十五年七月，是蘇軾謫居黃州所作，詞的上片是詠赤壁，詞的下片是懷周瑜，最后以感慨結(jié)尾。從詠史懷古到傷懷傷己，表達(dá)對周瑜少年功名的贊譽，對自己郁郁不得志的感愧，凸顯詩人內(nèi)心的苦悶及思想矛盾。而《永遇樂?京口北固亭懷古》在內(nèi)容上要比蘇軾這首詞更加積極進(jìn)取。在詞的上片作者主要借京口的歷史人物的業(yè)績，含蓄表達(dá)自己內(nèi)心抗敵救國的意愿和決心；詞的下片主要借助對劉義隆的譴責(zé)，表明自己抗金的主張，接下來又借助廉頗抒發(fā)對南宋王朝的不滿。辛棄疾詩詞內(nèi)容的呈現(xiàn)方式是：從歷史到現(xiàn)實，再從現(xiàn)實到自己，表達(dá)了其誓死為國效力的決心及為恢復(fù)大業(yè)的深謀遠(yuǎn)慮。可以說，兩首詞都被劃分在詠史懷古的題材范圍內(nèi)，但內(nèi)容有很大差別，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過比較賞析，學(xué)會靈活分析。

三、圍繞古典詩詞的意象、意境比較分析

意象是融入了詩人情感，使主觀世界與客觀世界融會貫通的形象。而意境是由形象描寫展現(xiàn)的情調(diào)、境界。關(guān)于意象，不同的詩詞可能涉及同一個意象，但同一意象代表的感情也不盡相同。所以，為了引導(dǎo)學(xué)生靈活的理解意象富含的感情意蘊，可從不同詩詞所用的同一個意象的對比賞析入手。由于意象透露的意蘊不同，兩首詞的意境也自然有別。例如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》與辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》中都涉及到“江山”二字，一個是“江山如畫”，一個是“千古江山”，但意象透露的意蘊不同。“江山如畫”側(cè)重“畫”，為引出周公瑾的雄姿英發(fā)，為贊譽做鋪墊，充滿了浪漫主義的色彩。而“千古江山”則側(cè)重歷史性，表明逝去的不可去追，英雄無覓的悲愴感。同是“江山”一個傾向于感性化，一個傾向于理性化。

四、圍繞古典詩詞的表達(dá)技巧進(jìn)行比較賞析

詩詞的創(chuàng)作很講究，從表達(dá)技巧上看，就包括表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等，其中表達(dá)方式主要包括敘述、描寫、議論、說明、抒情等。修辭手法主要有比喻、擬人、夸張、對偶、借代、雙關(guān)、設(shè)問、通感、用典等。其表現(xiàn)手法有象征、渲染、烘托、想象、聯(lián)想、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合等。這些表達(dá)方式的類別使詩人的筆墨生花，創(chuàng)造出精湛的詩篇。當(dāng)然，要想了解詩人創(chuàng)作詩詞所用的表達(dá)方式的特點，教師可以圍繞詩詞的表達(dá)方式進(jìn)行比較賞析。

蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，作者塑造的人物是周瑜，卻首先從“千古風(fēng)流人物”著筆，引出赤壁之戰(zhàn)中的“豪杰”，然后才引出周瑜，表達(dá)了在作者心目中周瑜的重要性，這是烘托。另外，作者還用了映襯的表達(dá)方式，從周瑜的“雄姿英發(fā)”到自己的“早生華發(fā)”，表達(dá)出從懷古到傷己、從激奮到感傷的雙重色彩，是作者內(nèi)心苦悶及思想矛盾的折射。在這首詞中，詩人還用了聯(lián)想的表現(xiàn)手法，如，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”，由公瑾想到小喬，看似是在弱化英雄，實質(zhì)上是以美人襯托英雄，這首詞剛?cè)嵯酀?jì)，豪放中亦有柔情，而且詞句也與篇首的“風(fēng)流人物”相呼應(yīng)。辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》自始至終用典意蘊深厚，具有強烈的傾向及針對性，體現(xiàn)了詩人鮮明的愛憎情懷。

比較賞析是最有效的賞析途徑之一，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞詩詞的標(biāo)題、題材、意象、意境、表達(dá)方式進(jìn)行比較閱讀，比較賞析，在相同中探究區(qū)別，在區(qū)別中探究詩詞的藝術(shù)氣韻。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方浣仙.中學(xué)詩歌教學(xué)[M].貴陽：貴州人民出版社，1982.

篇6

一、詩歌教學(xué)現(xiàn)狀

1　疲于應(yīng)付，急功近利

盡管外面的世界很精彩，目前學(xué)生的現(xiàn)狀很無奈。一向養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子隨著課業(yè)負(fù)擔(dān)加重，考試名目增多，各種壓力接踵而來，要求學(xué)生能保有閑情雅致吟讀詩詞有點勉為其難。“為了考試，在語文課堂上讀讀古典詩詞，在課外我從來不讀這些詩詞”?這就是孩子們的心聲。

壓力讓學(xué)生不肯靜下心來多讀多背，至多背幾句“名句”“考點句”，大膽猜測一下中學(xué)生若不是因為高考，又有幾人能主動熟背大綱要求的必背篇目。

2　品位低下，能力缺乏

如今流行、通俗大行其道，_無需意會便可盡享感官刺激的快餐文化已養(yǎng)成學(xué)生的惰性，制約學(xué)生的審美品位。而雅致的古典詩詞語言極其精練含蓄，意象繁多，毫無審美功底的學(xué)生拿到古詩詞也就自然無從下手，學(xué)生也就沒有了讀下去的欲望。

3　術(shù)業(yè)缺專攻，授業(yè)乏技巧

古典詩詞浩如煙海，無法窮盡。在這樣的情形下憑借往昔的功底進(jìn)行研讀，再把我們自己的研究成果能轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)內(nèi)容，雖說“詩無達(dá)詁”，但要合情合理，且要為學(xué)生所接受，這也是我們面臨的巨大挑戰(zhàn)。俗話說要給學(xué)生一碗水，教師得有一桶水，專業(yè)型的老師應(yīng)該是我們追求的方向。

二、詩歌教學(xué)探索

1　養(yǎng)成誦讀習(xí)慣

周作人說：“中國漢字具有游戲性、裝飾性與音樂性的特點。”而古典詩詞更濃縮了我們母語的精華，以其獨有的節(jié)奏感、韻律感、美觀性等特質(zhì)，從古到今始終散發(fā)著迷人的高貴氣質(zhì)，因這些特質(zhì)詩歌易于吟誦，因此學(xué)詩歌最原始，也是最好的方法，就是誦讀。你能想象一下“窗前明月光，疑是地上霜”該句翻譯出來的效果，這種結(jié)果又如何讓學(xué)生對詩歌產(chǎn)生興趣呢?吟讀的方法看起來很笨，實際上很有道理，常言道：“書讀百遍，其義自見。”著名學(xué)者錢理群先生說：“我們傳統(tǒng)的啟蒙教育，學(xué)生發(fā)蒙時，老師不作任何解釋，就讓學(xué)生大聲朗讀經(jīng)文，在抑揚頓挫之中，就自然領(lǐng)悟經(jīng)文中某些無法言說的神韻，然后再一遍遍背誦，把傳統(tǒng)文化中的一些基本觀念，像釘子一樣地楔入空白的腦子里，實際上就已經(jīng)潛移默化地融入了讀書人的心靈深處……”通過誦讀，無聲變?yōu)橛新暎橄蠡癁榫唧w，學(xué)生的思維就馳騁于音、形、義有機結(jié)合的或靜或動的畫面中了。

2　激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣

古典詩詞是可以配樂演唱的，在宋朝，不是有“凡有井水處，皆能歌柳詞”的流行現(xiàn)象嗎?既然學(xué)生對流行歌曲感興趣，那我們不妨投其所好，當(dāng)學(xué)到送別詩時，我們可以教唱李書同的《送別》歌，學(xué)習(xí)愛情詩的時候可以欣賞趙薇的《不能和你分手》，品味詩人國仇家恨時可以聽聽鄧麗君《虞美人》……這些歌詞往往是化用了詩詞，詞清語利，情濃意濃，充滿詩情畫意，當(dāng)學(xué)生能有感情的唱這些歌時，相信他們對所學(xué)的古詩有了更深的理解，此舉既可以激活古詩詞教學(xué)，又豐富了學(xué)生的文化底蘊。

3　講究授課之法

教讀古典詩詞，應(yīng)有意識地在積累、感悟和運用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣，這就決定詩歌教學(xué)應(yīng)是多彩的。以下幾種方法可以嘗試。

1　品讀悟情

詩歌學(xué)習(xí)離不開朗讀，但讀又不是一個簡單的操練，機械重復(fù)只會導(dǎo)致學(xué)生閱讀興趣的減退，課前老師應(yīng)事先設(shè)計好各種各樣的層次朗讀，比如說分角色朗讀，像《滿江紅》的豪邁，適合男生雄渾深沉的嗓音；《聲聲慢》一類的婉約詞，適合女生來念，朗讀利于將學(xué)生帶人角色，帶人情境，通過學(xué)生的評析最終達(dá)到體味詩詞的意蘊的效果。教師還可以根據(jù)班級學(xué)生的實際情況發(fā)動學(xué)生進(jìn)行朗讀表演。利用學(xué)生的表演欲，提倡“美讀”“情讀”，在這樣一個過程中，常常有學(xué)生個性的創(chuàng)作與發(fā)揮，在這聲情并茂的表演中學(xué)生的感悟力、創(chuàng)造了都能得到相應(yīng)提高。

2　技法滲透

目前詩歌教學(xué)重詩歌內(nèi)容輕言語形式的現(xiàn)象比較突出，上課伊始往往從閱讀開始，知人論世進(jìn)人，理解翻譯著重，品味點綴，背誦壓軸，學(xué)生的思維多停留在被動接受的境地，感悟多半是別人的咀嚼物，這樣的課堂學(xué)生很容易形成倦怠心理，其實有些工作隨著學(xué)生閱讀經(jīng)驗的增強完全可由學(xué)生自己去完成，騰出時間引導(dǎo)學(xué)生更多地去感受言語形式方面的內(nèi)容，比如體會語言的風(fēng)格、字句傳神的魅力，表達(dá)技巧的妙用，當(dāng)然以上角度也無須面面俱到，根據(jù)所選的詩詞顯著的特點，找好切入點，從某一角度入手，講精講透，確保學(xué)生每節(jié)課學(xué)生都能有所收獲。比如說學(xué)習(xí)《虞美人》重在引導(dǎo)學(xué)生體味某些重要的副詞和動詞“何時了”的“何時”以及“了”，“又東風(fēng)”的“又”，“應(yīng)猶在”的“應(yīng)”，“朱顏改”的“改”等字詞所表達(dá)的詞人痛徹心肺的亡國之恨，讓學(xué)生明白鑒賞可從具體的字眼人手。學(xué)習(xí)《蝶戀花》，通過反復(fù)閱讀比較上下兩闋的語言風(fēng)格的異同，分析早成異同的原因，從而明晰風(fēng)格與意象、情感的關(guān)系。學(xué)習(xí)《雨霖鈴》從景入手，分析不同的寫景手法，從而感受詩詞虛實結(jié)合的效果。學(xué)習(xí)《聲聲慢》體會疊詞的意韻等，盡量做到每節(jié)課的學(xué)習(xí)對學(xué)生來說都有挑戰(zhàn)，都有收獲。

篇7

一、在導(dǎo)語”設(shè)計中，充分體現(xiàn)人文素養(yǎng)教育

一條好的“導(dǎo)語”，可以達(dá)到先聲奪人，令人耳目一新的效果。在詩詞教學(xué)中，教學(xué)要對導(dǎo)語精心設(shè)計，爭取在第一時間里吸引住學(xué)生，讓學(xué)生感受到古詩詞豐厚的人文精神。如在李白詩歌教學(xué)中，可以用一系列關(guān)于李白的詩句介紹作者:小時候他是貪玩的小孩，后來認(rèn)識到“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，開始認(rèn)真讀書，為以后成為大詩人打下了良好的基礎(chǔ)，后來應(yīng)唐玄宗之召入京，李白以為大展鴻圖的機會到了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，入京之后發(fā)現(xiàn)自己只是個御用文人，失望之際舉杯銷愁，“天子喚來不上船，自稱臣是酒中仙”，最后被賜金還山，李白仍然保持自己的高傲不羈“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。在激情四溢的介紹中，學(xué)生對李白追求自由的人格產(chǎn)生濃厚的興趣。除了大量引用詩句，還可以采用講故事的形式介紹詩詞的作者，入選中學(xué)語文課本的詩人、詞人，大都是名聲顯赫，經(jīng)歷非凡的人，他們的經(jīng)歷本身就是豐富的人文教育資源。如在蘇軾詩歌教學(xué)中，可以介紹一些關(guān)于他的趣事，如他和佛印針鋒相對的故事:有一天蘇軾和佛印聊天，問他:“你看我是什么。”佛印一絲不茍地說:“我看你是一尊佛。”蘇軾聽到后很得意，佛印又反問蘇軾:“你看我是什么?”蘇軾想故意難為一下佛印，就連忙道:“我看你是一坨屎。”之后蘇軾飄飄然的跑回家見到蘇小妹，和她吹噓今天一句話噎住了佛印。蘇小妹聽了一直搖頭說，“哥哥你的境界太低下了，佛印因為心中有佛，看萬物都是佛。你因為心中有屎，看別人也就都是一坨屎。”讓學(xué)生在風(fēng)趣幽默的小故事中，體會到其中的哲理:生活本是如此，你用什么樣的眼光去看它，它會回報你一個什么樣的世界。如果我們能夠做到“心中有佛”，讓快樂、仁慈、慷慨、善良和愛在心底生長，世界就會變得美好，反之讓仇恨、憤怒、偏見在心里占據(jù)上風(fēng)，世界就會變得無比丑陋。在看似無心的詩人小故事中傳達(dá)一種寬容博愛的人文思想，可謂“潤物細(xì)無聲”。

二、在教學(xué)過程中，反復(fù)強化人文素養(yǎng)教育

教學(xué)過程中，按照教學(xué)內(nèi)容的特點，適時進(jìn)行人文主義教育，讓學(xué)生逐步認(rèn)識人文素養(yǎng)的重要性。在現(xiàn)代社會中，集體主義、社會責(zé)任等傳統(tǒng)道德精神不斷受到享樂主義、拜金主義等價值觀的侵蝕。如何為青少年營造一片明凈的天空，如何培養(yǎng)他們健全的人格精神，已成為全社會關(guān)心的焦點。而古典詩詞包含著非常豐富的人文資源:執(zhí)著精神、愛國主義、群體意識、富有責(zé)任感等等，大都是人文精神的內(nèi)容，是教師對中學(xué)生進(jìn)行人格教育的良好素材。特別是愛國主義精神，是貫串中國古代文學(xué)史的一根主線。像杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，真切地表現(xiàn)了我們民族文化心理結(jié)構(gòu)中那一份無比美好的人文精神，無論窮或達(dá)，都要兼濟(jì)天下，位卑未敢忘憂國，千載讀下來仍令人感慨不已，詩人在床頭屋漏、窮困潦倒中還想到普天下同樣受苦受難的廣大寒士，從心底發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼聲，甚至表示“吾廬獨破受凍死亦足”，這是何等崇高的精神。對中學(xué)生的人格塑造中，需要加強的正是這樣濃濃烈烈的愛國主義精神。又如辛棄疾所作《永遇樂•京口北固亭懷古》《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄》《南鄉(xiāng)子》，陸游的《示兒》《訴衷懷》，岳飛的《滿江紅》《小重山》都是愛國主義的名篇，在字里行間中閃耀著愛國主義的光芒，即使時隔千載，這種光芒依然照徹天宇。正是在這個意義上，楊叔子先生提出:“我們對中學(xué)生、對大學(xué)生加強人文教育，是培養(yǎng)他們的愛國精神，不僅要有中華魂，更要有民族根;所以中華詩詞的主旋律與最強音就是愛國主義精神。努力加強中華詩詞的詩教，其重要性不言而喻矣。”［3］

三、在自主探究中，不斷培養(yǎng)人文精神

新課改中要求學(xué)生要有探究精神，注意挖掘文本的精神內(nèi)涵，教師應(yīng)讓學(xué)生獨立思考，在探究中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。如屈原的《離騷》，有同學(xué)提出自己觀點，認(rèn)為屈原不識時務(wù)，應(yīng)該學(xué)會變通，正所謂“邦無道則愚”，在政治不清明的時代顯得很正直簡直就是自掘墳?zāi)梗灿型瑢W(xué)提出這正是屈原的可貴之處，堅持自己理想，固守自己節(jié)操，“雖九死其猶未悔”，接著通過對文本的再閱讀，仔細(xì)討論和探究，普遍認(rèn)為一個人要適應(yīng)世俗是比較容易的，而像屈原那樣身處逆境還保持高潔品質(zhì)就顯得極其難得，從而為他的執(zhí)著精神和理想主義而感動。又如在陶淵明詩歌教學(xué)中，對作者歸隱山林的做法，學(xué)生未必都持欣賞態(tài)度，他們會認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見南山”確實是挺瀟灑的，到達(dá)了一定的境界，但倘若正直的有才能的人都這樣看淡仕途，回歸田園，那么也不利于我們社會的發(fā)展。對這樣的質(zhì)疑，教師也要加以正確引導(dǎo)，不能簡單的表揚或批評，而要具體分析:可以從他的動機出發(fā)，陶淵明不做官是不是他不適合做官，還是他不愿意做官，還是兩者兼有，可以借此推測他的性格以及當(dāng)時的社會環(huán)境，再從他做這事的結(jié)果看，他在文學(xué)上取得了豐碩的成果，形成了獨特的“平淡自然”的詩歌風(fēng)格。最后還是讓學(xué)生自己去思考陶淵明選擇的合理性，通過這樣的探究，學(xué)生或許可以獲得這樣的認(rèn)識:陶淵明“不為五斗米折腰”的人格無疑是高尚的，他對社會也并非漠不關(guān)心，但在黑暗的社會現(xiàn)實中難以實現(xiàn)個人的意志自由，只能在詩歌中、大自然中尋找到自由。這樣，既避免了在現(xiàn)實沖突中遭到危險，也滿足了精神上、道德上的自我安慰，為后代文人開辟了一條尋找自我和實現(xiàn)自由的新路。

四、在作文訓(xùn)練中，始終貫穿人文素養(yǎng)教育

篇8

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”從心理學(xué)的角度看，興趣是一種個性心理特征，它是在一定的情感體驗影響下產(chǎn)生的一種積極探究某種事物或從事某種活動的意識傾向。人們對感興趣的事物，便會主動愉快地去探究它，不但不把它當(dāng)成負(fù)擔(dān)，而且會廢寢忘食，樂此不疲地去干。所以，興趣是推動人去尋求知識和從事工作的一種內(nèi)驅(qū)力。朱光潛先生在《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》一文中說：“有生活而無詩的人雖未到詩的末日，實在是早已到生命的末日了，那真是一件最可悲的事，‘哀莫大于心死’，所謂‘心死’就是對人生世相失去解悟的留戀，就是對于詩無興趣。”看來，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的興趣是很重要的，不僅是為了能夠去品讀詩，也為今后有良好的文學(xué)素養(yǎng)和品位。

那么，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣呢？筆者對此做了初步的嘗試：

一.古典詩與現(xiàn)代歌相結(jié)合，用優(yōu)美的旋律誘發(fā)對古典詩詞的興趣。

詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁。正是因為它的古老，所以離我們就更遠(yuǎn)，也就更談不上很好的理解詩歌的思想情感了，教師上課的感覺往往是講得越多越?jīng)]勁。流行歌曲中有一部分歌曲是古典詩詞改編成歌詞，現(xiàn)代的中學(xué)生詩可以不讀，但流行歌曲卻是不能不聽的。所以在學(xué)習(xí)相關(guān)詩詞時，如果把這些優(yōu)美的歌曲適時的引用于課堂中，一定會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新教材必修四選用了柳永的《望海潮》一詞，上課伊始，我就已經(jīng)在播放由林志穎演唱的《望海潮》的MTV了，可以看到大部分同學(xué)迅速進(jìn)入了課堂，優(yōu)美的旋律，絕美的畫面，吸引學(xué)生情不自禁地就陷進(jìn)詩詞的優(yōu)美意境中去了。打下了興趣的基礎(chǔ)，再來理解詩詞所要表達(dá)的情感時，就不是被動的接受，而是主動的探索。第二遍欣賞歌曲時，大部分同學(xué)已經(jīng)可以跟著旋律唱出歌詞了。還有鄧麗君演唱的《虞美人》，王菲的《明月幾時有》等歌曲，都是用原詞做的歌詞，而且旋律優(yōu)美，已被大多數(shù)人認(rèn)可、傳唱，用它們作為詩歌教學(xué)的手段，不僅引發(fā)了同學(xué)們學(xué)習(xí)詩歌的興趣，學(xué)生也會產(chǎn)生一種溯本求源的愿望，學(xué)習(xí)詩歌豈不是事半功倍！

二.以讀為本，用教師的美讀激情激趣。

學(xué)生在愉快的心境中高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，我們稱之為學(xué)習(xí)的高峰體驗。那么學(xué)生為什么會愛上一些老師的課，覺得學(xué)起來輕松有趣呢？恐怕就是該教師善于激發(fā)學(xué)生的這種課堂學(xué)習(xí)高峰體驗。由此我很主觀的認(rèn)為：一個真正成功的語文教師就是一個善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣的藝術(shù)家，詩歌教學(xué)中朗讀就是激發(fā)學(xué)生興趣的有效途徑之一。

首先，要營造良好的閱讀氛圍。英國教育家洛夫指出：“你不能在一個戰(zhàn)栗的心理上寫上平整的文字，正如你不能在一張震動的紙上寫上平整的文字一樣。”在教學(xué)中，教師更要打破“一言堂”，鼓勵“群言堂”，關(guān)注、呵護(hù)每一位學(xué)生與眾不同的見解，用恰如其分、多元而人性化的語言激勵學(xué)生在讀中思索，在讀中感悟，在讀中創(chuàng)新，形成自己獨特的閱讀風(fēng)格。

其次，要創(chuàng)設(shè)情景讓大家有興趣讀。預(yù)習(xí)時不妨運用多媒體放放合適的音樂讓大家輕輕吟誦，盡情玩味，反復(fù)體會文字所蘊含的意義，并展開豐富的聯(lián)想，從而進(jìn)入美的遐思中。課堂內(nèi)充滿了一種恬靜而又明朗，激情而又和諧的氣氛。只有此時在課堂上學(xué)生感到自由、輕松、和諧時，才會浮想聯(lián)翩，精神煥發(fā)，創(chuàng)意宣瀉，個性化閱讀才能成為現(xiàn)實。

再次，課堂上，教師以自己的美讀激趣更易調(diào)動學(xué)生朗讀的積極性。學(xué)生的情緒易受教師感染，特別是范讀時，聲情并茂，有時加上自創(chuàng)的動作，以豐富的表情，優(yōu)美的聲音去感染學(xué)生，這樣自然就容易激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們樂于模仿教師的言行。例如教學(xué)李清照《聲聲慢》這首詞，從音響角度效果看，上片的七對疊字的運用，仿如一個女子在那里長噓短嘆，淚如雨注，很好地表現(xiàn)了作者孤獨、寂寞、凄苦、復(fù)雜而深細(xì)的心理。這七對疊字有三層意思：“尋尋覓覓”是內(nèi)心情感引起的外部動作，“冷冷清清”是環(huán)境氣氛，也是心中感受，“凄凄慘慘戚戚”是由輕轉(zhuǎn)重、由淺入深的真切體驗。讀時可分成七個節(jié)拍，節(jié)奏由慢到快，讓人讀罷，心境悲然。詞下片“點點滴滴”再疊與前映照呼應(yīng)，寫出了“愁”之多而深。詞中三個感嘆號，使得作者的情思一次比一次更加顯得無奈而痛苦。一個反問句，不只是問“天”問“地”，更是問茫茫“人生”，問“現(xiàn)實”，問“國運”。在誦讀本詩時要注意以上特色的恰當(dāng)處理，如能選擇相應(yīng)的音樂伴讀，其教學(xué)效果無疑將產(chǎn)生強大的共鳴和反饋，這就是所謂的“美讀”。通過美讀，不難感悟到這首《聲聲慢》在很大程度上是用聲音塑造形象的，也只有美讀，才能讓學(xué)生體味到當(dāng)時李清照那種喪夫之痛與家國殘破、故土難回的深切哀痛凝聚交織的復(fù)雜心境。

教師美讀后，再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種方式的自讀，相信他們早已躍躍欲試?yán)玻?/p>

三.探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體驗到自主學(xué)習(xí)詩歌的樂趣。

從近幾年高考題形來看，詩歌題型分值逐年增加，1998年至1999年僅為6分，2000、2001年均為古詩詞與現(xiàn)代詩歌各一首，合為9分，2002、2003年均為古詩詞鑒賞6分，補全名句4分，合為10分。2011年則是古詩詞鑒賞8分，補全名句6分，合為14分。為了逐年增分的詩歌鑒賞，我們的詩歌教學(xué)往往是追分逐末，除了重抓背誦，就是做大量的習(xí)題。總是在被動的記誦知識點，毫無趣味可言。如果在平時的教學(xué)中，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，那學(xué)習(xí)的效果一定不一樣。

探究法是一種積極的學(xué)習(xí)方法，主要指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自己探索問題的學(xué)習(xí)方式。而詩詞本身的特點使探究法在這一領(lǐng)域的運用具有可行性。詩歌的語言凝練含蓄，結(jié)構(gòu)跳躍，留有的“意義空白”比其它文學(xué)形式更多。“凡詩惡淺露而貴含蓄，淺露則陋，含蓄則令人再三咀嚼而有余味。”（吳景旭《歷代詩話》）含蓄是詩歌的藝術(shù)魅力所在，讀者在閱讀詩的過程中想象探究的空間很大。因此在教學(xué)中探究手法的運用是極有可行性的。

以往我們在教學(xué)中習(xí)慣于一開始就介紹作者，講解背景。這些傳統(tǒng)的教學(xué)手段使學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌時，只在下面聽老師干巴巴的講解，有很多同學(xué)感到枯燥、抽象，喪失了學(xué)習(xí)的興趣。人教版新教材必修三必修四課文都選有經(jīng)典的詩詞，我開始嘗試用不同的方法教授這些詩詞。關(guān)于文學(xué)常識，作者和背景的介紹我都提供條件讓學(xué)生自己去查找，課上由各組派代表交流，老師僅作補充。這樣一來，關(guān)于作者的內(nèi)容都是學(xué)生自己體會的，印象肯定比教師照本宣科的讀深刻得多。至于對課文的理解可讓學(xué)生在深入研讀的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生發(fā)表見解，展開辯論，進(jìn)行探究。如《錦瑟》一詩的主題辯論。金代詩人元好問《論詩絕句》：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟五十年。詩家總愛西良好，獨恨無人作鄭箋。”《錦瑟》是政治諷喻詩還是自傷之辭？是悼亡詩還是純粹的愛情詩？歷來沒有統(tǒng)一的說法，這樣的作品最適合讓學(xué)生在自我深入解讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行辯論，以期對詩歌有更深切的理解。學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源，搜集相關(guān)資料，得出四種觀點：情詩說，描摹音樂之作，悼亡詩，客中思家之作。學(xué)生在辯論過程中，不斷地研讀課文，不斷地自主探索來獲取自己的答案。結(jié)論雖因個體差異而多元，但語文探究并不奢望學(xué)生獲得多少學(xué)術(shù)性成果，而在于探究的過程，這是探究的本質(zhì)所在，學(xué)生養(yǎng)成了科學(xué)的精神和態(tài)度，養(yǎng)成了良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，愛質(zhì)疑，善推敲，肯咀嚼。我想這些方法將會使他們受益終身。從自主習(xí)得的成功中慢慢培養(yǎng)起對詩歌的興趣。

以上所說的幾種方法在詩歌教學(xué)中有時可以同時使用，有時可以側(cè)重運用其中一種或幾種方法。在教學(xué)中，如果始終都圍繞以“趣”來帶動學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的主動性，使其思想上得到啟發(fā)，感情上得到滿足，產(chǎn)生美的情緒體驗，我們所提倡的高效課堂就不會再是一句空口號了！

參考文獻(xiàn)：

[1]魏書生：《如何做最好的教師》南京大學(xué)出版社 2009年版.

[2]鄭桂華：《語文有效教學(xué)》華東師范大學(xué)出版社 2009年版.

篇9

摘 要：在《詩經(jīng)》中，“水”這一意象頻繁出現(xiàn)，僅僅十五國風(fēng)中涉及水意象的詩歌就有四十二篇，尤其與其中的愛情是有著密切的聯(lián)系。滔滔流水以其獨特的魅力，承載著先民愛情生活中最深沉最真摯的歡樂與悲愁、甘與苦。對《詩經(jīng)》愛情詩中水意象的分析，對我們深入地了解古代初民的生活與情感有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；愛情；水意象

《管子?地水篇》：“水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產(chǎn)也。”《詩經(jīng)》時代的先民們大多逐水而居，他們從綿綿不絕的流水中汲取世代繁衍所必須的養(yǎng)分，又對著變化莫測的水流傾訴自己的歡悅喜樂，宣泄著自己的怨憤哀愁。“水對于中國先民有著不可估量的物質(zhì)和精神價值，它不僅幫助人類創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，進(jìn)而又滋養(yǎng)了民族的性格、氣質(zhì)和心理。”[1]

一、水之隔，愛而不得的哀愁

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

“詩三百”的開篇之作《國風(fēng)?周南?關(guān)雎》，開宗明義地道出了河水對愛情的隔阻：一個男子隔著悠悠流水，對河洲上采荇的美麗姑娘產(chǎn)生了愛慕之情，于是“寤寐求之”。怎奈僅一水相隔，卻是美人如花云端隔，“求之不得”，于是這位多情的君子“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，于無可奈何中用想象構(gòu)架起一座溝通此岸與彼岸的橋梁，在虛幻中與心儀的姑娘美滿結(jié)合：又是“鐘鼓樂之”，又是“琴瑟友之”。然而想象終歸是想象，想象中的情景再美好再熱鬧，也不過是水面上的空花幻影，冰冷的河水猶如殘酷的現(xiàn)實，注定一切愿望都是虛幻。

在《秦風(fēng)?蒹葭》中，水對愛情的阻隔意味更加明顯，更具代表性。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。

溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。

溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之。溯洄從之，道阻且右。

溯游從之，宛在水中。

《蒹葭》中的“伊人”更像是一個夢甚或是一種執(zhí)念，飄飄渺渺近乎虛妄。前者雖然因為一水相隔而不可接近，卻仍然能夠相望――對美好卻注定得不到的東西若能摒棄占有之欲而存欣賞之心，未嘗不是一種安慰與超脫；

類似寫男女因“水”之隔而無法與意中人相結(jié)合的詩歌還有《陳風(fēng)?澤陂》等等。在這些詩歌中，“水”已經(jīng)超出了本身的含義，有了更為深刻豐富的內(nèi)涵：“水將理想與現(xiàn)實分隔成兩個世界，理想的世界對現(xiàn)實中的人來說永遠(yuǎn)是可羨而不可得的，偏偏理想又是如此具有誘惑力，讓那顆企慕追尋的心永遠(yuǎn)被牽系著，飽受熬煎。”[2]這種梗阻，有可能是“父母之命，媒妁之言”的禮教束縛，周禮初成，男女的婚戀已不是那么開放自由；也有可能是“落花有意流水無情”的惆悵與尷尬，畢竟，愛情就應(yīng)該是兩心相許兩情相悅的。

二、水之逝――愛情消逝的傷痛

《召南?江有汜》中的棄婦以“江有汜”、“江有渚”、江有沱”來比喻自己愛情婚姻中難以避免的溝溝坎坎――江水奔流的過程中，會遇到多少小洲小島的阻礙，又會分流成多少小溪小河？聞一多先生一語道出她的深意：“婦人蓋……以水道自喻，而以水旁流枝出……喻夫之情愛別有所歸。”[3]（P335）丈夫?qū)⒁貧w故里，卻“不我以”、“不我與”、“不我過”，不僅沒有要帶“我”同歸的意思，甚至連出發(fā)之前都有意回避“我”，干脆不露面，如此作為，何其恩斷義絕！面對丈夫的絕情薄幸，這位即將面臨著淪為棄婦的女子除了“祝愿”丈夫“其后也悔”、“其嘯也歌”，預(yù)言丈夫日后會因為自己的輕率行為而后悔煩惱之外，似乎也無計可施。

《邶風(fēng)?柏舟》中，失去丈夫?qū)檺鄣呐訉⒆约罕茸髟诤铀衅礋o定的柏舟，“婦人不得于其夫，故以柏舟自比”（朱熹《詩集傳》）。主人公是一位性格剛烈的女子，“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也”，她不能忍受丈夫的冷落，于是做出種種努力，試圖改變這種可悲的處境。詩歌的第一章以柏舟在河中隨著水流漂浮不定起興，表現(xiàn)出了主人公心中那種無可寄托的失落感與無依感。這種失落感使得她夜不能寐，焦慮不安，她試圖以酒和出游來緩解愁煩，然而各種努力終于以失敗告終。她又試圖向自己的兄弟尋求幫助來捍衛(wèi)自己在婚姻中的地位，不僅沒有得到絲毫支持，反而遭到毫不留情的訓(xùn)斥，“亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往，逢彼之怒”。“水能載舟，亦能覆舟”，在這首詩中，水象征著主人公的處境：丈夫“慍于群小”，對她越來越惡劣，而娘家的兄弟也不能依靠；但是她對這樣的處境完全是無可奈何的，在那樣一個男尊女卑、一夫多妻的社會里，一個想要維護(hù)自己婚姻地位的女子，是多么的勢單力孤，就如那茫茫河水中的小小柏舟，要飄往何方根本由不得自己，只能隨波逐流，且隨時都會有覆沒的危險。《邶風(fēng)?谷風(fēng)》中的女子因丈夫喜新厭舊而陷入痛苦，她把自己與丈夫的新歡比作“涇以渭濁，其”，程俊英先生分析道：“涇水濁，渭水清……涇水和渭水比較，就顯得更濁，但涇水的下基是清而見底的。喻自己和新人比較，雖顯得憔悴，但自己的品德是潔白無瑕的。”[4]（P94）她以“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之”來比喻自己對家務(wù)的駕輕就熟，表示自己雖然年長色衰，但在家庭中仍有著不可取代的作用，從而彰顯丈夫?qū)櫺颐烂驳男氯硕z棄自己是錯誤的選擇。

三、水之揚――相愛相悅的歡欣

《周禮?地官?媒記》記載：“媒氏掌萬民之判……仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁；無故而不用令，罰之，司男女無夫家而會之。”[5]（P733）也就是說每年的仲春男男女女可以不拘禮法，不避禁忌，自由地選擇婚戀對象進(jìn)行交往；甚至連被后世的封建衛(wèi)道士視為洪水猛獸的私奔行為都不會受到禁止。“會男女”的地點文獻(xiàn)中并沒有明確的規(guī)定，但《詩經(jīng)》里描繪這一盛會中男女相會的故事卻大多發(fā)生在水邊。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蘭兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往

觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

《太平御覽》引《韓詩外傳》曰：“‘溱與洧’，說人也。鄭國之俗，三月上巳之日，于兩水上招魂續(xù)魄，祓除不祥。故詩人愿與所說者俱往觀也。”[6]（卷886）今人程俊英認(rèn)為：“這是描寫鄭國三月上巳節(jié)青年男女在溱河、洧河岸旁游春的詩……傳神地再現(xiàn)了一群青年男女相聚，趁次機會表達(dá)愛情的熱烈場面。”[7]（P165）

“《詩經(jīng)》上述描寫青年男女聚會戀愛的故事多與水濱相關(guān)，其因頗多，其中很重要的一個原因當(dāng)是與先民的尚子觀念以及由此產(chǎn)生的臨水祓禊的習(xí)俗有關(guān)。”[8]流水脈脈，承載著無數(shù)男男女女對愛情、對幸福、對生命的熱望與祈愿，它滋養(yǎng)著一代又一代的人，同時，也見證了一代又一代人的愛情。（作者單位：溫州大學(xué)人文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 章海鳳.試論古典詩詞中水意象的原型內(nèi)涵――兼談水與時間對應(yīng)的意義[J].沈陽師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2002，（5）.

[2] 李曉明.流水湯湯，情意綿綿――論國風(fēng)婚戀詩中的水意象[J].文化研究，2010，（4）.

[3] 聞一多.聞一多全集：第4冊[M].北京：中華書局，1986.

[4] 程俊英.詩經(jīng)注析[M].北京：中華書局，1991.

[5] 鄭玄，賈公彥.周禮注疏（十三經(jīng)注疏本）[M].北京：中華書局，1980.

[6] 李.太平御覽（文淵閣《四庫全書》原文電子版）[EB/OL].武漢：武漢大學(xué)出版社，1997.

篇10

[關(guān)鍵詞]戲曲語言 意境之美 語言之美 審美教學(xué)

就表演藝術(shù)而言，戲曲是一種綜合藝術(shù)，唱、念、做、打，均含有文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)等多種因素。鑒賞戲曲，也必須具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)。而我們讀戲曲文學(xué)劇本，主要是從文學(xué)角度去鑒賞，要在把握劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上著重領(lǐng)會唱詞的藝術(shù)特色。

在戲曲教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生從不同視角去鑒賞戲曲作品的意境美、形象美、構(gòu)思美、語言美。中國古代戲曲教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)就是引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞戲曲中的唱詞美即語言美，讓學(xué)生在感知美和鑒賞美的基礎(chǔ)上，借鑒美、模仿美、進(jìn)而創(chuàng)造美。這樣學(xué)生可以在審美的實踐中認(rèn)識生活和人的本質(zhì)，陶情冶性，逐步培養(yǎng)起健康高尚的審美趣味。因此，在元雜劇《西廂記》第四本第三折《長亭送別》的教學(xué)中，應(yīng)主要引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞《長亭送別》的唱詞美。因為這折戲最能體現(xiàn)王實甫《西廂記》“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格。其語言特征具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、有詩劇般濃郁抒彩的語言

《長亭送別》口語的韻律化，使得這一折戲的語言清新自然、形象活潑又富于文采。不僅如此，這折戲的語言還具有詩劇般濃郁的抒情意味，使整折戲有著濃厚的詩情畫意，它那生動傳神的描寫，往往把讀者帶到絕美的境界之中，如《長亭送別》開頭寫鶯鶯的離愁別恨。她一上場念開場白：“今日送張生上朝取應(yīng)去，早是離人傷感，況值暮秋天氣；好煩惱人呵！‘悲歡聚散一杯酒，南北東西萬里程。’”敘事抒情，都有濃郁的詩情畫意。接著按排了三支曲子，尤其是第二曲[滾繡球]，由景入情，寫鶯鶯的滿懷離愁被秋景觸發(fā)：“恨相見得遲，怨歸去得疾。”在無可奈何之中，她只懷著讓情人多逗留一刻的可憐希望：“柳絲長玉驄難系，恨不得倩疏林掛住斜暉”，這兩句唱詞，情中見景，景中有情。“馬兒迍迍的行，車兒快快的隨”，生動地刻畫出了一對有情人難分難舍的情景：張生不忍離去，所以讓馬兒在前面緩緩地走，鶯鶯的車在后卻要“快快地隨”。這一前一后，一快一慢，把他們分離在即的那種纏綿留戀的神態(tài)、心情刻劃得惟妙惟肖。其敘事抒情，水融，極其生動地寫盡兩人的兒女情態(tài)。第三曲[叨叨令]寫鶯鶯的怨恨象火山一樣噴發(fā)了：“見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣……”這一曲用一連串迭詞和排比句式，讀來猶如行云流水，酣暢淋漓；又象連珠排炮，激越熱烈。

此外，[一煞]、[收尾]的唱詞也滿了詩意。[一煞]一曲中，以青山疏林、淡煙暮靄、夕陽古道、禾黍秋風(fēng)，構(gòu)成一幅深秋郊外黃昏的畫面。[收尾]一曲則以“四周山色中，一鞭殘照里”來渲染氣氛，與開頭“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”形成對比，這里鶯鶯極力尋找張生遠(yuǎn)去的背，偶然見馬又在殘陽里閃現(xiàn)了一下，隨即隱沒在群山暮靄之中。此又一境，又一情。景隨人遠(yuǎn)，情隨恨去，情境關(guān)合，絲絲入扣。這折還有其他幾處的景物點染，也是相當(dāng)完美地描寫了送別的場景和環(huán)境，使整折處處有詩的意境，洋溢著詩情畫意的濃郁氣氛。

《長亭送別》是一首真摯的抒情詩，是一幅淡雅的水墨畫，是一支撩人心弦的離歌，它給人以深沉的美感享受。《長亭送別》的語言是經(jīng)過千錘百煉的藝術(shù)語言，它的語言是詩的語言，又是劇的語言，這充分地說明了王實甫的確是語言藝術(shù)的能工巧匠。

二、人物語言個性化、形象化

《長亭送別》被譽為離愁別恨的絕唱，還有一個重要的原因，那就是在語言的個性化方面取得了較大的成就。人物語言是思想的外衣，戲曲中的人物語言，首先是個性化的語言。我國古典戲曲美學(xué)家李漁強調(diào)臺詞必須“說何人，肖何人”，所謂“生旦有生旦之體，凈丑有凈丑之腔”。因此，人物語言要象戲曲的表演一樣，具有傳神的功能，要準(zhǔn)確、鮮明、生動地表現(xiàn)人物的思想和性格特征。

《西廂記》非常重視通過人物語言來表現(xiàn)人物性格，不同人物的語言有著不同的特色。在《長亭送別》一折中，人物語言是發(fā)自肺腑的語言。張生、鶯鶯所表達(dá)的思想感情不同，因而也有著獨特的表達(dá)方式，他們是在用獨特的聲音和語氣對自己的性格作充分的自我表現(xiàn)，讓人聞其言想見其神。如：老夫人在長亭送別時對張生說：“俺今日將鶯鶯與你，到京師休辱沒了俺孩子，掙端一個狀元回來者。”在老夫人看，要不辱沒“身為千金小姐的女兒，就必須有官位和財富”。表現(xiàn)了老夫人嫌貧愛富根深蒂固的門第觀念和毫無回旋余地的頑固立場。而對于張生，他原來就是一個打算上朝取應(yīng)的舉子，由于邂逅鶯鶯才使他滯留蒲東，現(xiàn)在愛情已獲得，上京趕考已是順理成章的事，因此可以說，在求取功名這一點上他和老夫人是一致的。他對獲取功名看得十分容易，他滿有信心地向老夫人保證說“憑著胸中之才，視得官如拾芥耳”，他安慰鶯鶯說：“小姐心兒里艱難，小生這一去，白奪一個狀元。真乃是：青霄有路終須到，金榜無名誓不歸。”這些語言充分體現(xiàn)了張生誠懇、坦率的性格。“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第。”這是鶯鶯對張生赴考所持的態(tài)度。“卻告了相思回避，破題兒又早離別。聽得一聲‘去也’松了金釧，遙望見十里長亭減了玉肌，此恨誰知？”寫出了鶯鶯愁苦哀怨的心境。當(dāng)著老夫人的面，鶯鶯說：“蝸角虛名，蠅頭微利；拆鴛鴦在兩下里。一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣。”突出了鶯鶯輕名賤利鄙視世俗觀念的思想，也顯示了她倔強的反抗性格。在老夫人和長老相繼離去后，鶯鶯面對即將赴考的張生百感交集、肝腸寸斷。她首先叮囑張生的是：“此一行得官不得官，疾早便回來。”又一次表現(xiàn)了她鄙視功名利祿的性格。面對即將遠(yuǎn)去的愛人，鶯鶯千叮嚀，萬囑咐，“順時自保揣身體，”“鞍馬秋風(fēng)里，最難調(diào)護(hù)，最要扶持。”這些體貼入微的話，寫出了鶯鶯對張生的繾綣深情，表現(xiàn)了她溫柔嫻慧的性格。

《長亭送別》中富有個性的語言，生動形象地刻畫了不同人物的思想和性格特征，它的語言象一把鑰匙，打開了人物的心扉，使一個個藝術(shù)形象栩栩如生。

三、多樣的修辭方法生動形象地表現(xiàn)人物的心理

全折戲運用了比喻、夸張、用典、對比、對偶、排比、反復(fù)、疊音、設(shè)問等多種修辭方法。特別是巧用夸張，并與比喻、用典、對比等結(jié)合，因情隨物而設(shè)。例如：“聽得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌”，“昨宵今日，清減了小腰圍”，夸張地表現(xiàn)鶯鶯在感情折磨下身心交瘁；“將來的酒共食，嘗著似土和泥。假若便是土和泥，也有些土的氣息，泥的滋味”，“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰五岳低”。這些都是兼用了夸張和比喻，描寫了離別之情，達(dá)到愁極恨絕，無以復(fù)加的地步；“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，用了“紅淚”和“青衫”兩個典故，是夸張兼用典，形容鶯鶯傷心之至；“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水”是運用了夸張、比喻和對比。以厭酒表現(xiàn)愁苦至極。可以說作品中的夸張描寫，大都將人物感情寄附于客觀事物上，借助于鮮明生動的形象來展示人物的內(nèi)心世界，具有強烈的感染力。

《西廂記》“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格，是和全劇到處都有美不勝收的綺詞麗語是分不開的。王實甫的戲曲語言以富于文采為特色，曲詞之美，與劇作的故事之美、人物之美、意境之美和諧統(tǒng)一。這在《長亭送別》一折中尤為突出。因此，在《長亭送別》的教學(xué)過程中，我認(rèn)為應(yīng)著重從語言入手，引導(dǎo)學(xué)生去品味富有文采的戲曲語言，讓學(xué)生從中得到美的享受。具體從以下兩方面入手：

1、從語言入手，仔細(xì)品味每一個字，抓住關(guān)鍵詞，挖掘起深厚內(nèi)涵，深入地領(lǐng)會作品的意境之美。《長亭送別》的語言凝煉、優(yōu)美，豐富。所以在學(xué)習(xí)中，對每個字，每句話都要進(jìn)行仔細(xì)的品味，因此，教學(xué)中就要求學(xué)生通過用心的思考，反復(fù)的誦讀，去找出那些最能傳神的“詞眼，”有時是一個字，有時是一句話。如[端正好]一曲，一開始選擇幾個最具代表性的景物，組成了一幅遼遠(yuǎn)開闊，五彩斑斕的圖畫，藍(lán)天白云，黃花堆積，西風(fēng)凄緊，北雁南歸，霜林如血。這些景物給人一種蕭瑟悲涼之感，使人不由黯然神傷。接下來二句“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”。一問一答，給客觀景物涂了濃重的主觀色彩，讓人聯(lián)想到以淚洗面的鶯鶯像啼血杜鵑，讓離情染紅秋葉。“染”字溝通了景與情的聯(lián)系，使得大自然的景物融入凝重的離愁，蒙上一層沉郁憂傷的感彩，蕭瑟的秋景與悲凄的心境合而為一，難以割舍。“醉”字也很有分量，它寫出了秋林彤紅的顏色，更刻畫出主人公在離情別緒困擾之下難以自持的情狀。這樣，秋天的蕭條凄冷和離人的百結(jié)柔腸高度統(tǒng)一，合成無限悲傷的氣氛。

2、從誦讀入手，鑒賞富于文采的戲曲語言之美。傳統(tǒng)的戲曲教學(xué)，重視字詞句的分析記憶背誦。但事實上，生活經(jīng)歷的不同，對于曲詞的意義的理解是大不相同的。因此，我鼓勵學(xué)生對曲詞有自己的理解，所以在教學(xué)中，我把重點放在誦讀上，抓住關(guān)鍵詞語或意境，讓學(xué)生弄清詞句的基本意思，然后要求學(xué)生反復(fù)誦讀。在誦讀時，讓學(xué)生自己讀出品出全折的抒情基調(diào)，讀出感情起伏的變化。在曲詞鑒賞方面，根據(jù)鑒賞重點進(jìn)行選擇。例如[叨叨令]一曲運用排比和反復(fù)的修辭方法。[耍孩兒]一曲有多處借用古代詩詞的語句，可著重從語言特色的角度來鑒賞。[端正好][一煞]兩曲，則可著重鑒賞情景交融的藝術(shù)境界，引導(dǎo)學(xué)生深入體會。同時，結(jié)合作品中的語境，揣摩語義、情味，體會修辭方法和古代詩詞的語句的表達(dá)效果。從而達(dá)到鑒賞富于文采的戲曲語言的目的。

《長亭送別》是一部出色的詩劇，全劇簡直就是一首優(yōu)美動人的愛情詩，有著明快的抒情的節(jié)奏，有“詞句警人，滿口余香”的語言，有情景交融、詩情畫意的意境氛圍，所有這些特點，匯合成一種獨特的風(fēng)貌和格調(diào)，形成了非常優(yōu)美的“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格。強烈的藝術(shù)魅力和廣泛深遠(yuǎn)的影響，是與它高度的語言成就是分不開的。