導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇東施效顰文言文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于西施的文言文的題目叫《東施效顰》。

相關(guān)補(bǔ)充：

1、《東施效顰》的原文。西施病心而顰其里，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。

2、《東施效顰》的寓意。不能盲目的去模仿，一味的模仿別人，就會(huì)適得其反。每個(gè)人都要根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

關(guān)鍵詞：流動(dòng)兒童；品德教育；問(wèn)題；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）20-012-2

一、凝視：當(dāng)下港城“流動(dòng)兒童”品德教育現(xiàn)狀

1.流動(dòng)兒童教育存在不連續(xù)性，道德認(rèn)知模糊，行為習(xí)慣養(yǎng)成差。

農(nóng)民工的無(wú)序流動(dòng)和工作的不穩(wěn)定性，直接導(dǎo)致其子女教育的不連續(xù)性。流動(dòng)兒童跟隨父母遷徙，常常會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)過(guò)入學(xué)時(shí)間、前后學(xué)習(xí)內(nèi)容銜接不上的情況，從而造成流動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)差，流動(dòng)越頻繁，對(duì)其學(xué)習(xí)構(gòu)成大威脅。由于缺乏家庭的關(guān)愛(ài)，加之祖輩的溺愛(ài)和代養(yǎng)人的無(wú)奈，部分流動(dòng)兒童常常表現(xiàn)出任性、自私、不尊敬長(zhǎng)輩、好逸惡勞等不良品行，上進(jìn)心、集體榮譽(yù)感多有缺失，自控能力較差，常有違規(guī)、違紀(jì)，甚至違法行為發(fā)生。據(jù)筆者對(duì)港城學(xué)校走訪調(diào)查得知，道德意志薄弱，經(jīng)常違反校紀(jì)，道德行為習(xí)慣不良的大多數(shù)是流動(dòng)兒童，假日常常結(jié)伙游蕩于社會(huì)，很容易受到不法分子的誤導(dǎo)，干些偷雞摸狗的違法勾當(dāng)。

2.隨班就讀成為港城實(shí)驗(yàn)學(xué)校吸納流動(dòng)兒童的主要方式。

中國(guó)對(duì)流動(dòng)兒童現(xiàn)行的教育政策是“以流入地政府管理為主，以全日制公辦中心小學(xué)為主，采取多種形式，依法保障流動(dòng)人口子女接受義務(wù)教育的權(quán)利”。但數(shù)據(jù)顯示，上海市外來(lái)人員子女在本市接受義務(wù)教育人數(shù)達(dá)37萬(wàn)多，其中15萬(wàn)在公辦小學(xué)就讀，占40%，其余22萬(wàn)多學(xué)生主要在300多所簡(jiǎn)易農(nóng)民工子女學(xué)校接受教育。首先，農(nóng)民工子弟學(xué)校的硬件資源達(dá)不到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。大部分農(nóng)民工子弟學(xué)校校舍簡(jiǎn)陋，課程設(shè)置僅開(kāi)設(shè)必要的文化課程，取消音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)課教學(xué)，達(dá)不到國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱的要求。其次，農(nóng)民工子弟學(xué)校師資水平低。與公立學(xué)校相比，農(nóng)民工子弟學(xué)校經(jīng)濟(jì)條件差，教師工資低，部分是大學(xué)畢業(yè)生，缺少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。如皋市沒(méi)有舉辦農(nóng)民工子弟學(xué)校，原因是涉嫌教育歧視，為此要求港城實(shí)驗(yàn)學(xué)校執(zhí)行外來(lái)務(wù)工人員子女隨班就讀的政策，這就給學(xué)校的管理和教育教學(xué)帶來(lái)了壓力。隨班就讀成為港城實(shí)驗(yàn)學(xué)校吸納流動(dòng)兒童的唯一方式。

3.父母疏于對(duì)流動(dòng)兒童的品德教育。

農(nóng)民工群體由于體制、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其自身在融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的過(guò)程中所遭受的不公平待遇以及由此產(chǎn)生的不良態(tài)度也會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響。對(duì)流動(dòng)兒童自身而言，家庭的貧困讓他們過(guò)早地分擔(dān)了生活的重?fù)?dān)，料理家務(wù)、照顧弟妹，甚至拾荒賺錢(qián)成為他們生活的一部分；在與當(dāng)?shù)貎和慕佑|中，他們經(jīng)常被人瞧不起，因此很少有當(dāng)?shù)氐闹呐笥眩挥捎诖蠖嗌钤诤?jiǎn)易的租住房里，生活環(huán)境比較惡劣。農(nóng)民工群體作為流動(dòng)兒童父母，知識(shí)素養(yǎng)低，體力勞動(dòng)繁重，不能給子女學(xué)習(xí)以指導(dǎo)。他們內(nèi)心期盼孩子學(xué)習(xí)優(yōu)秀，工作穩(wěn)定，但是不能將期盼落實(shí)到真正幫助、指導(dǎo)和教育孩子的現(xiàn)實(shí)中來(lái)，僅將希望寄托于學(xué)校，疏于對(duì)子女的教導(dǎo)，須知兒童教育需要社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)的共同努力。同時(shí)，社會(huì)大眾也存在歧視外來(lái)務(wù)工人員和流動(dòng)兒童的現(xiàn)象。

4.流動(dòng)兒童的心理問(wèn)題值得關(guān)注，價(jià)值觀扭曲。

流動(dòng)兒童一方面延續(xù)著父輩的生活，另一方面又耳濡目染經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的生活，心理難免出現(xiàn)落差，加之本地人對(duì)流動(dòng)兒童的社會(huì)排斥，甚至丑化，常常使他們產(chǎn)生自卑、自閉心理，以致出現(xiàn)行為失范。

根據(jù)成長(zhǎng)規(guī)律，兒童不僅是身體成長(zhǎng)發(fā)育的重要時(shí)期，而且還是道德品行初步形成的階段，但他們獨(dú)立思維尚沒(méi)有成型，相對(duì)于成年人，他們更容易受外界的影響，這就使得他們個(gè)體價(jià)值取向帶有世俗化，從而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的偏離。

二、透視：“流動(dòng)兒童”品德教育現(xiàn)狀成因分析

1.家庭教育缺失，導(dǎo)致兒童品德處于“無(wú)根基”狀態(tài)。

兒童往往是通過(guò)模仿和認(rèn)同父母，內(nèi)化父母的期望與要求規(guī)則，繼而試圖成為父母所期望的人。但是，不管是父母雙方還是一方外出，都致使父母的教育功能和監(jiān)管職責(zé)缺失，而流動(dòng)兒童恰好是處于身心健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，無(wú)論從思想認(rèn)知還是情感上都難以得到父母及時(shí)的引導(dǎo)和幫助，更加無(wú)法感受父母的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，而父母的情感支持是任何臨時(shí)監(jiān)護(hù)人都難以替代的，這使得流動(dòng)兒童對(duì)社會(huì)上一些非主流的思想和現(xiàn)象認(rèn)識(shí)模糊，甚至出現(xiàn)價(jià)值取向上的扭曲與偏離。因此，父母與孩子的空間距離、心理距離無(wú)疑導(dǎo)致了家庭道德教化功能的弱化，使流動(dòng)兒童的情感支持網(wǎng)絡(luò)斷裂，從而致使流動(dòng)兒童無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化或者在這一過(guò)程中出現(xiàn)畸形發(fā)展的情況。

社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，兒童親社會(huì)行為的形成都是觀察學(xué)習(xí)和替代強(qiáng)化的結(jié)果，它與特定的道德認(rèn)知和道德動(dòng)機(jī)相結(jié)合逐漸轉(zhuǎn)化為道德行為。而兒童道德認(rèn)知的獲取，良好道德情感體驗(yàn)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，很大程度上依賴(lài)于穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)和良好的親子關(guān)系。在兒童道德成長(zhǎng)的早期，父母的道德價(jià)值觀念以及言行舉止對(duì)兒童的道德成長(zhǎng)都起著潛移默化的影響作用，是重要的模仿榜樣。兒童從對(duì)父母的言行模仿中，不僅可以獲得一般的態(tài)度和觀念，而且可以形成特殊的嗜好和行為，形成自己的價(jià)值判斷和是非標(biāo)準(zhǔn)。外來(lái)務(wù)工人員迫于生存壓力，往往忙于打工雖然和子女生活在一起，但是交流、溝通甚少，流動(dòng)兒童缺乏父母對(duì)其親社會(huì)行為進(jìn)行及時(shí)的強(qiáng)化和不良行為的監(jiān)控，就會(huì)在一定程度上影響流動(dòng)兒童道德認(rèn)知、道德人格和道德行為的養(yǎng)成，人為剝奪了流動(dòng)兒童道德成長(zhǎng)的榜樣教育，使其難以形成正確的是非標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷，其親社會(huì)行為難以轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的道德行為。

2.學(xué)校教育失缺，使兒童正確的價(jià)值觀念難以形成。

學(xué)校教育對(duì)生命個(gè)體的道德成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。但目前的學(xué)校教育鑒于教育體制的現(xiàn)狀，大部分學(xué)校都頭頂著沉重的升學(xué)壓力，使得喊了多年的素質(zhì)教育不得不擱置在一邊，兒童的心理教育、人格教育和思想道德教育等讓位于地地道道的應(yīng)試教育，或者出現(xiàn)道德教育形式化和畸形化，大大弱化了學(xué)校德育的功能，使兒童道德意識(shí)和人文精神淡薄，導(dǎo)致兒童道德發(fā)展的異化。應(yīng)試教育指揮棒下培養(yǎng)出來(lái)的可能是考試能力很強(qiáng)但情商很低的學(xué)生，甚至是“問(wèn)題學(xué)生”。同時(shí)，目前學(xué)校課程設(shè)置與流動(dòng)兒童身心發(fā)展不相適應(yīng)，絕大部分農(nóng)村學(xué)校心理課程是缺位的，基本上沒(méi)有配備專(zhuān)門(mén)的心理機(jī)構(gòu)和教師，使“流動(dòng)兒童”自閉、冷漠、任性和自我認(rèn)定錯(cuò)位等不健康的心理因素長(zhǎng)期得不到正確的引導(dǎo)和疏通，負(fù)面情商增長(zhǎng)，從而影響和制約著兒童道德成長(zhǎng)。

3.社會(huì)因素的僭越，兒童的價(jià)值觀模糊導(dǎo)致道德判斷難以形成。

兒童道德養(yǎng)成需要良好的外部社會(huì)環(huán)境，這是他們道德行為社會(huì)化的搖籃和主要場(chǎng)所。但目前社會(huì)上一些不良因素的影響，左右流動(dòng)兒童的道德養(yǎng)成。比如，我們走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少農(nóng)村小學(xué)都是臨村而建，周邊環(huán)境是不利于流動(dòng)兒童道德的健康成長(zhǎng)的。此外一些大眾媒體的不良信息，如：金錢(qián)觀念、利己主義、讀書(shū)無(wú)用有錢(qián)萬(wàn)能等思想誘導(dǎo)流動(dòng)兒童產(chǎn)生道德上的偏差，而流動(dòng)兒童的心理防線、思想的獨(dú)立性和行為的自律性都比較差，在監(jiān)護(hù)人無(wú)暇監(jiān)督或管束不到位的狀態(tài)下很容易陷入其中而深受其害。

三、審視：“流動(dòng)兒童”品德教育的實(shí)施方略

1.關(guān)注流動(dòng)兒童的情感體驗(yàn)。

師生關(guān)系是教育教學(xué)過(guò)程中一對(duì)最基本的關(guān)系，是決定教育系統(tǒng)生命力的最重要的因素之一。由于家庭環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷等各方面的原因，流動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較薄弱，因此，一些公辦學(xué)校教師對(duì)流動(dòng)兒童的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和期望值比較低。這使流動(dòng)兒童感到不被重視，導(dǎo)致了他們對(duì)自身要求不高，產(chǎn)生自卑、消極情緒，缺乏上進(jìn)心和自信心，學(xué)習(xí)成績(jī)停滯不前。在這種環(huán)境下，他們?cè)谛睦砩细械绞芷缫暋⒉黄降龋孕判氖艽欤瑢?duì)他們的學(xué)習(xí)和心理產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響，影響了他們的學(xué)業(yè)成績(jī)和今后的發(fā)展。對(duì)流動(dòng)兒童的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，教師在師生交往中表現(xiàn)出來(lái)的情感、態(tài)度與行為就尤為重要。

港城實(shí)驗(yàn)學(xué)校正是基于流動(dòng)兒童常常帶有群體性自卑心理，因此，在教學(xué)相關(guān)主題時(shí)，要求教師要認(rèn)真考慮流動(dòng)兒童的經(jīng)濟(jì)狀況和家庭環(huán)境等具體因素，做到既有效引導(dǎo)，又不傷其自尊心。如在教學(xué)《我懂事了》這一主題時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了“了解父母一天的工作”的活動(dòng)環(huán)節(jié)，以此培養(yǎng)學(xué)生尊重父母的勞動(dòng)，為父母的工作而自豪的情感。但在具體教學(xué)中，流動(dòng)兒童可能會(huì)因?yàn)楦改笍氖碌氖求w力工作而流露出自卑心理。對(duì)此，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待，幫助他們認(rèn)識(shí)到，父母所從事的工作同樣是在為社會(huì)作貢獻(xiàn)。如此，由于關(guān)注了學(xué)生的情感體驗(yàn)，品德教育才能真正促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。共同的根使流動(dòng)兒童和本地兒童有了共同的故事和友誼，而這種同伴之間的友誼正是此年齡段的孩子最渴望的。在這種伙伴關(guān)系中，流動(dòng)兒童不僅僅是一個(gè)接受者和被施予者，同時(shí)他也是一個(gè)施予者和參與者，作為一個(gè)主動(dòng)者幫助身邊的同學(xué)，作為一個(gè)主人參與融合過(guò)程。在活動(dòng)中我們還發(fā)現(xiàn)，流動(dòng)兒童與本地兒童的互動(dòng)融合的推進(jìn)，呈現(xiàn)出以下梯級(jí)：“互明”—“互補(bǔ)”—“融合”—“共進(jìn)”。所謂互明即互相了解、彼此溝通，所謂互補(bǔ)即互相學(xué)習(xí)、完善自我。“互補(bǔ)”包括以下幾個(gè)重要方面：技能互補(bǔ)、情感互補(bǔ)、心理互補(bǔ)。以互相了解、彼此溝通為起點(diǎn)，以互相學(xué)習(xí)、完善自我為途徑，實(shí)現(xiàn)了本地兒童與流動(dòng)兒童之間的自然融合與共同進(jìn)步。

社會(huì)學(xué)研究表明，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)一個(gè)人對(duì)他人表現(xiàn)出熱情、真摯、友好的情感時(shí)，對(duì)方也往往會(huì)給予同樣的回報(bào)，從而有助于人際關(guān)系的良好調(diào)適。教育經(jīng)驗(yàn)同樣告訴我們，當(dāng)教師對(duì)學(xué)生有好感時(shí)，學(xué)生往往會(huì)對(duì)該教師懷有感激，這種感激會(huì)從眼神、語(yǔ)氣、舉止中不知不覺(jué)地流露出來(lái)，尤其對(duì)那些長(zhǎng)久處于社會(huì)邊緣的流動(dòng)兒童來(lái)說(shuō)，教師真摯的關(guān)注將發(fā)揮不可估量的教育和社會(huì)功能。

2.挖掘品德教材資源。

只要我們認(rèn)真分析、善于利用，就不難發(fā)現(xiàn)品德教材中有許多適合流動(dòng)兒童的教育內(nèi)容。針對(duì)流動(dòng)兒童在性格與行為習(xí)慣方面的弱點(diǎn)，教師應(yīng)注意挖掘教材資源，從改善流動(dòng)兒童自我認(rèn)知與行為習(xí)慣入手，提煉合適的主題，相機(jī)進(jìn)行德育滲透。如三年級(jí)上冊(cè)《快樂(lè)的學(xué)校生活》這一單元的教學(xué)中，教師結(jié)合流動(dòng)兒童的生活實(shí)際，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)與人相處，融入學(xué)校豐富多彩的學(xué)習(xí)生活，并通過(guò)參與制定規(guī)則等各種集體活動(dòng)，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3.搭建流動(dòng)兒童活動(dòng)平臺(tái)。

品德與生活（社會(huì)）是一門(mén)集生活性、開(kāi)放性、活動(dòng)性于一體的綜合性課程，倡導(dǎo)通過(guò)開(kāi)展討論、調(diào)查、參觀、模擬、實(shí)踐、游戲等各種教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的品德與社會(huì)性發(fā)展。品德課程的活動(dòng)化教學(xué)，對(duì)于幫助流動(dòng)兒童融入城市生活，成為社會(huì)中的一員提供了很好的平臺(tái)。教師可以通過(guò)有目的的分組，加強(qiáng)流動(dòng)兒童與本地兒童的交流；可以通過(guò)為流動(dòng)兒童提供更多展示的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)其自信心。如在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《說(shuō)不完的家鄉(xiāng)故事》這一主題時(shí)，筆者利用流動(dòng)兒童豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地兒童搜集信息能力強(qiáng)的特點(diǎn)，讓雙方組成合作調(diào)查小組。小組成員合作查閱資料后，由流動(dòng)兒童結(jié)合自己在家鄉(xiāng)的生活經(jīng)驗(yàn)，在成果交流會(huì)進(jìn)行展示，取得了良好的教學(xué)效果。

“大手牽小手”活動(dòng)，自啟動(dòng)以來(lái)，牽動(dòng)著全體港城實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師的心。從開(kāi)始的每年一次到現(xiàn)在的常態(tài)化，一幕幕感人的場(chǎng)景感動(dòng)著學(xué)生，也感動(dòng)著學(xué)校的老師。活動(dòng)中的一個(gè)個(gè)第一，記錄著學(xué)生與老師共同走過(guò)的日子。第一次到肯德基，坐在寬敞的店堂，感受著城市的另一種生活；第一次穿上屬于自己的新鞋，體驗(yàn)時(shí)尚的……孩子們體會(huì)著成功的喜悅。

4.激勵(lì)流動(dòng)兒童互動(dòng)交往。

學(xué)生，作為一個(gè)特殊的群體，在與其他人交往的過(guò)程中不僅會(huì)產(chǎn)生真摯的友誼，也會(huì)因?yàn)榧彝ヅc文化背景、興趣愛(ài)好等特點(diǎn)的不同而產(chǎn)生“沖突”和“敵視”。“沖突”和“敵視”之所以產(chǎn)生，通常的起因主要是缺少了解和溝通，而“沖突”和“敵視”的化解，則可以進(jìn)一步促進(jìn)彼此的友誼和團(tuán)隊(duì)精神的產(chǎn)生與發(fā)展。因此，考慮到流動(dòng)兒童和當(dāng)?shù)貎和髯缘奶攸c(diǎn)，港城實(shí)驗(yàn)學(xué)校開(kāi)展了一系列以“互動(dòng)融合”為手段的促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的活動(dòng)。比如，捐書(shū)、贈(zèng)書(shū)、讀書(shū)與交流活動(dòng)，聯(lián)合夏令營(yíng)，聯(lián)合開(kāi)學(xué)典禮，聯(lián)合班會(huì)，聯(lián)合紅十字募捐，聯(lián)合升旗儀式，聯(lián)合廣播等活動(dòng)。孩子們牽著小手，共同參與。

學(xué)生的成長(zhǎng)既是其個(gè)體身心發(fā)展的過(guò)程，更是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程；學(xué)生在校期間不僅要學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，更要獲得同學(xué)的認(rèn)可和接納，體現(xiàn)自己的存在價(jià)值。學(xué)校，作為一個(gè)提供教學(xué)和社會(huì)交往機(jī)會(huì)的機(jī)構(gòu)，有義務(wù)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的環(huán)境。對(duì)流動(dòng)兒童來(lái)說(shuō)，同齡伙伴的接納和認(rèn)可意味著他們?cè)谀吧纳鐓^(qū)中有了一塊屬于自己的天地。因此，學(xué)校有意識(shí)、有目的地設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，創(chuàng)造流動(dòng)兒童和本地兒童相互了解的機(jī)會(huì)。“我的故事”、“手拉手，我們是朋友”等活動(dòng)，讓結(jié)對(duì)的兒童通過(guò)了解伙伴的出生、幼年、童年等生活狀況，在對(duì)比中加強(qiáng)雙方的感性認(rèn)識(shí)；建立由流動(dòng)兒童和本地兒童聯(lián)合組成的鼓號(hào)隊(duì)、舞蹈團(tuán)等，在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己的朋友，從接納朋友中構(gòu)筑融合團(tuán)隊(duì)。通過(guò)流動(dòng)兒童和本地兒童之間的合作和相互影響，為他們提供一個(gè)有利于和諧發(fā)展的氛圍。

[參考文獻(xiàn)]

篇3

一、技巧在朗讀評(píng)價(jià)中滲透

朗讀是一項(xiàng)能力，能力的形成都是需要實(shí)踐訓(xùn)練的。課堂是訓(xùn)練朗讀的主陣地，出色的朗讀訓(xùn)練能高效地提高學(xué)生的朗讀能力。只練不導(dǎo)，學(xué)生的朗讀會(huì)出現(xiàn)平移，這樣的訓(xùn)練是高耗低效的；有練有導(dǎo)，學(xué)生練有所得，水平才會(huì)不斷提高。如何導(dǎo)，肯定不是機(jī)械地說(shuō)教，而是像賽課教師那樣——技巧在評(píng)價(jià)中滲透。技巧應(yīng)算是朗讀第一層次的要求，在學(xué)生初讀課文開(kāi)始即可無(wú)痕地加入。如溫州鮑丹丹老師執(zhí)教《我要的是葫蘆》一課，在指導(dǎo)孩子們初讀課文時(shí)，簡(jiǎn)潔的指導(dǎo)性評(píng)價(jià)高效地提高了學(xué)生的朗讀水平。

師：鮑老師先來(lái)開(kāi)個(gè)頭。從前，有個(gè)人種了一棵葫蘆，他每天都要去看一次。有一天，他看見(jiàn)葉子上爬著一些蚜蟲(chóng)，心里想——你接著說(shuō)——

生：有幾個(gè)蚜蟲(chóng)怕什么！

師：不著急！咱們把字看清楚了再讀。

生：有幾個(gè)蟲(chóng)子怕什么！

師：真好！讀對(duì)了！你也來(lái)說(shuō)一說(shuō)——

生：有幾個(gè)蟲(chóng)子怕什么！

師：嗯！那個(gè)人盯著小葫蘆自言自語(yǔ)地說(shuō)——

生：我的小葫蘆啊，我的小葫蘆，快長(zhǎng)啊，快長(zhǎng)啊！長(zhǎng)得賽過(guò)大南瓜才好呢！

師：你看她多著急啊！誰(shuí)也這樣來(lái)說(shuō)一說(shuō)？

生：我的小葫蘆，快長(zhǎng)啊，快長(zhǎng)啊！長(zhǎng)得賽過(guò)大南瓜才好呢！

鮑老師對(duì)每個(gè)起立朗讀的孩子都給予點(diǎn)評(píng)：“真好！讀對(duì)了！”“你看她多著急啊！”評(píng)價(jià)針對(duì)性很強(qiáng)，“讀對(duì)”和像這個(gè)孩子這樣“讀出著急”的評(píng)價(jià)，學(xué)生清楚了同學(xué)讀得怎么樣，好在哪里，再接著練讀，效果明顯，這給孩子讀好課文奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

又如舟山賀海紅老師在指導(dǎo)學(xué)生初讀《伯牙絕弦》時(shí)，指名學(xué)生讀文后這樣評(píng)價(jià)：

師：字音讀得很準(zhǔn)，課文讀得很流利！我們讀文言文的時(shí)候啊，還要有正確的斷句、恰當(dāng)?shù)耐ｎD，這樣才能讀出文言文的節(jié)奏來(lái)。老師幫你們?cè)谡n文當(dāng)中需要停頓的地方做上了記號(hào)，請(qǐng)個(gè)同學(xué)再來(lái)讀一讀。（生讀）

師：你讀得特別認(rèn)真！也根據(jù)要求作了停頓，但讀停頓的時(shí)候要做到字?jǐn)鄽膺B。比如：峨峨兮——若泰山。誰(shuí)來(lái)試試？（生讀）

師：峨峨兮——若/泰山。字?jǐn)鄽膺B，一起來(lái)——（生齊讀）

師：再看這一句。

生讀：洋洋兮——若/江河。

文言文朗讀對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是有難度的。教師在評(píng)價(jià)中首先是予以肯定，指出讀得好的地方，再適時(shí)地示范怎樣讀“正確斷句、字?jǐn)鄽膺B”，有示范，有練讀，又有遷移運(yùn)用的訓(xùn)練，學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)朗讀進(jìn)步明顯，朗讀效果也得以充分體現(xiàn)。

二、理解在形象感知中深入

理解是朗讀的基礎(chǔ)。沒(méi)有理解的讀是“小和尚念經(jīng)”，讀出理解是朗讀更高的要求。小學(xué)生的思維以形象見(jiàn)長(zhǎng)，如何指導(dǎo)學(xué)生讀出理解，教師只有結(jié)合感知形象過(guò)程，學(xué)生的理解才能不斷深入，從而讀出語(yǔ)言的意思來(lái)。杭州汪珗老師教學(xué)《窮人》一課，在品讀重點(diǎn)句“他會(huì)說(shuō)什么呢？這是鬧著玩的嗎？自己的五個(gè)孩子已經(jīng)夠他受的了……”一句時(shí)，就做到了讓學(xué)生在不斷加深形象感知中，提高朗讀能力。

（生齊讀重點(diǎn)句）

師：你讀出了什么？

生：她家里已經(jīng)有五個(gè)孩子了，再加上兩個(gè)孩子，負(fù)擔(dān)會(huì)更重，而且養(yǎng)五個(gè)孩子還是勉強(qiáng)的。

師：她說(shuō)養(yǎng)五個(gè)孩子已經(jīng)很困難了，你們覺(jué)得她說(shuō)得有道理嗎？哪個(gè)自然段的描寫(xiě)告訴我們他們養(yǎng)五個(gè)孩子很困難？

生：丈夫不顧惜身體，冒著寒冷和風(fēng)暴出去打魚(yú)，她自己也從早到晚地干活，還只能勉強(qiáng)填飽肚子。孩子們沒(méi)有鞋穿，不論冬夏都光著腳跑來(lái)跑去；吃的是黑面包，菜只有魚(yú)。

師：你們趕快找找，哪些詞語(yǔ)看出他們養(yǎng)活五個(gè)孩子很困難？

師：托爾斯泰不愧為文學(xué)大師。在課文一開(kāi)始就通過(guò)描寫(xiě)告訴我們，桑娜一家是窮人，想到生活如此的貧窮，桑娜怎能不擔(dān)憂呢？希望大家把這種擔(dān)憂讀出來(lái)——

生齊讀：他會(huì)說(shuō)什么呢？這是鬧著玩的嗎？自己的五個(gè)孩子已經(jīng)夠他受的了……

在對(duì)課文的理解不斷加深后，學(xué)生的朗讀一次比一次好。學(xué)生讀出了自己對(duì)窮人桑娜的擔(dān)憂和同情，讀出了自己的理解。

三、情感在品味語(yǔ)言中升華

如果說(shuō)有理解的讀是讓學(xué)生得“意”的話，那么關(guān)注語(yǔ)言特色讀出情感的讀則是得“味”的讀。相比之下，得“味”的讀應(yīng)該在我們的課堂上廣泛應(yīng)用。這樣的讀不但能讓學(xué)生品得文章的真味，更能讓學(xué)生在讀中積累有特色的語(yǔ)言，從而為自己的寫(xiě)作奠基。衢州毛芳芳老師教學(xué)《這片土地是神圣的》，在引導(dǎo)學(xué)生理解“每一”、感受排比句表達(dá)的強(qiáng)烈情感時(shí)，采用的是帶領(lǐng)學(xué)生不斷品讀語(yǔ)言特色再練讀的方法。如此，學(xué)生既讀出了“味道”，又積累了語(yǔ)言。

毛老師著眼于品讀演講稿文體語(yǔ)言的特點(diǎn)，在練習(xí)朗讀中讓學(xué)生感受排比的表達(dá)效果。學(xué)生在課文例子的直觀感受中，讀到了語(yǔ)言的“真味”，讀出了“層層推進(jìn)、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)”。在稍后教師安排的練筆中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的習(xí)得得到了充分體現(xiàn)。

四、語(yǔ)感在教師投入中飛躍

兩天11節(jié)課中給我留下深刻印象的、極富藝術(shù)和實(shí)效的朗讀莫過(guò)于教師投入其中的朗讀。這些優(yōu)秀教師主要以如下兩種形式參與學(xué)生的朗讀：一種是教師創(chuàng)設(shè)情境的鋪墊引讀，加深了學(xué)生對(duì)文本的理解，促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)感的提升；另一種是教師直接示范朗讀部分文句，這樣學(xué)生就得到了高水準(zhǔn)的朗讀定位，加之學(xué)了課文之后朗讀已具堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語(yǔ)感自然能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。這樣的例子幾乎每堂課都有，如嘉興祝貴耀老師教學(xué)的《青山不老》，在練讀“15年啊，綠化了8條溝，造了7條防風(fēng)林帶，3700畝林網(wǎng)，這是多么了不起的奇跡。

一句時(shí)，就加入了教師的鋪墊引讀，起到了良好的助讀效果。

師：15年來(lái)，和他一起來(lái)的七位老人中的五位，還有和他相依為命的老伴相繼離世，他堅(jiān)持著！讀——（生讀這一句）

師：15年來(lái)，他唯一的女兒三番五次地從城里回來(lái)，接他去享清福，他堅(jiān)持不走！讀——（生又讀這一句）

師：15年，五千多個(gè)日日夜夜，3700多畝林網(wǎng)，150多個(gè)北海小學(xué)啊！讀——（生再讀這一句）

篇4

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 成語(yǔ)教學(xué) 策略

一、要教會(huì)學(xué)生一些解釋成語(yǔ)的辦法

第一，首先要重視古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，尤其是課內(nèi)文言文的實(shí)詞解釋的學(xué)習(xí)

學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，教師在平時(shí)的教學(xué)中，都要重視對(duì)古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，古漢語(yǔ)里有許多優(yōu)秀的詩(shī)歌和文章，它們是中華民族的精髓，有許多實(shí)詞是有生命力的，這些有生命力的實(shí)詞解釋和成語(yǔ)的解釋往往是一致的。

如：“安之若素”的“素”怎么解釋呢？其實(shí)我們?cè)诔踔姓Z(yǔ)文課文《活板》中學(xué)過(guò)：“有奇字素?zé)o備者”的“素”解釋為“平素，平時(shí)”，與“安然若素”的“素”同義。又如：“置若罔聞”的“罔”作何解釋呢？古文學(xué)得扎實(shí)的學(xué)生一看就知道，《核舟記》中有一句話“罔不因勢(shì)象形”的“罔”解釋為“無(wú)，沒(méi)有”，兩者意思一樣。還有，《出師表》中的“陟罰臧否”中的“否”和“否極泰來(lái)”的“否”同義，都解釋為“壞﹑惡”。

第二：要重視形聲字的結(jié)構(gòu)，分清形旁和聲旁

在古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中，大部分的字都是形聲字，形聲字分為兩部分：形旁和聲旁，形旁表示字的意義，聲旁表示字的讀音。掌握了形聲字的知識(shí)概念，可以使我們正確解釋字的意思，從而避免很多錯(cuò)別字，能正確使用成語(yǔ)。

如：“病入膏肓”的“肓”，學(xué)生往往會(huì)寫(xiě)成“盲”，為何？就因?yàn)椴欢温曌值慕Y(jié)構(gòu)，“肓”的結(jié)構(gòu)是“上聲下形”，大凡和人體有關(guān)的字都是“月”字旁，由此可知，“肓”與人體有關(guān)，是指心臟與隔膜之間的部分，即藥力達(dá)不到的地方，而“盲”的形旁是“目”，與眼睛有關(guān)。

第三：重視音形相近，意義不同的字的對(duì)比

對(duì)成語(yǔ)的掌握，要求很高，學(xué)生往往不理解成語(yǔ)的解釋而寫(xiě)錯(cuò)別字，所以對(duì)于一些容易搞混的字，特別是音形相近的字進(jìn)行對(duì)比區(qū)別，顯得十分重要。

如：學(xué)生常常把“好高騖遠(yuǎn)”的“騖”和“趨之若鶩”的“鶩”搞錯(cuò)，為什么呢？因?yàn)閷W(xué)生不理解這兩個(gè)字的解釋?zhuān)膀\”的本義是“馬快跑”，引申為“追求”；而“鶩”解釋為“野鴨子”，經(jīng)過(guò)對(duì)比，學(xué)生才能真正懂得這兩個(gè)字的意思，“心無(wú)旁騖”也不會(huì)寫(xiě)錯(cuò)了。

二，在成語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

1．教成語(yǔ)釋義時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的敏覺(jué)力。人們?cè)谑褂贸烧Z(yǔ)時(shí)，大多用其比喻義或引申義，而少用本義。但我們?cè)诔烧Z(yǔ)釋義教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生把注意力集中到成語(yǔ)的字義、來(lái)源上，從而引導(dǎo)學(xué)生敏銳地覺(jué)察到其中蘊(yùn)含著許多古代語(yǔ)言文化知識(shí)。

2．用成語(yǔ)聯(lián)想法，培養(yǎng)學(xué)生的流暢力。聯(lián)想是一種活躍的發(fā)散思想，用成語(yǔ)聯(lián)想去教學(xué)，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的流暢力。

3．對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行歸類(lèi)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的變通力。從成語(yǔ)的內(nèi)容上歸類(lèi)，可以采取將相近的類(lèi)放在一起進(jìn)行教學(xué)的策略，讓學(xué)生區(qū)別他們不同的意義重心，培養(yǎng)其變通力。

4．設(shè)計(jì)成語(yǔ)作文練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)力。作文教學(xué)容易落入俗套，特別是命題作文，不利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，即使是材料作文，也有很多限制，而設(shè)計(jì)一些富有創(chuàng)造性的成語(yǔ)作文技巧練習(xí)，就能構(gòu)成變化萬(wàn)千的新穎作文，從而能大大激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

三、成語(yǔ)教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)展要求

第一要把握好成語(yǔ)的朗讀停頓。

成語(yǔ)絕大多數(shù)十四字的，在朗讀時(shí)一般都是兩個(gè)字做一次停頓，如：迥然/不同、平分/秋色、披肝/瀝膽等。但并非所有的成語(yǔ)都是這樣停頓的，我們教材中沒(méi)有列出的少部分少于或多于四字的成語(yǔ)，如：莫須有、快刀斬亂麻、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止等，在朗讀這些成語(yǔ)時(shí)則要根據(jù)它們的結(jié)構(gòu)和所表達(dá)的意思選擇停頓。

第二要整體把握教材中的成語(yǔ)，融會(huì)貫通

教材中中的成語(yǔ)不但和本單元的課文有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且成語(yǔ)和成語(yǔ)之間也有著一定的關(guān)聯(lián)，那么教者在教學(xué)時(shí)應(yīng)能及時(shí)地復(fù)習(xí)、鞏固，從而達(dá)到融會(huì)貫通的目的。例如，在教授河大版七年級(jí)上冊(cè)第四單元時(shí)，就應(yīng)該把整個(gè)初中教材中關(guān)于四季的成語(yǔ)整合起來(lái)，集中進(jìn)行理解，掌握。

第三要把握成語(yǔ)之間的聯(lián)系，適當(dāng)補(bǔ)充

教材中有些不同的成語(yǔ)表達(dá)著相同或相近的主題，這就給教者一個(gè)很好的切入口。如十二個(gè)出自寓言的成語(yǔ)：刻舟求劍、守株待兔、魚(yú)目混珠、濫竽充數(shù)、多此一舉、畫(huà)蛇添足、東施效顰、邯鄲學(xué)步、掩耳盜鈴、買(mǎi)櫝還珠、螳臂當(dāng)車(chē)、蚍蜉撼樹(shù)。在教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生自由認(rèn)讀，再想一想十二個(gè)成語(yǔ)有什么共同的地方，先讓他們從整體上感知這十二個(gè)成語(yǔ)都是從寓言中得來(lái)的成語(yǔ)。接著，我再逐一講解，配合每個(gè)成語(yǔ)的小故事，在學(xué)生的腦中留下了直觀的形象，從而達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。接著，我問(wèn)學(xué)生：你們還知道哪些從寓言中得來(lái)的成語(yǔ)？學(xué)生們根據(jù)自己的課外知識(shí)，積極回答：“百步穿楊”、“杞人憂天”、“自相矛盾”……同時(shí)，我又補(bǔ)充學(xué)習(xí)了“愚公移山”、“指鹿為馬”、“驚弓之鳥(niǎo)”“井底之蛙”等詞語(yǔ)，在此基礎(chǔ)上豐富學(xué)生的詞匯量。成語(yǔ)教學(xué)似輕實(shí)重、似易實(shí)難，它重在運(yùn)用和積累。然而，這僅有的成語(yǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，我們還應(yīng)要求學(xué)生在課外多看課外書(shū)籍，查閱資料，了解中國(guó)的成語(yǔ)文化，并融之在自己的寫(xiě)作中。這樣，中國(guó)的成語(yǔ)文化才得以流傳。

四、成語(yǔ)教學(xué)時(shí)要注重浸潤(rùn)其中的儒家思想

成語(yǔ)是經(jīng)過(guò)千百年積累起來(lái)的約定俗成的固定短語(yǔ)，它反映了古代社會(huì)生活的各方面，至今仍閃爍著智慧的光芒。有些成語(yǔ)具有較強(qiáng)的思想性和哲理性，我們通過(guò)這些成語(yǔ)的教學(xué)可以達(dá)到對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想教育的目的。思想教育有其民族性和繼承性，而我國(guó)的思想道德標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)期以來(lái)主要是受儒家、佛家、道家思想的支配和影響。雖然它們的思想既有精華也有糟粕，但不可否認(rèn)，正因?yàn)樗鼈兊拇嬖冢庞辛宋覀冎腥A民族特有的思想和品德。