導語：如何才能寫好一篇刎頸之交，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我發現他的性情并不乖戾，不象是愛打架斗毆的人，便問他是哪種野獸傷殘了他的左耳。作為獵人，我認為狩獵時很容易遭到這類不幸的事件。

“那只耳朵，”希克斯說，“是真摯友情的紀念。”

“一件意外嗎？”我追問道。

“友情怎么能說是意外呢？”泰勒馬格斯反問道，這下子可把我問住了。

“我所知道的僅有的一對親密無間，真心實意的朋友，”客棧老板接著說，“要算是一個康涅狄格州人和一只猴子了。猴子在巴蘭基利亞爬椰子樹，把椰子摘下來扔給那個人。那個人把椰子鋸成兩片，做成水勺，每只賣兩個雷阿爾，換了錢來沽酒。椰子汁歸猴子喝。他們兩個坐地分贓，各得其所，象兄弟一般，生活得非常和睦。

“換了人類，情況就不同了；友情變幻無常，隨時可以宣告失效，不再另行通知。“以前我有個朋友，名叫佩斯利.菲什，我認為我同他的交情是地久天長，牢不可破的。有七年了，我們一起挖礦，辦牧場，兜銷專利的攪乳器，放羊，攝影，打樁拉鐵絲網，摘水果當臨時工，碰到什么就干什么。我想，我同佩斯利兩人的感情是什么都離間不了的，不管它是兇殺，諂諛，財富，詭辯或者老酒。我們交情之深簡直使你難以想象。干事業的時候，我們是朋友；休息娛樂的時候，我們也讓這種和睦相好的特色持續下去，給我們的生活增添了不少樂趣。不論白天黑夜，我們都難舍難分，好比達蒙和派西斯。

“有一年夏天，我和佩斯利兩人打扮得整整齊齊，騎馬來到這圣安德烈斯山區，打算休養一個月，消遣消遣。我們到了這個洛斯比尼奧斯小鎮，這里簡直算得上是世界的屋頂花園，是流煉乳和蜂蜜之地。這里空氣新鮮，有一兩條街道，有雞可吃，有客棧可住；我們需要的也就是這些東西。“我們進鎮時，天色已晚，便決定在鐵路旁邊的這家客棧里歇歇腳，嘗嘗它所能供應的任何東西。我們剛坐定，用刀把粘在紅油布上的盤子撬起來，寡婦杰塞普就端著剛出爐的熱面包和炸肝進來了。“哎呀，這個女人叫鳀魚看了都會動心。

她長得不肥不瘦，不高不矮；一副和藹的樣子，使人覺得分外可親。紅潤的臉頰是她喜愛烹調和為人熱情的標志，她的微笑叫山茱萸在寒冬臘月都會開花。

“寡婦杰塞普談風很健地同我們扯了起來，聊著天氣，歷史，丁尼生，梅干，以及不容易買到羊肉等等，最后才問我們是叢哪兒來的。

“‘春谷。’我回答說。”

“‘大春谷。’佩斯利嘴里塞滿了土豆和火腿骨頭，突然來說。”

“我注意到，這件事的發生標志著我同佩斯利.菲什的忠誠友誼的結束。他明知我最恨多嘴的人，可還是冒冒失失地插了嘴，替我作了一些措辭上的修正和補充。地圖上的名稱固然是大春谷；然而佩斯利自己也管它叫春谷，我聽了不下一千遍。”

“我們也不多話，吃了晚飯便走出客棧，在鐵軌上坐定。我們合伙的時間太長了，不可能不了解彼此的心情。”

“‘我想你總該明白，’佩斯利說，’我已經打定主意，要讓那位寡婦太太永遠成為我的不動產的主要部分，在家庭、社會、法律等等方面都是如此，到死為止。’”

“‘當然啦，’我說，’你雖然只說了一句話，我已經聽到了弦外之音。不過我想你也該明白，’我說，‘我準備采取步驟，讓那位寡婦改姓希克斯，我勸你還是等著寫信給報紙的社會新聞欄，問問舉行婚禮時，男儐相是不是在鈕扣孔里插了山茶花，穿了無縫絲襪！’”

“‘你的如意算盤打錯了。’佩斯利嚼著一片鐵路枕木屑說。‘遇到世俗的事情，’他說，‘我幾乎任什么都可以讓步，這件事可不行。女人的笑靨，’佩斯利繼續說，‘是海蔥和含鐵礦泉的漩渦，友誼之船雖然結實，碰上它也往往要撞碎沉沒。我象以前一樣，’佩斯利說，‘愿意同一頭招惹你的狗熊拚命，替你的借據擔保，用肥皂樟腦搽劑替你擦脊梁；但是在這件事情上，我可不能講客氣。在同杰塞普太太打交道這件事上，我們只能各干各的了。我丑話說在前頭，先跟你講清楚。’“于是，我暗自尋思一番，提出了下面的結論和附則：“‘男人與男人的友誼，’我說，‘是一種古老的，具有歷史意義的美德。當男人們互相保護，共同對抗尾巴有八十英尺長的蜥蜴和會飛的海鱉時，這種美德就已經制定了。他們把這種習慣一直保留到今天，一直在互相支持，直到旅館侍者跑來告訴他們說，這種動物實際上并不存在。我常聽人說，’我說，‘女人牽涉進來之后，男人之間的交情就破裂了。為什么要這樣呢？我告訴你吧，佩斯利，杰塞普太太的出現和她的熱面包，仿佛使我們兩人的心都怦然跳動了。讓我們中間更棒的一個贏得她吧。我要跟你公平交易，決不搞不光明正大的小動作。我追求她的時候，一舉一動都要當著你的面，那你的機會也就均等了。這樣安排，無論哪一個得手，我想我們的友誼大輪船決不至于翻在你所說的藥水氣味十足的漩渦里了。’“‘這才夠朋友！’佩斯利握握我的手說。‘我一定照樣行事。’他說。’我們齊頭并進，同時追求那位太太，不讓通常那種虛假和流血的事情發生。無論成敗，我們仍是朋友。’”

“杰塞普太太客棧旁的幾株樹下有一條長凳，等南行火車上的乘客打過尖，離開之后，她就坐在那里乘涼。晚飯后，我和佩斯利在那里集合，分頭向我們的意中人獻殷勤。我們追求的方式很光明正大，瞻前顧后，如果一個先到，非得等另一個也來了之后才開始調情。”

“杰塞普太太知道我們的安排后的第一晚，我比佩斯利先到了長凳那兒。晚飯剛開過，杰塞普太太換了一套干凈的粉紅色的衣服在那兒乘涼，并且涼得幾乎可以對付了。”

“我在她身邊坐下，稍稍發表了一些意見，談到自然界通過近景和遠景所表現出來的精神面貌。那晚確實是一個典型的環境。月亮升到空中應有的地方來應景湊趣，樹木根據科學原理和自然規律把影子灑在地上，灌木叢中的蚊母鳥、金鶯、長耳兔和別的有羽毛的昆蟲此起彼伏地發出一片喧嘈聲。山間吹來的微風，掠過鐵軌旁邊一堆舊蕃茄醬罐頭，發出了小口琴似的聲音。”

“我覺得左邊有什么東西在蠢蠢欲動——正如火爐旁瓦罐里的面團在發酵。原來是杰塞普太太挨近了一些。”

“‘哦，希克斯先生，’她說，’一個舉目無親、孤獨寂寞的人，在這樣一個美麗的夜晚，是不是更會感到凄涼？’”

“我趕緊從長凳上站起來。”

“‘對不起，夫人，’我說，’對于這樣一個富于誘導性的問題，我得等佩斯利來了以后，才能公開答復。’”

“接著，我向她解釋，我和佩斯利.菲什是老朋友，多年的甘苦與共、浪跡江湖和同謀關系，已經使我們的友誼牢不可破；如今我們正處在生活的纏綿階段，我們商妥決不乘一時感情沖動和近水樓臺的機會互相鉆空子。杰塞普太太仿佛鄭重其事地把這件事考慮了一會兒，忽然哈哈大笑，周圍的林子都響起了回聲。“沒幾分鐘，佩斯利也來了，他頭上抹了香檸檬油，在杰塞普太太的另一邊坐下，開始講一段悲慘的冒險事跡：一八九五年圣麗塔山谷連旱了九個月，牛群一批批地死去，他同扁臉拉姆利比賽剝牛皮，賭一只鑲銀的馬鞍。“那場追求一開頭，我就比垮了佩斯利.菲什，弄得他束手無策。我們兩人各有一套打動女人內心弱點的辦法。佩斯利的辦法是講一些他親身體驗的，或是從通俗書刊里看來的驚險事跡，嚇唬女人。我猜想，他準是從莎士比亞的一出戲里學到那種懾服女人的主意的。那出戲叫‘奧塞羅’，我以前也看過，里面是說一個黑人，把賴德.哈格德、盧.多克斯塔德和帕克赫斯特博士三個人的話語混雜起來，講給一位公爵的女兒聽，把她弄到了手。可是那種求愛方式下了舞臺就不中用了。“現在，我告訴你，我自己是怎樣迷住一個女人，使她落到改姓的地步的。你只要懂得怎么抓起她的手，把它握住，她就成了你的人。講講固然容易，做起來并不簡單。有的男人使勁拉住女人的手，仿佛要把脫臼的肩胛骨復位一樣，簡直叫你可以聞到山金車酊劑的氣味，聽到撕繃帶的聲音了。有的男人象拿一塊燒燙的馬蹄鐵那樣握著女人的手，又象藥劑師把阿魏酊往瓶里灌時那樣，伸直手臂，隔得遠遠的。大多數男人握到了女人的手，便把它拉到她眼皮下面，象小孩在草里尋找棒球似的，不讓她忘掉她的手長在胳臂上。這種種方式都是錯誤的。”

“我把正確的方式告訴你吧。你可曾見過一個人偷偷地溜進后院，撿起一塊石頭，想扔一只蹲在籬笆上盯著他直瞧的公貓？他假裝手里沒有東西，假裝貓沒有看見他，他也沒有看見貓。就是那么一回事。千萬別把她的手拉到她自己注意得到的地方。你雖然清楚她知道你握著她的手，可是你得裝出沒事的樣子，別露痕跡。那就是我的策略。至于佩斯利用戰爭和災禍的故事來博得她的歡心，正象把星期日的火車時刻表念給她聽一樣。那天的火車連新澤西州歐欣格羅夫之類的小地方也要停站的。”

“有一晚，我先到長凳那兒，比佩斯利早了一袋煙的工夫。我的友誼出了一會兒毛病，我竟然問杰塞普太太是不是認為’希’字要比‘杰’字好寫一點。她的頭立刻壓壞了我鈕扣孔里的夾竹桃，我也湊了過去——可是我沒有干。”

“‘假如你不在意的話，’我站起來說，‘我們等佩斯利來了之后再完成這件事吧。到目前為止，我還沒有干過對不起我們朋友交情的事，這樣不很光明。’?“‘希克斯先生，’杰塞普太太說，她在黑暗里瞅著我，神情有點異樣，’如果不是另有原因的話，我早就請你走下山谷，永遠別來見我啦。’”

“‘請問是什么原因呢，夫人？’我問道。”

“‘你既然是這樣忠誠的朋友，當然也能成為忠誠的丈夫，’她說。”

“五分鐘之后，佩斯利也坐在杰塞普太太身邊了。”

“‘一八九八年夏天，’他開始說，‘我在錫爾弗城見到吉姆.巴塞洛繆在藍光沙龍里咬掉了一個中國人的耳朵，起因只是一件橫條花紋的平布襯衫——那是什么聲音呀？’”

“我跟杰塞普太太重新做起了剛才中斷的事。”

“‘杰塞普太太已經答應改姓希克斯了。’我說。’這只不過是再證實一下而已。’”

“佩斯利把他的兩條腿盤在長凳腳上，起來。”

“‘勒姆，’他說，’我們已經交了七年朋友。你能不能別跟杰塞普太太吻得這么響？以后我也保證不這么響。’”

“‘好吧，’我說，’輕一點也可以。’”

“‘這個中國人，’佩斯利繼續說，’在一八九七年春天槍殺了一個名叫馬林的人，那是——’”

“佩斯利又打斷了他自己的故事。”

“‘勒姆，’他說，’假如你真是個仗義的朋友，你就不該把杰塞普太太摟得這么緊。剛才我覺得整個長凳都在晃。你明白，你對我說過，只要還有機會，你總是同我平分秋色的。’”

“‘你這個家伙，’杰塞普太太轉身向佩斯利說，’再過二十五年，假如你來參加我和希克斯先生的銀婚紀念，你那個南瓜腦袋還認為你在這件事上有希望嗎？只因為你是希克斯先生的朋友，我才忍了好久；不過我認為現在你該死了這條心，下山去啦。’”

“‘杰塞普太太，’我說，不過我并沒有喪失未婚夫的立場，’佩斯利先生是我的朋友，只要有機會，我總是同他公平交易，利益均等的。’”

“‘機會！’她說。’好吧，讓他自以為還有機會吧；今晚他在旁邊看到了這一切，我希望他別自以為很有把握。’”

“一個月之后，我和杰塞普太太在洛斯比尼奧的衛理公會教堂結婚了；全鎮的人都跑來看結婚儀式。”

“當我們并排站在最前面，牧師開始替我們主持婚禮的時候，我四下里掃了一眼，沒找到佩斯利。我請牧師等一會兒。’佩斯利不在這兒。’我說。‘我們非等佩斯利不可。交朋友要交到老——泰勒馬格斯.希克斯就是這種人。’我說。杰塞普太太的眼睛里有點冒火；但是牧師根據我的吩咐，沒立即誦讀經文。”

“過了幾分鐘，佩斯利飛快地跑進過道，一邊跑，一邊還在安上一只硬袖口。他說鎮上唯一的賣服裝的鋪子關了門來看婚禮，他搞不到他所喜歡的上過漿的襯衫，只得撬開鋪子的后窗，自己取了一件。接著，他站到新娘的那一邊去，婚禮在繼續進行。我一直在琢磨，佩斯利還在等最后一個機會，盼望牧師萬一搞錯，替他同寡婦成親呢。”

“婚禮結束后，我們吃了茶、羚羊肉干和罐頭杏子，鎮上的居民便紛紛散去。最后同我握手的是佩斯利，他說我為人光明磊落，同我交朋友臉上有光。”

“牧師在街邊有一幢專門出租的小房子；他讓我和希克斯太太占用到第二天早晨十點四十分，那時候，我們就乘火車去埃爾帕索度蜜月旅行。牧師太太用蜀葵和毒藤把那幢房子打扮起來，看上去喜氣洋洋的，并且有涼亭的風味。”

“那晚十點鐘左右，我在門口坐下，脫掉靴子涼快涼快，希克斯太太在屋里張羅。沒有多久，里面的燈熄了；我還坐在那兒，回想以前的時光和情景。我聽到希克斯太太招呼說：’你就進來嗎，勒姆？’”

篇2

作為遐邇聞名的禮儀之邦，我國的傳統觀念中向來強調人際交往中的分寸。好朋友不說實話、直話，固然失之虛偽；“交淺言深”、舉止失度，也是失身份、丟面子的大事。明代學者蘇浚把交友分為四種境界：“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”長期以來，人們根據交往性質的差別，給交友加上了許多習慣性稱謂。

若按交情的親疏深淺分，彼此知根知底，高度默契，無須用言語溝通的朋友叫“忘言之交”，或稱“契友”。相互親密無間，不拘禮節、行跡的朋友，叫“忘形之交”。交情超過一般水平，成了最好的朋友，稱為“至交”。精神上高度認同，彼此慕名卻無緣見面的，謂之“神交”。交情如金石般牢不可破的，叫“金石之交”。《漢書?韓信傳》中說“今足下（指韓信）雖自以為與漢王金石交，然終為漢王所擒矣”,說明韓信與劉邦的交情原本是很深的。彼此情投意合，互無隔閡的朋友，叫“莫逆之交”。“莫逆”，即沒有抵觸、違離，語出《莊子?內篇?大宗師》：“（子桑戶、孟子反、子琴張）三人相視而笑，莫逆于心，遂相與友。”能夠推誠相待、生死與共的朋友叫“生死之交”或“刎頸之交”，如《史記?廉頗藺相如列傳》中就說廉、藺二人“卒相與歡，為刎頸之交”。若朋友親如手足，通過換蘭譜（一種寫有自己家族譜系的帖子）、行叩拜禮而結成異姓兄弟的，則叫“金蘭之交”或“八拜之交”。如《西廂記》第一本第一折，張生說：“（杜確）與小生同郡同學，當初為八拜之交。”至于交情淺，僅接觸過一次的，謂之“一面之交”；而疏于往來，只在見面時打個招呼的，則叫“點頭之交”。

按身份、等級、地位分，兒童時代騎竹馬為戲的朋友，即自幼相交的朋友，叫“竹馬之交”或“總角之交”。“竹馬”出自李白的詩句“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”；而“總角”指的是男女小孩頭上扎的發鬏，語出《詩經?氓》：“總角之宴，言笑晏晏。”身份普通的平民之間的交往稱“布衣之交”。如《史記?廉頗藺相如列傳》中就說“布衣之交尚不相欺，況大國乎”。在發跡前的窘困時期相交的叫“貧賤之交”。不拘年齡、行輩差異的朋友叫“忘年之交”，意思是相處親密融洽，忘了年齡行輩的懸殊。在逆境中結成的朋友叫“患難之交”。不計身份、不嫌貧賤而相交的朋友叫“杵臼之交”。“杵”，即木棒；“臼”，即石臼，均是民間舂米用的工具。

歐陽修有句名言：“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。”道出了古人交友的道義準則。按照這樣的標準，人們把為權勢、財利而結交的朋友稱作“勢利之交”。《漢書?張耳陳余傳》說：“勢利之交，古人羞之。”在我國傳統觀念中，同樣受到輕視甚至鄙視的還有“市道之交”“酒肉之交”。前者指在市井之間因買賣而結交的朋友；后者指在酒桌歡場中結交的同黨，現在則習稱“狗肉朋友”。

篇3

廷：名詞作狀語，“在朝廷上”的意思。

此句意思：藺相如敢在秦的朝廷上呵斥他。

《廉頗藺相如列傳》，出自西漢司馬遷所著《史記》卷八十一。戰國末，強秦采取遠交近攻、各個擊破的戰略，積極對外擴張。趙國實力比秦稍弱。本篇為合傳，以廉頗、藺相如為主，并記述了趙奢父子及李牧的主要事跡。價值連城、完璧歸趙、澠池之會、布衣之交、負荊請罪、刎頸之交、怒發沖冠、白璧微瑕等成語均出自本篇。

（來源：文章屋網 ）

篇4

成語解釋 抱著頭，象老鼠那樣驚慌逃跑。形容受到打擊后狼狽逃跑。

成語故事或出處 《漢書·蒯通傳》：“始常山王、成安君故相與為刎頸之交，及爭張?、陳釋之事，常山王奉頭鼠竄，以歸漢王。”

成語造句 敵人被我軍主力打得潰不成軍，～。

近義詞 逃之夭夭、捧頭鼠竄

反義詞 大搖大擺、得勝班師 歇后語抱(捂)著腦袋趕老鼠

篇5

【標準發音】：fèng tóu shǔ cuàn

【繁體寫法】：奉頭鼠竄

【奉頭鼠竄是什么意思】：奉：捧。抱著頭，象老鼠那樣驚慌逃跑。形容受到打擊后狼狽逃跑。

【奉頭鼠竄成語接龍】：曲意承奉 奉頭鼠竄 竄端匿跡

【用法分析】：作謂語；指狼狽的樣子

【讀音預警】：倡導普通話，請按照音標

【fèng tóu shǔ cuàn】采用標準四聲閱讀。

【出處說明】：《漢書·蒯通傳》：“始常山王、成安君故相與為刎頸之交，及爭張黡、陳釋之事，常山王奉頭鼠竄，以歸漢王。”

【對應近義詞】：抱頭鼠竄

【對應反義詞】：趾高氣揚

篇6

（一）同舟共濟近義詞

義詞： 患難與共( 注釋:共同承擔危險和困難。指彼此關系密切，利害一致。)

患難之交( 注釋:交：交情，朋友。在一起經歷過艱難困苦的朋友。)

生死之交( 注釋:同生共死的交誼。)

同病相憐( 注釋:憐：憐憫，同情。比喻因有同樣的遭遇或痛苦而互相同情。)

同甘共苦( 注釋:甘：甜。共同享受幸福，共同擔當艱苦。)

同舟共濟( 注釋:舟：船；濟：渡，過灑。坐一條船，共同渡河。比喻團結互助，同心協力，戰勝困難。也比喻利害相同。)

刎頸之交( 注釋:刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。)

息息相關( 注釋:息：呼吸時進出的氣。呼吸也相互關聯。形容彼此的關系非常密切。)

息息相通( 注釋:呼吸也相互關聯。形容彼此的關系非常密切。)

相依為命( 注釋:互相依靠著過日子。泛指互相依靠，誰也離不開誰。)

休戚與共( 注釋:憂喜、福禍彼此共同承擔。形容關系密切，利害相同。)

（二）同舟共濟的故事

春秋時期，吳國和越國經常互相打仗。兩國的人民也都將對方視為仇人。有一次，兩國的人恰巧共同坐一艘船渡河。船剛開的時候，他們在船上互相瞪著對方，一副要打架的樣子。

但是船開到河中央的時候，突然遇到了大風雨，眼見船就要翻了，為了保住性命，他們顧不得彼此的仇恨，紛紛互相救助，并且合力穩定船身，才逃過這場天災，而安全到達河的對岸。

戰國時代，各諸候國之間為了爭奪土地，經常發動戰爭。秦國派大將白起攻打韓國，占領了韓國的一塊土地野王。在野王鄰近有另一塊土地上黨，他們的地方官員看到野王輕易地就被秦軍攻下，怕上黨也守不住，就寫信給趙國，表示愿意歸順，希望得到趙國的庇護。

趙國的君臣們對于要不要接受上黨的歸順，意見不一，大家展開激烈的爭論。平原君趙勝說：“上黨這么大塊的地方，我們不用出一兵一卒，就可以得到，為甚么不要呢?”平陽君反對說：“就是因為不花力氣得到好處，輕易要了，恐怕會招來大禍。”趙王因為不想失去這塊到嘴的肥肉，便支持平原君的主張，并且派他去接收上黨，把它劃為趙國的領地。

篇7

前幾天晚上，我與爸爸媽媽來到了古塔公園散步。

我一走進古塔公園就被此地的景色迷住了：逶迤聳立的石塔映襯著燈光，五顏六色的噴泉飛灑著水柱；栩栩如生的影壁墻記錄著歷史，形態各異的化石樹林講述著遠古；閑庭信步的人們談論著見聞。

我走近石塔，聽著塔尖上悅耳的風鈴聲，看著石塔上倒映的燈光，我好似進入了仙境一般。塔尖上的風鈴向我招手，塔身上倒映的燈光沖我微笑，仿佛在歡迎我的到來。廣場的中心是噴泉，向四周噴灑出道道水柱，在五彩燈的照耀下，閃爍著光芒，交相輝映。穿過噴泉，眼前立刻出現了一面用漢白玉石雕刻而成影壁墻，上面記錄著錦州的發展歷史和人文景觀，當你看后腦海里會印下錦州的歷史，同時也增長了知識。再往前走，穿過甬道，就到達了化石樹林。化石樹林里的化石樹伸開枝干，呈現了化石的神奇。化石樹林中最特別的是三棵環抱的化石樹，這三棵化石樹樹枝纏繞在一起，縱橫交錯，猶如三名有刎頸之交的好朋友，緊緊地抱在一直，海枯石爛也不分離。

在這如畫的景色中，人們有的在談笑風聲，有的在凝神思考；大人們或跳舞，

或武劍；小孩子們則在追逐嬉戲。。.....

篇8

【關鍵詞】語境文化;跨文化交際;交際風格;差異

一、 前言

跨文化交際是指不同文化背景的人們之間的交際。當兩種不同文化交際者交際時，由于交際雙方文化背景不同、社會環境與背景各異、思維方式和交際方式有別，人們會對同一詞、同一句話、非語言行為和事物產生不同的理解、不同的聯想和不同的所指意義，在跨文化交際過程中由文化差異導致的誤解也就在所難免。因此，要有效進行跨文化溝通首先要理解不同文化的模式及溝通方式。

二、不同語境文化的行為特征

文化的有效溝通是依靠理解語言表達還是靠理解語境，這是一個與文化相關的問題。美國著名人類學家Edward Hall對跨文化的有效溝通作了精辟的論斷，他將交際過程分為強語境文化和弱語境文化。

強交際語境文化強調以間接方式表達思想、觀點和交流內容，直接表達不僅會顯得太唐突，草率，還會給人留下做事不認真，決策不慎重的印象，尤其在討論問題、提出不同觀點或向對方提出請求時，強交際語境文化交際者言語表達婉轉、含糊，擔心會冒犯對方或讓對方丟臉。強交際語境文化要求聽者根據交際語境和說話者的非語言表達理解交際內容和說話者的言外之意，因為強交際語境文化認為，理解說話者的言中之意及言外之意是聽者的責任，而不是說話者的責任。強交際語境文化有如下幾大特點:“我們”為主;螺旋式邏輯思維;間接交際方式;地位趨向方式;語境為基礎的理解;理解責任在聽者。強交際語境文化國家包括中國、日本、韓國、墨西哥等。

弱交際語境文化強調通過語言表達進行溝通與交流，所有信息或觀點都反映在語言表達之中，而且表達方式直截了當，毫不含糊。任何人想通過暗示方式、間接方式或非語言方式進行溝通與交流不僅達不到溝通目的，還會被認為是在回避問題，甚至也會被認為是一種不誠實的行為。在弱交際語境文化國家里，溝通的目的是彼此交流信息，因此發話者有責任讓聽者正確理解其語言表達內容，所以他們說話直來直去，說話內容都在言語之中，毫不掩飾。弱交際語境文化的特點是:“我”為主;線形邏輯思維;直接交際方式;個人趨向方式;語言為基礎的理解;理解責任在發話者。弱交際語境文化國家有美國、加拿大、德國、澳大利亞等。

兩種不同的文化決定了不同的交際方式，也正是這種不同的溝通方式導致跨文化交際失誤，不同語境文化溝通者在交流時會發生交際障礙，也容易產生誤解。

三、東西方交際中的文化差異

東西方文化語境的差異導致了東西方交際方式的差異，根本原因在于東方文化注重維護群體和諧，強調社會等級制度，而西方人更注重個人利益至上，淡化社會等級制度。這些差異可體現在以下幾個方面:

1、東方交際中的文化特點

東方文化中的等級觀念、身份觀念很強，言談舉止非常注重禮貌，以此體現雙方在地位等級上的差別;東方人注重意境，語言表達含糊，常常給人欲言又止的感覺，這就要求聽者依靠說話時的語境來理解說話人的意思，而且東方人常常把沉默當作一種回應的方式，所以有時在交談中甚至還要考慮說話人的神情舉止，以便做出正確的推斷;東方人重視面子，說話往往迂回婉轉，尤其是當與對方意見有分歧時，語言更為隱諱含糊，有時因為擔心傷和氣，傷感情，對有些話甚至避而不談，以求一團和氣;東方文化重集體負責，如果是在商務談判桌上，東方人會想好了再說，因為一個人的發言代表的是一個團體的意見，說話人比較謹慎;東方文化在矛盾面前往往采取回避或者拖延態度，靜觀事態發展，有時會因此而延誤解決問題的時機。

2、西方交際中的文化特點

西方文化中人們更重視平等，談話舉止相對輕松隨意;西方人在交際過程中注重的不是意境，而是言傳，語言表達清晰達意，在與他人的交流溝通中文字的運用幾乎涵蓋所有的有效信息;誠實是為西方文化所重視，西方人凡事以事實為依據，說話的方式也非常直截了當，遇到不同意見時不惜針鋒相對以求是非曲直;在集體與個人之間，西方文化更強調個人的責任和義務，同樣是談判，西方人常常邊想邊說，在權責范圍內可以自行作出決策，注重談判的實效;在矛盾面前，西方人習慣于直接面對，主動分析問題所在，并采取積極的態度解決矛盾，具有相當的辦事效率。

以中國人講“面子”這一文化傳統為例，中國人對人對事比較婉轉曲折，生怕傷了自己和別人的面子。相反，美國人則坦誠和直率，舉止言談直言不諱，不善于轉彎抹角。對他們來說，問題的實質和利益的所在，遠比保全“面子”更重要。這些文化特征也可以反映在談判之中。中國人有這樣的習慣，即在談公務前先建立友好的人際關系，如參觀訪問、宴請等;美國人不太了解人際關系與公務間有何相關，他們不希望用太多時間客套寒暄，他們會很快言歸正傳，而且討論問題時，常會提出使人尷尬為難，甚至冒犯唐突的話題，發表意見時也會根本不考慮自己的意見是否能得到對方贊同或是否會否定對方。

四、結語

跨文化交際是一門跨多門學科的邊緣科學。隨著我國加入世貿組織，與世界各國在經濟和科技領域的合作增多，跨文化交際將日趨頻繁，由此產生的文化沖突也將涌現出來。為了有效地進行跨文化交流，就要正視東西方文化差異，正確理解不同文化語境的特征，盡可能地減少文化間的沖突，為中國走向世界開辟更為廣闊的前景。

參考文獻

[1]《跨文化商務溝通案例教程》莊恩平上海外語教育出版社 2004年

[2]“文化中的語言與語言中的文化” 謝之君外語界 1999年

篇9

僑札之好語出《三國志?陸遜傳》 “晉陽秋曰:抗與羊祜推僑、札之好”。僑,春秋鄭大夫公孫僑;札;吳季札。一次兩人邂逅相逢,甚為歡悅,季札送公孫僑一條縞帶,公孫僑則贈季札一件棉衣。故后世稱彼此交誼很深的為“僑札之好”。

杵臼之交喻貧賤相交,交友不論身份地位。語出《后漢書?吳傳》。公沙穆,膠東人,專門研究《韓詩》及《公羊傳》。一次他進京求學,但缺費用,于是乃變服為傭,幫吳舂米。吳與他交談后,見他學識淵博,十分欽佩,于是兩人定交于杵臼之間。

刎頸之交交友以性命相許。語出《史記?張耳陳馀列傳》。陳馀年輕,以父親之禮待張耳,兩人情篤意深,相期彼此友誼至死不渝。

爾汝之交指超越年齡、輩分的親密友誼。語出《文士傳》。說的是三國時禰衡與孔融的故事。禰衡才華橫溢、少年得志,當時已聞名遐邇的大學者孔融十分佩服禰衡的才氣,后來兩人結為密友。而此時禰衡尚未滿二十,孔融卻已年過半百了。

忘年之交指不計年歲的老幼相交。語出《南史?何遜傳》:“弱冠州舉秀才,南鄉范云見其對策,大相稱賞,因結忘年交。” 歷史上這類例子很多。如陸贄18歲時曾與享有重名的老人張鏗敘談三天,張十分驚訝陸的才華,兩人相言甚歡。由于忘年交與爾汝交有近似的地方,人們習慣上將兩者聯起來說,稱為“忘年爾汝交”。

總角之好指幼年結交的朋友。語出《三國志?吳志?周瑜傳》。孫策與周瑜自幼相親善,孫策不無自得地說:“公謹(周瑜)與孤有總角之好。”歷史上與此類似的說法還有“竹馬之交”。如“帝曰:卿故復憶竹馬之好不?”

班荊之誼喻老友不期途中相遇,共話別情,以示友情之深。語出《左傳?襄公二十六年》,說的是楚聲子與伍舉相善,兩人相會于鄭國的郊外,于是展荊于地,共食而言。后世稱老友途中相見,共話別情為“班荊道故”。

君子之交喻不計功名利祿、以聲氣相求、道德相期的純正的友誼。語出《莊子?山木》:“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。”

金石之交喻友情深厚、且堅如磐石。《漢書?韓信傳》:“今足下雖自以為與漢王為金石交,然終為漢王所擒矣。”類似的還有“石交”。

金蘭之交喻心心相印的朋友。史稱“爾我同心,曰金蘭”。金蘭之語出《周易》:“同心之言,其臭如蘭。”

肺腑之交 語出元?鄭德輝《芻梅香》第二折:“小生別無所告,只索將這肺腑之言,實訴與小娘子。” 喻推心置腹的知心朋友。白居易曾有詩曰:“肺腑都無隔,形骸兩不羈。”

貧賤之交指窮困潦倒時結下的朋友。語見《后漢書?宋弘傳》。光武帝想讓宋弘休妻取自己的姐姐,并說“貴易交,富易妻”,宋弘大不以為然,回答說:“臣聞貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂。”與此類似的,歷史上還有“布衣之交”的稱謂。

忘形之交語出《新唐書?孟郊傳》:“少隱嵩山,性介,少諧和,韓愈一見,為忘形交。” 喻情志相得、不拘形跡的豁達友誼。韓愈與孟郊就是如此。詩人孟郊從小隱居嵩山,性情耿直不合群,但與“韓愈一見,為忘形交”。歷史上也把男女之間純真的友誼稱為“忘形之交”。

膠漆之交 喻牢固不可破的深厚友誼。語出《后漢書?雷義傳》:陳重與雷義為友,人薦雷義為“茂才”,雷讓于陳,但刺史不答應。無奈何雷義就假裝氣瘋了棄家出走,不接受“茂才”之名。后來雷、陳兩人均得舉孝廉。當時人們贊嘆地說:“膠漆自為堅,不如雷與陳。”

篇10

《左傳?宣公二年》記載了這樣一個有趣的故事――晉國人靈輒三天沒有吃飯，餓暈了，倒在翳桑這個地方。在這里打獵的趙盾發現后，舍飯相救，靈輒得以活命。

后來，趙盾當上了正卿，且以耿直敢諫聞名。晉靈公偏偏喜歡聽好話，因此對趙盾屢次犯顏直諫懷恨在心，打算找機會除掉趙盾。

一天，晉靈公召趙盾入宮飲酒，暗設伏兵，欲借“臣侍君宴，過三爵，非禮也”而殺之。此時已成為晉靈公甲士的靈輒，實在看不下去，便舍命救恩人，趙盾才得以虎口脫險。

趙盾怎么也沒料到，當年自己用一碗飯救下的人，如今真的成了救命恩人。命運的安排真是巧妙得令人驚嘆！

晉朝官員顧榮施炙的故事，同樣說明了這個道理。

一次，顧榮應邀到同僚家做客。就餐時，大家見到美味烤肉都大快朵頤，顧榮見端肉的仆人十分艷羨、渴望地看著烤肉，便動了惻隱之心，將自己的那份烤肉給了仆人。大家見了，都譏笑顧榮不顧自己的身份，顧榮卻說：“哪有天天端烤肉的人而不知道烤肉滋味的道理？”

后來，顧榮逢亂世渡江南下，每遇危急之時，常有一人暗中相助。顧榮最終見到那個人，便問他是誰，為什么要救他，那個人說：“我就是您當年賜給烤肉吃的那個仆人啊！我要報答您的施炙之恩。”

《左傳?宣公四年》記載了另一個可笑的故事。

有個楚國人向鄭靈公進獻了一只大鱉。鄭靈公一高興，就讓眾大夫一起享用。這樣的分享本來值得稱道，可鄭靈公偏偏有權就任性，他召公子宋參加品嘗會，卻不給公子宋鱉肉吃。受到侮辱的公子宋大怒，遂“染指于鼎，嘗之而出”。意即你不讓我嘗，我偏要嘗嘗，便伸出手指在煮鱉的鼎中蘸了蘸，嘗了嘗美味，然后大搖大擺地走出宮中。

被惹惱的鄭靈公為了挽回面子，決定找機會殺掉公子宋。而公子宋也深知自己的舉動觸怒了鄭靈公，早晚有一天會遭遇不測，就先下手為強，把鄭靈公殺掉了。

僅僅因為一塊鱉肉，兩個人就結下如此冤仇，實在令人匪夷所思。

可見，恩不在多寡，一粥一飯足可讓人感恩不盡，關鍵時刻挺身而出、以命相救；怨不在深淺，一句冒犯的話語即可埋下致命禍根。

眼下，我們常聽說或看到這樣的“新聞”，某人只因被行人多看了一眼，就怒氣沖沖地說：“看什么看，再看老子就宰了你！”雙方因此發生沖突，甚至釀出命案，讓人感慨不已。