導語：如何才能寫好一篇名人傳序，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

為期十天的培訓，專家們從語言文字的運用到標準普通話的發音，從中國古典詩詞的欣賞到聲情并茂地誦讀，從中小學經典詩文的教學建議到解讀經典文學及影視，從中國現當代經典作品賞析到中華經典與師德修養，每一項培訓，無不體現出他們博大精深的專業素養。沉淀在我心中的精華是：《古典詩詞的鑒賞與吟誦》、《古詩詞吟唱的傳統繼承與新變》、《中華誦：親近經典承續傳統》、《朗讀是我們終身的閱讀能力》、《讓誦讀陪伴學生成長》……古典詩詞本有音韻之美，古人多以吟唱方式品賞。臺灣輔仁大學中國文學系主任孫永忠教授就國學經典中的古詩詞吟唱的實踐介紹了臺北市蘭雅國小、東湖國小、龍山國中等十多所示范學校已經將經典閱讀化作較活潑的方式成功傳播。如，臺灣輔仁大學從1994年起，“祭天敬祖”大典均委請中文系120名大一學生吟唱《詩經蓼莪》悠揚素雅又不掩感恩思親之情的吟唱，每每造成典禮的最。在中小學及社會推廣活動之外，臺灣輔仁大學、北京師范大學、江蘇師范大學、淮陰師范學院、上海大學及韓國中央、延世大學連續五年支持教育部經典課程展演及教學。透過吟唱，得以細膩品味詩詞蘊含的意境與美感，體會聲情合一的音樂藝術，同時努力證明“人文素養”不僅是課堂上推敲的知識，而是生活中相互濡染的力量。

難忘李昌集教授朗誦整篇《岳陽樓記》，其抑揚頓挫、起伏滌蕩的朗誦才華；難忘《論語》、《勸學》、《愛蓮說》、《陋室銘》、《破陣子》等千古名篇；難忘陳洪教授的《中國古典詩詞欣賞》講座，針對于古典詩詞的文本解讀，沒想到竟然有那么多博大精深的文學造詣存在。他的整堂課意猶未盡于中國漢字的精妙所在，一個“柳”字所包含著對家園對一切的挽“留”，一個“綠”字寫活了整首詞情話意。更難忘《江城子·十年生死兩茫茫》中的“料得年年腸斷處”那一句，陳洪教授嗓音蒼涼而悠遠，一首凄婉哀傷的悼亡詞，每一個音節的連接都有冷澀凝絕之感，猶如聲聲咽泣，讓人艱與呼吸，又難以逃避。經典的詩詞就是這樣自有情景交融的和諧描繪，更有情景碰撞時的迭起，唯有真正渾然忘我走近詩人的靈魂深處，才能夠達到最終的感情投入。

二、閱讀，兒童生命成長中的“喜雨”

熟悉的經典總是會縈繞在我們的耳畔，比如，“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”吟誦杜工部的《春夜喜雨》，這春風化雨般的語言讓我產生了象外之象、味外之旨的聯想：

閱讀，兒童生命成長中的“喜雨”

“喜雨”知時節。“喜雨”解花語。“喜雨”潤萬物。

“清明前后，種瓜種豆”，“春種一粒黍，秋收萬顆子”。作為基礎教育工作者，我們擔負著教孩子們讀書與給他們未來的雙重任務。閱讀，自然成為兒童在成長過程中的一個重要“加油站”。我們要努力尋找兒童的興趣和需要所在，廣布“祥云”，力求推薦給他們的是“經典”的“兒童化”的精神食糧。“我們必須學會甄別和擺脫，從劣質書籍的荊棘叢中走出來，走向優質書籍的世界——那里是一片一望無際的參天大樹。”（曹文軒語）

于是，我想到了我們當下一定要先引導孩子們讀好經典課文。經典課文，就是在教材中被公認的在文化、文學方面成就很高，經過歷史沉淀的具有權威性和典范性的課文。梳理蘇教版小學語文教材，二百八十余篇課文，經典課文大致可以分為三類：傳說故事類：《推敲》《嫦娥奔月》《螳螂捕蟬》《祁黃羊》《普羅米修斯》；古典名著類：《林沖棒打林教頭》《三打白骨精》《三顧茅廬《少年王冕《木蘭從軍》；作家作品類：季羨林的《夾竹桃》葉圣陶的《荷花》《記金華的雙龍洞》馮驥才的《珍珠鳥》實的《青藏高原一株柳》……

經典的詩詞亦是如此。例《曉出凈慈寺送林子方》，讀詩的時候，不在乎聲音有多高，輕輕地按照平仄、按照韻腳把詩的味道讀出來；在你的朗讀之中，看到了畫面，理解了詩意；對照畫面，放聲誦讀，通過誦讀把自己的理解充分地表達出來。一首描寫西湖六月美麗景色的詩，詩人的中心立意不在暢敘友誼，或者糾纏于離愁別緒，而是通過對西湖美景的極度贊美，曲折地表達對友人的眷戀。送別詩有的寫得悲涼，有的寫得依戀，有的寫得豪爽。而楊萬里的這首送別詩卻寫得那么愉悅。詩的韻味是豐富多彩的，需要人們細細地品讀，品味。重視朗讀、誦讀、美讀。聲情并茂地朗讀、吟誦有助于孩子領悟詩歌豐富深刻的內涵和思想感情，也有助于催發他們的聯想、想象。

三、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志

——校本課程的引領，書香浸漫于校園，渲染到社會，落實在行動，根植于靈魂，需要我們抓好經典誦讀的結合點，不斷開展經典誦讀創新活動。

1.與充滿濃郁文化氣息的校園環境結合。樓道墻壁、名言警句、經典詩文、班級圖書架、“書香少年”“班級之星”、晨讀、午練、暮吟……再把國學教育納入學校文化建設核心內容，借助國學教育培養學生思想品質，讓每一名學生通過多種展示國學活動的平臺，實現“誠實做人、踏實求學”的培養目標。國學經典是蘊涵常理常道、教導人生常則常行的典范，如“百善孝為先”“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等格言，一直到今天，還是中國人做人的根本。通過誦讀《弟子規》中的“謹”，結合學校好習慣養成活動，讓學生養成上下樓梯靠右走，文明走路，不擁擠打鬧，排隊做操快靜齊，借了東西及時還等習慣。

2.與豐富多彩的活動結合。以喜聞樂見、趣味橫生的活動形式讓學生直面經典、感悟經典。舉行“好書推介會”，形成“人人讀好書，班班飄書香”的格局。“走近詩人”探究活動，“書香伴我行”班隊活動，“古韻童聲”的吟誦、演唱、舞蹈、情景劇表演等，使學生在享受“與經典為伴“的吟誦樂趣中，得到啟迪與熏陶。定期開展“詩詞吟唱”、“詩詞繪畫”等活動，還可以在氣候宜人的季節，安排與詩詞緊密結合的活動，比如，四月份組織“春游踏青”詩歌活動；五月份開展“勞動創造美”詩歌實踐活動；九月份我為老師送首詩；“十一”我為祖國喝彩等等詩歌活動。

3.與重點學科結合。開設“大閱讀”課堂，特別是在語文學科中，讓經典與識字、閱讀、表達相伴而行，并最大限度地融合到語文教學之中，作為語文教學的補充、拓展和延伸，實現語文教學與經典誦讀的良性互動。如在識字中積累成語；在閱讀中品讀經典；在習作中引用經典，在課前五分鐘進行背誦或演講等語文實踐活動。

篇2

【關鍵詞】初中語文；名著閱讀；整合策略

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

《語文課程標準（2011年版）》在總目標與內容中指出“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品位。”又在初中學段閱讀中指出，初中生“課外閱讀總量不少于260萬字，每學年閱讀兩三部名著”。名著閱讀的任務量是龐大的。人教版語文課本中名著閱讀的編排體現了課標中“在合理安排基本課程內容的基礎上，給地方、學校和教師留有開發、選擇的空間”的理念，只以“名著導讀”形式附錄在讀本的最后，教參中也沒有相應的闡釋和解說，給了語文教師較大的選擇、利用的空間。這既給教師帶來了較大的自由，也給教師帶來了一定的挑戰。所以，語文教師需要通過相關學習，掌握名著閱讀整合策略，重新構建名著閱讀框架和體系，具備把分散在諸冊語文課本中的名著加以整合的能力，以及正確實施名著教學的能力。

一、初中語文名著閱讀整合的意義和價值

初中階段要求學生完整閱讀的名著共有14部。這些名著分散在六本書中。相對零散，系統性和序列性的特點不明顯。名著閱讀整合就是對這些名著從不同角度進行取舍、配置、融合、調整，使名著閱讀形成條理性、系統性，充分發揮名著作為人類文化精華對于學生的重要作用。初中語文名著閱讀整合的意義和價值在于：

1.構建合理化的名著閱讀體系，使學生的名著閱讀形成條理化、系統化，以杜絕名著閱讀的隨意化、零散化。2.選擇最優化的閱讀內容和方式，“營造人人愛讀書的良好氛圍”，使學生養成讀整本書的好習慣。3.制定最合理的閱讀目標，力求使名著閱讀發揮最大價值，使學生通過名著閱讀增長見識，啟迪智慧，切實提高語文能力和人文素養。

二、初中語文名著閱讀的整合策略

在名著閱讀中，教師要充分發揮主導性，根據自身特點、學生的情況，以及教學情境及需求對名著進行再創造。名著閱讀整合的策略包括很多方面，這里，我們主要從兩個方面談起，一是名著閱讀的調整，二是名著閱讀的拓展。

（一）名著閱讀的調整

主要指對名著篇目在教材中的順序進行調整。由于受地域和學生實際的限制，以及名著本身的限制，教師在使用名著進行語文教學時，要做適當調整。在調整時首先要考慮學生已有的閱讀經驗。其次，要考慮學生的閱讀興趣、愛好。再次，要考慮到課內外閱讀的銜接。最終，使名著閱讀成為一個有機的整體。

1.按照從易到難，從短到長的順序，將教材后提供的名著閱讀篇目，進行適當的調整

初中語文名著閱讀篇目調整分布（一）

名著閱讀計劃（14篇）

年 級 書 目

七

年 （上） 《格列佛游記》

九（下） 《水滸傳》

簡裝本 《繁星?春水》

《伊索寓言》

（下） 《海底兩萬里》八（下） 《童年》 《昆蟲記》

八

年 （上） 《鋼鐵是怎樣煉成的》 《駱駝祥子》 《名人傳》八（下）

（下） 《水滸傳》 《朝花夕拾》八（上）

九 年 （上） 《簡?愛》 《培根隨筆》 《傅雷家書》

在上述的表1中，《格列佛游記》《海底兩萬里》因為作者大膽的想象而形成了離奇曲折的情節，內容明白易懂，學生閱讀起來沒有障礙，非常契合低年級學生的閱讀心理，所以被調整至七年級，同《伊索寓言》一起，構成聯想想象類名著系列。同時，基于名著篇幅的考慮，將《朝花夕拾》《名人傳》做了一下調整。 這樣做，使每年級每學期閱讀量趨于均衡。同時，將九年級下冊名著閱讀分配于七、八年級中，從而也可減輕了九年級下冊學習的壓力。閱讀的效率也相應的提高了。

2.按照同課文的聯系程度，將名著篇目進行調整

初中語文名著閱讀篇目調整分布（二）

名著閱讀計劃（14篇）

年 級 書 目

七

年 （上） 《格列佛游記》

九（下） 《水滸傳》

簡裝本 《繁星?春水》

《伊索寓言》

（下） 《名人傳》八（下） 《童年》 《朝花夕拾》八（上）

八

年 （上） 《鋼鐵是怎樣煉成的》 《駱駝祥子》 《昆蟲記》七下

（下） 《水滸傳》 《海底兩萬里》八（下）

九 年 （上） 《簡?愛》 《培根隨筆》 《傅雷家書》

表2的調整是因為七年級下的課文選取了魯迅的兩篇文章《從百草園到三味書屋》《社戲》。其中《從百草園到三味書屋》選自《朝花夕拾》。而《朝花夕拾》卻被放在了八年級上。從文章體裁上看，八年級上開始集中學習說明文。這一年級段的名著閱讀相應地該把《昆蟲記》放入其中。但遺憾的是《昆蟲記》被放在了七年級下。七年級下第三單元的主旨是“我也追星”。課文編排有《音樂巨人貝多芬》《福樓拜家的星期天》等五篇有關名人的文章。而與此有緊密關系的名著《名人傳》卻并沒有放在這一年級段閱讀，而是放在八年級下。

（二）名著閱讀的拓展

名著閱讀的拓展是指在名著閱讀教學中，教師應根據名著閱讀教材開放性的特點，從實際教學需要出發，對名著內容進行適當的補充，拓寬名著閱讀的范圍，構建較為開放的名著閱讀體系。

1.從學生的興趣和需求出發，適當補充

不同年齡的青少年，他們的心理發展水平不同，他們的讀書興趣也不同。因此教師要了解他們的興趣，盡可能滿足他們的合理需求，給他們推薦他們愛讀的書籍。

比如，7年級即可給學生補充推薦郭敬明的《幻城》、凡爾納的其余兩部曲――《格蘭特船長的兒女》《神秘島》、高爾基的《我的大學》《在人間》；8年級可補充推薦老舍的《四世同堂》、魯迅的《吶喊》和其他名人傳記；9年級可補充推薦曹文軒的《草房子》、莎士比亞戲劇、《儒林外史》等中外名著。

2.從課內到課外，適度延展

課內文章的精讀一定會引起學生的閱讀興趣，如果文章是名家的名篇，這無疑給教師提供了一個引進該名家其他優秀作品的絕好的契機。教師利用這一時機引導學生進行拓展閱讀，會達到事半功倍的效果。

比如，學生在7年級下冊的語文課本中學到林海音的《爸爸的花兒落了》之后，就可推薦原文的出處之作――《城南舊事》。

3.鼓勵學生，自主選擇課外閱讀名著

社會的發展，科技手段的進步，給學生們提供了廣闊的閱讀機會和空間。課標指出：“關注學生通過多種媒介的閱讀，鼓勵學生自主選擇優秀的閱讀材料。”

篇3

斯特拉奇出生在倫敦市克拉彭區的一個貴族家庭。父親是工程師，長年在英屬殖民地印度工作。母親精通法語，熱愛文學，寫過多首抒情詩。斯特拉奇由母親獨自撫養長大，年少時主要在家中接受教育，母親對文學的癡迷深深影響了他。

1899年，斯特拉奇進入劍橋三一學院讀書，開始詩歌創作。1902年，他發表詩作《伊利》，歌頌劍橋大學和畢業于劍橋的詩人，獲劍橋大學校長獎。他的其它詩作收錄在與劍橋同學的詩歌合集《歐佛洛緒涅》（1905）中。當時還是單身的弗吉尼亞•伍爾夫對該詩集評價不高，還專門發表評論諷刺說：“無疑，它是一本虎頭蛇尾的書，它的作者們都不是真正的詩人。”

1903年，斯特拉奇開始做職業撰稿人，為《獨立評論》《觀察家》等報刊撰寫大量書評和戲劇評論，被公認為劍橋才子。這些文章后來收錄在《書籍與人物》（1922）《微型肖像》（1931）《人物與評論》（1933）以及《觀察家評論集》（1964）中。

斯特拉奇是較早評論中國古典詩的英國學者之一。1908年，他閱讀了英國漢學家赫伯特•賈爾斯編譯的中國古典詩集《中國文學選珍》（1884）。賈爾斯的翻譯側重于詩的神韻，通過詞義與韻律的巧妙結合，將中國古典詩譯成具有節奏和音韻之美的英詩。斯特拉奇高度評價賈爾斯的譯文，認為詩集精湛優美，再現了中國古典詩沉郁與含蓄之美：“這些聲音是低沉而奇妙的，其回蕩猶如夏日的風，其細碎猶如鳥的鳴囀；人們聽到這些聲音，會陶醉，而當他們聽不到這些聲音時，他們也會陶醉。這些詩篇很完美，很簡潔，讀了使人想到希臘雕像的古典美。”斯特拉奇將中西抒情詩加以比較，認為歐洲詩人偏愛描寫戀愛中的熱情和激情，中國詩人則偏重對愛情的回憶，而不是對愛情未來的向往。在他看來，這本詩集傳達了古老東方文明在歷經紛亂和曲折后而達到的古樸與單純，其中的詩篇就像瓷瓶中風干的玫瑰，仍帶有已過去的夏日的芬芳，引領讀者回到古老的花園，舊時的宮殿，在荒蕪的林中彷徨。

斯特拉奇離開劍橋大學后，經常參加弗吉尼亞姐妹在布魯姆斯伯里組織的精英聚會，成為該文化圈的核心成員。他博學、沉靜，總能洞悉他人的內心世界。在集會上，他經常只需講一句辛辣、簡練的話，就讓人們陷入不知所措的笑聲之中，或令被愚弄的人氣急敗壞。漸漸地，他贏得了弗吉尼亞的喜愛。

20世紀初的英國依然沿襲著維多利亞時代的風尚。當時，性是人們日常生活中的禁忌，同情則更不為世俗和法律所認可。1909年，斯特拉奇深陷同情之中不能自拔，幻想借助婚姻擺脫困境。他向弗吉尼亞求婚，為弗吉尼亞所接受。但他無法真正接受弗吉尼亞的愛，兩人很快就解除了婚約。后來，他在短篇小說《少女通信》（1912）中探討了維多利亞時代的性觀念。故事講述上流社會的兩個17歲少女以性為話題展開的書信交流。她們先對男女之間的生理、愛情以及如何生育后代等做了大量想象，接著又在生活中親身進行實踐。小說中穿插有布魯姆斯伯里文化圈流傳的大量笑話，讀來滑稽可笑。但斯特拉奇的目的并非僅為消遣娛樂，因為其中一些內容取自他本人的生活經歷。文中有一段講述兩個男孩兒之間的戀情。在他們被長輩發現而遭到訓斥時，作家援引古希臘盛行的男情為之辯解，強調這種愛情不會產生危害。可以說，斯特拉奇在探求性啟蒙和性寬容上，已遠遠超出其所處時代。不過，該小說完成后，只在朋友間傳閱，直到1969年才正式出版，長期以來并未得到關注。

1912年，斯特拉奇出版《法國文學的里程碑》，得到評論界的贊賞。該書立意新穎，以公元11世紀以后在法國歷史上發生的七大事件為綱，展現出法國文學900年的發展脈絡。全書從始至終堅持述史和評論相結合的原則，具有較高的學術價值。斯特拉奇在分析具體作家時，善于結合作家所處的歷史環境，從橫向和縱向兩個層面對作家做出詳細考察和評論。在法國作家中，他十分推崇古典主義劇作家拉辛，認為拉辛的作品反映了路易十四時代的社會風貌：“傳統的貴族風尚已經消失，人們不再熱衷于冒險、戰爭以及騎士精神，開始向往和平、文明的生活。社會中彌漫著現代氣息，女性開始主宰時尚，客廳變為生活的中心。”他還把拉辛與莎士比亞進行比較，認為拉辛在戲劇手法上更勝一籌，其創作風格對易卜生、高爾斯華綏等現代劇作家影響較大。

“一戰”爆發后，英國加入歐洲戰事，軍隊傷亡慘重。1916年，議會通過法案大量招募新兵。斯特拉奇反對戰爭沙文主義，拒絕應征入伍，因此受到特別法庭的審判。他自幼體質虛弱，征兵一事最終不了了之。這一時期，他遠離混亂的時局，隱居在威爾特郡的一個村莊，潛心寫作，歷時4年寫就成名作《維多利亞時代名人傳》（1918）。

戰爭結束后，英國滿目瘡痍。年輕一代無法正視殘酷的現實，變得玩世不恭，對維多利亞時代的價值觀展開猛烈批判。《維多利亞時代名人傳》正好迎合了當時社會上彌漫的懷疑主義和反叛浪潮，暢銷一時，短短兩年之內再版9次。該書打破傳統傳記對傳主歌功頌德的敘事模式，以簡潔輕靈、亦莊亦諧的文筆勾勒出維多利亞時代4位名人的復雜性格及其豐富的內心世界，開創了傳記文學新風。法國傳記作家莫洛亞曾這樣評論道：“斯特拉奇是一個英雄形象的破壞者，一個打倒偶像的人，他總是用輕描淡寫的冷嘲熱諷吹散偉人頭上的光輪，同時卻又好像使讀者跟他們握手言歡了。”

斯特拉奇在《維多利亞時代名人傳》的前言中審視和批判英國傳記文學創作的現實，闡述自己獨特的傳記觀。他反對傳統的流水賬式長篇敘事模式以及對傳主頂禮膜拜的做法，強調傳記作家應肩負兩大職責：一是避免繁雜，保持適當的簡約；二是保持精神自由，客觀公正地披露事實。下面這段文字顯示出他獨特的選材方法：

治史的首要條件便是有取有舍――有舍棄，方能進行精簡與分類，去蕪存菁，從而獲得任何高超的技巧也無法達至的井然有序的完美。就剛剛過去的這個時代而言，我們的父輩和祖輩撰寫并積累的材料如此之多，即令勤奮如蘭克者也會為之沒頂，敏銳如吉本者恐將知難而退。歷史的探索者要描述這樣一個時代，進行中規中矩的正面敘述并非良策。聰明人不會硬碰硬，他會選擇一種巧妙的迂回策略，從意想不到的地方對自己的目標發起突襲，擊其側翼，或從后掩至；他會將探索之光出其不意地投射在那些未經察勘的幽微之處。泛舟于廣闊的材料之海，他時而放下一只小桶，從深海里取出有代表性的樣本，放到天光下進行詳細的考察。

斯特拉奇主張，傳記作家應廣泛閱讀傳主的翔實資料，選出最能反映傳主性格的材料，然后從中提煉出使人物栩栩如生的性格特征，再以此為標準從其生平中找出最能體現該特征的軼事，用藝術化手法塑造出真實可信的傳主形象。

1921年，斯特拉奇的又一力作《維多利亞女王傳》出版。該書一反《維多利亞時代名人傳》中對傳主的冷嘲熱諷，寫作態度趨向嚴謹。全書共十章，第一章陳述女王的家世，第二至九章講述女王一生中經歷的主要事件，第十章對其一生進行總結和概括。斯特拉奇擅長虛構，經常在既有材料基礎上進行發揮，用想象彌補缺乏實證造成的缺憾。他采用小說和情節劇等藝術手法，真實地再現維多利亞女王輝煌的政治生涯和豐富的感情生活，形象飽滿而富有張力，極大地改變了社會大眾對維多利亞女王的看法。該書被公認為英國傳記文學史上的經典之作，奠定了斯特拉奇在英國文學史上的地位。

篇4

1.(2016·宜賓)下列名著中的形象分析正確的一項是( C )

A.《海底兩萬里》中的尼摩船長用海底沉船里的千百萬金銀來挑起陸地上人們的戰爭，他是一個故意引起事端、不懷好意的人。

B.《伊索寓言》中《螞蟻和蟬》里的蟬是一個心胸寬廣的施舍者，而螞蟻則是好逸惡勞的形象。

C.《水滸》中的林沖曾是八十萬禁軍教頭，一直安分守己，循規蹈矩，最后萬般無奈，忍無可忍被逼上梁山。

D.《駱駝祥子》中的祥子來自農村，老實、健壯、堅忍，如同駱駝一般，在經歷三起三落之后，仍然保持自己的本色。

點撥：A項尼摩船長支持陸地上人們的正義斗爭，是反抗壓迫的戰士;B項《伊索寓言》中的蟬是好逸惡勞的形象，而螞蟻是勤勞的形象;D項祥子后來變成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝賭、自暴自棄之徒。

2.(2016·新疆建設兵團)下列關于文學名著表述不正確的一項是( A )

A.“孫悟空三打白骨精”“鐵扇公主使詐假借芭蕉扇”“武松大鬧飛云浦”“火云洞智取紅孩兒”，都是明代作家吳承恩長篇小說《西游記》里膾炙人口的故事。

B.《童年》中外祖母對阿廖沙的影響，她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經常講一些憐憫窮人和弱者，歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽。

C.《繁星》《春水》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的，內容包括對母愛與童真的歌頌，對大自然的崇拜和贊頌，對人生的思考和感慨等。

D.丹尼爾·笛福創作的《魯濱孫漂流記》告訴我們：在遇到困難時，必須用堅強的意志和頑強的生命力去戰勝它，而首先要戰勝的是自己的怯懦和悲觀。

點撥：A.“武松大鬧飛云浦”是《水滸傳》中的故事。

3.《水滸傳》最后一回(第一百二十回)寫到：宋江喝了朝廷御賜的毒酒，自知遭奸人陷害，將不久于人世，雖然自己“死不爭”，但擔心兄弟李逵在自己死后鬧事，“把我等一世清名忠義之事壞了”，于是喚李逵來，在給他的酒里面“下了慢藥”。請閱讀下面與此事有關的一段文字，完成后面的題目。

李逵見說，亦垂淚道：“罷，罷，罷!生時伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼!”言訖淚下，便覺道身體有些沉重。當時灑淚，拜別了宋江下船。回到潤州，果然藥發身死。李逵臨死之時，囑咐從人：“我死了，可千萬將我靈柩去楚州南門外蓼兒洼和哥哥一處埋葬。”囑罷而死。從人置備棺槨盛貯，不負其言，扶柩而往。

(1)從這段文字中，可以看出李逵性格中豪爽、講義氣的一面，從全文來看，他的性格還有愚忠的一面。

(2)《水滸傳》中一百零八將的最后結局大都悲慘，原因是什么?請你用一句話概括。

因為他們的投降路線。

4.(2016·麗水一模)請模仿下面對《水滸傳》中宋江這個人物的簡介，從你讀過的文學名著中選擇一個人物，作一簡單介紹。

宋江，人稱及時雨，原為山東鄆城縣押司。因協助晁蓋等逃脫官府緝拿，被其老婆閻婆惜發現。閻婆惜趁機要挾。宋江怒殺閻婆惜，被迫上梁山。后宋江被眾好漢推為梁山首領。

示例：林沖，人稱豹子頭，原為東京80萬禁軍教頭，受高俅陷害，發配滄州看守大軍草料場。高俅派親信火燒草料場，企圖將林沖置于死地。林沖忍無可忍，雪夜殺敵，迫上梁山。后成為梁山重要將領。(內容與原作相符，語言表達簡明、連貫)

5.名著閱讀。

《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中的“尸魔”就是“白骨夫人”，她是如何“三戲唐三藏”的?

首先變成一個花容月貌的女子，來山上送飯還愿;接著變成一個老婦人前來尋找女兒;最后變成一個老公公前來尋找女兒和妻子。

6.下面一段話節選自《西游記》第五十九回，讀后回答問題。

裙釵本是修成怪，為子懷仇恨潑猴。行者雖然生狠怒，因師路阻讓娥流。……羅剎無知輪劍砍，猴王有意說親由。女流怎與男兒斗，到底男剛壓女流。這個金箍鐵棒多兇猛，那個霜刃青鋒甚緊稠。劈面打，照頭丟，恨苦相持不罷休。

“裙釵”指的是誰?她因何“為子懷仇恨潑猴”?猴王為什么要“有意說親由”?

“裙釵”指的是羅剎女(鐵扇公主)。她的兒子紅孩兒在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”，孫悟空請觀音菩薩幫忙，紅孩兒被觀音收作善財童子，母子分離，所以她“為子懷仇恨潑猴”。孫悟空對羅剎女雖然“生狠怒”，但還是“有意說親由”，是因為他要借羅剎女的芭蕉扇去扇滅火焰山之火。

7.(2016·寧波模擬)《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術形象。請根據你的閱讀體會，說出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語言要簡潔。

示例：不屈不撓的反抗精神，如大鬧天宮。(或與惡勢力斗爭的精神，如三打白骨精)

8.列舉《西游記》中唐僧師徒四人在取經路上經歷的磨難，舉四個即可。

(1)黑松林遇黃袍老怪

(2)黃風嶺遭黃毛貂鼠精暗算

(3)牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧

(4)平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精

9.(2016·麗水二模)《朝花夕拾》中，魯迅描寫幾位“名醫”的行醫態度、作風和如何給病人開方等種種表現的文章是什么?文中揭示了這些人怎樣的實質?范愛農是魯迅的摯友，但是，這對朋友最初的相識并不愉快，真可謂是“不打不相識”，這是為什么?請簡要概括相關故事情節。

《父親的病》。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。他們最初相識是在日本的橫濱，作者去接到日本留學的范愛農等十幾人，關檢時，關吏從他們的行李中翻出了一雙繡花鞋;坐火車去駐地時，范愛農一行人沒完沒了地讓座以示尊卑，火車一開，竟然倒了四五人……對此，魯迅先生心里十分不滿，連連搖頭。而這“搖頭”也引起了范愛農的反感，認為魯迅先生看不起他們。

10.(原創題)仔細閱讀名著片段，回答后面的問題。

祥子昏昏沉沉的睡了兩晝夜，__A__著了慌，到娘娘廟求了個神方：一點香灰之外，還有兩三味草藥，給他灌下去……__A__這才想起去請大夫。扎了兩針，服了劑藥，他清醒過來，一睜眼便問：“還下雨嗎?……”

他躺了十天。剛顧過命來，他就問__A__：“車呢?”

(節選自《駱駝祥子》)

選段中人物A是誰?是什么原因使祥子昏昏沉沉大病一場?祥子問起的那輛“車子”后來的命運怎樣?請用簡要的語言回答。

虎妞。祥子為多賺錢，在烈日和暴雨下拉車，被暴雨淋壞了身子，大病了一場。這輛車的命運：后來因虎妞難產而死，祥子為籌錢埋葬虎妞而把車賣掉了。

11.(1)《駱駝祥子》是老舍自己最鐘愛的作品，該作品有兩個女性形象，一個是大膽潑辣而有點變態的虎妞，一個是一步步走向毀滅的小福子。

(2)《駱駝祥子》中的主人公祥子原本以為可以依靠自己的能力實現他的夢想，為了這個夢想他一次次與命運抗爭，卻以慘敗告終。請問祥子的夢想是什么?夢想破滅后，他最終變成一個怎樣的人?

他的夢想是擁有一輛自己的車。他最終變成了一個麻木潦倒、好占便宜、吃喝賭、自暴自棄的人。或：他最終變成了一個墮落的、自私的、不幸的無業游民。

12.(2016·湖州模擬)《傅雷家書》是苦心孤詣的教子篇。在傅聰長大成材的道路上，作為父親的傅雷，從哪些方面給予兒子悉心指導?請結合書信內容具體分析。

傅雷用自己的經歷現身說法，教導兒子做人要謙虛，嚴謹，面對困境不氣餒，面對順境不驕傲，禮儀要得體等;對待藝術要真誠，有藝術尊嚴，有民族榮辱感，做“德藝俱備、人格卓越的藝術家”;在日常生活中要勞逸結合，正確理財，正確對待戀愛婚姻等。

13.下面列舉了《格列佛游記》中的幾個情節，請按照格列佛游歷的順序，將其排序。

①遭遇風暴，被刮到一個陌生的地方，那里的居民身高猶如鐵塔，在布羅卜丁奈格(大人國)，為了賺錢，農夫把格列佛當作小玩意兒裝入手提箱里，帶到各城鎮表演展覽，讓他耍把戲，供人觀賞。

②被放逐到“慧骃國”，因為該國要消滅那里的耶胡，所以格列佛想留在這里的愿望無法實現。

③隨航途中遇險，死里逃生，漂到利立浦特(小人國)，皇后寢宮失火，格列佛情急生智，用一泡尿把火撲滅。

④格列佛所乘船遭賊劫持，格列佛伐幸逃脫，被一座叫“勒皮他”的飛島救起。這些人的相貌異常，衣飾古怪，整天沉思默想;總督精通魔法，能隨意地召喚任何靈魂。

正確的排列順序是：③①④②

14.《格列佛游記》是斯威夫特極具諷刺色彩的小說，請概括寫出其中兩個諷刺性的故事情節。

示例：小人國用跳繩比賽來選拔官員;在“飛島國”與鬼魂對話。

15.下面的敘述與《簡·愛》原著有不相符之處，請改正。

牧師圣·約翰深愛著簡·愛，請求簡·愛嫁給他并和他同去印度，但被簡·愛拒絕了。

圣·約翰并不愛簡·愛。

16.(2016·溫州模擬)簡·愛是大家熟悉的藝術形象。請根據你的閱讀體會，寫出她身上令人贊賞的某種精神品質，并舉一例說明。

精神品質：示例一：追求平等。

舉例：“你以為，因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂也沒有心嗎?——你想錯了!我的靈魂跟你一樣……因為我們是平等的”，這段話體現了簡·愛敢于追求平等的精神。

示例二：敢于反抗。簡·愛從小父母雙亡，寄養在舅媽家，面對舅媽的嫌棄、表哥的欺侮，她奮起反抗。示例三：堅定地捍衛自己的獨立和尊嚴。簡·愛在與羅切斯特結婚時，得知羅切斯特的瘋妻還活在人間，為了維護自己的人格尊嚴，簡·愛強忍悲痛，毅然離開了桑菲爾德莊園。示例四：追求真愛。在桑菲爾德莊園被大火燒毀、羅切斯特身體殘疾的情況下，簡·愛毅然回到羅切斯特身邊。

17.法國作家羅曼·羅蘭的《名人傳》包括了《貝多芬傳》《托爾斯泰傳》《米開朗琪羅傳》三部傳記。其中，貝多芬(人名)飽受耳聾折磨。

18.走進《名人傳》。

“我的體能和智力比以往任何時候都有增無減……我的青春，是的，我感到我的青春才剛剛開始。我已經隱隱約約看到目標在前，雖然尚不清楚，但正在一天天地接近……啊!如果我能擺脫這種疾病，我一定能擁抱整個世界!……不，我不能忍受下去。我要扼住命運的咽喉，它永遠不能使我完全屈服。啊，如果能活上千百次那就太好了!”

(1)上面語段中，“我”是貝多芬，“這種疾病”是指耳聾(失聰)。

(2)在《名人傳》序中，羅曼·羅蘭大聲疾呼：“打開窗子吧!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息。”請結合作品說說你從中呼吸到的“英雄們的氣息”。

示例一：《名人傳》記述了貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰三位藝術大師坎坷的生活和艱辛的創作，展現了他們偉大的心靈，人生難免會遇到磨難，生活也并非充滿鮮花和歡樂，汲取他們的勇氣做我們的養料吧，要想取得成功就必須克服現實生活中的種種困難。示例二：面對挫折與苦難，貝多芬憑借堅強不屈的精神，扼住命運的喉嚨，實現了征服與超越;米開朗琪羅敢于直面內心深處無止境的痛苦，創作出了偉大的作品;托爾斯泰以其博大而深沉的愛，撫慰著大眾的心靈。

19.閱讀下面的文段，回答文后問題。

外祖母在家做飯，縫衣裳，在菜園和花園里刨刨地，她像一個大陀螺，被一條看不見的鞭子抽得整天亂轉。她聞鼻煙，津津有味地打噴嚏，一面擦臉上的汗，一面說：“好人啊，祝你們長命百歲!阿廖沙，我的心肝，你瞧，我們過得多么安靜!多謝上天的圣母，一切都變得這么好!”

以上文段選自作品《童年》，作者是高爾基。在阿廖沙的眼中，外祖母慈祥善良、勤勞能干，而外祖父是個既殘暴又慈愛的人，曾用樹枝抽得阿廖沙失去知覺，也曾教他認字，關心他成長。

20.閱讀下面一段文字，按要求答題。

喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰，驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。操便回馬而走。于是諸軍眾將一齊望西逃走。正是：黃口孺子，怎聞霹靂之聲;病體樵夫，難聽虎豹之吼。一時棄槍落盔者，不計其數，人如潮涌，馬似山崩，自相踐踏。后人有詩贊曰：長坂橋頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。一聲好似轟雷震，獨退曹家百萬兵。

(1)該段文字選自我國四大古典名著之一的《三國演義》，作者是羅貫中;除《三國演義》外其余三部古典名著是《紅樓夢》《西游記》《水滸》(《水滸傳》)。

(2)《三國演義》塑造了諸葛亮、曹操、周瑜、劉備、關羽、張飛等一大批性格鮮明的人物形象。請從上面列舉的人物中選擇一位，并結合具體事例或詩文對該人物形象作簡要評述，40字左右。

人物：示例一：諸葛亮

簡評：在《隆中對》中，通過諸葛亮與劉備在隆中推心置腹的交談，他心系天下、高瞻遠矚的胸懷躍然紙上。

示例二：諸葛亮：《出師表》通過諸葛亮出師之前的諄諄囑咐，充分表現了他對后主劉禪的忠誠和希望。

21.名著閱讀。

“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化?”這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉無瑕”指的是賈寶玉。

22.魯迅散文集《朝花夕拾》中有溫馨的回憶，也有理性的批判。閱讀下面的文字，完成(1)(2)小題。

(1)根據句子寫出相應人物。

【甲】仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!　“她”是阿長(長媽媽)

【乙】在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。　“他”是藤野先生(藤野嚴九野)

【丙】這是一個高大身材，長頭發，眼球白多黑少的人，看人總象在渺視。他蹲在席子上，我發言大抵就反對……　“他”是范愛農

(2)下列表述與原著意思不相符的一項是( C )

A.在《父親的病》中，魯迅回憶幾位“名醫”為父親治病時的種種表現，并由此感嘆：這是中國人的“命”，連名醫也無從醫治的。

B.《瑣記》寫到，衍太太看見“我們”吃冰，一定會笑著讓“我們”多吃點;還讓“我”拿母親的首飾去變賣。魯迅沒有直接批判，但心中是嫌惡她的。

篇5

35歲的胡榮彬，是土生土長的江西九江人。九江作為江西北部門戶，歷來就是人才代興、名家輩出的地方，僅二十世紀初以來，國內外新聞界有重大影響的人物就出了20多位。這一“地域”資料，促使小胡萌發了收集名記者資料的興趣。近十年，他利用工余時間，不厭其煩地調查走訪，去圖書館、書店以及一些書刊收購站，尋找到本省名記者有價值的各種資料和實物共180多件。

出生于九江縣新合鎮址坊村的黃遠生，是我國民國初年的記者，中國“新聞通訊”文體的創始人，曾譽為“報界奇才”。胡榮彬多次到黃遠生家鄉走訪，經過多方面工作，收集不少黃遠生所寫的通訊、政論、時評、雜著等方面資料和黃遠生摯友林志鈞選編的《遠生遺著》四卷。同時還找到一套《黃氏宗譜》，從中發現譜首有宋代朱熹作的序，反映朱熹當時對自然宇宙觀、自然哲學觀的認識。后經查閱考證，這篇序系朱熹佚文。此事被多家新聞單位報道，在國內外學術界反響甚大。中央編譯出版社還將胡榮彬寫的佚文考證，收入《中國圖書情報工作文庫》。

九江籍人氏徐寶璜，早年留學美國密歇根大學，攻讀經濟學和新聞學，學成回國。在我國新聞史上，他是第一個在大學講授新聞學課程的人，也是參與創辦中國新聞學第一個研究會團體的人。特別是他1919年著作出版我國最早《新聞學》專著，被新聞界公推為“中國新聞學開山祖”。1994年3月，中國新聞史學會和全國記者聯合會，在京舉行了徐寶璜先生百年誕辰紀念會暨《新聞學》再版首發式。《人民日報》、新華社等新聞單位均作了報道。胡榮彬據此寫信與會議組織者聯系，獲得會議有關資料。可惜資料對徐寶璜墓只字未提。

徐寶璜于1930年5月病故，只知當時是將靈柩運回九江安葬。其子女抗戰初離開九江，現在有的已作故多年，有的僑居海外，也已年邁多病，多年未回原籍。當年參與安葬的人極難找到。胡榮彬并不氣餒，在尋找到徐墓的線索后，3次騎自行車去距家40多公里的九江市東郊虞家河鄉，徒步翻山越嶺，對數百座荒墳一一考察。有一回，在叢林中遇到一條毒蛇沖來，他急中生智，拋出幾個白紙團將蛇引開，繼續尋找，終于在魯板村的深山中找到徐墓。北京、上海的一些新聞學專家聞訊后高興地說：“這填補了我國新聞史研究的一項空白”。但是，胡榮彬仍不滿足取得的成果。他又與有關單位聯系捐資，在墓前立起了由中國新聞史學會會長方漢奇撰寫碑文的“徐寶璜先生紀念碑”。紀念碑建成后，他又約人一起向上級申報建議，經所在地的九江市廬山區人民政府批準，徐墓被列為文物保護點。“功莫大焉，善莫大焉，當地政府能作出這項決定，說明他們心中有文化，注重精神文明建設，也很有遠見”，遠在京城的方漢奇得知后，又情不自禁地給小胡寫來這樣的信。

收集名記者資料，胡榮彬許多時候如同大海撈針，付出了大量的金錢、精力和時間。17歲離開家鄉九江的當代著名作家杜宣，1943年遵照指示，在昆明先后任《群報》、《評論報》總編輯，也是個老報人。有一次，為找杜宣《膠東散記》的文章，小胡跑遍了九江市十多個廢品收購站，終于在一間堆滿廢舊報紙的小屋里，翻到1991年12月4日《羊城晚報》上載的這篇文章。前年年初，小胡從收藏市場買到杜宣三十年代在日本從事左翼文學和戲劇活動時編輯出版的《質文》期刊第2期，并轉送給居住在上海的杜宣。杜宣感激地回信小胡說：“這十分難得，真是滄海遺珠，吉光片羽，無價之寶。”

篇6

一、使學生真正養成良好的閱讀習慣

優良的閱讀習慣包括：經常閱讀書報，摘錄、制作卡片，寫讀書筆記，多問與獨立閱讀有機結合等。有人曾說，“游手好閑的讀書，等于游手好閑”。如果泛泛而讀，“一日觀盡長安花”，閱讀就鮮有收獲。閱讀時不只是要用眼睛看，更要動腦、動手。“學而不思則罔”，說的就是這個道理。由于一般人不能達到“固有所覽輒省記”的程度，因而必須一筆在手，或圈點，或批注，或摘錄，或抒寫感悟。這種習慣的培養，并非一時一刻就能完成，教師要勤于指點。筆者平時的做法主要有以下幾點：第一，在日常的閱讀教學過程中反復灌輸，要求學生在課堂上做到人人筆不離手，“相時而動”。第二，勤向學生傳導現代的創新型閱讀理念，如“創造性閱讀”“閱讀中的多層面追求”“閱讀主體與客體的對話”等，以激發學生的感悟能力，讓學生體會探究過程的快樂。第三，舉行形式多樣的活動，多角度檢驗學生的閱讀情況。活動一般安排在課前三至五分鐘進行，另外在每個學月還安排一節綜合課。主要形式有“美文朗誦比賽”“我與 （某位作家、名人）對話”“課外閱讀知識競賽”“時文導讀”“名作推介”等。組織學生進行課外閱讀的交流，從中反饋出存在的問題，并利用各種機會進行課外閱讀的強化指導。第四，設立閱讀小組、圖書角，讓學生學會合作閱讀，展開討論，實現閱讀“資源”共享，同時學會剪貼摘抄，做好讀書筆記。

二、把“因材施教”作為課外閱讀的指導方向

古人曰：開卷有益。但農村的中學生因受到年齡特點和家庭教育背景的影響，其好奇心重，容易受到市面上一些充滿暴力、神怪漫畫等不健康的“口袋書”之類的閱讀物所吸引而深陷其中，既浪費時間又無益于身心的健康發展。對此，教師應根據學生的興趣和能力差異，采取因材施教的方法給予課外書選擇上的指導，使其能有序有理地讀書。“新課標”推薦的書目以文學名著為主，教師可再根據學生不同愛好及水平進行閱讀指導，指導學生制訂閱讀計劃。初中階段，學生正處于發育階段，是人生觀形成的重要時期，可讓學生閱讀有關修身、治家、齊國方面的書籍，進行文學熏陶。結合教材的編排，我們可以推薦其閱讀《魯濱遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《名人傳》《愛的教育》等。他們又具有強烈的好奇心和求知欲望，可以讓他們閱讀《福爾摩斯探案集》《哈利波特》或《讀者文摘》中的一些時文，有的還可以推薦有關時政、信息、科技、環境問題等類的文章。“興趣是最好的老師”，教師要尊重學生的興趣，鼓勵“積極興趣”，糾正“消極興趣”。“你最好選些能震撼你心弦的高貴作品來讀，這種作品對于你心靈的激蕩，才有真正的好處”（亞瑟?李《高貴的作品激蕩心靈》）。有的學生喜歡閱讀文學作品，有的喜歡科技讀物，學生往往從喜歡閱讀的讀物中，種下某種興趣的種子，在其成長的過程中，某種閱讀興趣也可能隨著發展成就他終身的事業。

三、授之以漁，讓課外閱讀落到實處

篇7

第一、我覺得試題植根于厚重的歷史文化的土壤，簡而言之就是看過去。

全國Ⅰ我卷作文題“歷史人物評說”，材料有齊桓公、管仲、鮑叔君臣合作、共成霸業的歷史性陳述。在創作的過程中先要知道“管鮑之交”的歷史典故，也要知道“一箭之仇”這個成語的來歷，才能通透的理解材料，進行友誼入手，識人，知人，讓人等入手，見微知著，進行創作。我們做老師的可以先問問我們自己，這些典故和材料背后對人物的評述，我們自己是否清晰。

第二、我覺得試題著眼于當下，以古視今，設置情境。今年勞動課加入高中，蔣子龍《記憶里的光》、白居易《觀刈麥》等素材，都蘊含著中華民族崇尚勞動、尊重勞動、熱愛勞動的優秀傳統。通過精心設計，德智體美勞全面發展的教育理念以浸潤的方式在語文試題中得以體現。

全國Ⅲ卷實用類閱讀材料《對話〈鐘南山：蒼生在上〉作者》、全國Ⅰ卷文言文閱讀材料《宋史•蘇軾傳》等都體現出可貴的擔當精神和家國情懷。前提是這些事件你知道，且有感悟。

第三：我覺得試題望向未來，望向世界。

全國Ⅱ卷作文題“攜手世界，共創未來”將學生帶入全球抗疫的進程之中，引導學生從相互支持、團結合作入手，思考人類的危機應對之道，進而思考人類的發展未來，體會人類命運共同體思想的前瞻性，感受青年在危機情境下的責任與擔當，要求學生展現出當代中國青年的精神風采，發出中國聲音。北京卷作文“每一顆都有自己的功用”以北斗三號最后一顆衛星成功發射為切入口，引導學生思考個人在集體、社會、國家、世界發展中的責任和使命。

以上是我對試題的感受，再回到語文教學中，每個人都意識到語文教學的弊端，都提倡語文教學促進學生思維方式的該革。可是我們該怎么做呢？

第一、我們做讀書的老師，教讀書的學生。

用個故事做一個設喻吧，有是一個機修工，在學習的過程中，知道機器某一處輪軸卡殼是因為中間進入異物，在實踐中每次修理的時候果真都是這個原因。可是有一次修理的時候它沒有異物，但它任然不動，請專家，也是未果，最后多方查找只是總閘電線燒了。沒電了，僅此而已，這就是思維方式的固化，我想這個工人以后再遇到此類問題的時候一定會思索另外的方式。

我也看過旮旯老師演講的視頻，和她的課。天文歷史，縱橫捭闔，因為見過，所以知道，所以感悟。這也是我要說的第一點。我們語文教學要想改革，就得讓語文老師不被雜務所煩擾，真正去閱讀，做一個好的引導者，如果我們自己不理解，不明白，思維固化，又何談引導。

讀書，讀那些書呢？讀《詩經》，《尚書》《春秋》《逍遙游》《道德經》《離騷》等等先對中華特有的精神素養有一個初步的了解，再讀史書《二十四史》《古文觀止》等等，知其所以然，接著讀《蘇軾傳》《杜甫傳》各類名人傳記（積極健康向上之人），你會明白各派哲學思想在中國文人身上的凝聚和探索，有趣且帶給您思索。知其何以此？最后我們讀家書，家訓，古今亦可，知其何以做？

第二、自身+環境，多采用情境教學法，增強代入感，用語文解決實際生活問題，這正好與任務驅動題目的增加不謀而合。

考題貼近生活，更要求我們在套路模式中，加入孩子自己的思考與感悟，畢竟也是要學會表達，為生活服務的。九年級一道考題，《送東陽馬生序》，其中“同舍生皆被綺繡”，與“余則蘊袍敝衣處期間”形成對比的作用，如果以往知識點背誦只是說突出讀書帶給他樂趣，使他忘了條件的艱苦。可是經過情境代入之后，學生更明白，自己吃穿不如別人而毫不在意，必須內心強大。

第三、教學中穿時政評說，增強民族自信心，也學會兼容并蓄，合作共贏。

篇8

一、在課外讀物的推薦上，我們崇尚的是經典名著

名著是不同國家、不同時代人類智慧的結晶與文化成果的標志，是經過時間洗禮過的典范之作，在青少年階段讀這樣的書，可以使他們終身受益。余秋雨先生有一個形象的比喻，說名著其實是知識堡壘上的制高點，占據了制高點，其他的就不在話下了。雖然有些名著的內涵比較豐富，理解起來不像某些通俗作品那么容易，但它們在表達上更加清晰，形式上更加完美，因此有以一當十之效。事實也是如此。古人說：取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。在青少年階段只有讀一點高于自己當下認知水平的真正有價值的東西，才能真正有所收獲。關于為青少年開列書目的意義，北京大學著名教授蔣紹愚先生說得切中肯綮：“……如果不加引導，完全讓他們‘自由選擇’，那么，就可能會有相當多得學生只愿意讀一些通俗文藝、消遣作品，而終身和經典名著無緣。如果我們培養了這么一代人，這就是一個絕大的悲哀。一個民族如果經濟上是富足的，而文化上是貧乏的，那就絕不可能自立于世界民族之林。我們應該站在這個高度上來看待中學生的閱讀導向問題。”（蔣紹愚《讀什么和怎么讀》）有鑒于此，我們選擇的篇目除了包括新課程標準推薦的十部名著，如《西游記》《水滸傳》《朝花夕拾》《童年》等，另外的八部如《愛的教育》《伊索寓言》《海底兩萬里》《昆蟲記》《簡?愛》等也都是經得起推敲的名家名篇。

二、在課外閱讀物的方法上，我們遵循循序漸進的原則

年齡階段不同，我們推薦的閱讀書目也有所不同。比如七年級上學期，學生剛剛從小學階段升上來，這時候就要注意與小學階段的銜接，推薦的書目要能符合這一年齡階段孩子的興趣，既要經典又要淺顯易懂，能為他們所理解和把握。為此編者選擇了三部作品，一是意大利作家得?亞米契斯的《愛的教育》，這是一部專門為9～13歲孩子創作的小說，講述的是一名叫恩利科的小男孩的成長故事，非常切合孩子們的生活實際，而且內涵豐富，感情真摯，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的愛，是對青少年進行情感熏陶和品德教育的經典名篇。另外兩部分別是冰心的《繁星?春水》和世界著名寓言故事集《伊索寓言》。《繁星?春水》是篇幅短小、清新曉暢的現代小詩，對其中的內涵和美的意境，接觸新詩不多的青少年也能根據自己的生活經歷進行感悟和理解，對他們將來進一步理解新詩很有幫助。《伊索寓言》風趣幽默又充滿人生智慧，很受孩子們的喜歡。高年級則推薦了一些篇幅較長、內涵豐富的小說、傳記和科普作品。

三、課外閱讀應注意與課文的學習相結合

如七年級下冊課內選了英國小說家笛福代表作《魯賓孫漂流記》中的一節――《荒島余生》，名著導讀部分就專門對此書進行了介紹，并且另外選了幾個精彩片段，吸引孩子們讀整本書。課內有成長單元，課外就推薦了蘇聯作家高爾基的自傳體小說《童年》，以他歷經磨難的成長經歷，告訴孩子們如何面對人生的苦難，做一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。像八年級上冊，有一個普通人單元，書后就介紹了老舍先生的《駱駝祥子》，廣泛展示了老北京下層貧民的真實人生，可以通過它引導孩子們以同情和博愛之心關注普通人的生活。

四、課外閱讀還應注意體裁的廣泛性和題材的多樣性

青少年正處于成長的時期，需要多方面的精神營養，無論文史哲專著還是科普著作，都應該廣泛涉獵，同時還要兼顧古今中外，不能有所偏廢，因此書目不能太過褊狹。不僅要讀一定數量的文學名著，如小說、詩歌、散文、戲劇，還要讀名人傳記、歷史故事和科普著作。每一本書都是一個世界，可以給學生以不同的教益和人生啟迪。除了課程標準建議閱讀的十部作品，像中國的古典詩詞（以“課外古詩詞背誦”的形式出現）、歷史故事（東周列國傳）、科普名著（如法布爾的《昆蟲記》）、科幻小說（如凡爾納的《海底兩萬里》）、書信札記（如《傅雷家書》）等都在新課標的推薦和介紹之列。不同內容、不同類型的讀物，有助于開拓學生的視野，對他們想象力、理解力和獨立思考能力的培養也很有幫助。

當然，課外閱讀并不意味著只讀名著，學生也可以讀一些中學生雜志、知識類報刊和貼近當代青少年生活的小說，像《花季雨季》、《陽光地帶》、《夢里花落知多少》等。這樣會增強他們讀書的興趣，對他們認識當代生活也有好處。

篇9

一、愛心澆灌，傾情培育花苗

1.思想上交流溝通

上課之余，我盡量多抽一點兒時間，跟小猛接觸、交流。我終于了解到：其實小猛的本性不壞，他有自己的夢想，也想做個好學生，只是因為自己的自制能力低，加上父母外出工作，家里無人看管，所以就形成了這種惡習。在弄清楚這些原因后，我就利用課后時間多與他談心，講一些與他同齡孩子的故事，和他一起閱讀一些品德高尚的名人傳、思想積極向上的課外讀物或電影，描述大山外的精彩世界，喚醒他內心的向往。

2.生活上關心幫助

學生的心靈是最敏感的，待進生更是如此。他們能夠通過老師對自己的態度來判斷老師是否真心愛自己，對待像小猛同學這樣的待進生，我更多的是從生活上給予他無微不至的關懷。每當我發現他衣服穿得不夠整齊時，我就悄悄地把他拿拉到一邊來，幫他整理好衣服；有時衣服的扣子掉了或線頭裂開了，我就及時幫他縫補好；有時發現他感冒流鼻涕了，我就拿出紙巾幫他擦鼻涕，嚴重的話，我還買藥給他吃，并教給他一些預防感冒的方法；午餐時，我也時常去關照他，詢問他飯菜合不合口味，有沒有吃飽；遇到下雨天，他沒帶雨具回不去時，我就順路護送他回家……

二、真誠關愛，精心呵護花蕾

1.利用集體力量幫助他

待進生更渴望在學校被教師肯定、被同學認同。我充分地利用每次班隊會，開展一些有關樂于助人的主題教育活動，教育、號召全班同學共同關心幫助小猛；同時鼓勵學習成績好而又有威信的優秀生主動接近他，和他交朋友，讓他意識到自己并沒有被放棄和排斥；另外，我還特意安排一個性格開朗且樂于助人的同學與他同桌，讓他在優秀生的潛移默化下，在集體力量的影響下，較快地學會了很多規矩，走上正軌。

2.創設參與機會改變他

為進一步幫助小猛找回學習的信心，在集體活動時，我就留心根據他的實際能力，設計一些他能獨立完成的活動，讓他有信心積極參與。課堂提問時，把一些簡單的問題留給他來答；課后練習時，總讓他做最基礎的題目……小猛的臉上有了自信的笑容，心里產生了從未有過的成就感，心靈深處的自卑感也慢慢消失了，繼而迸發出學習的積極性與主動性。通過多次家訪，我建議其家長改變教育方式，對孩子要多關心、多照顧，在孩子學習時盡量避免不必要的干擾，努力給孩子創設一個溫馨的學習環境。

三、耐心教育，從容等待花開

1.循序漸進，穩扎穩打

教師在教學過程中，應多注重待進生的信息反饋，降低要求。如，布置給小猛的作業可以從易到難，逐層推進，讓他有施展才華的空間。在課堂上可以優化學法指導，適當減輕學習壓力。針對各人狀況，有的放矢地進行教育，讓他們學會改善自己的心理，把學習上的思想壓力轉變為學習的動力，學會自我糾正不良學習習慣。對于小猛的這個轉化過程是需要經歷較長時間的，這就需要老師寬容、耐心等待，使他們在循序漸進中穩扎穩打，逐漸取得學習上的進步。

2.以生為本，關注差異

對于我班的這些待進生，我把他們組成一個小組，讓他們之間充分發揮各自的特長、優點來進行相互競賽，互相促進。在這樣的你追我趕的氛圍下，不僅產生了競爭意識，也能互相取長補短，共同進步。如，小猛同學在班級的待進生中較有號召力，于是，我把他們組織起來讓小猛同學對他們進行學習、生活上的管理，遇到難題全班一起幫助解決。

春節前夕，小猛用他母親的手機給我發了一則這樣的短信：“老師，您就是一朵美麗的山百合，在大山里靜靜地開放，芬芳了整個山谷，潔凈了我們的心靈。”溫馨的話語，讓我有勇氣繼續大踏步地行走在支教的山路上……

篇10

文/范曉清

過分的自私,不僅不能讓自己快樂,還會讓人陷入孤立無援的境地。

[出處簡介]出自宋代程頤《二程語錄》:然要卒歸乎自私自利之規模。

[詞義解釋]意為只為自己打算,只顧自己的利益。形容私心非常重。

[故事介紹]程頤字正叔,北宋時期河南洛陽伊川縣人,世稱“伊川先生”,是我國古代著名的理學家、教育家。后人將其與其兄程顥并稱為“二程”。二程開創了北宋時期的一大理學學派――“洛學”。程頤一生都專心于講學論道,不求仕途。北宋名臣司馬光曾高度贊揚他“力學好古,安貧守節,言必忠信,動遵禮義,年逾五十,不求仕進。真儒者之高蹈,圣世之逸民。”

據《二程語錄》記載,程頤在傳授知識的同時,也非常重視對道德的教育,他認為,自私自利是導致人們道德敗壞的一大原因之一。無獨有偶,《晉書?潘尼傳》中也寫道:“憂患之接,必生于自私,而興于有欲。”認為自私、多欲必然會產生憂患。近代著名的佛學大師印光大師在《梵網經菩薩戒集證序》中則認為:“諸惡莫作、眾善奉行”,能使人心中毫無愧怍,品德毫無瑕疵,并能“己立立人、自利利他”。同時,他還認為,能這樣做的人,就不會有“人我是非、自私自利之心”;也不會做“損人利己、相傾相戕之事”。

[心理評估]

1.每個人都可能會有自私的時候,但只要這種私心沒有傷害到他人、集體或國家,則屬于一種比較輕微的自私心理。

2.如果無論做任何事情,都只考慮自己的利益,毫不顧及他人、集體、國家的利益,則屬于一種比較嚴重的病態自私心理。

[心理康復]

1.如果是第一種情況,則不必過分擔心,可以通過自我克制來加以平復。

2.第二種情況如果反復出現,且程度較重,就應及時采取下列措施進行矯正:

(1)心理咨詢法。過度自私的人,應盡早尋求心理醫生的幫助,進行專業的心理咨詢。

(2)小事治療法。可以先從一些小事做起,比如給路邊老弱病殘的乞丐一塊錢;攙扶老人或盲人過馬路等;長此以往,就能逐漸感受到助人的快樂,使自己走出自私的泥淖。

(3)交際治療法。應經常參加一些集體活動,尤其是參加一些志愿活動,結識一些真誠的朋友,通過友誼的力量,來克服自私心理。

(4)自然治療法。出現自私心理時,可出外到大自然中去走走。感受一下。太陽總是無私的奉獻著它的光和熱;天空總是無私的奉獻著它的寬闊;土地總是無私的奉獻著它的肥沃;青山總是無私的奉獻著它的蒼翠;綠水總是無私的奉獻著它的清幽。當我們安然享受著自然的一切賜予時,也應該無私的奉獻自己。

(5)閱讀治療法。經常閱讀一些名人傳記、散文小品等,從而有效地克服自私心理。

從眾心理要不得

云南主任醫師 陳福新