導語：如何才能寫好一篇關于春夏秋冬的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

先說書本知識：目前我們學校缺乏圖書館，電視又看不成，學生接受外界信息的渠道幾乎被堵死，寫作便成為無源之水，無本之木。學生的閱讀也僅限于現(xiàn)有的課本。針對這種狀況，我讓學生利用課本積累寫作素材，讓學生記一些歷史事件，政治課本上的關于友情、親情的章節(jié)讓學生重點掌握。比如語文課本中的古詩詞積累，記憶后也可以豐富自己的寫作內(nèi)容。比如描寫春夏秋冬四季景色的詩句：“草色遙看近卻無”的初春景色，“接天蓮葉無窮碧”的夏季美景，“我言秋日勝春朝”的秋季特色，“千樹萬樹梨花開”的冬日雪景，還有有關花鳥蟲魚的詩句。無論是課內(nèi)還是課外的古詩詞我都讓學生有意的去積累。

課外讀物的閱讀。僅利用各科課本知識的積累畢竟有限，還需要對課外讀物的閱讀，這也不失為一種積累寫作素材的方法。凡是作文內(nèi)容豐富的學生都得益于大量的閱讀。如初二（2）班的梁建、王笑，他們的作文寫得都很流暢，文章中引用的資料大都是平時積累的。在濮陽市舉行的“首屆快速作文競賽”中兩人都獲得了一等獎。

怎樣擴大學生的閱讀面？我采取了以下多種方法：一是在教室內(nèi)建立圖書角，二是訂閱《中學生閱讀》，三是向?qū)W生推薦有益的書籍，如《閱讀與寫作》中就有很多精彩描寫，句句深入人心。劉心武說道：“不要指望麻雀會飛得很高，高處的天空那是鷹的領地，麻雀如果擺正了自己的位置，它照樣會過得很幸福。”在長期積累中學生也有了讀好書的愿望。

再說生活積累，這也是學生寫作的源頭活水。我們身邊的一花一草、一蟲一鳥都向我們傳遞著大自然的信息。春夏秋冬，我們雖然體會不到城市的喧囂和眩目，但農(nóng)村特有的景色也會令學生耳目一新，打開學生封閉的“天眼”，引導學生觀察身邊的自然世界帶給我們的天然之美，風雨雷電將在學生筆下生輝，花鳥蟲魚會成為學生文章的點睛之筆。

讓學生走入社會，收看新聞節(jié)目、關注社會熱點話題、了解實時動態(tài)，提醒他們時時處處留心觀察身邊發(fā)生的有趣的事情；讓學生在農(nóng)忙季節(jié)幫家長勞動，體驗勞動的艱辛并記錄下自己的所見、所聞、所感，體驗生活，積累人間情感。

篇2

描寫田園風光的古詩詞1

一、描寫田園風光的古詩

《漁歌子》

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

《鄉(xiāng)村四月》

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。

鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

《江畔獨步尋花》

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

《宿新市徐公店》

籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

描繪田園風光的詩四時田園雜興

二、描寫春夏秋冬的田園雜興古詩

1、春日田園雜興（12首）

柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生。

土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開。舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過墻來。

高田二麥接山青，傍水低田綠未耕。桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。

老盆初熟杜茅柴，攜向田頭祭社來。巫媼莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。

社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來。

騎吹東來里巷喧，行春車馬鬧如煙。系牛莫礙門前路，移系門西碌碡邊。

寒食花枝插滿頭，蒨裙青袂幾扁舟。一年一度游山寺，不上靈巖即虎丘。

郭里人家拜掃回，新開醪酒薦青梅。日長路好城門近，借我茅亭暖一杯。

步屧尋春有好懷，雨余蹄道水如杯。隨人黃犬攙前去，走到溪邊忽自回。

種園得果廑償勞，不奈兒童鳥雀搔。已插棘針樊筍徑，更鋪漁網(wǎng)蓋櫻桃。

吉日初開種稻包，南山雷動雨連宵。今年不欠秧田水，新漲看看拍小橋。

桑下春蔬綠滿畦，菘心青嫩芥苔肥。溪頭洗擇店頭賣，日暮裹鹽沽酒歸。

2、晚春田園雜興（12首）

紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤長。自擷溪毛充晚供，短篷風雨宿橫塘。

湖蓮舊蕩藕新翻，小小荷錢沒漲痕。斟酌梅天風浪緊，更從外水種蘆根。

蝴蝶雙雙入菜花，日長無客到田家。雞飛過籬犬吠竇，知有行商來買茶。

湔裙水滿綠蘋洲，上巳微寒懶出游。薄暮蛙聲連曉鬧，今年田稻十分秋。

新綠園林曉氣涼，晨炊蚤出看移秧。百花飄盡桑麻小，夾路風來阿魏香。

三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無步往蹤。猶是曉晴風露下，采桑時節(jié)暫相逢。

污萊一棱水周圍，歲歲蝸廬沒半扉。不看茭青難護岸，小舟撐取葑田歸。

茅針香軟漸包茸，蓬藟甘酸半染紅。采采歸來兒女笑，杖頭高掛小筠籠。

海雨江風浪作堆，時新魚菜逐春回。荻芽抽筍河魨上，楝子開花石首來。

谷雨如絲復似塵，煮瓶浮蠟正嘗新。牡丹破萼櫻桃熟，未許飛花減卻春。

雨后山家起較遲，天窗曉色半熹微。老翁欹枕聽鶯囀，童子開門放燕飛。

烏鳥投林過客稀，前山煙暝到柴扉。小童一棹舟如葉，獨自編闌鴨陣歸。

3、夏日田園雜興（12首）

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。

五月江吳麥秀寒，移秧披絮尚衣單。稻根科斗行如塊，田水今年一尺寬。

二麥俱秋斗百錢，田家喚作小豐年。餅爐飯甑無饑色，接到西風熟稻天。

百沸繰湯雪涌波，繰車嘈囋雨鳴蓑。桑姑盆手交相賀，綿繭無多絲繭多。

小婦連宵上絹機，大耆催稅急。今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣。

下田戽水出江流，高壟翻江逆上溝。地勢不齊人力盡，丁男長在踏車頭。

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

槐葉初勻日氣涼，蔥蔥鼠耳翠成雙。三公只得三株看，閑客清陰滿北窗。

黃塵行客汗如漿，少住儂家漱井香。借與門前磐石坐，柳陰亭午正風涼。

千頃芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘歸。家人暗識船行處，時有驚忙小鴨飛。

采菱辛苦廢犁鉏，血指流丹鬼質(zhì)枯。無力買田聊種水，近來湖面亦收租。

蜩螗千萬沸斜陽，蛙黽無邊聒夜長。不把癡聾相對治，夢魂爭得到藜床？

4、秋日田園雜興（12首）

杞菊垂珠滴露紅，兩蛩相應語莎叢。蟲絲罥盡黃葵葉，寂歷高花側(cè)晚風。

朱門巧夕沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。男解牽牛女能織，不須徼福渡河星。

橘蠹如蠶入化機，枝間垂繭似蓑衣。忽然蛻作多花蝶，翅粉才干便學飛。

靜看檐蛛結(jié)網(wǎng)低，無端妨礙小蟲飛。蜻蜒倒掛蜂兒窘，催喚山童為解圍。

垂成穡事苦艱難，忌雨嫌風更怯寒。箋訴天公休掠剩，半償私債半輸官。

秋來只怕雨垂垂，甲子無云萬事宜。獲稻畢工隨曬谷，直須晴到入倉時。

中秋全景屬潛夫，棹入空明看太湖。身外水天銀一色，城中有此月明無。

新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。

租船滿載候開倉，粒粒如珠白似霜。不惜兩鐘輸一斛，尚贏糠核飽兒郎。

菽粟瓶罌貯滿家，天教將醉作生涯。不知新滴堪篘未？今歲重陽有。

細搗棖虀買鲙魚，西風吹上四腮鱸。雪松酥膩千絲縷，除卻松江到處無。

新霜徹曉報秋深，染盡青林作纈林。惟有橘園風景異，碧叢叢里萬黃金。

5、冬日田園雜興（12首）

斜日低山片月高，睡余行藥繞江郊。霜風搗盡千林葉，閑倚筇枝數(shù)鸛巢。

炙背檐前日似烘，暖醺醺后困蒙蒙。過門走馬何官職，側(cè)帽籠鞭戰(zhàn)北風！

屋上添高一把茅，密泥房壁似僧寮。從教屋外陰風吼，臥聽籬頭響玉簫。

松節(jié)然膏當燭籠，凝煙如墨暗房櫳。晚來拭凈南窗紙，便覺斜陽一倍紅。

乾高寅缺筑牛宮，巵酒豚蹄酹土公。牯牸無瘟犢兒長，明年添種越城東。

放船開看雪山晴，風定奇寒晚更凝。坐聽一篙珠玉碎，不知湖面已成冰！

撥雪挑來踏地菘，味如蜜藕更肥醲。朱門肉食無風味，只作尋常菜把供。

榾柮無煙雪夜長，地爐煨酒暖如湯。莫嗔老婦無盤饤，笑指灰中芋栗香。

煮酒春前臘后蒸，一年長饗甕頭清。廛居何似山居樂，秫米新來禁入城。

黃紙蠲租白紙催，皂衣旁午下鄉(xiāng)來。長官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回。

探梅公子款柴門，枝北枝南總未春。忽見小桃紅似錦，卻疑儂是武陵人。

村巷冬年見俗情，鄰翁講禮拜柴荊。長衫布縷如霜雪，云是家機自織成。

描寫田園風光的古詩詞2

歸園田居五首

其 一

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。

方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復得返自然。

其 二

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。

其 三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

其 四

久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。

借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死歿無復馀”。

“一世異朝市”，此語真不虛！人生似幻化，終當歸空無。

其 五

悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。

篇3

關鍵詞：經(jīng)典詩文誦讀 歷史素養(yǎng)中華文化

“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處……”

“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間……”

“……驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

幾乎每天早自修，或者上課預備鈴響過之后，你都可以聽到我們班同學詩歌朗誦的聲音，而且朗誦的都是朗朗上口的經(jīng)典詩文。經(jīng)典詩文的誦讀，已經(jīng)成為我們班學生歷史學習的重要組成部分，每天積累，每周考查，每月比賽，日積月累，循序漸進，既增長知識，又陶冶情操，還提高歷史素養(yǎng)，弘揚民族文化，真是一舉多得。

說起經(jīng)典詩文的誦讀，其實還有個生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果的完整過程呢！

一、生根――驀然醒悟，傳承華夏文化

“泱泱大國五千載，浩浩歷史春秋跡，蕩蕩文明何所在，朗朗書聲得以傳。古人凡有志于學，概莫不自讀經(jīng)始。謳鳴文辭，必神凝氣靜；誦讀經(jīng)典，則意誠心正。啟智發(fā)蒙，可識物本末，除愚長才，自窮事極理。凝神靜氣令人全神貫注；誠意正心令人立志于學；曉物知理而后見聰明，終不惑于萬物之變也……”（《前王經(jīng)典誦讀本序文》）

中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，是我們民族文化的瑰寶，是一份寶貴的精神財富，感染熏陶了一代又一代龍的傳人。它是世界上其他任何國家的文化所無法比擬的，它所具有的文學價值以及它所包蘊的人文精神更是毋庸置疑。誦讀它，可以增加語言積累，提高歷史素養(yǎng)；誦讀它，可以修養(yǎng)身心，啟迪智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認識美、領略美、欣賞美、享受快樂人生。

2006年9月13日的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：中小學各學科課程都要結(jié)合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容；在社會教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動。《歷史課程標準》也提出：學校要“培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”；義務教育階段孩子應該完成400萬字的閱讀任務。由此可見讓孩子從小誦讀經(jīng)典詩文，是提高學生歷史素養(yǎng)的重要途徑之一。

作為文化傳播者的老師，在誦讀經(jīng)典詩文、傳承中華文明方面有著重大的責任和重要意義！經(jīng)典詩文的誦讀與引導，是社會賦予教師的神圣使命，傳播與發(fā)揚中華經(jīng)典詩文，教師義不容辭。

為此，靜心思考，在學生中開展經(jīng)典誦讀活動已迫在眉睫。我便設法尋找資源，制定誦讀方案，決定先從唐詩入手，通過學校開展的綜合實踐活動收集大量唐詩。《游子吟》、《春夜喜雨》、 《聞官軍收河南河北》、《芙蓉樓送辛漸》、《出塞》 、《涼州詞》、《七步詩》、《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》、《示兒》……師生一起誦讀，一起領略唐詩的美妙意境。

除此之外，利用每個假期誦讀適量的明清小說，如四大名著《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》，《聊齋志異》《儒林外傳》等等。在這種經(jīng)典誦讀中，可以讓我們的孩子像我們的古人一樣接受語言文字的滋養(yǎng)，奠定雄厚的歷史基礎。

二、發(fā)芽――認準目標，引導激發(fā)興趣

確定目標之后，在具體的實踐過程中，我上網(wǎng)查找相關資料，參照利用別人已經(jīng)總結(jié)出來的經(jīng)驗，少走彎路，發(fā)現(xiàn)“激發(fā)興趣――指導方法――引導背誦――摘抄記錄――活學活用”的誦讀古詩教學模式比較適用于我們四年級的學生，于是我邊探索邊運用，具體方法如下。

（1）激發(fā)興趣。俗話說：“興趣是最好的老師”、“興趣是學習的原動力”。它是推動學生學習活動的主觀因素，是進行自主學習的前提。因此，我們首先注重激發(fā)學生自讀古詩的興趣。如在實踐的起始階段，我們給學生講有關“詩的故事”、“詩壇趣話” ；先讀淺顯的詩，使學生感到讀詩并不難，嘗到讀詩的甜頭，以此來調(diào)動學生自讀古詩的興趣。可以先讓學生把以前會背的古詩全部背誦給同桌聽一聽，進行初步的統(tǒng)計；再把同學們接觸過，但又不是大家都會的那部分簡單詩詞抄下來進行背誦，難度不大，背誦起來有種似曾相識的感覺，自信心一下子就找到了。

（2）指導方法。英國生物學家達爾文說：“最有價值的知識是關于方法的知識”。“大量誦讀古詩文”的關鍵就是掌握一定的“法”才能完成一定的背誦“量”。因此，在實踐過程中，我非常注重導之以“法”，具體分三個層面進行：第一層次：學習古詩，傳授方法。第二步：觸類旁通，補充悟法。第三步：展示誦讀，賞析積累。

（3）引導背誦。在學生基本掌握了讀詩方法后，我注重引導學生背誦一定量的古詩。一是引導學生總結(jié)出一般的背誦方法 。如：熟記詩“頭”背誦法、聯(lián)想畫面背誦法、抓詩眼背誦法等，學會了方法，讓學生有系列地背。二是引導學生互相背誦、互相考查，同時適當拓展：描寫春夏秋冬四季的詩，含有雪“字”的詩，表達思鄉(xiāng)的詩……觸類旁通，豐富積累。

（4）摘抄記錄。不管哪一首經(jīng)典詩文，能歷經(jīng)漫漫歷史長河的沖刷洗滌而成為經(jīng)典被沉淀、積淀下來，在遣詞造句方面肯定是下足工夫的，誦讀了幾遍之后也就能感受哪些句子是朗朗上口的。讓學生自己通過誦讀，把握語感，找到名句并摘錄下來，對表現(xiàn)好的孩子進行表揚，使孩子享受到成功的喜悅，激起再學的興趣。重點句能記住了，根據(jù)重點句這一詩眼，熟讀背誦，難度也就降低了。

（5）活學活用。聯(lián)系學生實際、生活體驗，注意創(chuàng)設一定的情境，指導學生在口頭表達中、作文中比較恰當?shù)剡\用古詩。但我們不作過高地要求，不作硬性規(guī)定，以免學生望“詩”生畏。實踐證明，效果還是不錯的，有小部分學生能引用古詩，寫出精彩生動的作文，還有部分學生能嘗試著寫出一些有點詩意的小詩來。

三、開花――興趣盎然，誦讀水到渠成

真正讓我感覺到孩子的興致很高的是學生對詩歌的熱情高漲。由于綜合實踐活動的結(jié)束，一時忙得忘記古詩詞積累了，馬上有學生提醒，周欣怡同學告訴我說：“杭老師，我們什么時候開展古詩詞背誦比賽啊，我現(xiàn)在一天不背，倒是悶得慌。”朱哲同學也悄悄地對我說：“杭老師，如果哪一天我沒背詩就上床，會睡不著。”一個偶然的機會也使我看到了經(jīng)典詩文誦讀的新契機，那天，我路過操場，看到孩子們正在一邊跳繩，一邊唱歌。對，把唱歌改成背經(jīng)典詩文不是一舉兩得，寓教于樂了嗎？進一步我想到現(xiàn)在孩子所玩的游戲單調(diào)乏味，時間又經(jīng)常被擠走，完全沒有我們那一代孩子那么盡情開心。于是，我決定帶孩子玩起傳統(tǒng)游戲， 像跳皮筋、擊鼓傳花、跳繩等等，一邊玩游戲一邊輪流背誦，活動課上就出現(xiàn)了新景觀：

跳皮筋的孩子不再唱：“馬蘭開花二十一……”，取而代之的是；“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應有恨……” 擊鼓傳花時“不幸”被傳上的同學再也不必為自己表演不了好節(jié)目而抓耳撓腮、不知所措了，信守拈來就是詩詞呀，什么“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。”也背得氣勢磅礴，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”也誦出了迷惑后的頓悟。于是乎，孩子們樂也樂了，學也學了，傳統(tǒng)的變成新鮮的，新鮮的激起新興趣。傳統(tǒng)游戲、傳統(tǒng)文學都得到繼承發(fā)揚。

四、結(jié)果――運用自如，積淀語言文字

一個學期的古詩文誦讀訓練，孩子們受到的熏陶是非常明顯的，平時的作文中，孩子們也嘗試著運用古詩詞。姚天貽在《我的春節(jié)》中就以“‘爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶日，總把心桃換舊符’每當春節(jié)來臨之際，人們總是以放鞭炮、貼春聯(lián)等豐富多彩的活動喜迎佳節(jié)。”開篇點題，中間又寫道“‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’這是瀑布形火花留給我的深刻印象。”使文章增色不少。朱哲在《我最喜愛的植物――梅花 》中寫道: “‘ 疏影橫斜水清淺, 暗香浮動月黃昏’你知道這歌頌的是什么花嗎? 是的,這就是‘遙知不是雪，為有暗香來’的花中君子――梅花。”像這樣句中有詩，瑯瑯上口的句子在作文中比比皆是。

我們的中華民族有著悠悠五千年歷史，有著豐厚的文化底蘊。唐詩、宋詞、元曲、明清小說……猶如一枝枝文化奇葩，綻放著獨特的美麗幽雅。誦讀經(jīng)典詩文，是引導學生提高歷史素養(yǎng)，積淀語言文字，正確認識中華文化，傳承華夏文明的重要途徑。經(jīng)典誦讀如清風滌蕩校園，于無形中凈化著每一個人的心性。半年來，我欣喜地看著，聽著，感受著經(jīng)典帶給孩子們的種種歡樂和教益，并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著，可以說，是經(jīng)典誦讀讓書香滿校園，是經(jīng)典誦讀讓孩子們從此受益終身。

以上是本人在經(jīng)典詩文誦讀的探索實踐中的一個真實過程和感受，不管我能不能把學生引進民族文化的殿堂，但我始終堅信：“教授經(jīng)典者，義也，義之所在，天下赴之，雖長路漫漫，必勇而直前。悠悠歷史、揚揚文明，得吾輩而綿延，因吾教而相傳。

功在千秋，驗之萬歲也。”這條路，我將堅定不移地走下去。 參考文獻：

［1］《小學生必背古詩七十首》

篇4

【關鍵詞】信息技術；語文；學習

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

在現(xiàn)代的教學手段下，讓計算機進入教室，已成為教師得心應手的教學工具，也是讓學生真正成為學習的主人的學習觀的轉(zhuǎn)變。這是信息時代對學校教育發(fā)展的要求，更是學校語文教學改革的需要。中學語文綜合性學習，鑒于其課程特點，正在邁出和信息技術結(jié)合的步子。《義務教育語文課程標準》指出，要“積極構(gòu)建網(wǎng)絡環(huán)境下的學習平臺，拓展學生學習和創(chuàng)造的空間，支持和豐富語文綜合性學習。”

一、通過信息技術，使語文綜合性學習內(nèi)容具體化

根據(jù)初中語文綜合性學習的內(nèi)容和特點，由師生將學習內(nèi)容轉(zhuǎn)化為各種形式的有價值的問題，并在網(wǎng)絡上呈現(xiàn)出來，為學生在課內(nèi)外的探究性學習設置邏輯起點。例如，在學習了《孟子兩章》后，開展關于“我所了解的孔子和孟子”為專題的綜合性學習時，老師根據(jù)學生年齡特點和認知水平，將學習內(nèi)容具體為若個問題，便于學生在網(wǎng)絡上學習，加以探索。

1.你了解孔子、孟子的主要生平和經(jīng)歷嗎？你知道孔子和孟子及其弟子的一些故事嗎？2.《論語》、《孟子》何時被列為“四書”的？何時成為古代讀書人參加科舉考試的必讀書？3.孔子、孟子對周邊國家文化有何影響？4.了解山東曲阜孔廟、孔府、孔林的特點、規(guī)模及收藏品等情況。5.收集評價孔子、孟子的對聯(lián)。

通過網(wǎng)絡，學生在了解孔子、孟子的生平事跡的基礎上，進一步走進他們的思想和主張，并汲取精神營養(yǎng)。同時，也讓學生體驗到了信息技術的魅力所在。如果沒有了信息技術的支持，是不能達到這種效果的。

二、通過信息技術，使語文綜合性學習過程研究化

學生通過信息技術，可以主動地獲取由老師匯編整理并傳送在網(wǎng)絡上的相關資料以及其他的網(wǎng)絡資料。學生獲得基本知識之后，在隨后的課堂教學中，圍繞著相關的問題進行自我探究或集體討論，教師以組織者的角色參與和引導學生討論，這樣，教學過程就由傳統(tǒng)的接受型轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄啃汀?/p>

例如，在學習柳宗元的《小石潭記》一課時，將《記承天寺夜游》、《醉翁亭記》、《西湖游記》等有關寫景抒情類散文進行整理，供學習探究分析。學生通過網(wǎng)絡資料對不同作者的身份、經(jīng)歷、際遇、處境、思想性格等各方面的比較得出：寫景類抒情散文的思想精華，完全取決于作者對人生的態(tài)度，從而深入把握此類散文“托物言志”、“借景抒情”、“情景交融”方面的特點和技法。

在討論、探究不同作者世界觀的同時，也是對學生的思想心靈進行的一次洗禮，從而使學生樹立起為實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗的正確人生觀。這樣的學習過程，不再是以往的被動接受，而是最大限度地調(diào)動了學生的學習能動性，使語文綜合性學習的過程趨于研究型。

三、通過信息技術，使語文綜合性學習活動網(wǎng)絡化

在語文教學活動中，改變過去教學內(nèi)容主要來自于教科書的單一狀況，強調(diào)培養(yǎng)學生從網(wǎng)絡資源中獲取素材，培養(yǎng)學生自我改造、重組、創(chuàng)造教學內(nèi)容的能力，從而養(yǎng)成學生收集和處理信息的能力與習慣。

如人教版八年級下冊語文“綜合性學習――故事苑漫步”。在課前，教師結(jié)合學情特點和語文學習特點，按照利于學生提升、便于互相配合的原則，把學生分為若干學習小組：“古詩中的離愁別緒”、“古詩中的名勝古跡”“古詩中的春夏秋冬”、“古詩中的風花雪月”、“古詩中的山水風光”、“古詩中的日月星辰”等。由教師引導學生對網(wǎng)絡資源進行查找、篩選、分析、討論，然后編寫成詩集（也可以是網(wǎng)頁、文檔或幻燈片等電子作品），最好能為詩集寫上“前言”或“編后記”，配上相應的圖片。最后到課上展示自己的作品以及自己所收獲的知識，教師與學生對各學習小組的學習結(jié)果進行綜合性評價。又如人教版七年級上冊第四單元的“綜合性學習――探索月球奧秘”，從教材編寫角度來說，這一單元反映的是對自然世界進行科學探索的內(nèi)容，其設置目的主要是豐富學生的科學知識，提高學生閱讀現(xiàn)代科技文的能力和搜集篩選信息的能力，并激發(fā)學生的求知欲，培養(yǎng)學生的科學精神和探索未知世界的興趣。關于月亮的資料非常豐富，無論是自然現(xiàn)象還是人文現(xiàn)象，都值得探究，可以利用信息技術讓學生自主探究，切實開展關于月亮的科學與人文的探究活動。

四、通過信息技術，使語文綜合性學習結(jié)果創(chuàng)新化

網(wǎng)絡是學習環(huán)境，探究是學習方式，教學模式改革的目的在于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。由于上述的改革，使學生的主體地位得以真正的確立，學習的自主性、能動性、合作能力得到較大發(fā)揮，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格。例如，我們結(jié)合《小石潭記》一文的學習，適時進行綜合性學習活動，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力。

活動題目：“抒情入畫”。即自題自畫抒幽情。

說明：每人各畫一張柳宗元行蹤圖。

活動過程：1.交換所畫行蹤圖，人各一張。2.根據(jù)所持創(chuàng)意不同的圖畫，在課文中找尋最恰當?shù)脑~句，題寫于畫面上（不限一句）。3.共同欣賞比較，鑒賞畫題是否相符，觀摩切磋。有的畫的是“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈影布石上”，有的畫的是“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)”，有的畫的是“四面竹樹環(huán)合”，不一而足，充分體現(xiàn)了學生的理解力和綜合學習的能力。

該活動的實施，充分利用了所學成果。要在真正理解課文內(nèi)容的基礎上，運用美術知識、生活中旅游知識，還要有比較熟練的信息技術運用能力，才能搞好這項活動。活動本身就融合了知識性、文學性，達到了信息素養(yǎng)與文學素養(yǎng)雙向發(fā)展的培養(yǎng)效果。

五、通過信息技術，使語文綜合性學習效果明顯化

《義務教育語文課程標準》規(guī)定了“課外閱讀推薦書目”，推薦了多部古今中外文學名著，意在課內(nèi)外相結(jié)合，加強學生的語文素養(yǎng)。初中語文課本每學期都安排“名著導讀”的內(nèi)容，如何將這一符合現(xiàn)代語文教學觀的良好設想如何落到實處呢？我們的做法是每學年指定四本名著進行研讀。比如初一要研讀《愛的教育》，初二要研讀《西游記》，要求學生按周次循序漸進閱讀，并作好讀書筆記。在此基礎上，我們分別建立了《愛的教育》和《西游記》等著作的研讀網(wǎng)頁。

《西游記》研讀網(wǎng)頁內(nèi)容豐富，包括：《西游記》電視劇；小說《西游記》全文；專家研究《西游記》的論文；網(wǎng)上有關《西游記》的精彩帖子；以及有關《西游記》文化、歷史的相關資料；還有供學生交流讀書心得體會的論壇。《愛的教育》研讀網(wǎng)站內(nèi)容包括：《愛的教育》全文；《愛的教育》寫作背景介紹；研究《愛的教育》的論文；《愛的教育》的連環(huán)畫；《愛的教育》翻譯情況介紹及供學生交流的讀書心得體會的論壇等。

篇5

成長是什么?成長就是以前弱小的你變得強大了。成長是什么?成長就是以前驕傲的你現(xiàn)在變得謙虛了。成長是什么?成長就是以前自私的你現(xiàn)在變得為他人著想了。成長是什么?成長就是以前膽小的你現(xiàn)在變得勇敢了。這里給大家分享一些關于成長的觀后感，供大家參考。

成長的觀后感1脫離幼年時期的稚嫩，悄然換上青春的外套，反反復復思考著一個詞語：成長。

那么，何為成長?何時成長?

每個人的每時每刻都在成長，無論是初生的嬰兒，還是兒童、成年人，甚至是老人。

俗話說：“活到老，學到老。”成長亦如此。成長，也是一種學習。人可以在任何時候?qū)W習，成長。

比如，在平常的生活中，悄悄觀察某些事情，然后在腦子里記錄下來，久而久之，自然就總結(jié)了很多可以學習的東西，這就是一種成長。

比如，讀一些優(yōu)美的語句段落賞析，或者看一些小說，也會積累很多可以學習的東西，這也是成長。

比如，犯錯誤后受到了教訓，從而記住這次的不該，也是成長。

比如，學一些知識，熟知并可以掌握之后，可以用這些知識解決了很多問題，也就是成長了。

世間萬物，成長無處不在。重要的是，是我們有一顆能明辨是非的心，和堅持不懈的精神，才會有好的成長。

好的成長使你受益匪淺，而壞的成長只能使你變得糟糕;好的成長使你連連進步，而壞的成長只能讓你走向黑暗;好的成長使你走向成功，而壞的成長只能讓你轉(zhuǎn)為失敗。

所以，我們應該多結(jié)交一些擁有好的品質(zhì)的朋友，這樣就可以從他們身上學到很多，自己也就成長很多了。

讓我們一起共同成長，往好的未來走去。我希望，每個人都可以擁有好的成長，從而實現(xiàn)自己的夢想。

成長的觀后感2人人都說:“書中自有黃金屋”，那不人人都去買了么?大了才明白，不是書里有黃金，而是知識就是難買的黃金!

三年級的時候開始閱讀課外書，家里給我的零花錢我一點點存起來，學校附近就有書店，沒事了就去翻閱，等錢攢夠了就買之前喜歡的書，我發(fā)現(xiàn)同學們也有好多買書的，我們互相交換，看不同的書籍。大多都是漫畫書，故事書，媽媽不反對我看這些，媽媽說閱讀任何書籍都可以提高我的智力，增長我的知識。

到了四年級，我們有了毅力風暴的活動，媽媽說的沒錯，慢慢長大了，欣賞角度就不同了，沒事了就想看寓言故事，古詩之類的書籍。寓言故事里面的人物刻畫，經(jīng)典名言讓我特別喜歡，對我的作文有了一定的幫助。每天堅持不斷地看書，鍛煉了我的毅力。

五年級了，作業(yè)雖然多了，學業(yè)也相對緊張了，但我的閱讀已經(jīng)成了習慣，感覺睡前不看會書就少點什么。老師和媽媽都讓我接觸四大名著，我特別喜歡水滸傳，他們的故事，他們的謀略。最主要的是我知道了好多歷史，我發(fā)現(xiàn)太多書都是和主課息息相關的。媽媽說將來高中必讀的書，提前閱讀，將來再次閱讀理解更深刻，記憶更猶新。

讀了幾年的書，從小時候的漫畫，到現(xiàn)在的歷史名著，讓我開闊了視野，豐富了知識，學到了很多好的詞語，認識了好多歷史偉人，也讓我懂得了很多道理。我終于明白“書中自有黃金屋”“金”在哪里了，世上比黃金貴的東西很多，可唯有自己學到了知識是無可替代的寶藏!我愛閱讀，書也讓我學會了愛生活，愛家人。好的書籍伴我成長，我相信我的路會越走越好!

成長的觀后感3在我的記憶的天空中，每一顆星星都記載著我成長的故事，就讓我來介紹一下最亮的那顆星星吧!

在一個炎熱的夏天里。我還在睡夢中，突然一聲在耳旁響起：“起床了，太陽公公都升起來了可以曬你的屁股了。”我迷迷糊糊地睜開了眼睛，原來是媽媽叫我起床，我迅速穿好了衣服褲子，洗漱完畢。媽媽又催促我快點吃早飯，因為昨日跟媽媽有一個約定：今天我獨自去買菜去。我一邊吃著早點，一邊想：嗨!我這個媽媽太啰嗦了。正我想著的時候，媽媽站在我旁邊笑著說：“給你50元錢，去買菜，看你是不是一個小主人。”媽媽，這個我家的皇后只要一下命令，我們這些大臣就得必須去做了。我的雙腳好像灌了鉛似的怎么也走不動，可媽媽那嘴像有魔力一樣立馬讓我的雙腿充滿了力量似的。

我踏出家門，迅速跑到菜市場，第一次獨自買菜心里還是不安，有些害怕，但想起跟媽媽一起買菜不是很簡單嗎?也不禁感到?jīng)]什么了不起的。我來到菜市場，看到了非常多的菜，有金黃色的玉米，紅彤彤的番茄，綠油油的青菜，細長長的豆莢，圓鼓鼓的花菜，還有肉攤子、魚池子、雞籠子，等等，各式各樣，應有盡有。我來到一個蔬菜攤子前說：“老爺爺，給我買一斤小白菜。”老爺爺笑著說：“好咧!請等一下。”他仔細地幫我選了一些稱了稱給我，我接過菜給了錢轉(zhuǎn)頭就走了，老爺爺追上我來說：“小同學，還沒找錢呢。”我一聽，瞬間臉漲得通紅，連忙說道：“謝謝!謝謝!不好意思!”拿了錢，立馬跑開了，在肉攤子前心里暗暗下決心：“不能再犯錯誤了。”隨后，我仔細地算好每一筆賬，有時和攤主還還價呢，讓那些買菜的叔叔阿姨對我刮目相看呢。

買完菜我回到家里，將買菜的趣事說給媽媽聽，媽媽給我豎起了大拇指，你看我的故事有趣嗎?

成長的觀后感4每個人都會成長，成長的過程是漫長的，有趣的，我來給你講一講我和一棵銀杏樹的成長故事吧!

春天，我出生在春天，小銀杏樹也在春天下種。它跟著我長呀長呀販販販長出了小芽，而我在那年學會說話。我每天都去看它，給它唱歌，陪它玩耍。它在我的照顧下，慢慢地長大。

夏天，銀杏樹長出了新葉，我學會了走路。看著它頂著烈日，抽出枝丫。我給它洗澡，它聽我說話。它的葉子呈扇形，偶爾擺動樹枝，像在給我扇風。我坐在它那又細又長的樹枝下讀著一本本童話。

秋天，銀杏樹的樹葉變黃了，隨著風的呼喚，一片片落下。我給它圍圍巾，生怕它著涼了，終于，葉子落完了，它的枝干變得光禿禿的。鳥兒們在它身邊唱歌，好像在安慰它，它眨眨眼，仿佛在說：還會再長的，還會在長的。

冬天，天上飄落下潔白的雪花，飄啊，飄啊，落在銀杏樹上就停下。我和我的小伙伴們打雪仗，堆雪人，玩得不亦樂乎。而銀杏樹看著我們玩耍，它的枝干上已經(jīng)長了許多白色的小花。

就這樣，一個個春夏秋冬都過去了，我已經(jīng)長大，而銀杏樹葉已長成大樹了。我還是一如既往的去看他，給它唱歌，給它講話，陪它玩耍。

我愛和我一起長大的銀杏樹，愛它帶給我的快樂和悲哀!

成長的觀后感5快樂是童年美好的回憶，快樂是幫助別人時微笑的回報，快樂是付出勞動時心情的舒暢。

幼兒時，我學會了幾個生字，媽媽看我進步快，獎我一塊巧克力，我很快樂;小學我跳繩比賽得了獎，面對別人的羨慕，我很快樂;班級干部競選，每次當選上后，我很快樂。

可生活中的我，依賴心卻一直很重，媽媽總說我：“都十歲了，連辮子都不會扎!”我卻沒當回事。

今天是星期六，等我從睡夢中醒來時，媽媽早已經(jīng)出門去了，家里只有我一個人。我照照鏡子，天啊!我的頭發(fā)亂得像個雞窩。對，今天我就自己扎辮子!讓媽媽不再小瞧我了!

我說干就干，拿起梳子、皮筋，把頭發(fā)從中間分開來，從前往后，從后往上，我輕輕的梳著。一會兒就扎好了兩個小辮子。我得意地想：“原來扎小辮子一點都不難啊。”可等我站在鏡子前面時，一瞧，哪來這么個傻丫頭?兩個辮子一上一下，可真丑啊!我噘著嘴，解開辮子，拿起梳子重新扎。好不容易扎好，我一照鏡子，總覺得哪里不對勁兒，再仔細一看，發(fā)現(xiàn)路子沒分均勻，中間彎彎曲曲的像一條小山路，我氣得扔下梳子，真不想再扎了。可想起媽媽每天辛苦為我扎辮子，我又恢復了信心。

這次，我的手和梳子互相配合，雙眼緊盯著鏡子，小心翼翼地把頭發(fā)分均勻，梳得一絲不亂，終于大功告成了，跟媽媽梳的沒兩樣。我左看右看，心里美滋滋的。

篇6

一段課程，讓我走過詩意四季

乙未年（2015年）的冬至那天，我們終于走上了“詩意地棲居在大地上――農(nóng)歷天空下的古詩詞”之旅。這是我和雨滴班的孩子們向往的一種生活。

我們從姚合的《冬至日》開始――獻壽人皆慶，南山復北堂。從今千萬日，此日又初長。是啊，這一天，太陽將向著我們回歸，

白晝漸長。于是，我們一起繪制“九九消寒圖”，為生活增添一抹溫暖、幽香與期盼――當梅花怒

放的時候，春天也便來到了我們身旁。

立春，我們約定“從今克己應猶及”；雨水，我們探尋“最是一年春好處”；驚蟄，我們相遇“向風卻是最先迎”……于是，有很多的期許，有很多的愿望，有很多的夢想就這樣破土萌發(fā)！

粉面桃花，綻放在我們的心中；國色牡丹，驚艷于我們的眼前；勁挺翠竹，搖曳在我們的思里；映日荷花，吐芳于我們的指

間……還有端午“競渡爭先”的精神，也一并帶給我們更多信心與力量。叩問、理療、成長……是啊，生活就是一本書，我們從中讀到了很多，很多！

暑假后，我們從“白露”繼續(xù)航行。中秋月，我們唱起了蘇軾的《水調(diào)歌頭》。伴著這樣的吟唱，這皎月也便活在了孩子們的生命中了吧。

“自是花中第一流”的桂花，十里飄香。直到今天，桂花的幽香似乎依然在鼻尖縈繞。轉(zhuǎn)眼間，霜降節(jié)氣到了，萬物蕭瑟，唯有傲放。飲菊，畫菊，仿寫菊詩……于是，我們也“采菊東籬下，悠然見南山”。是啊，“不是花中偏愛菊”只因“百草摧時始起花”。

冬天到了，天氣越來越冷了。誰言冬日最蕭條？于是，我們一同走入了“可憐冬景似春華”的冬天。與“凍筆新詩懶寫”的李白不同，孩子們仿寫著屬于自己的詩篇，于是，“冬天”“雪花”便成了一首首的詩行綻放在我們眼前。

冬之韻

云凡真

菡萏已殘菊消容，

西風吹響杜蘅薨。

最是一年寒冷季，

孤僻之心無人懂。

清之雪

云凡真

■白清寒如璨冰，

蒼山之頂?shù)刂`。

梅必退讓三分白，

但卻勝出一段香。

難忘“小雪”節(jié)氣里應景的雪，的《沁園春?雪》帶給我們的不僅僅是壯美河山的豪邁，更有對于人生、對于明天的思考與憧憬！

“十一月節(jié)，大者盛也，至此而雪盛也。”“大雪”節(jié)氣，我們讀起了“離別”主題的詩詞。八首“離別”，不僅僅讓我們重溫著一段段醇厚、真摯的友情，也讓我們想起了這一年的“春夏秋冬”，這一年的“風霜雨雪”……

于是，我們在丙申年（2016年）的冬至，舉行了一個小小的告別儀式――穿越二十四節(jié)氣，我們彼此生命陪伴，一同描繪著一段別樣的風景，書寫著我們自己的故事！

熟悉的教室里，孩子們唱著李叔同的《送別》，我看到有不

舍、有留戀、也有欣然與微笑。是啊，離別意味著開啟，我們告別了一年的“農(nóng)歷天空下”，因為編織――和當下、和生活、和生命的編織，這些詩詞，已成為一粒粒種子，一定會在我們的生命中生根、發(fā)芽。

真的要說再見了――

難忘每個周日下午，一個人靜靜地坐在辦公室里，完成一周課程資料后的喜悅；難忘每次晨誦后，將孩子們的生活編織進仿寫小詩，和孩子一同分享的愜意；難忘將班級的故事潤物無聲地融入課程，看到孩子們悄然成長的那份欣慰――

一段課程，我們整整走了一年。

由此，我和孩子們詩意地棲居在大地上……

一個人，讓我遇見成長之美

“我想取的，是在時間的流里沉淀下來的一些東西。也許，它們相對于自己來說，更有珍藏的意義與價值，更耐品味，滋味悠長。”這是我在5月“鄉(xiāng)村新教育專題研討會暨全國新教育焦作開放周活動”結(jié)束后，寫下的一段話。

從接到碩果老師的短信開始，我便在心中裝下了這件事――“探尋鄉(xiāng)村教育的突圍之路”焦作開放周活動。從研究室秦老師那里得知給我的報告設定的主題是“x和寫”的時候，我便開始構(gòu)思，列出簡單的提綱，并從自己的“行走”中陸續(xù)搜集、整理相關的資料。

這個任務就像一塊石頭一樣壓在我的心頭。直到抽時間開了班“夜車”，將初稿寫好，發(fā)給了秦老師之后，才稍稍感到了幾分輕松。

很快，我接到秦老師的短信，讓及時和颶風大姐聯(lián)系，因為颶風大姐要在出發(fā)來焦作之前給我們簡單說一下稿子，然后是我們的自主修改，并希望可以在她周日晚到后，看到我們修改過后的二稿。這樣，在周一和我們一同磨稿的時候，便可以做到心中有數(shù)。

撥通颶風大姐的電話，略帶沙啞的聲音，陌生卻又熟悉。“好有詩意喲。”雖然遠隔千山萬水，但是那親切的聲音就這樣生動地呈現(xiàn)在我耳邊，鋪展于我眼前。

“這是你最大的優(yōu)點，同時，也是你最大的缺點。”颶風大姐上來便一針見血。心頭瞬間的陣痛之后，我很快便鎮(zhèn)定下來，跟著颶風大姐的思路走著。“稿子中少理性的東西，教室里的東西是通過什么樣的路徑傳遞給孩子們的。”颶風大姐希望我將稿子中的詩性收一下，增添理性的思考與概括。比如，讀書節(jié)后的啟發(fā)，家長卷入共讀方法的提煉，激勵孩子們持續(xù)閱讀的策略，孩子們的表現(xiàn)是怎樣的？孩子們的行動有什么樣的變化？閱讀過程中，讀寫如何與生活結(jié)合，與生命成長結(jié)合？如何實現(xiàn)生命在場？師生共寫的東西是如何“活”出來的？

……

說實話，聽了颶風大姐的建議，感覺要對這個稿子動“大手術”了。于是，一塊石頭再次壓在心頭。

理性的思考、凝煉與提升。于是，我把記錄了颶風大姐建議的紙條放在電腦旁，反復地看，對照著自己的稿子，一點點試著修改。

為了更安靜地工作，周日我到學校。安安靜靜的辦公室里，我獨自一人再次修改自己的稿子。直到對稿子比較滿意，并完成了PPT的制作，將二稿發(fā)給了颶風

大姐。

周一早上，我如約找颶風大姐磨稿子。風塵仆仆的颶風大姐一邊讓我先坐下休息一會兒，一邊忙著給我溫水沏茶。

颶風大姐肯定了我的二稿。然后我們坐下來，一點點開始說稿子中存在的問題。

比如，在讀的過程中寫，就要解決寫什么，如何寫，何時寫的問題。顯然，我的做法是“少而精透”的，是教師的示范，是“心發(fā)感動”與“生命契合”時再寫。而這些都需要在稿子中呈現(xiàn)出來，便于大家借鑒學習。

比如，當自己的書寫記錄了孩子們成長的足跡之后，孩子們、家長的變化是怎樣的？也許，沒有刻意地追求，但“無心插柳柳成蔭”，孩子、家長、老師，大家都變得越來越美好！這些，也應該交待清楚。

……

就這樣，從9點多，到11點半，兩個多小時，颶風大姐再一次領著我對稿子中存在的問題進行了推敲。

中午，再次對稿子和課件進行調(diào)整！晚上，繼續(xù)找颶風大姐試講稿子。颶風大姐又針對三稿中不足的地方逐一梳理，切磋琢磨。比如，節(jié)奏有些快，板塊之間的停頓應該再清晰些；幾個生命故事內(nèi)容呈現(xiàn)的方式，“每周期語”和“一周飛鴻”課件的美化……課件制作遇到了攔路虎，颶風大姐便樂此不疲、不厭其煩地手把手一點點教，為我演示，幫我完成。那樣謙和慈愛，那樣精益求精，那樣激情澎湃！

颶風大姐反復提醒我要將最終的文字稿給她，她第二天的點評時要用到的。好一個盡責、守業(yè)的颶風大姐！

離開賓館時，已經(jīng)是凌晨1點多。街上，燈火闌珊，我卻沒有絲毫困意。回到家，對稿子、課件進行最后的完善，當我將最終的四稿以及課件拷貝到優(yōu)盤里，合上電腦時，已經(jīng)是凌晨3點多了。

5點半起床，再次將稿子檢查一遍，沒有發(fā)現(xiàn)什么問題，洗漱后，便忙趕到車站和碩果老師會合，乘車到武陟會場。

路上和同樣找颶風大姐磨稿子的毛瑩老師聊天。毛老師說，颶風大姐對她太好了。

我說，怎么個好法？

“從來不著急，不認為我什么都不會……”

我忽然想起去年在種子研訓營學習時，在講臺上那個言辭犀利、咄咄逼人的颶風大姐。臺上、臺下，昨日、今朝，真是判若兩人。

會議間隙，颶風大姐見縫插針，給我們談高年級的共讀問題。颶風大姐建議我們讀《草房子》和《影之翼》。一本書，一學期的精讀恐怕都不夠呢。“時間很寶貴。”颶風大姐一直對我們說，“有時間大家就坐在一起，我們可以多聊一會兒。”可是，活動安排得非常緊湊，話題未曾深入，便需要乘車到學校參觀了。

回來的途中我還在想，要不要找颶風大姐繼續(xù)我們的“共讀”題。我知道，對于颶風大姐來說，她一定是歡迎的。可是，我又實在是不忍心，因為聽毛老師說，昨天，颶風大姐也就是只睡了兩三個小時。也許，沒有了我的討擾，颶風大姐晚上可以稍早些休息。這樣想來，也便打消了去找颶風大姐的念頭。

對于工作，颶風大姐是摯愛的，近乎于狂熱，一談到工作便眉飛色舞、神采飛揚，這就是一個生命的真實，是生命的一種在場。因為在思維模式與表達方法上與颶風大姐的不同，這次開放周稿子的打磨總是磕磕碰碰的，好在有颶風大姐幫忙。

直到我讀到了颶風大姐2015的年度敘事，我才恍然大悟，原來，大姐要將自己重新打碎，零落成土，化為春泥更護花。

颶風大姐是新教育的貴人，也是我生命中的貴人！

一本書，讓我沐浴教育微光

一本書對于我的意義究竟是什么，我可以這樣告訴你，它見證著一種可能，一種“雖不能至，心向往之”的可能。正是這樣的可能，使得我們不再迷惘，即便今日霧霾糾纏，我們依然目光如炬……

從2016年8月21日接到新網(wǎng)師韓老師的電話開始，我便著手準備共讀。中間和花王老師交流了幾次，并嘗試對我負責的“養(yǎng)育孩子”這一章撰寫授課稿。

我在網(wǎng)上購買了《夏山學校》《夏山學校的百年故事》《夏山學校畢業(yè)生》等共讀書籍，撰寫了萬余字的備課資料。“臺上一分鐘，臺下十年功”。真是如此，在3個月的時間里，反復閱讀著《夏山學校》，每次閱讀，都是一次心靈的游歷與滌蕩。

對于自由，對于自由孩子的養(yǎng)育，我越發(fā)覺是那么的彌足珍貴。雖然我們沒有這樣的一個大的環(huán)境，但是我們可以嘗試去改變，因為我知道，任何改變都不是等待而來。

于是，我不覺地從自己開始，從自己的一間教室開始，“心是無畏的，頭也抬得高昂”“話是從真理的深處說出”“不懈的努力向著完美伸臂”……我希望孩子們的“心靈是受你的指引，走向那不斷放寬的思想與行為”……

那天，再次收到韓老師的短信：“齊老師，您好！明晚19：30在新網(wǎng)師課堂恭候您。”我心里暖暖的！我想，這就是新網(wǎng)師給予我們的，不僅僅是智慧的分享，還有朋友的彼此慰藉。

2016年11月29日，終于在新網(wǎng)師《夏山學校》共讀課程中和大家一起分享交流。7：30，在大家

的問候中，我們準時開始了“夏山

之旅”。

可以看出，大家對于閱讀都有著自己獨特的見解，對于書中談到的一些話題，努力用自己的經(jīng)歷去印證，對于自己尚未覺醒的地方也能夠積極進行反思。雖然我一直在注意著授課的時間，努力做到張弛有度，但是，在授課的后半段，時間還是有些緊張，于是不得不及時對內(nèi)容進行了刪減，授課的節(jié)奏也有些“手忙腳亂”了。

好在大家都是懷著一顆包容的心而來，21：30，當我們結(jié)束授課的時候，鮮花與感謝齊飛，掌聲共贊揚一色。于是，幾個月的惦念終于暫時畫上了一個小小的句號。

我始終認為，閱讀是打開我們認識這個世界的窗，很多我們所沒有經(jīng)歷過的，總可以通過作者的記錄與思考實現(xiàn)與自己認知的及時對接。這對于我們的成長來說無疑是一種營養(yǎng)的補給。很多時候，我們一直呆在一間小小的教室，一個封閉的校園，營養(yǎng)的貧乏造成了我們成長中養(yǎng)分的補給不足。因此，讀書、思考，特別是集體的共讀，更能夠幫助我們在“眾人拾柴”中，看到智慧的火焰，汲取心靈的溫暖。

“我們沒有書，也沒有金科玉律，更沒有權威。我們只有對孩子有信心的少數(shù)家長、醫(yī)生和教師，決心不以錯誤的干擾阻止孩子心理和生理的發(fā)展。我們也只是卑微的人性真理的尋求者。”讀書的最終目的在于踐行。關于“養(yǎng)育孩子”，關于《夏山學校》，更多的智慧在民間，在你我手中，在大家心里，在我們新教育人對幸福完整教育生活的求索之中。

感謝這次難忘的共讀之旅！

用“一段課程”“一個人”“一本書”來記錄自己一年的經(jīng)歷，似乎有些過于簡單。可是，我們的教育生活原本不就是簡單、從容的嗎？

如果說，這一年自己還幸運地擁有哪些故事，撿拾了哪些美好，也許，下面的這些也可以算作自己生命留下的印跡：

雨滴班開啟了“挑戰(zhàn)不可能（2）”的征程，“萬條成語”的誦讀與積累；參加新教育晨誦讀本“思與行”的部分編寫；我被評為2016年度新教育榜樣教師；生命敘事劇《夏洛的網(wǎng)》終于和孩子們相

遇，孩子們自己完成劇本的編寫與演出道具的準備、排練，最終將一個雋永的故事化為一段難忘的回憶；我們依然在“想象節(jié)”中創(chuàng)造著，玩陶泥巴、設計門票、創(chuàng)意紙條、拼圖大戰(zhàn)。

新的學期，我們將繼續(xù)挑戰(zhàn)“萬條成語”，做事有始有終；重溫“唐詩三百首”，實現(xiàn)溫故而知新；完成《影之翼》《草房子》的共讀，真正“把一本書活出來”。

篇7

關鍵詞：漢魏六朝：雜體詩；離合；雙關：回文：疊韻

中圖分類號：1207.222　文獻標識碼：A　文章編號：1672-3104(2012)01-0141-07

雜體詩名較早見于江淹《雜體詩三十首》，為江淹模擬歷代名家名篇之作。明確以雜體泛指非文壇主流的詩體，則見于皮日休、陸龜蒙的《松陵集》，其卷十題為《雜體詩八十六首》，主要包括聯(lián)句、離合、反復、回文、疊韻、雙聲、風人、四聲、縣名、藥名等十種詩體，加上皮日休在《雜體詩序》里提到的建除、六甲、十二屬、卦名、百姓、鳥名、龜兆名、口字詠、兩頭纖纖、藁砧、五雜組等“皆鄙而不為”的詩體，共21種。宋代嚴羽《滄浪詩話?詩體》論雜體詩14種，明代謝榛《四溟詩話》概括雜體詩23種，徐師曾《文體明辨序說》概括雜體詩19種，清代趙翼《陔余叢考》及《甌北詩話》中概括雜體詩共35種。結(jié)合漢魏六朝的創(chuàng)作實際，去重存異，共得雜體詩39種，除去皮日休提到的四聲詩之外，再加上數(shù)名詩、大小言詩、一至七言詩、相名詩、盤中詩、四色詠、郡縣名詩、歌曲名詩、獸名詩、針穴名詩、將軍名體、宮殿名詩、車名詩、屋名詩、船名詩、草名詩、樹名詩、六府詩、八音詩等，現(xiàn)僅撮其要論述之。

一、雜體詩的形態(tài)

較早出現(xiàn)的雜體詩是離合詩。所謂離就是將一個漢字拆分出一個偏旁部首，所謂合就是將拆分出的偏旁部首合在一起組成一個字。一般是四句合成一個字，每兩句分離出一個偏旁部首，兩個偏旁部首合在一起組成一個字。大致是一聯(lián)之中前一句的某一字的偏旁部首，若和后一句的某一字相同或相近，則將前句中的這一字摘出，去掉與后一句某字相同或相近的部分，剩下的偏旁部首，再與下一聯(lián)以此法得出的偏旁部首相結(jié)合，組成一個字。如謝惠連《離合詩二首》其一：“放棹遵遙途，方與情人別。嘯歌亦何言，肅爾凌霜節(jié)。”將‘‘放”與“方”相同的部分去掉，得“欠’’字偏旁，將“嘯”與“肅”相同的部分去掉，得“口”字偏旁，“欠”與“口”則組合成“各”。也有六句離合一字的，如謝靈運《作離合詩》：“古人怨信次，十日眇未央。加我懷繾綣，口脈情亦傷。劇哉歸游客，處子忽相忘。”去掉“古”與“十”相同的部分，得“口”，去掉“加”與“口”相同的部分得“力”，“劇”“處”的繁體分別是“劇”與“忘，’，去其相近處，得“曠，三者組合成“別”。漢字一般分為上下結(jié)構(gòu)，或左右結(jié)構(gòu)兩部分，所以六句離合詩較為少見。離合詩較為常見的另一種形式是離合出一個詞組，其構(gòu)成相當于多個四句離合詩相續(xù)成篇。最常為人稱道的是孔融《離合作郡姓名字詩》：“漁父屈節(jié)，水潛匿方。(離魚字)與時進止，出寺施張。(離日字，魚日合成魯)呂公磯釣，闔口渭旁。漓口字)九域有圣，無土不王。離或字，口或合成國)好是正直，女回于匡。(離子字)海外有截，隼逝鷹揚。(當離乙字，合成孔)六翮將奮，羽儀未彰。(離鬲字)她龍之蟄，俾也可忘。(離蟲字，合成融。)玟璇隱曜，美玉韜光。(去玉成文，不須合。)無名無譽，放言深藏。(離與字)按轡安行，誰謂路長。(離才字，合成舉)”最終組成“魯國孔融文舉”六字。

由此可以看出離合詩并非都是將首句的首字拆分得出偏旁，也有可能拆分首句中的第二個字，或是最末一字，甚至出現(xiàn)只離無合的情況，有的還是同句拆分，如“按轡安行”，即“按”與“安”重合相離。但只離無合、同句拆分的情況比較少見，離合詩另一種比較常見的形式是先將某一個字拆分成各個部分，然后將各部分以韻語的形式直接描繪出來，這種形式逐漸發(fā)展為字謎，也常被用作讖緯之言。如‘‘卯金刀，在軫北，字禾子，天下服”，以卯金刀射劉)字，禾子射季字，以示劉邦當?shù)堑畚弧h末這種風氣更為盛行，《后漢書》卷113《五行志一》載：“獻帝踐祚之初，京都童謠曰：‘千里草，何青青。十日卜，不得生。’案千里草為董，十日卜為卓。凡別字之體，皆從上起，左右離合，無有從下發(fā)端者也。今二字如此者，天意若日：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者，暴盛之貌也。不得生者，亦旋破亡。”

有的漢字拆分后的偏旁部首不能成為獨立的字詞，無法直接將這些偏旁部首組合成詩句，于是便產(chǎn)生了另一種形式，即將這些偏旁部首的意義，以具體的形象描繪出來形成詩句。如《世說新語?捷悟篇》載楊修解曹娥碑“黃絹幼婦，外孫鎣臼”，以為“黃絹，色絲也，于字為絕；幼婦，少女也，于字為妙；外孫，女子也，于字為好；薹臼，受辛也，于字為辭；所謂絕妙好辭也”。這一過程經(jīng)歷了拆分、取義、取象，還要藝術化地表達出來，需要付出較多的精力。所以有的字謎便不再對離合字詞得出的意象進行描繪，而是直接對字詞本身的形狀進行刻畫，以求更為具體直觀。如鮑照的《字謎三首》：“二形一體，四支八頭。四八一八，飛泉仰流。”“頭如刀，尾如鉤。中央橫廣，四角六抽。右面負兩刃，左邊雙屬牛。”“乾之一九，只立無偶。坤之二六，宛然雙宿。”前兩首分別描繪了“井”“龜”的直觀形體，第三首則借助卦象描繪出“土”的字形。顯然，這種制謎之法與離合之法已有很大差別，而與茍子的賦有些相似，不過荀子的賦多是描繪謎底的功能，而此謎多是描繪形貌罷了。

總體上看，離合詩是顯性的，它的離與合都體現(xiàn)在詩句當中，只要按照離合詩的規(guī)則去解讀，一般都能辨識出離合之字。而字謎則是隱性的，它呈現(xiàn)的只是拆分離析后的狀態(tài)，能否猜中謎底則未可知，而且有的謎底并非唯一，如“十月十日”，既可解為‘‘萌”，也可解為“朝”。離合字謎只是借用了離合之法，與離合詩還是有差別的。離合之法引起了人們對于漢字形體結(jié)構(gòu)的興趣，也由此產(chǎn)生了新的詩體，如沈炯《和蔡黃門口字詠絕句詩》：“囂囂宮閣路，靈靈(曩)谷口閭。誰(菲)知名器品，語哩各崎嶇(嶇)。”句旬字字都帶一個口字，到了宋展為專用字之偏旁綴合成篇，如《甌北詩話》卷12舉黃庭堅《話宿逍遙觀》：“逍遙近道邊(皆走字)，憩息慰憊懣(皆心字)。草萊荒蒙蘢(皆草字)，室屋壅塵坌(皆土字)。僮仆侍倡側(cè)(皆人字)，涇渭清濁混f皆水字)。”以為是黃庭堅獨創(chuàng)之體，其源頭實則來自口字詠，再向上追溯則與漢賦的聯(lián)邊字也有關系。“聯(lián)邊者，半字同文者也”(《文心雕龍?練字》)，如《上林賦》寫水禽“沉泛濫，隨風澹淡。唼喋菁藻，咀嚼菱藕”，每句都有偏旁部首相同的字詞。南朝謝靈運、鮑照將此法用于寫詩，如謝靈運《從斤竹澗越嶺溪行》：“逶迤傍限嗅，迢遞陟陘峴。”鮑照《自礪山東望震澤》：“瀾漫潭洞波，合沓螞嶂云。”等都使用了較多的聯(lián)邊字，呈才耀博，追求繁難艱深的效果。而口

字詠之類則更多地帶有游戲成分，最為明顯的是拆字詩。《陔余叢考》載南宋人《苕溪集》有拆字詩一首：“日月明朝昏，山風嵐自起。石皮破仍堅，古木枯不死。可人何當來，意若重千里。永言詠董鶴，志士心未已。”幾乎每句皆為拆分第三字敷衍而成，純粹“以文字為詩”，破碎不堪。

除去上面提到的以拆分字形構(gòu)成詩篇之外，還有借助字音字義，以雙關手法構(gòu)成詩篇的。如《古絕句》：“藁砧今何在，山上復有山。何當大刀頭，破鏡飛上天。”“藁砧者，缺，謂夫也。山上山，出也。大刀頭，刀環(huán)也。破鏡，月邊半也。言夫出還在半月也。”藁，藁席：砧，砧板；硤，鍘刀，古人處以死刑，常裹以藁席放在砧板上以硤斬之，故此詩以藁砧代指硤，又以“硤”諧音“夫”，藁砧遂成指稱丈夫的隱語，刀頭也成了還的代稱，后世多所承用。如蘇洞《寓言二首》其二“藁砧未刀頭，妾身變山峰”，李新《雜興》“藁砧山上山，刀頭杳無期”等。但藁砧體似非指此，《藝文類聚》卷56載王融《代藁砧詩二首》通篇并未出現(xiàn)“藁砧-“刀頭”，只是采用了‘一今何在”“何當――”的句式，藁砧體似乎即指運用此種句式表達閨怨思夫的作品。風人詩也常使用諧音雙關手法。風人即古之采詩官，風人詩也就是采詩官采集的各地民間作品，度日休認為其源頭可以追溯到《詩經(jīng)小雅?大東》“維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿”，“古詩或為之，蓋風俗之言也。……‘圍綦燒敗襖，著子故依然’，繇是風人之作興焉”。(《松陵集?雜體詩序》)《滄浪詩話》認為其特點是“上句述其語，下旬釋其義，如古《子夜歌》《讀曲歌》之類，則多用此體”，故郭紹虞注日“其體從民歌中來”，又說：“《讀曲歌》‘三更書石闕，憶子夜題碑’，三更書石闕，謂夜題碑，即夜啼悲也。其他借布匹之匹為匹配之匹，借關閉之關為關切之關，其例甚多。以多出吳聲歌曲，故謝榛《四溟詩話》卷二稱之為吳格。”謝榛釋“吳格”為?指物借意”，即以雙關手法借物抒懷。如《子夜歌》“春蠶易感化，絲子已復生”，《讀曲歌》“石闕生口中，銜碑不得語”等，“絲”“碑”諧“思”，表面詠物實抒己情。據(jù)此趙翼《陔余叢考》卷23將“藁砧“風人”稱之為“雙關兩意詩”，然風人詩的根本特點卻在于以下句釋上句，并不一定使用雙關手法，如蕭繹《風人辭》“城頭網(wǎng)張雀，樓羅會人著”，只是以下句給出了上句所述事件的主體，形式上像是謎面與謎底，與歇后語相近。

有些雜物名詩也常使用諧音雙關手法，如藥名詩、郡縣名詩、卦名詩、宮殿名詩、針穴名詩、四色詠、草名詩、樹名詩等。這些雜物名詩并不像詠物詩一樣專詠一物，而是將眾多的同一種類的事物名稱匯集在一首詩中，只是點到為止，并不對這些事物名稱展開描寫，相當于將這些名稱鑲嵌在詩中，用意義連貫的詩句將它們貫穿起來，若非標明事物名稱，有時也會很難辨別，因此雙關手法在雜物名詩的藝術表現(xiàn)上起了重要作用。如沈約《奉和競陵王藥名詩》“玉泉亟周流，云華乍明滅”，玉泉實指生于山谷的草藥，云華則是云母石的別名。范云《奉和齊競陵王郡縣名詩》“臨涇方辨渭，安夷始和戎”，“臨涇”與“辨渭”、“安夷”與“和戎”構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)的當句對，同時“臨涇”‘安夷”又是兩個地名，構(gòu)成了地名對。

還有一些既使用雙關手法，又格式相對固定的詩體，如六府詩、八音詩、六甲詩、十二屬詩、建除詩、數(shù)名詩等。這些詩緊扣詩題而作，所詠對象固定，而且一般都是將其置于一聯(lián)出句的句首，兩旬扣題，一聯(lián)詠一物，如沈炯《六府詩》：‘冰廣南山暗，杖策出蓬門。火炬村前發(fā)，林煙樹下昏。金花散黃蕊，蕙草雜芳蓀。木蘭露漸落，山芝風屢翻。土高行已冒，抱甕憶中園。谷城定若近，當終黃石言。”一共六聯(lián)分別包含了水、火、金、木、土、谷等所謂六府。又如鮑照《數(shù)名詩》：“一身仕關西，家族滿山東。二年從車駕，齊祭甘泉宮。三朝國慶畢，休沐還舊邦。四牡曜長路，輕蓋若飛鴻。五侯相餞送，高會集新豐。六樂陳廣坐，組帳揚春風。七盤起長袖，庭下列歌鐘。八珍盈凋俎，綺肴紛錯重。九族共瞻遲，賓友仰徽容。十載學無成，善宦一朝通。”十聯(lián)二十句詠十位數(shù)字。兩句扣題相對句句扣題限制性較弱，詩人有較大的創(chuàng)作空間，詩歌整體上也易更為渾融，不致像句句扣題那樣顯得牽強拉雜拼湊。但兩句扣題也易略顯冗長，尤其是所詠對象較多時，所以沈炯的《十二屬詩》是句句扣題，十二句詠了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二個屬相。

更為固定、限制更多的是《五雜俎》《兩頭纖纖》等，這一類詩歌更像是填空的文字游戲。《古五雜俎》慨嘆光陰輪回人生易老，說：“五雜俎，岡頭草。往復還，車馬道。不獲已，人將老。”其后王融、范云的擬作抒發(fā)別離之悲，保留了一三五句，更換了二四六句，形成了“五雜俎，――。往復還，――。不獲已，三言六句的基本句式。《古兩頭纖纖詩》為四句詠物詩，一句詠一物，而且句式相近，如“兩頭纖纖月初生，半白半黑眼中睛。膈膈膊膊雞初鳴，磊磊落落向曙星”，王融擬作四旬分別詠“綺上紋“‘鷦翔群“‘鳥迷曛”“玉石分”，形成了“兩頭纖纖，半白半黑――。靦膈膊膊一，磊磊落落―七言四旬的格式。

除了利用漢字的字形字音來組合詩篇之外，一些雜體詩還充分利用字義來結(jié)構(gòu)詩篇，形成趣味盎然的作品。如回文詩，盤中詩、反覆詩等。回文，倒讀亦成文。回文詩起于何時較有爭議，劉勰認為“回文所興，則道原為始”(《文心雕龍明詩》)，然道原無考，梅慶生作注，以為劉宋賀道慶作有回文詩一首，此“道原”或為“道慶”之訛。道慶之作今亦不存，且道慶之前已有蘇蕙之作，《晉書》卷96《列女傳》載苻堅時，竇滔妻蘇蕙織錦為回文旋圖詩以贈滔，凡八百四十字。到了晚唐皮日休《雜體詩序》卻認為：“晉溫嶠有回文虛言詩，云‘寧神靜泊，損有崇亡’，繇是回文興焉。”溫嶠與蘇蕙大抵同時，而溫嶠之作僅存殘句，蘇蕙《璇璣圖詩》保存完整，后又增添托名武則天的偽序，流布甚廣，故一般以蘇蕙為始。到了清代《四庫提要》又提出《藝文類聚》載曹植“《鏡銘》八字，反復顛倒，皆葉韻成文，實為回文之祖”，然今本《藝文類聚》并無《鏡銘》，或有所佚。漢魏六朝的回文詩作，除去溫嶠、蘇蕙之作，還有王融《春游回文詩》、蕭綱《和湘東王后園回文詩》、蕭綸《和湘東王后園回文詩》、蕭繹《后園作回文詩》、蕭祗《和回文詩》、庾信《和回文詩》等。這些五言回文詩多為寫景之作，其基本結(jié)構(gòu)是景象名詞加動詞加景象名詞，如庾信《和回文詩》：“旱蓮生竭鑊，嫩菊養(yǎng)秋鄰。滿池留浴鳥，分橋上戲人。”每旬中的第三字都是動詞，這一動詞的意義順讀、倒讀都是一樣的，而每句中的前兩字和后兩字順讀是偏正結(jié)構(gòu)，倒讀則是主謂結(jié)構(gòu)，回文詩大抵以此格式構(gòu)成回文。但蘇蕙之作較為特殊，“織錦為回文旋圖詩”，是寫在錦緞上的，而且為璇璣圖形狀，解讀頗為困難。《四庫提要》：“序稱其錦縱廣八寸，題詩二百馀首，計八百馀言。縱橫反覆，皆成章句。黃伯思《東觀馀論》謂：“其圖本五色相宣，

因以別三、五、七言之異。后人流傳，不復施采，故迷其句讀。……僧起宗以意推求，得三、四、五、六、七言詩三千七百五十二首，分為七圖。萬民更為尋繹，又于第三圖內(nèi)增立一圖，并增讀其詩至四千二百六首。合起宗所讀，共成七千九百五十八首。……夫但求協(xié)韻成句，而不問義之如何。輾轉(zhuǎn)鉤連，旁行斜上，原可愈增愈多。然必以為若蘭本意如斯，則未之能信。”蘇蕙作此詩本只為表達思念之情，只因狀為璇璣圖，故解讀分歧，以至于出現(xiàn)但求協(xié)韻不問語意的現(xiàn)象，顯然是把解讀此詩當做了文字游戲。

蘇蕙“織錦為回文旋圖詩”的做法，可能受到了蘇伯玉妻《盤中詩》的影響。關于此詩，逯欽立引《玉臺新詠考異》：“按《滄浪詩話》盤中詩為一體。注日：‘玉臺集有此詩，蘇伯玉妻作，寫之盤中，屈曲成文也。’據(jù)此則此詩出處以玉臺新詠為最古，當時舊本亦必明署蘇伯玉妻之名，故滄浪云爾。宋刻于題上誤佚其名，因而目錄失載，馮氏校本遂改題傅玄之詩，殊為疏乖。又此詩列傅玄、張載之間，其為晉人無疑。《詩紀》《詩乘》并列之漢詩。亦未詳所據(jù)。”則此詩無論是漢詩還是西晉詩，都在蘇蕙之前，所表達的相思別離之情與蘇蕙之作相近。而且是“寫之盤中，屈曲成文”，其呈現(xiàn)形態(tài)也與蘇蕙“織錦為回文旋圖”相似，宋桑世昌《回文類聚》亦收入此詩，視其為回文之作。那么，蘇蕙之“織錦為回文旋圖詩”完全有可能受到了《盤中詩》的影響。通讀《盤中詩》一些語句并不能倒讀，尤其末尾自述創(chuàng)作情景的部分，如“今時人，智不足。與其書，不能讀。當從中央周四角”，若倒讀則完全不成語句。此詩大概是彎曲寫于盤中，具有回環(huán)之象，一些語句也可以倒讀，遂被稱為回文詩，實則有別于回文。與回文詩相近的還有反覆詩。反覆，亦名反復。皮日休《松陵集》卷十《雜體詩序》：“晉傅咸有回文反復詩二首，云‘反復其文者，以示憂心展轉(zhuǎn)也’，‘悠悠遠邁獨煢煢’是也，繇是反復興焉。”《滄浪詩話?詩體》概括其特點是“舉一字而誦，皆成句，無不押韻，反復成文也”。傅咸的反復詩現(xiàn)已失傳，郭紹虞注《滄浪詩話》引《冰川詩式》，舉宋錢惟治《春日登大悲閣詩》：“碧天臨迥閣，晴雪點山屏。夕煙侵冷箔，明月歙閑亭。”“此詩二十字，連環(huán)讀，反覆成詩四十首”。與蘇蕙《璇璣圖詩》相類似，但與通常理解的回文詩還有一些差別。回文詩強調(diào)的不過是順讀、倒讀皆可成文，其基本語句還是固定的。反覆詩卻無固定的語句，從任何一個字順讀、逆讀皆可組成詩句，排列組合非常自由。

除了利用漢字的形音義構(gòu)成各種雜體詩之外，還出現(xiàn)了以語句為構(gòu)成要素的聯(lián)旬詩，所謂聯(lián)句詩即一首詩由兩人或多人各出詩句組合而成。吳聿《觀林詩話》：“劉向《列女傳》以為《式微》之詩，二人所作，一在中露，一在泥中，衛(wèi)之二邑也。或以為聯(lián)句始此。”但一般認為聯(lián)句起于漢武帝及其群臣的柏梁聯(lián)句，然顧炎武《日知錄》卷21考證該詩中的事件、時間、職官多不符合史實，認為是后人擬作。柏梁聯(lián)句為七言詩，共26句，由26人一人一句構(gòu)成，篇幅較長，體制古茂。七言詩興起較晚，現(xiàn)存最早的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》，而柏梁聯(lián)句在《文心雕龍》里已有記載，則此詩即使是偽作，亦不晚于宋齊，當在漢末魏晉之間。現(xiàn)存較早可靠的聯(lián)句詩是西晉賈充的《與妻李夫人聯(lián)句》，東晉則有謝安、謝朗、謝道韞《詠雪聯(lián)句》及陶淵明《聯(lián)句詩》等，至南朝聯(lián)句詩多了起來，謝胱、何遜創(chuàng)作尤巨。這些聯(lián)句的創(chuàng)作大多有一個明確的主題，作者們據(jù)題而作，相續(xù)成篇。如何遜和劉綺所作《照水聯(lián)句》《折花聯(lián)句》《搖扇聯(lián)旬》《正釵聯(lián)句》等，都是緊扣題目賦詠女子照水、折花、搖扇、正釵等情景，具有詩的特點。也有應景生情隨機而作的，如謝胱、曹晏等人的《間坐》聯(lián)句詩，不過是四人雨后宴飲即席寫景之作。形式上可以一人一句，也可以一人一聯(lián)，一人四句，甚或一人八句等，要在“對偶精切，辭意均敵，若出一手，乃為相稱”。具體方法“大概先分韻而后成詩。梁武帝華光殿聯(lián)句，曹景宗后至，詩韻已盡，沈約以所余競、病二字與之。日所余二韻，則分韻后之所余也。《陳后主集》有《序宣猷堂宴集五言》日：“披鉤賦詠，逐韻多少，次第而用。在座有江總、陸瑜、孔范等三人。后主詔得迮格白易夕擲斥拆喏，諸人詩用韻與所得韻次前后正同，曾不攙亂。可知古人聯(lián)句，先探鉤韻字，各據(jù)所得，循序賦之，正如后世韻格也。”然亦有同賦一韻者，如北魏節(jié)閔帝元恭與元翱、薛孝通分別以酒為韻、以豎忠為韻，作《聯(lián)句詩》二首。更有無意為之而被別人聯(lián)句者，如謝世基、謝晦臨死所為《聯(lián)句詩》，初不過是謝世基有感于出身高門望族卻至于失勢被殺，遂口占四句，沒想到謝晦卻能隨即續(xù)之四句，此情此景應是二人都不曾想到的。可見，聯(lián)句詩要富于才情思維敏捷，具有較高的難度，所以也有聯(lián)句不成的現(xiàn)象，如何遜就曾著有《答江革聯(lián)句不成》《贈何記室聯(lián)句不成》二詩。

二、雜體詩興盛的原因

總體上看，雜體詩發(fā)端于漢魏晉，有些甚至可以追溯至先秦，但雜體詩的興盛卻在南朝，尤以齊梁陳三代為最。僅就本文討論的39種雜體詩而言，漢魏晉只有聯(lián)句、五雜俎、藁砧、兩頭纖纖、離合、回文、數(shù)詩、盤中詩等8種詩體，作品也不多。其余31種詩體都產(chǎn)生于南朝，作家作品眾多，上至王公貴族，下至普通百姓都有雜體詩創(chuàng)作，作品中還出現(xiàn)了同題唱和的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出熱鬧繁榮的景象。究其繁盛的原因，大致有三。

(一)王公貴族生活面狹窄，思想貧乏

東晉南朝一般稱之為門閥士族社會，高門望族憑借門蔭享受榮華富貴，生活奢華，視野狹窄，精神萎靡，缺乏豐富切實的人生實踐，更少振拔慷慨之氣。《顏氏家訓-涉務篇》載：“晉朝南渡，優(yōu)借士族；故江南冠帶，有才干者，擢為令仆已下尚書郎中書舍人已上，典掌機要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務。”“梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無乘馬者。……及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體贏氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康令王復性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶欺陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：‘正是虎，何故名為馬乎?’其風俗至此。”不涉世務，柔靡浮華，生活面狹小，缺乏開闊激蕩的心胸，文學創(chuàng)作的題材遂多瑣碎。典型的表現(xiàn)就是詠物詩興盛，如創(chuàng)作雜體詩較多的梁元帝等人都創(chuàng)作了眾多的詠物詩，而他們同時也都是雜體詩的主要創(chuàng)作者，說明詠物詩與雜體詩是一脈相承的，都是作者在思想貧乏下創(chuàng)作的產(chǎn)物。

(二)士人考究學識，注重文化修養(yǎng)

東晉南朝崇尚文化，士人們談玄說理，飽讀典籍，競耀學識，任防墳籍無所不見，聚書至萬余卷；王僧孺好墳籍，聚書至萬余卷；沈約好墳籍，聚書至二萬卷。《梁書》卷13《沈約傳》載沈約：“嘗侍宴，值豫州獻栗，徑寸半，帝奇之，問曰：‘栗事多少?’與約各疏所憶，少帝三事。出謂人曰：‘此公護前，不讓即羞死。’帝以其言不遜，欲抵其罪，徐勉固諫乃止。”《南史》卷49《劉峻傳》：“武帝每集文士策經(jīng)史事，

時范云、沈約之徒皆引短推長，帝乃悅，加其賞賚。會策錦被事，咸言已罄，帝試呼問峻，峻時貧悴冗散，忽請紙筆，疏十馀事，坐客皆驚，帝不覺失色。自是惡之，不復引見。及峻《類苑》成，凡一百二十卷，帝即命諸學士撰《華林遍略》以高之，競不見用。”這種以學識相尚的風氣，在創(chuàng)作上表現(xiàn)為數(shù)事用典。鐘嶸《詩品序》載：“近任防、王元長等，詞不貴奇，竟須新事，爾來作者，寢以成俗。遂乃句無虛語，語無虛字，拘攣補衲，蠹文已甚。”用典變成了競須新事，固然傷害了詩歌的藝術性，卻也無可否認其淵博的學識，機敏的才智，也正是離合、回文、雜物名詩產(chǎn)生的重要條件。

(三)流行的文學觀念重視藝術技巧，求新求異

六朝時期的文學觀念逐漸重視個體情趣的抒發(fā)，藝術上也更加注重形式技巧。這一新的文學觀念可以追溯到陸機《文賦》提出的“詩緣情而綺靡”，至南朝蕭繹《金樓子?立言》認為文學就要“綺毅紛披，宮徵靡曼，唇吻道會，情靈搖蕩”，要求詞藻華美、音韻和諧、情感搖曳，可以看作是對“緣情…‘綺靡”的具體闡釋。不過這里的“情”不再是作家豐富的社會情感，而逐漸局限于個體的閑情逸致，集中表現(xiàn)為山水逸興及宮體。藝術上則求新求異求奇求麗，《文心雕龍-定勢》概括為：“自近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢所變，厭黷舊式，故穿鑿取新，察其訛意，似難而實無他術也，反正而已。故文反正為乏，辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳。”詭巧取新既指體式上的去舊追新，也指字句語言上的雕琢獵奇。總體上看，這一時期的文學觀念出現(xiàn)了很大的變化，情感內(nèi)容上不再是儒家倫理道德的說教，轉(zhuǎn)而書寫個體的情趣，甚至是游戲放蕩的情感；藝術表現(xiàn)上也不再是質(zhì)樸自然，而以新奇清麗醒目為準的。在這一新的文學觀念下，詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)了吟詠山水――吟詠名物――吟詠女性(宮體詩)――吟詠雜物名(雜體詩)的嬗變；表現(xiàn)形式上也出現(xiàn)了由極貌寫物、窮力追新，到必顛倒文句斗智呈巧的回文、離合、數(shù)詩、建除等雜體詩的演變過程。這些變化應當說正是這一文學新觀念之下必然的邏輯產(chǎn)物。

三、雜體詩的意義

雜體詩既非文壇主流，又多題材瑣碎，對它的評價也一直不高，嚴厲者斥之為無聊游戲之作，寬容者也不過認為是纖巧之變，無關詩之輕重。然雜體詩既為詩之一種，則必然有其存在的價值，大致說來有以下三點。

(一)鍛煉了詩歌技藝，促進了律詩的成熟和七言詩的發(fā)展

格律詩的濫觴一般公認為永明體，而實際上永明體的創(chuàng)作實踐遠遜色于其聲律理論，比較直接明確地體現(xiàn)其聲律思想的作品要算雙聲疊韻詩，如王融《雙聲詩》、蕭衍、劉孝綽、沈約、庾肩吾、徐搞、何遜等人聯(lián)句而成的《五字疊韻詩》等，反映了聲律音韻開始在詩歌創(chuàng)作中受到了自覺的運用，為格律詩的成熟做出了探索性的貢獻。聯(lián)旬詩為絕句的產(chǎn)生做出了有益的嘗試。聯(lián)旬詩由多人創(chuàng)作組成，一般為每人四句相連成篇，這樣就逼迫著作者不得不縮小篇幅規(guī)模，多創(chuàng)作四句或六句，至多八句的詩篇，這種創(chuàng)作經(jīng)驗為律詩、絕句的創(chuàng)作積累了經(jīng)驗，提供了一種嘗試和可能。事實上，一些聯(lián)句詩已很接近律詩絕句，如何遜《送褚都曹聯(lián)句詩》《相送聯(lián)句》其三皆為五言四句的短詩。而何遜、范云、劉孝綽三人聯(lián)句的《擬古三首聯(lián)句》，其中范云的四句在《詩紀》中題為《擬古》一首，可見有些聯(lián)句詩的組成部分具有一定的獨立性，將每個人的詩句拆分開來也可以獨立成篇，這在形式上已很接近絕句了。七言詩的發(fā)展較為緩慢，雖然先秦就有荊軻的《易水歌》，秦末漢初有《垓下歌》《大風歌》等，但在詩體上對后世影響較大的卻是漢武帝與大臣們聯(lián)句的《柏梁詩》，其后宋孝武帝劉駿《華林都亭曲水聯(lián)句效柏梁體詩》，梁武帝《清暑殿效柏梁體》等，皆為句句押韻的七言聯(lián)句詩，后遂以每句用韻者為柏梁體，對七言詩的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

具體的技巧方面，除前文所述的雙關手法外，還使用了割裂、借對等，豐富了詩歌技藝。如庾肩吾《奉和藥名詩》“馬鞭聊寫賦，竹葉暫傾懷”，“馬鞭”“竹葉”即馬鞭草、淡竹葉的略寫，使用了割裂的修辭手法。王融《奉和竟陵王郡縣名詩》“陽臺翻早茂，陰館懷名秋”，“往食曲阜盛，今屬平臺游”，陽臺、陰館、曲阜、平臺四個地名相對，同時也形成了陰、陽、曲、平的相對，使用了借對手法。蕭繹《歌曲名詩》：“啼烏怨別偶，曙鳥憶離家。石闕題書字，金燈飄落花。東方曉星沒，西山晚日斜。毅衫回廣袖，團扇掩輕紗。暫借青驄馬，來送黃牛車。”啼烏，即《烏夜啼》；石闕題書字，出自《讀曲歌》“三更書石闕，憶子夜啼碑”東方曉星沒，出自《雞嗚歌》“東方欲明星爛爛”；團扇，即班婕妤《團扇歌》；青驄馬，出自《古詩為焦仲卿妻作》“躑躅青驄馬”；黃牛車，出自《懊儂歌》其一“黃牛細犢車”。用曲辭中的語句典故代指歌曲名，顯然使用的是借代手法。此外，沈約、蕭統(tǒng)、王錫、王規(guī)、張纘、殷鈞等創(chuàng)作的大言、細言詩，為夸張手法的運用積累了經(jīng)驗，而且這些作品大多是五言四句詩，為絕句的成熟做出了探索。總體上看，雜體詩多種手法的運用不但直接豐富了詩歌技藝，而且促進了對偶藝術的發(fā)展，為格律詩的成熟做出了貢獻。

(二)具有一定的歷史文化價值

一些雜體詩反映了一定的社會現(xiàn)實，具有歷史文化價值。較為常見的形式是借助離合手法反映政治狀況，如《宋書》卷31《五行志》載《苻堅時童謠》：“魚羊田斗當滅秦。”…魚羊’，鮮也；‘田斗’，卑也。堅自號秦，言滅之者鮮卑也。其群臣諫堅，令盡誅鮮卑，堅不從。及淮南敗還，為慕容沖所攻，亡奔姚萇，身死國滅”。《南史》卷52《蕭范傳》載《梁武帝時謠》：“莫匆匆，且寬公，誰當作天子?草覆車邊已。”草覆車邊已，即范)，指蕭范。蕭范，梁武帝之從子，與廬陵王蕭續(xù)素不相能。廬陵王誣蔑蕭范謀亂，遂有此謠。這些歌謠雖不免讖緯迷信的色彩，其本身的產(chǎn)生卻還是反映了一定的歷史狀況。還有一些作品較為真實地反映了一個歷史場景，刻畫了個性鮮明的人物形象。如薛綜《嘲蜀使張奉》，據(jù)《三國志》卷53《薛綜傳》：“西使張奉于權前列尚書闞澤姓名以嘲澤，澤不能答。綜下行酒，因勸酒日：‘蜀者何也?有犬為獨，無犬為蜀，橫目茍身，蟲入其腹。’奉日：‘不當復列君吳邪?’綜應聲日：‘無口為天，有口為吳，君臨萬邦，天子之都。’于是眾坐喜笑，而奉無以對。”生動地反映了使節(jié)應對酬答斗智調(diào)侃的情景。此外，星名詩、郡縣名詩、藥名詩、卦名詩、針穴名詩、龜兆名詩、建除詩等，大量的雜物名詩既是中華文化獨特的產(chǎn)物，也是民族文化的另一種載體，從一個側(cè)面承傳并反映著本民族所特有的文化質(zhì)地，因此具有著較深的民族民俗文化內(nèi)涵。

(三)反映了一些詩史狀況和文學活動

雜體詩的創(chuàng)作形成了源遠流長、不斷豐富發(fā)展而又一脈相承的詩歌傳統(tǒng)，使雜體詩成為眾多詩體當中不可或缺的文苑奇葩。雜體詩雖然主要產(chǎn)生興盛于漢魏六朝，其后不同歷史時期卻均有大量創(chuàng)作。尤其是

唐宋時期不少文學大家都有雜體詩的作品，數(shù)量也很可觀，比較具有代表性的，除了皮日休、陸龜蒙《松陵集》集中創(chuàng)作了86首各體雜體詩之外，權德輿也較多地創(chuàng)作了各類雜體詩，宋代陳亞創(chuàng)作了百首藥名詩，《清江三孔集》載孔平仲有《詩戲》三卷，皆人名、藥名、回文、集句之類，還出現(xiàn)了桑世昌的《回文類聚》這樣的雜體詩專集。明代連皇帝也有《御制回文詩》，以春夏秋冬四景為題，創(chuàng)作了龍文、連環(huán)、八卦諸體。清朝萬樹撰《璇璣碎錦》有60幅回文詩圖，各以名物寓題，組織頗巧。更為重要的是后人并非簡單地因襲前題，還多有創(chuàng)造，進一步豐富發(fā)展了雜體詩的形式。如清代石龐由回文詩發(fā)展出回文賦，所創(chuàng)《回文雪賦》《游春賦》的每一句，都應同一偏旁之序，構(gòu)思更為精巧。皮、陸在四句、六句離合一字的基礎上，發(fā)展出上句句尾與下旬旬首組合成字，或相聯(lián)成事物名的離合詩。如陸龜蒙《飲巖泉》：“已甘茅洞三君食，欠買桐江一朵山。嚴子瀨高秋浪白，水禽飛盡釣舟還。”食與欠組成飲，山與嚴組成巖(蠛)，白與水組成泉。《藥名離合夏日即事三首》其一：“乘屐著來幽砌滑，石罌煎得遠泉甘。草堂只待新秋景，天色微涼酒半酣。”滑石、甘草、景天皆為中藥名。還出現(xiàn)了全平全仄詩、集句詩、禁體詩、人名詩等許多新的雜體詩，應當說都與前代雜體詩有著密切的關系，或是對前代詩體的直接承續(xù)，或是受到了某些啟發(fā)，總能找到千絲萬縷的聯(lián)系。此外，蘇蕙織錦回文及藁砧刀頭成了后世常用的典故，豐富了詩歌意象，明代康萬民還撰有《堵璣圖詩讀法》一卷，專門解讀蘇蕙的回文詩，形成了重要的文化現(xiàn)象。一些文人還借助雜體詩贈答唱和形成了重要的文學活動，如《魏書》卷67《崔光傳》載崔光：“太和中，依宮商角徵羽本音而為五韻詩，以贈李彪，彪為十二次詩以報光。光又為百三郡國詩以答之，國別為卷，為百三卷焉。”《宋書》卷82《沈懷文傳》：‘‘隱士雷次宗被征居鐘山，后南還廬岳，何尚之設祖道，文義之士畢集，為連句詩，懷文所作尤美，辭高一座。”今崔光、懷文之作雖已失傳，卻可見出文人雅興及其風尚趨向，具有一定的認識價值。

參考文獻：

[1]　徐震塄，世說新語校箋[M]北京：中華書，1984.