導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇折柳送別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

丁dīn丁din：是shì啊，天tiān安ān門mén、天tiān壇tán、故ù宮ōn、長(zhǎng)chán城chén……北běi京jīn是shì我wǒ們men國(guó)uó家jiā政zhèn治zhì和hé文wén化huà的de中zhōn心xīn呢ne。

淘táo淘to：可kě我wǒ最zuì喜xǐ歡hun的de還hái是shi北běi京jīn的de大dà柳liǔ樹(shù)shù，什shí?jiǎng)xchà海hǎi、后hòu海hǎi四sì周zhōu生shēn長(zhǎng)zhǎn著zhe極jí其qí高āo大dà的de垂chuí柳liǔ，柳liǔ枝zhī隨suí風(fēng)fēn搖yáo曳yè，真zhēn是shi好hǎo看kàn極jí了le！

丁dīn丁din：是shì啊，柳liǔ樹(shù)shù最zuì美m(xù)ěi的de季jì節(jié)jié正zhèn是shì春chūn意yì盎àn然rán的de時(shí)shí節(jié)jié，“柳liǔ綠lǜ桃táo紅hón”“柳liǔ煙yān花huā霧wù”這zhè些xiē詞cí都dōu是shì形xín容rón春chūn天tiān美m(xù)ěi好hǎo景jǐn象xiàn的de。

淘táo淘to：是shì啊，漫màn步bù在zài后hòu海hǎi岸àn邊biān，吹chuī著zhe春chūn風(fēng)fēn，賞shǎn著zhe湖hú景jǐn，穿chuān行xín在zài斜xié斜xié的de柳liǔ枝zhī中zhōn，真zhēn是shi太tài愜qiè意yì了le。

丁dīn丁din：“草cǎo長(zhǎng)zhǎn鶯yīn飛fēi二èr月yuè天tiān，拂fú堤dī楊yán柳liǔ醉zuì春chūn煙yān?！惫浓橙藃én留liú下xi了le很hěn多duō詠yǒn柳liǔ的de詩(shī)shī篇piān呢ne。

淘táo淘to：我wǒ還hái知zhī道dào賀hè知zhī章zhān的de《詠yǒn柳liǔ》：“碧bì玉yù妝zhuān成chén一yí樹(shù)shù高āo，萬(wàn)wàn條tiáo垂chuí下xi綠lǜ絲sī絳tāo。不bù知zhī細(xì)xì葉yè誰(shuí)shéi裁cái出chū，二èr月yuè春chūn風(fēng)fēn似sì剪jiǎn刀dāo?！?/p>

丁dīn丁din：這zhè可kě是shì最zuì著zhù名mín的de詠yǒn柳liǔ詩(shī)shī啊，它tā寫(xiě)xiě出chu了le早zǎo春chūn新xīn柳liǔ的de美m(xù)ěi好hǎo。

淘táo淘to：看kàn來(lái)lái我wǒ有yǒu很hěn多duō古ǔ代dài的de知zhī音yīn呢ne，他tā們men都dōu是shì誰(shuí)shéi呢ne？

丁dīn丁din：很hěn多duō啊，比bǐ如rú陶táo淵yuān明mín，他tā在zài自zì家jiā門mén前qián種zhòn了le五wǔ棵kē柳liǔ樹(shù)shù，還hái稱chēn自zì己jǐ為wéi五wǔ柳liǔ先xiān生shen呢ne。

淘táo淘to：我wǒ知zhī道dào，他tā寫(xiě)xiě過(guò)uo《五wǔ柳liǔ先xiān生shen傳zhuàn》，很hěn有yǒu名mín。

丁dīn丁din：還hái有yǒu蒲pú松sōn齡lín。

淘táo淘to：寫(xiě)xiě《聊liáo齋zhāi志zhì異yì》的de那nà位wèi？

丁dīn丁din：對(duì)duì，蒲pú松sōn齡lín的de故ù鄉(xiāng)xiān有yǒu一yì口kǒu泉quán，他tā在zài泉quán邊biān栽zāi柳liǔ樹(shù)shù，擺bǎi下xi茶chá水shuǐ請(qǐng)qǐn路lù人rén喝hē。

淘táo淘to：賣mài茶chá呀y(tǒng)？

丁dīn丁din：只zhǐ要yào講jiǎn個(gè)e故ù事shi，就jiù可kě以yǐ免miǎn費(fèi)fèi喝hē茶chá。于yú是shì他tā搜sōu集jí了le很hěn多duō故ù事shi，整zhěn理lǐ出chū版bǎn了le《聊liáo齋zhāi志zhì異yì》。

淘táo淘to：這zhè人rén真zhēn有yǒu意yì思si。

丁dīn丁din：是shì啊，這zhè個(gè)e有yǒu意yì思si的de人rén自zì稱chēn“柳liǔ泉quán居jū士shì”。

淘táo淘to：啊à，我wǒ的de知zhī音yīn還hái真zhēn不bù少shǎo。

丁dīn丁din：何hé止zhǐ這zhè些xiē啊，寒hán食shí節(jié)jié、清qīn明mín節(jié)jié的de時(shí)shí候hou，人rén們men都dōu喜xǐ歡hun在zài門mén上shn插chā柳liǔ條tiáo，還hái會(huì)huì編biān柳liǔ條tiáo帽mào戴dài著zhe去qù踏tà青qīn呢ne。

淘táo淘to：我wǒ還hái以yǐ為wéi只zhǐ有yǒu我wǒ會(huì)huì編biān柳liǔ條tiáo帽mào呢ne，原yuán來(lái)lái這zhè是shì古ǔ代dài傳chuán下xi的de習(xí)xí俗sú。可kě是shì人rén們men為wèi什shén么me這zhè么me做zuò呢ne？

丁dīn丁din：說(shuō)shuō法fǎ很hěn多duō，有yǒu的de說(shuō)shuō是shì紀(jì)jì念niàn神shén農(nóng)nón氏shì，有yǒu的de說(shuō)shuō是shì紀(jì)jì念niàn介jiè子zǐ推tuī，還hái有yǒu的de說(shuō)shuō是shì紀(jì)jì念niàn柳liǔ永yǒn。

淘táo淘to：看kàn來(lái)lái關(guān)uān于yú柳liǔ樹(shù)shù還hái有yǒu很hěn多duō膾kuài炙zhì人rén口kǒu的de傳chuán說(shuō)shuō啊。

丁dīn丁din：是shì啊，你nǐ可kě以yǐ去qù了liǎo解jiě一yí下xià。當(dāng)dān然rán，還hái有yǒu人rén認(rèn)rèn為wéi插chā柳liǔ是shì為wèi了le預(yù)yù報(bào)bào天tiān氣qì。

淘táo淘to：這zhè怎zěn么me預(yù)yù報(bào)bào呢ne？難nán道dào柳liǔ條tiáo會(huì)huì說(shuō)shuō話huà嗎m？

篇2

李白

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

（1）詩(shī)中所提到的“折柳”，究竟指的是什么呢？為什么詩(shī)人“聞?wù)哿焙螅彤a(chǎn)生了濃濃的“故園情”？

答：折柳一詞最早出現(xiàn)在漢樂(lè)府《折楊柳歌辭》第一中：上馬不捉鞭，反折楊柳枝。所以折柳是一支曲子名，所以“曲中聞?wù)哿薄?/p>

“折柳”一詞寓含“惜別懷遠(yuǎn)”之意：在我國(guó)的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈(zèng)給遠(yuǎn)行者?！罢哿币辉~寓含“惜別”之意 。我國(guó)“折柳送行”的習(xí)俗最早見(jiàn)于我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里的《小雅;采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”。古時(shí)柳樹(shù)又稱小楊或楊柳，因“柳”與“留”諧音，可以表示挽留之意。離別贈(zèng)柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。

（2）詩(shī)中的“聞?wù)哿笔鞘裁匆馑迹?/p>

答： 聽(tīng)到《折楊柳》笛曲（1分，意思對(duì)即可

（3）這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？

答： 表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念之情。（2分，意思對(duì)即可）

二：

1、前人在評(píng)論這首詩(shī)是曾說(shuō)，“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵，詩(shī)中的“折柳”寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)？為什么？

答案：“折柳”是古代關(guān)于惜別的一首名曲，后人在送別中常有折柳的習(xí)俗。“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。本詩(shī)抒寫(xiě)了思鄉(xiāng)之情，而這種思鄉(xiāng)之情是聽(tīng)到“折柳”曲的笛聲引起的，可見(jiàn)“折柳”是本詩(shī)的關(guān)鍵。

2、 賞析“散入春風(fēng)滿洛城”中“散”字的妙處。

答:“散“字準(zhǔn)確的表現(xiàn)了笛聲“散入春風(fēng)”，隨著春風(fēng)傳到各地，勾出了多少旅人的情思。

3、 詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？

答：“柳”和“留”是諧音，古人往往用“折柳”送別，有挽留、不舍之意，在這首詩(shī)里“折柳”應(yīng)是一首曲子，寓有惜別、懷遠(yuǎn)之意。

4、 從詩(shī)的末句你感受到了詩(shī)人怎樣的情感？

答：從“故園情”三字可以看出這首詩(shī)表達(dá)的是詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。

篇3

紙灰：指燃燒后的書(shū)信

古代有折柳送別，即：和友人分別，折柳相送，友人走后會(huì)收藏這株柳枝；

所以古人思念友人的時(shí)候，會(huì)給友人寫(xiě)一封信，在折柳的那棵柳樹(shù)下燒掉，古人認(rèn)為這樣做之后友人能收到自己的思念；

篇4

離別相思之所

南浦 白萍洲 西樓倚樓 長(zhǎng)亭折柳 關(guān)山 瀟湘 易水

南浦，在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是水邊送別之所。

如屈原《九歌》中“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化侵染，南浦已成為水邊送別之地一個(gè)專名。

白萍洲，溫庭筠《夢(mèng)江南》：“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋(píng)洲！”看到送別地方，使人肝腸斷裂。

西樓，相思之所。唐五代李煜《相見(jiàn)歡》：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！敝挥幸汇^眉月的秋夜，獨(dú)自登上西樓，那種凄清，那種無(wú)盡思念，獨(dú)特亡國(guó)之情油然而生。

倚樓，倚闌干是相思懷遠(yuǎn)之態(tài)。李煜《浪淘沙》：“獨(dú)自莫憑闌！無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難?！睉{闌遠(yuǎn)眺，想到當(dāng)年國(guó)破家亡，被俘北上，匆匆一別，從此不能重返故國(guó)，何等慘淡與悲涼。

長(zhǎng)亭，供行人休息和送別，李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”

折柳，古人送別有折柳習(xí)俗，后用“折柳”指送別，柳岸指送別之地。

瀟湘，思念之人所在，張若虛《春江花月夜》：“不知乘月幾人歸，碣石瀟湘無(wú)限路?！表偈癁t湘天各一方，道路多么遙遠(yuǎn)，無(wú)盡的相思。

易水，戰(zhàn)國(guó)末年荊軻為燕太子丹復(fù)仇，欲以匕首威逼秦王，使其歸還諸侯之地。臨行時(shí)燕太子丹及高漸離宋意著白衣冠送于易水，高漸離擊筑，荊軻和聲而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返?！焙笕擞靡姿复蛣e的地方。

隱居的意象

柳東籬三徑南山白云 菜薇 武陵人 桃源

武陵人，代指隱居之人。南山，代指隱居的地方。桃源，代表一個(gè)理想樂(lè)士。

采薇，借指隱居生活，伯夷叔齊隱居山野義不食周粟，采薇而食之，后借以表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。

山林，詩(shī)人在政治理想破滅或懷才不遇報(bào)國(guó)無(wú)門時(shí)，作者新生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象代稱。

東籬，出自陶潛《飲酒》，多借以表現(xiàn)辭官歸隱后田園生活閑情雅致。

三徑，隱士的住所或家園。出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”。北宋葉夢(mèng)得《水調(diào)歌頭》：“歸來(lái)三徑重掃，松竹本吾家?！?/p>

曲中之情

羌笛琴瑟簫

羌笛，古代西部的一種樂(lè)器，發(fā)出凄切之音。唐邊塞詩(shī)經(jīng)常提到，如“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”。

胡笳，李陵《答蘇武書(shū)》有“胡笳動(dòng)，牧馬悲鳴”。用其描寫(xiě)邊塞詩(shī)常用胡笳羌笛聲塑造悲壯氛圍，表現(xiàn)豪邁氣概。

琴瑟，比喻夫婦感情和諧，如“窈窕淑女，琴瑟友之”。并常和別離之恨聯(lián)結(jié)在一起。溫庭筠“冰簟銀床夢(mèng)不成，碧天如水夜云輕。雁聲遠(yuǎn)過(guò)瀟湘去，十二樓中月自明”。題名“瑤瑟怨”正暗示女子別離恨。

簫，管樂(lè)器，弄玉吹簫。傳說(shuō)中春秋時(shí)人物，漢《劉向?列仙傳?卷上?蕭史》中說(shuō)，蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來(lái)集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。蕭史乘龍，后人說(shuō)“乘龍快婿”比喻好女婿。

相思愁緒

搗衣砧寒衣蟋蟀蕭娘

搗衣砧，常代表閨婦思念外出丈夫的惆悵和迷惘。秋天到了，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫無(wú)御寒衣裳，在陣陣搗衣聲中寄托了無(wú)盡牽掛和思念。杜甫《秋興八首》：“寒衣處處摧刀尺，白帝城高急暮砧。”

寒衣，和搗衣砧相關(guān)。今天民間還有十月一送寒衣風(fēng)俗。唐劉長(zhǎng)卿《余干旅舍》：“鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣?！痹?shī)人鄉(xiāng)情愁思正不斷侵襲著他的心靈，不知從哪里又傳來(lái)一陣陣搗衣的砧聲，是誰(shuí)家在閨中為遠(yuǎn)方親人趕制寒衣？在空寂的夜空中那砧聲顯得分外清涼，一聲聲簡(jiǎn)直把詩(shī)人的心都快搗碎了，詩(shī)人的悲愁苦痛將怎樣的深長(zhǎng)。

蟋蟀，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)?七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀如我床下?！蹦菚r(shí)古人已覺(jué)得蟋蟀鳴聲同織機(jī)聲音相仿，時(shí)令已到深秋，因而就跟人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”。

蕭娘，南朝詩(shī)以來(lái)詩(shī)詞中男所戀女子常稱蕭娘，女所戀男子常稱蕭郎。一般用以指所思念的人。唐徐凝《憶揚(yáng)州》：“蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉長(zhǎng)易覺(jué)愁。天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州?！北憩F(xiàn)對(duì)揚(yáng)州之人思念。

除了上述常用典型意象還有以下：

表現(xiàn)愁情常用典型意象

寒山淡煙流水舟 芳草芭蕉丁香柳

春風(fēng)秋雨云月樓 梧桐宿鳥(niǎo)夜暮酒

梧桐，在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多都表示一種凄苦之音，常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐夜落時(shí)。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。

芳草，在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯，綿綿無(wú)盡，無(wú)處不生的春草，比喻離愁別緒。

表現(xiàn)閑情常用典型意象

春日清風(fēng)明月泉溪花草等

如：清風(fēng)半夜鳴蟬，稻花香里說(shuō)豐年。

表現(xiàn)品行高潔，不畏邪惡常用典型意象

歲寒三友：松竹梅。畫(huà)中四君子：梅蘭竹菊。

另外常出現(xiàn)的還有：荷蟬

梅，梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，并被詩(shī)人賦予高潔的品質(zhì)。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！标懹巍恫匪阕?詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>

菊，作為傲霜只花，他有堅(jiān)強(qiáng)品格，清高氣質(zhì)，受到文人墨客青睞。屈原《離騷》：“朝飲蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”

傳遞思念音信的典型意象

鴻雁雙鯉魚(yú)燕子尺素錦書(shū)青鳥(niǎo)彩箋

鴻雁一種大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅之愁。如李商隱《夕陽(yáng)樓》“欲問(wèn)孤鴻向何處，不知身也自悠悠?！弊髡哳D悟自己身世原來(lái)也和孤鴻一樣孑然無(wú)依，渺然無(wú)適，同情別人不幸遭遇的人，往往沒(méi)有意識(shí)到自己也正是極須人同情的不幸者。

表現(xiàn)豪情常用典型意象

流水高山 滄海大江

奔流雄關(guān) 長(zhǎng)風(fēng)青山

青山，辛棄疾《菩薩蠻》：“青山遮不住，畢竟東流去。”表達(dá)收復(fù)山河，統(tǒng)一祖國(guó)必勝雄心。

篇5

古代送別詩(shī)種類繁多,根據(jù)其內(nèi)容及主題傾向的不同,可分為以下幾種：

一、 直接抒寫(xiě)離別之情的。敘寫(xiě)朋友間深摯情意,主要通過(guò)典型的場(chǎng)景、語(yǔ)言、聲音、動(dòng)作或想象來(lái)傳達(dá)離情別意。如王維詩(shī)《送元二使安西》《送沈子福之江東》等。

二、 借詩(shī)吐胸中積憤或明心志的。這一類送別詩(shī),以送別為題,但實(shí)際目的是借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。如李白詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》、陸龜蒙詩(shī)《別離》等。

三、 重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰的。如王勃詩(shī)《送杜少府之任蜀州》、高適詩(shī)《董大》等。

四、 綜合型的,既含離別之情,又有身世命運(yùn)之感,或兼勸慰警示之意。如李白詩(shī)《渡荊門送別》、楊萬(wàn)里詩(shī)《曉出凈慈寺送林子方》等。

送別詩(shī)一般的鑒賞方法：

一、 掌握送別詩(shī)的作法(結(jié)構(gòu))：第一聯(lián)敘題寫(xiě)意；第二聯(lián)寫(xiě)人事,或敘別,或議論；第三聯(lián)或?qū)懢?或帶思慕之情,或說(shuō)事；第四聯(lián)或說(shuō)何時(shí)再會(huì),或囑托,或期望。第二、三聯(lián)或倒亂并說(shuō)亦可,但不可重復(fù),須有次第。末句要有理警,意味雋永為佳。

二、 把握送別詩(shī)中常見(jiàn)意象：

(1) 楊柳從《詩(shī)經(jīng)》中“昔我往矣,楊柳依依”開(kāi)始,“柳”便與“離別”結(jié)下了不解之緣；加上“柳” 與“留”諧音,古人送別時(shí)折柳相贈(zèng),所以楊柳便成了一個(gè)離情別緒的意象。

(2) 長(zhǎng)亭、短亭、勞勞亭古代驛道旁置亭,十里一長(zhǎng)亭,五里一短亭,送別親朋好友時(shí)往往在亭中設(shè)酒餞行,所以長(zhǎng)亭也就成了一個(gè)抒寫(xiě)離情別緒的意象。

(3) 南浦多用于水邊送行,如“送君南浦,傷如之何”。

(4) 寒蟬、船(舟)、陽(yáng)關(guān)、古道、夕陽(yáng)、西風(fēng)、灞橋、美酒等也都是與離別有關(guān)的意象。

總之,縱觀古代的送別詩(shī),贈(zèng)別也罷,留別也好,俱是由眼前景而觸發(fā)心中情,是寓情于景、寓景于情,是真情的流露、心志的坦陳。作為古典詩(shī)歌大觀園中一朵艷麗的花朵,送別詩(shī)在其思想內(nèi)容上,大大豐富了古典詩(shī)歌的題材和內(nèi)容；在藝術(shù)表現(xiàn)上,格調(diào)或傷感或豪邁,抒情或直露或蘊(yùn)藉,用語(yǔ)淺近,不事雕琢,真正體現(xiàn)了“詞淺情深”的藝術(shù)特點(diǎn)。

場(chǎng)練兵

謝亭送別

許渾

勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。

日暮酒醒人已遠(yuǎn),滿天風(fēng)雨下西樓。

重送裴郎中貶吉州

劉長(zhǎng)卿

猿啼客散暮江頭,人自傷心水自流。

同作逐臣君更遠(yuǎn),青山萬(wàn)里一孤舟。

(1) 這兩首送別詩(shī)有很多相似的地方,其中都寫(xiě)到“水流”,簡(jiǎn)要分析它們之間的相同和不同之處。

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(2) 比較分析,請(qǐng)說(shuō)出這兩首詩(shī)最后一句在表達(dá)和抒情上各有何特點(diǎn)。

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【參考答案】

(1) 相同：借對(duì)水流抱怨來(lái)表達(dá)自己的心情,都用了反襯的手法。不同：許詩(shī)以水流“急”來(lái)反襯自己內(nèi)心對(duì)友人的依依難舍之情,劉詩(shī)則通過(guò)一個(gè)“自”字,以無(wú)情襯有情,表現(xiàn)了朋友離去后自己心中的傷感和孤獨(dú)。

篇6

一、美讀感受――半學(xué)修心半讀書(shū)

“所謂美讀感受，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通，無(wú)論興趣方面，或受用方面都有莫大的收獲?！保ā度~圣陶語(yǔ)文教育論集》）用美讀法來(lái)體味詩(shī)歌的“三美”，即音樂(lè)美、意境美和語(yǔ)言美。音樂(lè)美是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的實(shí)質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻、節(jié)拍、停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語(yǔ)流的疾徐曲折，這就是詩(shī)歌的音樂(lè)美。

古人“情動(dòng)于中而形于言：言之不足，故嗟嘆之：嗟嘆之不足，故歌詠之?！弊钤绲脑?shī)歌不就是在老百姓的勞動(dòng)中喊出來(lái)的嗎？表達(dá)他們對(duì)社會(huì)，對(duì)生活中的某人、某事或某種現(xiàn)象的或褒或貶或肯定或否定。我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動(dòng)情處放聲高歌又有何不可呢？平時(shí)養(yǎng)成良好的美讀習(xí)慣，加大文學(xué)底蘊(yùn)的積蓄，帶著激情品讀詩(shī)歌，深入體味詩(shī)作流露出來(lái)的思想感情，在美讀感受中體味“芳村無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼”的山路寂寞之感；“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒”的游子不歸、紅顏將老的心中情；“水滿田疇稻葉齊，日光穿過(guò)曉煙低”的初秋晨景的涼意……在美讀感受中，揣摩山水詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)的趣味。

二、意境品味――不畏浮云遮望眼

詩(shī)歌的意象就是詩(shī)人的思想感情與客觀物象的融合，而意境則是詩(shī)人通過(guò)種種意象的創(chuàng)造和組合所構(gòu)成的一種充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界。詩(shī)歌是對(duì)意象意境的分析，加入豐富的想象和聯(lián)想，對(duì)詩(shī)歌作出多義性的解讀并揣摩詩(shī)人的情感。這就可以在詩(shī)歌瑰麗的殿堂自由翱翔。朱光潛論詩(shī)時(shí)說(shuō)，“無(wú)論是作者或是讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必須有一幅畫(huà)境，或是一幕戲景?！边@里的“畫(huà)境”或“戲景”就是構(gòu)成詩(shī)歌全篇的整體形象畫(huà)面，往往由幾個(gè)畫(huà)面組合而成。王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)最能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。如《竹里館》選擇竹林與明月描寫(xiě)周圍景色，選擇彈琴與長(zhǎng)嘯抒寫(xiě)自我情懷，以聲響托出靜境，表達(dá)出全詩(shī)清幽澄凈的意境；而《送元二使安西》則從整體勾勒，細(xì)處刻畫(huà)，描繪出一幅春雨濕塵洗柳，古城客棧外詩(shī)人與朋友飲酒話別的形象畫(huà)面。

又如松、竹、梅、菊一類事物被人們賦予特定的意境，表現(xiàn)人高潔的品格，詩(shī)人常借助它們表達(dá)一定的思想感情。如陸游的《卜算子》“詠梅”，以梅自喻，表現(xiàn)自己不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)畛兄綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐?、?jiān)貞自守的錚錚傲骨。如“折柳”，這是古人送別的習(xí)俗，因而“折柳”也就成了贈(zèng)別的代稱?！坝H知折柳贈(zèng)，舊侶乘籃送”就是寫(xiě)的送別的情況。又如“羌笛”本義是羌族人吹的一種歌曲，曲調(diào)哀怨，多含思念。后來(lái)就用“毛笛、竹笛、羌管”作為思鄉(xiāng)的代名詞。另外還有以“鴻雁、雁族、尺素”來(lái)代書(shū)信，更多地在這些詞句中寄寓了思念的意思。

三、詩(shī)眼推敲――心有靈犀一點(diǎn)通

古代詩(shī)人十分重視字句的錘煉，有“詩(shī)眼”之說(shuō)?！把邸本褪窃?shī)句的關(guān)鍵處，不拘在腰在膝在足。諸如“孤燈燃舊夢(mèng)，寒杵搗鄉(xiāng)愁”的“燃”、“搗”，“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，“紅杏枝頭春鬧意”的“鬧”，都是論家津津樂(lè)道的著名的“眼”。好的詩(shī)歌往往妙在一字一詞傳達(dá)出全詩(shī)的精神。

如李清照《如夢(mèng)令?昨夜雨疏風(fēng)驟》末句“應(yīng)是綠肥紅瘦”就是詩(shī)眼，經(jīng)李清照這一組合，其色澤和韻味便油然而生，委婉地表達(dá)出青春將逝的煩悶與苦惱。李白《春夜洛城聞笛》是一首融合起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)的膾炙人口的七絕。起句“誰(shuí)家玉笛暗飛聲”如平地春雷破空而來(lái)，一個(gè)“飛”字，振人心魄；承句“散入春風(fēng)滿洛城”句式和節(jié)奏轉(zhuǎn)入從容和舒緩；“此夜曲中聞?wù)哿眳s是陡然一轉(zhuǎn)，“聞”字不僅點(diǎn)出了作者自己的感受，更是用“折柳”點(diǎn)染一種場(chǎng)景，一種情緒。具體地說(shuō)，在詩(shī)歌的關(guān)鍵處，一個(gè)妙煞的字眼，可以有聲有色，極致入微，狀難壯之景，達(dá)難達(dá)之情，甚至可以營(yíng)造出一種意境。孟浩然的名句“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”中的“淡”和“滴”，歷來(lái)備受贊賞，“淡”狀出視覺(jué)感受，“滴”達(dá)出聽(tīng)覺(jué)感受，“淡”和“滴”渲染出一種冷漠、孤寂的境界。所以，鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們應(yīng)抓住重點(diǎn)字眼，作詩(shī)點(diǎn)眼，猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，詩(shī)無(wú)眼則佳處不見(jiàn)，龍無(wú)睛則神采盡失。

篇7

千百年來(lái)，故國(guó)鄉(xiāng)土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感牽動(dòng)了很多人的心弦，“離別抒懷”自然也成為我國(guó)古典詩(shī)歌歌詠的重要內(nèi)容。唐代以前的送別抒懷詩(shī)，感情基調(diào)一般都是低沉傷感的。真正使送別詩(shī)以剛健高昂的格調(diào)、動(dòng)人的情致出現(xiàn)于詩(shī)壇，是從初唐、盛唐開(kāi)始的。從內(nèi)容上說(shuō)，多抒寫(xiě)親情、愛(ài)情和友情、同僚情。有些送別詩(shī)借送別一吐胸中積憤或表明心志，如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。從抒情方式來(lái)說(shuō)，有直接抒情與間接抒情兩種。直接抒情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，前兩句敘事，后兩句抒情。間接抒情又有多種形式，大多是借物抒情、借景抒情和以喻顯情。（1）借物抒情不直接寫(xiě)人的離情心緒，而是通過(guò)寫(xiě)眼中物有傷離別之意來(lái)烘托，這樣寫(xiě)更能深化主題。如戎昱的《移家別湖上亭》，通過(guò)寫(xiě)柳條、藤蔓、黃鶯的傷離別表現(xiàn)人的情思心緒。（2）借景抒情，如劉長(zhǎng)卿的《送靈澈上人》，竹林寺遠(yuǎn)，鐘聲觸動(dòng)思緒，歸影勾起作者的歸意，但作者形象隱于詩(shī)外，在閑淡的意境中，我們可以看到作者不遇而閑適，失意而淡泊的情懷。（3）以喻顯情，如劉過(guò)的《柳梢青 送盧梅坡》用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來(lái)表現(xiàn)離別之苦，用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來(lái)表現(xiàn)思念之切。

在閱讀鑒賞送別抒懷詩(shī)時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面入手。

1.了解送別詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式。關(guān)于送別抒懷詩(shī)的寫(xiě)法，《詩(shī)法家數(shù)》曾作如下歸納：第一聯(lián)敘題意趣;第二聯(lián)合說(shuō)人事，或敘別，或議論;第三聯(lián)合說(shuō)景，或帶思慕之情，或說(shuō)事;第四聯(lián)合說(shuō)何時(shí)再會(huì)，或囑托，或期望。

2.通過(guò)典型意象，理解語(yǔ)言傳達(dá)的信息。送別抒懷詩(shī)中有一些典型的意象，找出這些典型意象，有利于解讀和把握離別詩(shī)。如“長(zhǎng)亭”是古代送別的常見(jiàn)場(chǎng)所，“南浦”多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中;“楊柳”中的“柳”與“留”諧音，古代有折柳留客的習(xí)俗，是抒寫(xiě)離別之情的常見(jiàn)意象;“酒”在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福，將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞舉不勝舉。

3.開(kāi)拓景物意境，領(lǐng)悟作者情感傾向。送別抒懷詩(shī)往往注意營(yíng)造送別氛圍，在景物或生活氣息中透露出送別時(shí)的主觀情感和詩(shī)歌情調(diào)。其情感表達(dá)主要是朋友間真摯友誼的告白，或臨別時(shí)坦誠(chéng)的慰撫，或依依不舍的留念，或發(fā)自肺腑的感慨。閱讀鑒賞送別抒懷詩(shī)時(shí)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，通過(guò)想象和聯(lián)想進(jìn)入意境，才可以推斷和把握作者的思想感情。

4.明確情感表現(xiàn)方法，分析運(yùn)用表達(dá)技巧的效果。就送別抒懷詩(shī)的抒情手法來(lái)說(shuō)，有的直抒胸臆，有的借景抒情，有的景中寓情、情景交融;就送別抒懷詩(shī)的表達(dá)技巧來(lái)說(shuō)，多見(jiàn)的是運(yùn)用修辭和虛實(shí)結(jié)合;就送別詩(shī)景與情的關(guān)系來(lái)看，常是“哀景哀情”來(lái)渲染，或“樂(lè)景哀情”來(lái)襯托。

【閱讀訓(xùn)練】

江亭夜月送別

王 勃

亂煙籠碧砌，飛月向南端。

寂寞離亭掩，江山此夜寒。

閱讀上文，回答下列各題。

1.本詩(shī)四句四景，形成了特定的空間，簡(jiǎn)析四句的關(guān)系。

答：____________________________________________________

2.王國(guó)維曾說(shuō)此詩(shī)著一“寒”字“境界全出”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：____________________________________________________

送魏大從軍

陳子昂

匈奴猶未滅，魏絳[注]復(fù)從戎。

悵別三河道，言追六郡雄。

雁山橫代北，狐塞接云中。

勿使燕然上，惟留漢將功。

[注]魏絳：春秋時(shí)晉國(guó)大將軍，曾以和戎政策消除晉國(guó)邊患，這里用以類比魏大。

閱讀上文，回答下列各題。

1.首句運(yùn)用了什么典故？首聯(lián)給人怎樣的感覺(jué)？

答：____________________________________________________

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“橫”“接”的妙用。

答：____________________________________________________

送魏二

王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。

閱讀上文，回答下列各題。

1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“江風(fēng)引雨入舟涼”一句在詩(shī)中的作用。

答：____________________________________________________

2.這首詩(shī)后兩句在寫(xiě)景角度上與前兩句有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：____________________________________________________

送友人入蜀

李 白

見(jiàn)說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行。

山從人面起，云傍馬頭生。

芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城。

升沉應(yīng)已定，不必問(wèn)君平[注]。

[注]君平：西漢嚴(yán)遵，字君平，隱居不仕，曾在成都賣卜為生。

閱讀上文，回答下列各題。

1.“芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城”在景物描寫(xiě)上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：____________________________________________________

2.這首詩(shī)最后一句表現(xiàn)了李白朋友的哪種性格？李白對(duì)他有怎樣的告誡？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

答：____________________________________________________

送項(xiàng)判官

王安石

斷蘆洲渚落楓橋，渡口沙長(zhǎng)過(guò)午潮。

山鳥(niǎo)①自鳴泥滑滑，行人相對(duì)馬蕭蕭。

十年長(zhǎng)自青衿識(shí)，千里來(lái)非白璧招②。

握手祝君能強(qiáng)飯③，華簪常得從雞翹④。

[注]①山鳥(niǎo)：指一種捕食小蟲(chóng)的禽鳥(niǎo)，俗稱“山雞”，又名“雞頭鶻”。它鳴叫時(shí)的聲音為“泥滑滑”（滑，在這里讀作“古”），南方人也就稱這種鳥(niǎo)為“泥滑滑”。②白璧招：即以白璧招聘。典出“楚襄王遣使持金十斤，白璧百雙，聘莊子為相，莊子固辭”。③強(qiáng)飯：平陽(yáng)公主對(duì)漢武帝衛(wèi)皇后衛(wèi)子夫說(shuō)的話，衛(wèi)子夫原是平陽(yáng)公主家中的一名歌女。她初入宮時(shí)，平陽(yáng)公主拊其背說(shuō)：“行矣！強(qiáng)飯勉之。即貴，愿無(wú)相忘！”努力加飯，即保重身體。④雞翹：鸞旗車的俗稱。這種車上的旗竿插有彩色羽毛。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詩(shī)的前兩聯(lián)描寫(xiě)了怎樣的景色？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

答：____________________________________________________

2.這首詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

答：____________________________________________________

滿庭芳

蘇 軾

元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂①鄰里二三君子，會(huì)李仲覽自江東來(lái)別，遂書(shū)以遣之。

歸去來(lái)兮，吾歸何處？萬(wàn)里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多。坐見(jiàn)黃州再閏②，兒童盡、楚語(yǔ)吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。

云何，當(dāng)此去，人生底事，來(lái)往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波③。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語(yǔ)，江南父老，時(shí)與曬漁蓑。

[注]①雪堂：蘇軾在黃州的居所名，位于長(zhǎng)江邊，是他到黃州一年多之后友人幫助營(yíng)建的。②黃州再閏：蘇軾謫居黃州五年，陰歷三年一閏，故稱“再閏”。③洛水清波：洛水流經(jīng)洛陽(yáng)，與汝州近，故云。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞運(yùn)用了一些浸潤(rùn)情感的詞語(yǔ)，請(qǐng)找到并簡(jiǎn)要分析。

答：____________________________________________________

2.這首詞表達(dá)的思想感情有怎樣的變化？表現(xiàn)出作者怎樣的性格與詞風(fēng)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。

答：____________________________________________________

聲聲慢

別四明諸友歸杭

張 炎①

山風(fēng)古道，海國(guó)輕車，相逢只在東瀛②。淡泊秋光，恰似此日游情。休嗟鬢絲斷雪，喜閑身、重渡西泠③。又溯遠(yuǎn)，趁回潮拍岸，斷浦揚(yáng)z。

莫向長(zhǎng)亭折柳，正紛紛落葉，同是飄零。舊隱新招，知住第幾層云。疏籬尚存晉菊，想依然、認(rèn)得淵明。待去也，最愁人、猶戀故人。

[注]①?gòu)堁祝核文┰踉~人。宋室南渡后舉家遷至臨安（今杭州）。入元以后，不仕新朝，以“遺民”自居，落拓而終。這首詩(shī)作于元成宗大德二年，其時(shí)詩(shī)人已51歲，在寧波一帶飄蕩。四明，四明山，這里指它附近的鄞縣。②東瀛：東海。③西泠：西泠橋，西湖勝景之一。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞的上片描寫(xiě)了作者即將歸杭時(shí)怎樣的心情？

答：____________________________________________________

2.這首詞章法整飭，結(jié)構(gòu)勻稱，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：____________________________________________________

[南呂]一枝花

春日送別

劉庭信

絲絲楊柳風(fēng)，點(diǎn)點(diǎn)梨花雨。雨隨花瓣落，風(fēng)趁柳條疏。

春事成虛，無(wú)奈春歸去。春歸何太速，試問(wèn)東君①，誰(shuí)肯與鶯花②做主？

[注]①東君：傳說(shuō)中的司春之神。②鶯花：鶯啼花開(kāi)，泛指春天的景物。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首元曲抓住哪些景物來(lái)寫(xiě)“春日”景致？通過(guò)這些景物表現(xiàn)了怎樣的春景？透露了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。

答：____________________________________________________

篇8

詩(shī)歌教學(xué)是中學(xué)一個(gè)重要的板塊，也是高考中必考內(nèi)容之一。老師如何教，學(xué)生怎么學(xué)，可謂“八仙過(guò)海，各顯神通”，老師歸納總結(jié)得好，能收到“事半倍功”之效，否則，恐怕會(huì)“吃力不討好”，收效甚微。盡管前人在這方面已有很多敘述，但筆者還是想把自己最近幾年的教學(xué)感想寫(xiě)出來(lái)，那就是“詩(shī)歌教學(xué)中的橫向聯(lián)系”。

那么什么是詩(shī)歌中的橫向聯(lián)系呢？所謂“橫向聯(lián)系”意為詩(shī)歌中面的聯(lián)系，即由此及彼，由點(diǎn)到面的聯(lián)想，換言之就是指教學(xué)賞析中不要只重本 詩(shī)的賞析，要聯(lián)系其他有關(guān)的詩(shī)歌（意境相似，題材相似，寫(xiě)法相似）來(lái)做比較分析。這樣不僅能夠大大豐富教學(xué)的內(nèi)涵，而且能提高學(xué)生的鑒賞水平。

如何做好這點(diǎn)，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：

一、積累一定數(shù)量詩(shī)歌，力求能在賞析時(shí)得心應(yīng)手

詩(shī)歌絕不是僅僅分析我們?cè)诳荚嚮蛘呓虒W(xué)中所碰到的單獨(dú)的一首，應(yīng)該是一個(gè)面的賞析，單純的見(jiàn)招拆招的方式已遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)今的考試要求了，而應(yīng)從更多的詩(shī)歌中去找一些相應(yīng)的，包括思想內(nèi)容，寫(xiě)法等相似或相近的來(lái)比較其在表情達(dá)意上的異同。例如：

鄉(xiāng)思

人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家。

已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。

簡(jiǎn)析這首試如何利用時(shí)間空間來(lái)抒寫(xiě)思鄉(xiāng)之情的。

要分析這首試的寫(xiě)法，可以聯(lián)系錢鐘書(shū)的觀點(diǎn)：“詩(shī)歌有兩種寫(xiě)法：一是天涯雖遠(yuǎn)，而相望的人更遠(yuǎn)；二是相望的人雖近，但比天涯還遠(yuǎn)?！?/p>

該題涉及相思，那么我們是否可以由此聯(lián)想到其它的 有關(guān)詩(shī)歌。例如：“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》） 詩(shī)中提到了游子，浮云，二者均遠(yuǎn)在天涯，卻都牽掛著故鄉(xiāng)，借云寫(xiě)家，借家襯人；“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！保ㄍ蹙S《憶山東兄弟》）借佳節(jié)寫(xiě)流浪在外的游子的凄涼與無(wú)奈；“入春才七日，離家已二年?！保ㄑΦ篮狻度巳账?xì)w》）“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”（李白《春夜洛城聞笛》）等無(wú)不透露出漂泊在外的游子對(duì)家的思念，借時(shí)光的飛逝表達(dá)出離家之久遠(yuǎn)；而張九齡則在《望月懷遠(yuǎn)》中則以一句話表達(dá)這種對(duì)故鄉(xiāng)親人和對(duì)天下有情人的良好祝愿：海上生明月，天涯共此時(shí)，從而成為詩(shī)歌千古絕唱，至今讀來(lái)，猶覺(jué)雙淚盈眶。

再回頭看前面那首詩(shī)的寫(xiě)法：借天涯寫(xiě)人，天涯已遠(yuǎn)，而想見(jiàn)的人卻被重山層層阻隔，顯屬第一重寫(xiě)法。

二、由點(diǎn)到面的聯(lián)系，不拘一人一事

所謂的點(diǎn)就是手中這首詩(shī)，而面則指具有相同情感，相同或相似的主題思想而內(nèi)容又不盡相同的詩(shī)。比如我們學(xué)白的詠古詩(shī)《越中覽古》就可以聯(lián)系其他的詠古詩(shī)，如劉禹錫的《西塞山懷古》，蘇軾的《戀奴嬌?赤壁懷古》，它們的題材都不盡相同，但所表現(xiàn)的情感基本一致，都是通過(guò)懷念古人，憑吊古跡來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情懷。其他詠物也好，邊塞也罷，都 大同小異，在此就不贅述。

三、要善于給詩(shī)歌的內(nèi)容歸類，最好明白什么樣的形象在詩(shī)歌中代表什么樣的意蘊(yùn)，這樣做有章可尋，有據(jù)可托

現(xiàn)在詩(shī)歌試題往往是比較閱讀，因此我們得有所準(zhǔn)備。下面把一些詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象歸納一下：月、流水（水）、梅、菊、柳。

（一）關(guān)于“月”的描寫(xiě)。

月是詩(shī)人們喜歡用來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)、離愁別恨、寂寞無(wú)聊之情的。如“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”（杜牧《泊秦淮》），“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚?，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（李白《月下獨(dú)酌》），“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)謠有此寄》）等等，關(guān)于月亮的描寫(xiě)都是表達(dá)的上述情感。

（二）關(guān)于“流水（水）”的描寫(xiě)。

而流水多則表達(dá)人生苦短、世事無(wú)常的感嘆。如孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”，李煜《虞美人》“恰似一江春水向東流”，“落水流花春去也”（李煜《浪淘沙》）及“滾滾長(zhǎng)江東逝水”（《三國(guó)演義》）等都是表達(dá)世事滄桑，人生無(wú)奈的感慨。

（三）關(guān)于“梅”、“菊”的描寫(xiě)。

至于梅、菊通常被詩(shī)人們賦予高貴、堅(jiān)貞的品質(zhì)，如：“已是懸崖百仗冰，猶有花枝俏”（《卜算子?詠梅》），“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”（王安石《梅花》），“不愛(ài)人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”（王冕《墨梅》），“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”（高明《琵琶記?旌表》）?！昂畏娇苫砬|，一樹(shù)梅花一放翁”（陸游《梅花絕句》）。她們或表達(dá)自己高潔的品質(zhì)，或抒寫(xiě)自己堅(jiān)貞的性格，或展現(xiàn)自己甘愿清貧的志愿。

關(guān)于寫(xiě)梅的詩(shī)句如“三徑就荒，松菊猶存”（陸游《卜算子》）、“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”（元稹《》），“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)”（黃巢《題》），“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”（黃巢《》），“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。”（鄭谷《菊》），“羞與春花艷冶同，殷勤培溉待西風(fēng)。不須牽引淵明此，隨分籬邊要幾叢”（劉克莊《菊》）等無(wú)不表達(dá)生性高傲之態(tài)。

（四）關(guān)于“楊柳”的描寫(xiě)。

至于楊柳的意象，表達(dá)的是留念，思念之意，古人早就論述過(guò)“柳”者，“留”也。“柳”、“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。自《詩(shī)經(jīng)》有語(yǔ)“昔我往也，楊柳依依”開(kāi)了寫(xiě)柳的先河，而折柳送別，自漢朝以來(lái)就有了。南朝樂(lè)府民歌有“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒。”反映了那時(shí)贈(zèng)別，馬上的、馬下的都折柳。劉禹錫的《楊柳詞》“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，惟有楊柳管別離”，李白在《春夜洛城聞笛》里也寫(xiě)道：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”， 而描寫(xiě)“關(guān)中八景”的李白的《憶秦蛾》詩(shī)句“蕭聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。年年柳色，灞陵傷別”可謂哀怨動(dòng)人，把送別人依依不舍的心態(tài)描繪得淋漓盡致，而柳永在《雨霖鈴》中所寫(xiě)的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆彼斐山^唱。

此外詩(shī)歌的各種意象還有山川、蟲(chóng)魚(yú)、落日、馬、烏鴉等。

四、歸納總結(jié)詩(shī)歌中的表現(xiàn)手法

教師歸納總結(jié)好詩(shī)歌中的表現(xiàn)手法，每一手法舉出一至二個(gè)例子，讓學(xué)生仔細(xì)品味，做到舉一反三，心中有數(shù)。

這些表現(xiàn)手法有渲染烘托、白描、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、借景抒情、欲揚(yáng)先抑，等等。這里以動(dòng)靜結(jié)合為例，說(shuō)說(shuō)這些手法的好處。

篇9

以柳為例。

柳者留也，也許因?yàn)?ldquo;柳”與“留”諧音，才演繹出古人“折柳”相贈(zèng)話別的習(xí)俗。在古人送別詩(shī)中，自然也少不了“柳”的芳影。

“無(wú)意插柳柳成蔭”，好一個(gè)“無(wú)意”，十分貼切地寫(xiě)出了柳旺盛的生命力和極強(qiáng)的適應(yīng)能力。東西南北中，神州處處都能見(jiàn)到柳的芳蹤。也正因?yàn)槿绱?，柳、小草往往成為文人托物言志的首選之物。

見(jiàn)柳枝隨風(fēng)飄拂，貶斥它的人說(shuō)：

柳枝輕拂，對(duì)風(fēng)點(diǎn)頭哈腰，一臉媚態(tài)?，F(xiàn)實(shí)生活中的那些溜須拍馬之徒，多像垂柳。

柳枝隨風(fēng)飄拂，風(fēng)從東來(lái)，柳朝西飛；風(fēng)以南來(lái)，柳朝北飛。“矮人看戲何曾見(jiàn)，都是隨人話長(zhǎng)短。”那種見(jiàn)風(fēng)使舵，人云亦云，毫無(wú)主見(jiàn)的人多像風(fēng)中的垂柳。

而贊美垂柳的人卻這樣說(shuō)：

“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，“好漢不吃眼前虧”，正因?yàn)榱茼槕?yīng)潮流，才沒(méi)有被風(fēng)吹折。做人也要順應(yīng)時(shí)代潮流，只有這樣，才不會(huì)落伍于時(shí)代。

葉落歸根，是對(duì)樹(shù)的回報(bào)；垂柳輕拂，親吻大地，是對(duì)生育養(yǎng)育它的大地母親的回報(bào)。柳是知恩圖報(bào)的君子。

真是“橫看成嶺側(cè)成峰”！你看在微風(fēng)中輕拂的楊柳竟然能發(fā)散出這么多的象征意義。再看看竹吧！

“昨日一夜雨，春筍長(zhǎng)三尺”。筍，生機(jī)勃勃，它是生命力旺盛的象征。“未出土?xí)r先有節(jié)，至凌云處總虛心！”竹是古代有傲骨、有節(jié)氣文人的化身和寄托。難怪文人“寧可食無(wú)肉，也要居有竹”。

“竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根”。竹的生命是何等的頑強(qiáng)，“一到春天，漫山遍野，向大地顯露出無(wú)限生機(jī)的，依然是那一望無(wú)際的青青翠竹”，這是袁鷹筆下的竹，也是大革命時(shí)期井岡山人寧折不屈的革命氣節(jié)和革命精神的真實(shí)寫(xiě)照。

竹，古往今來(lái)，一直是文人墨客歌詠的對(duì)象，可有人偏偏要唱唱反調(diào)。

篇10

關(guān)鍵詞：意象；詩(shī)詞鑒賞；個(gè)性特征

古詩(shī)詞鑒賞作為高考語(yǔ)文試題中不可忽視的重大板塊，對(duì)高考語(yǔ)文成績(jī)的影響頗大，因此提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞鑒賞的能力就成了刻不容緩的教學(xué)任務(wù)。再者說(shuō)來(lái)，詩(shī)詞像不像詩(shī)詞，有無(wú)詩(shī)意，主要看意象；詩(shī)美不美，有無(wú)意蘊(yùn)，貝歸：要看意境。由詩(shī)意到詩(shī)美，實(shí)際上就是由意象到意境的挖掘過(guò)程。離開(kāi)了意象，就無(wú)以談意境。因此，在詩(shī)詞中，起點(diǎn)是意象，終點(diǎn)是意境。掌握鑒賞古典詩(shī)詞中的意象，是提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞鑒賞能力、提高語(yǔ)文成績(jī)的重要環(huán)節(jié)。

一、認(rèn)識(shí)意象

意象強(qiáng)調(diào)的是人的主觀意識(shí)與客體物象的相互交融，意象不單純是物象，而是經(jīng)過(guò)人的主觀意識(shí)加工處理后形成的自然物象。有什么意就會(huì)選擇什么象。所以詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露。意象往往蘊(yùn)涵著豐富的意旨，寄托著復(fù)雜的情感，暗示著深刻的哲理，承載著詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀色彩，其客觀之“象”與主觀之“意”共同構(gòu)成了富于美感的形象。我們理解詩(shī)歌形象，總是從感受意象開(kāi)始，捕捉“意”“象”的能力是詩(shī)歌鑒賞中居于核心地位的藝術(shù)感受能力。我國(guó)古典詩(shī)歌在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了很多典型的意象，并賦予了它們一些固定意義，如賦予“松”堅(jiān)韌挺拔的性格，賦予“竹”剛正有節(jié)的情操，賦予“梅”傲霜斗雪的風(fēng)骨等。如果我們了解熟悉了這些意象的一定意義，就會(huì)較為準(zhǔn)確地鑒賞古體詩(shī)詞。所以從意象人手，再分析意境，然后由意境感悟詩(shī)情：這是古詩(shī)詞鑒賞的基本原則和規(guī)律。

二、意象的傳統(tǒng)色彩積淀

詩(shī)歌中常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表了民族和人類共同的情感體驗(yàn)，因而，這些意象有較為固定的意義。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩；有助于我們對(duì)詩(shī)歌形象的理解。如“梅”是“孤獨(dú)Z“寂寞”“孤芳自賞”“高潔偉岸”的代名詞；“蟬”是“惜時(shí)光”“痛別離”“苦遠(yuǎn)游”“感身世”的同義語(yǔ)。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多，松喻堅(jiān)貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁??；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠(yuǎn)之意；鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人；鸞鳥(niǎo)、鳳凰喻忠誠(chéng)的賢士；花落為凋零失意，人生、事業(yè)的挫折；杜鵑鳥(niǎo)是凄涼、哀傷的象征。表達(dá)歸家之念；破曉喻初現(xiàn)希望，深夜傳愁思，天地反襯人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨(dú)。

三、意象的個(gè)體特征

讀詩(shī)就是對(duì)詩(shī)歌意象的品味和感悟，而對(duì)詩(shī)歌意象的解讀也是對(duì)詩(shī)人靈魂的叩問(wèn)，它應(yīng)該成為我們讀詩(shī)的一個(gè)重要目的。那么鑒賞古詩(shī)詞就不能只停留在意象的傳統(tǒng)積淀范圍內(nèi)，還應(yīng)與詩(shī)人的生平，思想形成強(qiáng)有力的聯(lián)系，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感、把握所要傳達(dá)的意境。另外詩(shī)歌它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。這和詩(shī)人要表達(dá)的感情有關(guān)，也和詩(shī)人的風(fēng)格有關(guān)。同一個(gè)意象，不同的詩(shī)人也會(huì)寄寓不同的情感，具有不同的含義，要注意結(jié)合詩(shī)人、詩(shī)句辨析。

四、學(xué)以致用

如在2002年全國(guó)卷高考中，鑒賞李白《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情!”前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)曾說(shuō)，“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中“折柳”的寓意是什么?你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)?為什么?

首先本詩(shī)中的意象有玉笛、春風(fēng)、折柳故園。而折柳這一意象的傳統(tǒng)沉淀為隱晦離愁，或暗示思鄉(xiāng)之情。玉笛、春風(fēng)、故園等意象也都傳達(dá)出了萬(wàn)千游子耳聞笛聲、心盛相思、遙想折柳送別之意。游子思鄉(xiāng)之情，而這種思鄉(xiāng)之情是從聽(tīng)到“折柳”曲的笛聲引起的。所以這道題的解答也就很清晰了。