導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇卡夫卡名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2.人類的過(guò)失是沒(méi)有耐性；時(shí)機(jī)未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。

3.物質(zhì)必須用精神進(jìn)行加工。這是什么？這就是體驗(yàn)，不外乎體驗(yàn)和把握體驗(yàn)的東西。

4.幸福并不取決于財(cái)產(chǎn)。幸福只是定向問(wèn)題。這就是說(shuō)，幸福者看不見(jiàn)現(xiàn)實(shí)的黑暗邊緣。

5.人必須對(duì)某些永恒之物懷有不易之心。

6.筆不是作家的工具，而是他的.器官。

7.用人類來(lái)考驗(yàn)?zāi)阕约喊伞Ｋ箲岩烧邞岩桑瓜嘈耪呦嘈拧?/p>

8.與牢房墻壁的斗爭(zhēng)，不分勝負(fù)。

9.表面上看，辦公室的人要高貴一點(diǎn)，幸運(yùn)一點(diǎn)，但這只是假象。實(shí)際上，人們更孤獨(dú)、更不幸。事情就是這樣，智力勞動(dòng)把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。

10.你就是問(wèn)題，不必再到處去尋找什么知識(shí)了。

11.我們清醒地穿過(guò)夢(mèng)境：我們自己只不過(guò)是過(guò)去的歲月的一個(gè)幽靈。

12.人只因承擔(dān)責(zé)任才是自由的。這是生活的真諦。

13.光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過(guò)錯(cuò)是基本的，其他一切過(guò)錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰

14.我愛(ài)她，但不能跟她說(shuō)話，我窺視著她，以便不與她相遇。

15.人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

16.沒(méi)有真實(shí)是不可能生活的，真實(shí)大約就是生活之道。

17.目的雖有，卻無(wú)路可循。我們稱之為路的，只是彷徨而已。

18.人無(wú)法通觀自己，他處在黑暗中。

19.我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。

20.你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。

21.文明世界大部分建立在一系列訓(xùn)練活動(dòng)的基礎(chǔ)上。這是文化的目的。按達(dá)爾文主義的觀點(diǎn)，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個(gè)生物是不可能完全擺脫構(gòu)成他的生存基礎(chǔ)的東西的。

22.看這些銀幕畫(huà)面，人們只能變成現(xiàn)實(shí)盲。

23.光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過(guò)錯(cuò)是基本的，其他一切過(guò)錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。

24.藝術(shù)是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時(shí)也會(huì)‘走快’。

25.我愛(ài)她，但不能跟她說(shuō)話，我窺視著她，以便不與她相遇。

26.精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由。

27.您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計(jì)，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點(diǎn)。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴(yán)。

28.關(guān)于宇宙的無(wú)限寬廣和充實(shí)的想象是把艱辛的創(chuàng)造和自由的自我思索之混合推到極端的結(jié)果。

29.與牢房墻壁的斗爭(zhēng)，不分勝負(fù)。

篇2

看上去是那種很真誠(chéng)的詩(shī)人。也就是說(shuō)，他的個(gè)人氣質(zhì)與他詩(shī)歌所呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格幾乎一致：簡(jiǎn)斷、堅(jiān)定、似有深意存焉。我指的是《一個(gè)劈木柴過(guò)冬的人》、《卡夫卡》或《瓦雷金諾敘事曲》。至于那些大量嵌入洋人詩(shī)句并美其名曰互文性寫(xiě)作的東西（看上去像一面中國(guó)劣質(zhì)水泥墻上鑲滿五顏六色的洋玻璃碎片，閃閃發(fā)光，眩人眼目），我以為這和一個(gè)詩(shī)人的真誠(chéng)勞動(dòng)無(wú)關(guān)；或者說(shuō)，它們創(chuàng)造了另一種風(fēng)格的王家新。

在真誠(chéng)的王家新身上，我們充分體會(huì)到里爾克那句名言的真切含義：挺住意味著一切。朦朧詩(shī)后期就已成名，經(jīng)過(guò)第三代詩(shī)潮，再到如今的個(gè)人化寫(xiě)作，其間風(fēng)云變幻潮漲潮落。跟王家新同時(shí)出頭的詩(shī)人其中許多漂泊海外，許多改行下海，還有許多在迅速崛起的后來(lái)者如西川、海子的銳氣和才氣的逼迫下黯然袖手。王家新卻我自巋然不動(dòng)，而且歷久彌新，逐漸成為當(dāng)今詩(shī)壇的一個(gè)頭面人物，和后進(jìn)們?nèi)珀悥|東等同臺(tái)亮相。這一切，不能不說(shuō)明王家新身上有著某種堅(jiān)持和獨(dú)立的品格。此種品格不僅促成他在現(xiàn)實(shí)中的成功，也是他部分優(yōu)秀之作得以形成的重要因素。毫無(wú)疑問(wèn)，王家新不是一個(gè)玩弄繁復(fù)技巧并以此為樂(lè)的詩(shī)歌雜耍者。長(zhǎng)久以來(lái)，他致力于“深度意象”的營(yíng)造與開(kāi)掘。思力的集中和深入使他能夠比旁人較出色的完成這方面的工作。或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是思力深沉而單一的特性促使他自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇了從這個(gè)角度來(lái)構(gòu)建他的詩(shī)歌王國(guó)。在《鐵》、《烏鴉》、《樓梯》等一系列作品中，我們大致可以觸摸到王的詩(shī)歌特質(zhì)：語(yǔ)言像釘子一樣從多個(gè)角度切入單一意象的外殼，試圖抵達(dá)它之內(nèi)核同時(shí)窮盡此一意象的多重含蘊(yùn)；獨(dú)白手法的頻繁使用令此種意圖顯得更為尖銳（針對(duì)意象來(lái)說(shuō)）而明朗（針對(duì)讀者來(lái)說(shuō)）；此外，一種難言的沉郁之氣貫穿于字里行間——這是王家新個(gè)人氣質(zhì)在詩(shī)歌中最直接的表露，增強(qiáng)了作品打動(dòng)人心的力量。這些特質(zhì)在那首為他獲得廣泛聲譽(yù)的《帕斯捷爾納克》中表現(xiàn)得淋漓盡致。帕在詩(shī)中已不完全是那個(gè)在俄羅斯堅(jiān)持寫(xiě)作的大師了，而成了王家新手里的一個(gè)意象核桃。王家新在其中注入了自己最主要的生命感受，傾訴了自己的隱痛和經(jīng)驗(yàn)。在此種意義上來(lái)說(shuō)，帕斯捷爾納克也就是王家新。因此，這首詩(shī)的成功是順理成章的——再?zèng)]有比營(yíng)造“自我”這個(gè)意象更能多層次、多角度的進(jìn)行深入而真切的闡釋了，對(duì)于精擅此道的王家新來(lái)說(shuō)更是如此。《卡夫卡》的出彩與此也不無(wú)關(guān)系。王家新與卡夫卡氣質(zhì)部分接近：一種灰色的堅(jiān)定，還有命中注定的憂郁。這令他能夠在某種程度上逼近奧地利天才的內(nèi)心，并部分的道出其心聲。卡夫卡自喻為穴居動(dòng)物，處于真誠(chéng)狀態(tài)的王家新也像某種穴居動(dòng)物，老是往一個(gè)方向不停的挖掘。堅(jiān)持不懈終于使他有所成就，也使他區(qū)別于像一只花蝴蝶四處賣弄技術(shù)之舞姿的歐陽(yáng)江河。毋庸諱言，在技術(shù)圓熟方面王不及歐。但這一點(diǎn)恰恰成全了王家新，使他干脆不在詞語(yǔ)表層上用力，而是深入到事物的內(nèi)部。因此他的部分優(yōu)秀之作面目明朗而內(nèi)蘊(yùn)深沉，具有動(dòng)人心靈的力量。要知道，在我們這個(gè)時(shí)代，直指人心的詩(shī)作稀少如瀕臨滅絕的野天鵝，因此，真誠(chéng)的王家新顯得彌足珍貴。

遺憾的是，這并不是全部的王家新，或者如我所言，存在著另一種風(fēng)格和品格的王家新。品格即風(fēng)格，詩(shī)如其人，這類古老的命題在王家新身上體現(xiàn)得格外明顯（這與他不像西川那樣善于并樂(lè)于“轉(zhuǎn)化”有關(guān)）。盡管我熱愛(ài)王的一些作品并受到啟迪，我還是不得不指出，他還表現(xiàn)出某種程度的虛偽。這一點(diǎn)我在閱讀《游動(dòng)懸崖》時(shí)就有所覺(jué)察。王在《帕斯捷爾納克》中有一段感人肺腑的表白：那北方牲畜的淚光/在風(fēng)中燃燒的楓葉/人民胃中的黑暗、饑餓，我怎能/撇開(kāi)這一切來(lái)談?wù)撐易约骸Ｈ欢ㄗx全集，我不得不說(shuō)自己有一種被欺騙的感覺(jué)，一種被人煽情而致落淚最后卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方原來(lái)是在作戲般的感覺(jué)——王恰恰是撇開(kāi)一切在談?wù)撍约骸Ｍ鯇⒆约旱膽n郁和失意看成是這個(gè)世界上唯一的、最高的痛，在許多詩(shī)中反復(fù)的傾訴，生怕別人不曉得。這令我不由得想起一個(gè)胸襟狹隘、目光局促、有著自戀情結(jié)的小男人，為了一些小小失意而哀聲嘆氣，滿嘴沉痛。此后讀他的隨筆集《對(duì)隱秘的熱情》，感覺(jué)亦復(fù)如此。在《饑餓藝術(shù)家》中他還多少反映了幾個(gè)外國(guó)藝術(shù)家的清寒處境以及他們的獨(dú)立品格；然而文章中讓人感覺(jué)到真正令王痛苦而至憤怒的卻是他身為詩(shī)人卻為人打工的經(jīng)歷。而在更多的篇什中，他卻故作謙虛的抖露他在國(guó)外朗誦的驕人成績(jī)以及某個(gè)聽(tīng)眾認(rèn)為他的作品超過(guò)米沃什的外行之論。至于“北方牲畜的淚光”、“人民胃中的黑暗”，則連影子也沒(méi)有看到——當(dāng)然，詩(shī)人王家新也是十三億人民中之一員，表現(xiàn)自己大概也算是在替人民說(shuō)話。對(duì)此我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)。只是照這樣看來(lái)，歷史上那些宮體詩(shī)作者比王家新更有資格高喊“我怎能撇下這一切來(lái)談?wù)撐易约骸钡膲颜Z(yǔ)，因?yàn)樗麄儺吘惯€描寫(xiě)了一群人的啼笑。后來(lái)我又有幸拜讀了王的長(zhǎng)詩(shī)《回答》，題目竟跟北島的出世作一模一樣。未料瞻仰完畢，才知竟有些跟離了婚的妻子說(shuō)賭氣話的意思在里頭。這首詩(shī)體積超重，然而與北島的鏗鏘二十八行一比，其境界氣度、視野情懷，高下立判。當(dāng)然，技術(shù)上或許有所翻新。然而光禿禿的技術(shù)若無(wú)大氣驅(qū)使，就只能帶來(lái)纏夾不清的后果，更何況技術(shù)并非王之所長(zhǎng)。王詩(shī)人經(jīng)歷豐富，大概十分明白在此時(shí)此境，若真正去關(guān)心和表現(xiàn)“風(fēng)中燃燒的楓葉”和“人民胃中的黑暗”，會(huì)落個(gè)什么下場(chǎng)，所以只是在嘴上做做秀，實(shí)際并不執(zhí)行。這一點(diǎn)，不但使他在北島面前矮了大半截，而且也比不上他所鄙夷的伊沙。好在王家新早就有理論煙霧彈掩護(hù)自己從容撤退。早在《回答四十四個(gè)問(wèn)題》中，他就拋出高論：只有從文學(xué)中才能產(chǎn)生文學(xué)，從詩(shī)中才能產(chǎn)生詩(shī)。這句話常為人所忽略，實(shí)際上卻是他的被某些所謂批評(píng)家所大肆吹捧的“互文性寫(xiě)作”的理論依據(jù)。對(duì)此我只想問(wèn)一句：最初的文學(xué)是從哪里產(chǎn)生的？最初的那首詩(shī)是從哪里產(chǎn)生的？生活，只能是無(wú)處不在的生活。王家新那些最好的作品不就是得益于他在生活中產(chǎn)生的痛感么？一旦他不僅自覺(jué)躲開(kāi)人民和大地，而且失去了自身的痛感后，就只能縮進(jìn)大師們的引文中，編織著一個(gè)個(gè)看似五光十色實(shí)則貧乏空洞的“文本”。我并不認(rèn)為在詩(shī)中引用外國(guó)人名、地名有什么不對(duì)——現(xiàn)在是全球化時(shí)代，某種程度上的“世界文學(xué)”逐漸成為可能，各民族文學(xué)中的傳統(tǒng)意象盡可以通用——但當(dāng)一首詩(shī)中最精彩的部分卻是人家洋大爺?shù)拿洌胰?shī)之轉(zhuǎn)接、展開(kāi)乃至意境營(yíng)造都以此為基石時(shí)，我實(shí)在看不出這樣的寫(xiě)作對(duì)于文學(xué)的發(fā)展有什么積極意義。基于這種文風(fēng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者（不止王一人）之振振有辭、道貌岸然的態(tài)度，我只能稱這種寫(xiě)作為：虛偽的寫(xiě)作。

篇3

1、有思考能力的人一定會(huì)反對(duì)所有的殘酷行徑，無(wú)論這項(xiàng)行徑是否深植傳統(tǒng)，只要我們有選擇的機(jī)會(huì)，就應(yīng)該避免造成其他動(dòng)物受苦受害。——施韋澤

2、一個(gè)對(duì)動(dòng)物殘忍的人，也會(huì)變得對(duì)人類殘忍。——湯瑪斯·艾奎納

3、我對(duì)人權(quán)和動(dòng)物權(quán)益一樣重視，這也應(yīng)是全體人類該有的共識(shí)。——林肯

4、所有知識(shí)、一切的問(wèn)題和答案，全都包含在狗身上。——奧地利作家卡夫卡

5、上帝所創(chuàng)造的，即使是最低等的動(dòng)物，皆是生命合唱團(tuán)的一員，我不喜歡只針對(duì)人類需要而不顧及貓、狗等動(dòng)物的任何宗教。——林肯

6、如果我們了解狗真正的本性，并且知道如何鼓勵(lì)它們，我們就能成為更好的主人。——依莉莎白湯瑪斯

7、人類在對(duì)待低級(jí)動(dòng)物和處理人與人之間關(guān)系問(wèn)題上，總是存在著相似之處。——斯賓塞

8、人類和高等動(dòng)物大腦之間的差別，顯然在于程度上而不是本質(zhì)上的差異。——查爾斯·達(dá)爾文

9、人類的愛(ài)，希望和恐懼與動(dòng)物沒(méi)有什么兩樣，他們就像陽(yáng)光，出于同源，落于同地。——約翰·默爾

10、人的良心要求人去幫助一切能夠幫助的有生之物，并免于去傷害任何生命；除非人能遵從這種良知，人就不能說(shuō)是有道德的。——施韋澤

11、錢可以買到一條很優(yōu)秀的狗，卻買不到它搖尾的熱情。——亨利·惠勒·蕭

12、你以為狗不會(huì)上天堂嗎？告訴你，它們會(huì)比我們?nèi)魏稳硕荚绲竭_(dá)那里。——羅勃·路易斯·史第文生

13、接受某種超越人類中心主義的世界觀，甚至能夠像愛(ài)他們自己那樣去愛(ài)其他動(dòng)物。——羅爾斯頓

14、即使是兇猛的野獸，如果總關(guān)在籠里，也會(huì)失去自己的勇猛本性。——塔西佗

15、孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，倘若未能學(xué)到以愛(ài)心對(duì)待動(dòng)物的觀念，將來(lái)可能造成其人格及行為發(fā)展的偏差。——歐美研究報(bào)告

16、狗是唯一愛(ài)你甚過(guò)於你愛(ài)自己的生物。——德國(guó)作家溫魯

篇4

一、讓學(xué)困生有米可炊

1.學(xué)會(huì)觀察。寫(xiě)作水平低主要的原因是學(xué)困生不會(huì)觀察、總覺(jué)得無(wú)從下筆，可是寫(xiě)文章離不開(kāi)觀察，學(xué)會(huì)觀察尤為重要。學(xué)生看似單調(diào)的三點(diǎn)一線生活中也并非缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。如劉偉同學(xué)在考場(chǎng)上用生動(dòng)的筆墨展現(xiàn)了初三生活場(chǎng)景——教室背書(shū)戰(zhàn)、食堂強(qiáng)奪戰(zhàn)、宿舍躲藏戰(zhàn)，令人拍手叫絕。我們要鼓勵(lì)學(xué)生有意識(shí)地寫(xiě)觀察日記，把觀察到的人、事、物、景記錄下來(lái)，充實(shí)到自己的生活庫(kù)存里，儲(chǔ)備可炊之米。

2.注重積累。“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”，積累語(yǔ)言、積累素材、積累寫(xiě)作的知識(shí)等非常重要。學(xué)困生語(yǔ)言表達(dá)上存在的主要問(wèn)題是心里想得好但不會(huì)表達(dá)、語(yǔ)言平淡、口語(yǔ)太多等，針對(duì)此類現(xiàn)象我讓學(xué)生準(zhǔn)備《優(yōu)詞警句本》，隨時(shí)記錄課內(nèi)外學(xué)到的好詞妙句，豐富語(yǔ)言儲(chǔ)備；與此同時(shí)，我還給這些學(xué)生推薦一些通俗的小說(shuō)、美文、雜志，讓他們?cè)谙矚g上閱讀的同時(shí)，潛移默化地儲(chǔ)存語(yǔ)言，并提高對(duì)客觀世界的認(rèn)知水平。要留住情感的火花，也應(yīng)隨時(shí)攝錄生活點(diǎn)滴，把平時(shí)看到的現(xiàn)象、讀到的好素材、感受到的思想火花隨手記錄，不斷積累，并經(jīng)常翻閱，那么這些記錄便是作文的源頭活水，可令文思噴涌永不枯竭。我們還應(yīng)讓學(xué)生在平時(shí)的范文學(xué)習(xí)和課文學(xué)習(xí)時(shí)積累基本的描寫(xiě)方法，修辭手法，文章立意和感情抒發(fā)等知識(shí)。

二、讓學(xué)困生有米會(huì)炊

1.敞開(kāi)心扉。由于對(duì)作文長(zhǎng)期的畏懼、厭煩，甚至神秘化，學(xué)困生望文生畏。奧地利著名小說(shuō)家卡夫卡說(shuō)過(guò)：“什么叫寫(xiě)作？寫(xiě)作就是把自己心中的一切都敞開(kāi)，直到不能再敞開(kāi)為止。寫(xiě)作也就是絕對(duì)的坦白，沒(méi)有絲毫的隱瞞，也就是把整個(gè)身心都貫注在里面。”作文，其實(shí)是心扉的傾訴。而學(xué)困生因長(zhǎng)期得不到老師、家長(zhǎng)和同學(xué)充分肯定而苦惱，久而久之封閉自我，他們大多不愿傾吐真情。教師應(yīng)用真誠(chéng)和尊重叩開(kāi)他們的心扉，讓他們無(wú)所顧忌的傾吐心聲，用流淌在筆尖的真事、真情取代作文神秘的面龐。教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽、真實(shí)表達(dá)情感，（即便這種情感是幼稚的、片面的，甚至悖于常理，也要鼓勵(lì)他們大膽抒發(fā)）。永駐真情是成功作文的第一步，正如法國(guó)繆塞所說(shuō)：“最美麗的詩(shī)歌是絕望的詩(shī)歌，有些不朽的詩(shī)篇是純粹的眼淚。”

2.耐心幫扶。作文其實(shí)就是借題講自己的故事，我們既要把握學(xué)困生的心理需求——和他的心弦對(duì)準(zhǔn)音，還得對(duì)缺乏傾吐經(jīng)驗(yàn)的他們耐心幫扶。如面對(duì)作文“愛(ài)是（ ）”，缺少母愛(ài)的學(xué)困生C偷偷抹眼淚，我在扣開(kāi)他心扉之后發(fā)現(xiàn)他感受最深的是奶奶的愛(ài)，我又問(wèn)他：“每當(dāng)你想心事、難過(guò)的時(shí)候是奶奶哪個(gè)飽含愛(ài)意的動(dòng)作帶你斬?cái)嗤纯嗟乃季w？”他受啟發(fā)而寫(xiě)的作文《愛(ài)是奶奶的呼喚》語(yǔ)言平平但不乏打動(dòng)人心的力量。如面對(duì)作文“（ ）你看我的”，剛?cè)伟嚅L(zhǎng)一職不久的學(xué)困生D抓耳撓腮，我問(wèn)他：“你當(dāng)班長(zhǎng)是全票通過(guò)嗎？”他坦誠(chéng)地回答：“不是全票，我雖然成績(jī)差，但責(zé)任心強(qiáng)，大部分同學(xué)把票投給了我”，“那你有話對(duì)那些當(dāng)時(shí)不看好你的同學(xué)說(shuō)嗎？”他興奮地點(diǎn)點(diǎn)頭，馬上提起筆。這樣，學(xué)生“我手寫(xiě)我心”的作文誕生了。

3.技法指導(dǎo)。郭沫若先生的創(chuàng)作態(tài)度是：“無(wú)法求其法，得法求其化”。 雖然學(xué)困生不容易掌握較為復(fù)雜的作文方法，但一些簡(jiǎn)單易學(xué)又實(shí)用的技法卻能大大降低寫(xiě)作難度，并讓學(xué)困生的作文靚起來(lái)。如擬標(biāo)題時(shí)可可采用直露法、引用法、懸念法、反常法等；開(kāi)頭段可開(kāi)門見(jiàn)山、設(shè)置懸念、長(zhǎng)句排比等；結(jié)尾段可自然收束、首尾呼應(yīng)、引用名言警句等；裝扮語(yǔ)言可善用名言、妙用修辭、巧用幽默等。

三、善于發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)作內(nèi)驅(qū)力

篇5

掛職鍛煉期間，根據(jù)組織部的工作需要及領(lǐng)導(dǎo)安排，我被分配在組織部的檔案室工作，主要學(xué)習(xí)檔案構(gòu)成、分類及具體操作。雖然以前我在單位也接觸過(guò)檔案，但組織部的檔案和具體部門單位的檔案有著本質(zhì)區(qū)別。在檔案對(duì)象上，它主要是面向全縣干部檔案，本次主要是整理全縣新任職干部檔案，并對(duì)其他干部檔案進(jìn)行補(bǔ)充更新。在檔案類別上，干部個(gè)人檔案被具體細(xì)分為十大類：第一類是干部履歷，第二類是自傳，第三類是考核登記表等，第四類是學(xué)歷證書(shū)等，第五類是關(guān)于入黨入團(tuán)志愿書(shū)的相關(guān)資料以及相關(guān)年齡證明。第六類是政審等相關(guān)材料，第七類是嘉獎(jiǎng)材料，第八類是懲罰材料，第九類是工資表、任職表等相關(guān)材料，第十類是其他材料。

(一)嚴(yán)格自律，遵守制度，是做好掛職工作的基本要求

對(duì)于一個(gè)剛從大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)入黨校工作的我來(lái)說(shuō)，我的最大遺憾就是經(jīng)歷少，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，凡事大多數(shù)還停留在課本上，這不僅影響我教學(xué)科研水平的提高，更是制約我進(jìn)一步發(fā)展的障礙。去組織部掛職是一個(gè)難得出去鍛煉的機(jī)遇，更是一次終生難忘的經(jīng)歷。掛職不是鍍金，不是享受，而是學(xué)習(xí)，更是鍛煉。“掛職”是一種特殊身份，他代表的不光是自己的形象，更是黨校的形象。因此我牢記自己的任務(wù)，明確我掛職的目的。掛職期間，我嚴(yán)格遵守組織部的各項(xiàng)紀(jì)律制度，嚴(yán)格規(guī)范自己的行跡，尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同志，一切服從組織安排。

(二)認(rèn)真學(xué)習(xí)，進(jìn)入角色，是做好掛職工作的前提

組織部檔案管理工作對(duì)我而言是一個(gè)新的領(lǐng)域，不懂、不會(huì)是我初入這一行的最大問(wèn)題，但這不是做不好的借口，而是要更應(yīng)該多看、多學(xué)、多問(wèn)。因此，我時(shí)刻提醒自己，一定要珍惜機(jī)遇，認(rèn)真學(xué)習(xí)。本著干一行愛(ài)一行的工作精神和盡快進(jìn)入角色的決心，我認(rèn)真翻閱了大量的政策文件和管理制度，遇到不懂或不理解的地方，虛心向同志請(qǐng)教。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)到了新知識(shí)、豐富了新經(jīng)驗(yàn)、提高了新能力，更新了自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高了自身工作能力，在較短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入了工作角色。

(三)嚴(yán)格要求，全心投入，是做好掛職工作的關(guān)鍵

在經(jīng)過(guò)幾個(gè)星期的檔案整理，我最大的感受就是：事情說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻沒(méi)那么簡(jiǎn)單。細(xì)節(jié)決定成敗！ 俗話說(shuō)：眼是懶漢，手是勤漢。說(shuō)實(shí)話，剛開(kāi)始看到那么多人的檔案需要整理，覺(jué)得頭都大了，但是我時(shí)刻告誡自己：一定要有耐心，一定得靜下心來(lái)，避免出錯(cuò)。每天重復(fù)性的工作確實(shí)也覺(jué)得有些無(wú)趣和枯燥，但是我不會(huì)因此有絲毫的懈怠，會(huì)認(rèn)真核對(duì)每個(gè)人的信息，以保證準(zhǔn)確性。就這樣，每天整理幾個(gè)人的檔案，一個(gè)月的時(shí)間里我們也取得了“階段性的勝利”，這也讓我看到了“曙光”。與此同時(shí)，我不斷總結(jié)每階段工作得失，及時(shí)反思，力爭(zhēng)提高檔案整理的準(zhǔn)確率。

(四)珍惜機(jī)遇，鍛煉提高，是做好掛職工作的最終目的

一個(gè)多月的學(xué)習(xí)，豐富了我的人生閱歷，讓我對(duì)檔案管理有了新的認(rèn)識(shí)，為今后我校檔案管理工作以及教學(xué)科研工作打下良好基礎(chǔ)，同時(shí)也深刻認(rèn)識(shí)到掛職鍛煉的意義和現(xiàn)實(shí)需求。

在接觸檔案工作之前對(duì)檔案整理工作有著模糊的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為檔案是可有可無(wú)的，檔案工作是枯燥乏味的。但隨著時(shí)間的推移，從我手中裝訂成冊(cè)的檔案越來(lái)越多，才發(fā)現(xiàn)檔案工作原來(lái)是必不可少的，它記載了一個(gè)干部的任職歷程，展示了一個(gè)單位的工作成果。正如奧地利著名作家弗蘭茨·卡夫卡有句名言，叫做“一切歸檔！” 說(shuō)明檔案工作的重要性。如果現(xiàn)在再問(wèn)我對(duì)檔案管理工作的最大體會(huì)是什么，我的回答則是繁雜、細(xì)致、重要、責(zé)任、坦然。

篇6

2011年2月，由麥家小說(shuō)《刀尖》改編的同名電視劇播出后，麥家就極少出現(xiàn)在公眾視野。《刀尖》播出，一場(chǎng)小規(guī)模文化圈內(nèi)的聚會(huì)上，麥家向道賀的人說(shuō)，這部劇拍得他自己一點(diǎn)也不滿意，然后，皺著眉心，搖頭，不愿再言。

自那時(shí)起，麥家只通過(guò)微博、博客與外界作一些小說(shuō)之外的交流。諜戰(zhàn)江湖中的殺伐決斷，在他的生活和文字中爽落淡去。關(guān)于寫(xiě)作，留下最后一部諜戰(zhàn)小說(shuō)《刀尖》封筆時(shí)說(shuō)的，下次再見(jiàn)，將是愛(ài)情。

人到中年，歷經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷，翻滾過(guò)諜壇風(fēng)雨，那個(gè)總是皺著眉頭的諜戰(zhàn)開(kāi)山作家越來(lái)越家長(zhǎng)里短，過(guò)去的一年，他在杭州西溪邊的大房子里開(kāi)起了咖啡館，打算在花簇水榭間與年輕的寫(xiě)作者玩一玩文字游戲，給孩子做做早餐，談?wù)剱?ài)情。

“幾乎所有的愛(ài)情都以‘你好’開(kāi)始，以‘你好壞’升華，以‘你好牛’進(jìn)入，以‘你好嗎’衰弱，以‘你還好嗎’結(jié)束。只有一種愛(ài)情不變。”

2012年農(nóng)歷九月十三（陽(yáng)歷10月17日），麥家父親去世周年祭。

早晨六點(diǎn)鐘，麥家起床，從杭州趕回富陽(yáng)老家祭祀。燒了一小時(shí)的紙錢，論金額，少說(shuō)百萬(wàn)。風(fēng)大，紙灰滿天飛，麥家母親說(shuō)，這樣好，飛得越高父親取得越多。紙灰呈灰白，母親也說(shuō)，這樣好，白說(shuō)明父親在陰間活得清白。母親還要麥家這些子輩在灰堆上蓋手印，男左女右。講究之多之莊重，讓麥家時(shí)覺(jué)得父親沒(méi)死，只在遠(yuǎn)方

麥家父親是一個(gè)農(nóng)民，只讀過(guò)一年私塾。在麥家看來(lái)，父親是極有“慧根”之人，甚至他自己的“慧根”也是父親給的。老一輩父子之間的交流習(xí)慣，言談極淡。麥家的印象中，父親第一次找他聊天，是他即將初中畢業(yè)的春節(jié)假期。麥家父親帶著兒子在學(xué)校外面走了一圈，又一圈，終于說(shuō)：“家有良田，可能要被水淹掉；家有宮殿，可能要被火燒掉；肚子里文化，水淹不掉，火燒不掉，誰(shuí)都拿不走。”

父親的話是麥家人生中記在心里的第一個(gè)“哲理”，已經(jīng)準(zhǔn)備好讀完“最后一學(xué)期書(shū)”的麥家全然換成了另一個(gè)人，在全校兩個(gè)畢業(yè)班總共98名同學(xué)里，成為五個(gè)去更遠(yuǎn)的地方讀高中的人之一。

一晃，麥家的獨(dú)生兒子現(xiàn)在也到了麥家當(dāng)年聽(tīng)父訓(xùn)的年齡。 兒子進(jìn)了青春期，裝酷先從麥家面前開(kāi)始。

麥家愛(ài)兒子的方式從燒一頓早飯開(kāi)始。清炒大白菜，一杯冰牛奶，三只包子，在某個(gè)特殊的日子里，麥家做好這樣的早餐，送兒子到電梯口，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣地用英語(yǔ)說(shuō)一句”愉快一天”。兒子對(duì)麥家眉毛一揚(yáng)，算是回音了。麥家回想自己和父親的相處， 當(dāng)年那句“哲理”也許是農(nóng)民父親想過(guò)幾個(gè)通宵、討教了某位老師，更也許是挖空心思后的“靈感突發(fā)”，但無(wú)論如何，那句話讓他換了一顆心靈，一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而改變了他的一生。

一直未從寫(xiě)作中抽出身、又家教很嚴(yán)的麥家這才發(fā)現(xiàn)跟兒子交朋友不是一件輕而易舉的事。 那種極少卻能改變一生的交流方式已經(jīng)不存在了。“裝吧，父親總是孩子的練習(xí)場(chǎng)”，麥家感嘆。兒子嫌他老了，落伍了，不愛(ài)跟他嗦。到了這會(huì)兒，嚴(yán)厲也沒(méi)有用，底牌在獨(dú)生子手上。

麥家開(kāi)始轉(zhuǎn)變對(duì)兒子愛(ài)的方式。想做一個(gè)慈父，多悄悄地做一些兒子需要的事，多留一些感動(dòng)給兒子。尤其是在父親去世后，麥家越來(lái)越這么想。

“我年近半百了，快知天命的年齡了。”到了這個(gè)時(shí)候，麥家把愛(ài)當(dāng)成一種日常之事。封筆時(shí)，麥家留下的念想是愛(ài)情。“能把愛(ài)情培育成親情一樣永恒，才見(jiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)和福地。”麥家這樣說(shuō)，而其實(shí)，再跟他深究，相信愛(ài)嗎？“信又怎樣？不信又怎樣？難道不信就不去愛(ài)了？有些東西不必去思考，只要去經(jīng)歷就行了。”麥家更喜歡這種冷暖自知的方式，在愛(ài)情面前，他說(shuō)自己是個(gè)無(wú)知者，越愛(ài)、越說(shuō)或越經(jīng)歷，越不曉得它是個(gè)什么。

“幾乎所有的愛(ài)情都以‘你好’開(kāi)始，以‘你好壞’升華，以‘你好牛’進(jìn)入，以‘你好嗎’衰弱，以‘你還好嗎’結(jié)束。只有一種愛(ài)情不變。”不變的是什么呢？追問(wèn)一百遍，麥家還是扔過(guò)來(lái)一句：“我的態(tài)度還是不變：不說(shuō)，不告訴你。”

“你總有因?yàn)樽鲥e(cuò)了事而沮喪的時(shí)候，比如本該收獲90分，結(jié)果不知怎么地只拿到80分。這時(shí)候你需要對(duì)自己說(shuō)：嗯，沒(méi)事，其實(shí)什么事都沒(méi)發(fā)生，我們要學(xué)習(xí)享受成功，而不是為完美挑刺，不完美才是真理和現(xiàn)實(shí)。”

麥家最近的出品，是《非虛構(gòu)的“我”》，一本收錄了他近五年來(lái)在報(bào)刊發(fā)表的散文集。《非虛構(gòu)的“我”》中，從《暗算》、《風(fēng)聲》、《解密》談起，談了“文學(xué)的創(chuàng)新和責(zé)任“。

2003年，麥家的第一部諜戰(zhàn)小說(shuō)《暗算》在國(guó)內(nèi)出版，在臺(tái)灣率先“轟動(dòng)”。臺(tái)灣中情局買了20本用去研究軍事情報(bào)。臺(tái)灣波西米亞出版公司得知這一消息，迅速向麥家購(gòu)買了包括《暗算》及其姊妹篇《解密》在內(nèi)的繁體字版權(quán)，并很快出版。臺(tái)灣中情局再一次采購(gòu)了五百套。從這時(shí)起，從麥家筆下寫(xiě)起的諜戰(zhàn)題材成為一種風(fēng)暴，從圖書(shū)到影視。

到出版于2011年底的《刀尖》為止，麥家總共寫(xiě)了5部長(zhǎng)篇諜戰(zhàn)小說(shuō)。自《暗算》開(kāi)始的諜戰(zhàn)題材寫(xiě)作是麥家對(duì)”文學(xué)的創(chuàng)新“。虛虛實(shí)實(shí)的密碼、對(duì)號(hào)入座的背景，還有絲絲入扣的邏輯，在麥家筆下形成一個(gè)引人入勝的世界。《非虛構(gòu)的“我”》也是麥家對(duì)自己這種寫(xiě)作的一次剖白。麥家一向不大情愿用“諜戰(zhàn)”兩個(gè)字來(lái)定位自己的作品，他更愿意說(shuō)他寫(xiě)的是“特情小說(shuō)”或“新智力小說(shuō)”，因?yàn)樗鼈兏嚓P(guān)乎的是偵聽(tīng)、破譯、解密，和傳統(tǒng)意義上的諜戰(zhàn)并不對(duì)稱。

《刀尖》之后，麥家封筆了。對(duì)于一位正當(dāng)大熱的作家來(lái)說(shuō)，這并非輕舉妄動(dòng)。很顯然，經(jīng)過(guò)《暗算》、《風(fēng)聲》、《潛伏》等一輪又一輪電視劇、電影的熱播熱映，國(guó)內(nèi)諜戰(zhàn)文學(xué)已越來(lái)越浮夸、虛躁。除了屈指可數(shù)的幾部佳作，多數(shù)作品內(nèi)核被原材料所局限，外觀被商業(yè)規(guī)則所綁架，導(dǎo)致實(shí)料焦槁，情節(jié)投機(jī)，人物單薄，歷史觀混亂，責(zé)任感缺失，留下的只有一個(gè)空洞的立意架子和一件華麗的諜戰(zhàn)外衣。這是麥家封筆的理由。

記者： 人可以戰(zhàn)勝年齡嗎？

麥家：奧地利作家托馬斯·貝雷·阿爾德里奇有一句廣為人捧的名言：撫平心靈皺紋，等于青春永駐。40歲后，這句話榮登我日記本扉頁(yè)，我以最真誠(chéng)的態(tài)度和最醒目的標(biāo)示，指引自己盡可能撫平心緒的波瀾，壓縮身軀的欲望，自感“受益匪淺”。

記者：有人說(shuō)當(dāng)作家就是要耐得住寂寞，經(jīng)得起獨(dú)處，你是一個(gè)樂(lè)于獨(dú)處的人嗎？

麥家：寫(xiě)作是個(gè)孤獨(dú)的職業(yè)。作為一個(gè)作家，不管是做人還是做文，喧囂終歸是他的敵人。享受孤獨(dú)是要有資本的，對(duì)人對(duì)事有見(jiàn)地，有思想，有審美能力，文字成了你的朋友親人，這樣孤獨(dú)就會(huì)成為你的花園，可以品味，可以享受。

記者：對(duì)作家身上擔(dān)任的社會(huì)職務(wù)怎么看？對(duì)寫(xiě)作有無(wú)影響？

麥家：這要看你是怎么看待這件事的，如果你從心里迷戀它，為了得到它去付出，去經(jīng)營(yíng)，這樣當(dāng)然會(huì)影響寫(xiě)作，某種意義上說(shuō)，這種人的寫(xiě)作不過(guò)是得到這些名譽(yù)和頭銜的途徑。但我身邊很多朋友，雖然有很多社會(huì)職務(wù)，但他們不以為然，這些職務(wù)也不過(guò)是對(duì)他們寫(xiě)作取得成果的另一種肯定方式。

記者：你有沒(méi)有非常喜歡的作家？

麥家：太多了，不同的時(shí)期有不同的偶像級(jí)作家，比如卡夫卡、福克納、海明威、馬爾克斯、博爾赫斯我都追隨過(guò)，現(xiàn)在我很喜歡喜歡拉美的一個(gè)新冒出來(lái)的作家波拉尼奧，他寫(xiě)過(guò)《2666》、《荒野偵探》等小說(shuō)。

記者：你的一些觀點(diǎn)和言論越來(lái)越平和了，是心態(tài)、年齡的原因？

麥家：一個(gè)人在二十歲時(shí)不憤世嫉俗是沒(méi)出息的標(biāo)志，一個(gè)人四十歲還憤世嫉俗也是沒(méi)出息的標(biāo)志。年齡肯定會(huì)影響人，我年近半百，快知天命的年齡了，理該變得平和一些。但我覺(jué)得我還是不夠平和。外人看，我名利雙收，風(fēng)光無(wú)限。其實(shí)，我時(shí)時(shí)感到沮喪。因?yàn)檫@時(shí)代與我的愿望是有距離的，物質(zhì)的過(guò)分泛濫、強(qiáng)勢(shì)和情感的過(guò)于復(fù)雜、虛假，歪曲、掩蓋、抽離了太多東西，包括公理和常識(shí)。

記者：邀你上腰封推薦新書(shū)的人那么多，什么樣的書(shū)你才會(huì)真心推薦呢？

麥家：我其實(shí)不愛(ài)跟人推薦書(shū)，因?yàn)槿撕腿瞬煌行?shū)是我的良藥，但對(duì)你可能是毒藥。正如生活中你的朋友往往是要通過(guò)交往去發(fā)現(xiàn)的，而不是靠人介紹。書(shū)就是朋友，你得自己去尋找。

記者：你對(duì)歷史持什么樣的態(tài)度？

麥家：作家關(guān)注人性。而對(duì)人性來(lái)說(shuō)，歷史和現(xiàn)實(shí)是一回事，古人身上的善惡今天我們身上照舊。為什么古今中外的作品我們都能看，能理解，能欣賞，就因?yàn)槿诵云鋵?shí)沒(méi)有大的變化。

篇7

作為世界著名的旅游國(guó)家，泰國(guó)和其他國(guó)家一樣，受災(zāi)地區(qū)多是著名的旅游景點(diǎn)，此次海嘯造成這些國(guó)家旅游業(yè)損失巨大，目前他們雖已著手開(kāi)展各旅游景點(diǎn)的重建工作，但最重要的無(wú)疑還是恢復(fù)各國(guó)人民重來(lái)本地旅游的信心。然而，面對(duì)受災(zāi)國(guó)的呼吁，國(guó)內(nèi)如果有人此時(shí)提出要去受災(zāi)國(guó)旅游度假，可能就會(huì)被輿論的口水淹死，因?yàn)檫@可能被認(rèn)為是缺乏基本的人道情感。比如，前幾天，田亮不顧馬來(lái)西亞的災(zāi)難，仍要去拍寫(xiě)真，就被輿論批得無(wú)地自容。作為受災(zāi)國(guó)的泰國(guó)反而比我們更坦然更寬容，他們并沒(méi)有將旅游重建和救災(zāi)對(duì)立起來(lái)，將迅速開(kāi)展旅游重建看成是大逆不道之舉，或者說(shuō)一定要停止多長(zhǎng)時(shí)間才能恢復(fù)旅游以示哀悼。對(duì)他們而言，旅游就是一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，是這些地方發(fā)展和生存的基礎(chǔ)。災(zāi)難的記憶將永存腦海，但經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，旅游要持續(xù)而且要想辦法振興。

與此相比，我們對(duì)富人、明星們卻似乎存有偏狹之感，比如希望他們停下手中的工作，去捐款，并且要大聲說(shuō)自己捐多少錢。對(duì)于沒(méi)有去捐款或者暫時(shí)走不開(kāi)的，就會(huì)發(fā)出某某為什么沒(méi)有出來(lái)的詰問(wèn)，而對(duì)于捐款數(shù)目不詳更會(huì)問(wèn)為什么不公開(kāi)數(shù)額，這些行為，并不是國(guó)人對(duì)于災(zāi)難應(yīng)有的態(tài)度。在人道主義救災(zāi)面前，我們要相信，許多富人、明星們默默捐款的方式自然有其道理，因?yàn)樗麄円灿凶约旱牟坏靡阎帯Ｒ嘈乓恍└蝗恕⒚餍莻儧](méi)有到場(chǎng)去捐款，也仍然會(huì)以某種方式表達(dá)自己的悲憫情懷，哪怕他們沒(méi)有捐款，只要記住南亞這場(chǎng)災(zāi)難，也同樣說(shuō)明心中有對(duì)同類的愛(ài)心，甚至就算他們沒(méi)有想起這場(chǎng)災(zāi)難，也應(yīng)該用災(zāi)難中的人性之美去感化他，而不是我們目前的彼此懷疑和猜忌，這才是我們整個(gè)社會(huì)寬容的表現(xiàn)。事實(shí)上，也只有社會(huì)存在著越來(lái)越多的寬容，人道主義才會(huì)越來(lái)越多地展現(xiàn)。而當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我們才能讓寬容的理念真正流溢于國(guó)際交往之中。

南方都市報(bào)文/翰楚

酷似天安門不是問(wèn)題的焦點(diǎn)

我認(rèn)為，我們不能把仿建天安門的問(wèn)題焦點(diǎn)放在酷似天安門上。

在封建社會(huì)里，皇權(quán)的象征之一就是皇宮建筑。誰(shuí)要是模仿這種建筑式樣，就是對(duì)皇權(quán)的冒犯與挑戰(zhàn)，就是大逆不道。隨著社會(huì)的發(fā)展，法治化進(jìn)程的加快，諸如"天安門"之類曾經(jīng)象征著皇權(quán)的宮殿建筑，已經(jīng)揭去了神秘的面紗，成為我國(guó)建筑藝術(shù)上的瑰寶，顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智慧和創(chuàng)造才能。

既然天安門這樣的建筑模式是一種建筑藝術(shù)，那么只要經(jīng)濟(jì)條件許可，征得群眾的同意后，不管在哪里、不管是誰(shuí)都可以借鑒與模仿。

我覺(jué)得黃金鎮(zhèn)真正叫人反感的是，在中央三令五申禁止搞形象工程、自身又負(fù)債累累的情況下，依然我行我素，打腫臉充胖子、勞民傷財(cái)。真正應(yīng)該追究的是相關(guān)責(zé)任人這種不計(jì)后果、不考慮群眾負(fù)擔(dān)、濫用政績(jī)成本的行為。

如果我們僅僅把目光放在這棟辦公樓該不該酷似天安門上，只能誤導(dǎo)群眾，轉(zhuǎn)移視線，為這些不作為、亂作為的官員開(kāi)脫。

瀟湘晨報(bào) 文/田德政

煙

文/馬馳

我現(xiàn)在每天大概要抽一包煙，我自己知道，我的煙量又漲了。我平生第一次抽煙是在上初二的時(shí)候，躲在學(xué)校后面的小花園里，我的一個(gè)同班同學(xué)在上學(xué)的路上撿到了一包沒(méi)抽完的煙，經(jīng)過(guò)私下里熱烈的討論與嚴(yán)肅的思考，幾個(gè)人決定把它抽掉，那是一個(gè)慵懶的夏日午后，幾個(gè)十四歲的少年鬼鬼祟祟地給自己的人生開(kāi)了戒，仿佛是為了給這個(gè)儀式增加點(diǎn)緊張的氣氛，我們還特地安排了兩個(gè)同學(xué)一前一后望風(fēng)，為了不讓偶然經(jīng)過(guò)這里的學(xué)校老師發(fā)現(xiàn)。那一包不知從哪個(gè)可憐人褲兜里滑落的香煙實(shí)在沒(méi)有給這幾個(gè)同樣可憐的少年帶來(lái)多大的樂(lè)趣，在都被嗆得相繼咳嗽之后，大家就很快放棄了這個(gè)像做賊一樣的儀式。再次頻繁地接觸香煙是上大學(xué)以后的事了，老同學(xué)面對(duì)相互敬煙似乎也成為了一種特殊的成人禮。

我記得我第一次公開(kāi)在父母的身邊抽煙是上大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，那是一次家庭的聚會(huì)，一位長(zhǎng)輩順手遞給了我一支煙，我猶豫了一下，還是很從容地抽掉了，坦率地說(shuō)，這種從容的背后還隱藏著一絲忐忑，因?yàn)槲乙恢痹谟^察著我父母的表情，事實(shí)上他們什么反應(yīng)也沒(méi)有――一個(gè)逐漸長(zhǎng)大的兒子開(kāi)始公開(kāi)地抽煙了，他們對(duì)此保持沉默，這沉默意味著允許。

人為什么要抽煙，煙草究竟能夠給人們帶來(lái)多少樂(lè)趣，這個(gè)問(wèn)題許多人有許多種答案。但是通常的事實(shí)是，人們?cè)诿媾R壓力、焦慮、不安與苦苦思索的時(shí)候，似乎更愿意去點(diǎn)燃上一棵香煙，在慢慢升起的煙霧中，享受片刻的逃離與放松，似乎這小小的煙卷在自己的嘴邊燃燒的時(shí)候，也真的能夠把纏繞著自己的壓力與焦慮慢慢燒掉，然后在輕煙曼舞中找到自己的對(duì)策。或許由于不同的人所要面臨的問(wèn)題也會(huì)各自不同，所以市面上的香煙從口味，到品種，從包裝，到價(jià)錢也都完全不同，但它又不是無(wú)窮無(wú)盡，那些習(xí)慣于抽同一品牌香煙的人，他們的身上也大都有著許多相同的地方，他們所要面臨的問(wèn)題也都大抵相同。也不知道是人群把香煙給劃分了，還是香煙把人群給劃分了。

大人們不允許一個(gè)孩子抽煙，除了在健康方面的關(guān)懷以外，恐怕還有一層更深厚的心理動(dòng)機(jī)，那就是他們不愿意看到一個(gè)孩子也會(huì)有憂愁，有焦慮，有揮之不去的緊張與時(shí)時(shí)襲來(lái)的壓力。

我現(xiàn)在每次回家看望父母的時(shí)候，我的父親都要遞給我煙抽，我想我以后也會(huì)有拿煙遞給我兒子的那一剎那――那會(huì)是一個(gè)成年人對(duì)另一個(gè)成年人的同情與關(guān)懷，畢竟，他也開(kāi)始承載著生活中的焦慮、不安與無(wú)法言說(shuō)的沉重。

不讀書(shū)不等于沒(méi)文化

近日，有媒體報(bào)道，五年來(lái)我國(guó)國(guó)民的讀書(shū)率持續(xù)下降，生活節(jié)奏加快和媒體多元化是主要原因。其后的相關(guān)報(bào)道和評(píng)議，幾乎"唉"聲一片。

"學(xué)生原來(lái)不讀書(shū)"的憂慮，有些年月了。早在上個(gè)世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)未興之時(shí)，我就曾無(wú)數(shù)次以先進(jìn)文化代表的身份，苦心勸諭天天追逐電視動(dòng)畫(huà)片的女兒："多讀書(shū)吧，我們的知識(shí)，都是小時(shí)候讀書(shū)積累過(guò)來(lái)的。"終于有一天，我被女兒更先進(jìn)的文化噎得直翻白眼："我長(zhǎng)大了，也對(duì)我的孩子說(shuō)，多看電視吧，我們的知識(shí)，都是小時(shí)候看電視積累過(guò)來(lái)的！"

我無(wú)法駁倒邏輯和事實(shí)都成立的頂撞，盡管和眾多父母一樣，我對(duì)讀圖人的思維力能否超過(guò)讀書(shū)人深表懷疑。但我又不太相信，文化素質(zhì)和精神情操，非閱讀不能養(yǎng)成。

這里所指的閱讀，與求學(xué)和術(shù)業(yè)無(wú)關(guān)，說(shuō)的是消閑方式。閱讀率走低，全球皆然。據(jù)《青年時(shí)訊》報(bào)道，美國(guó)以前被認(rèn)為最喜歡讀書(shū)的18歲到34歲的年輕人，現(xiàn)在是閱讀最少的一群；日本近半數(shù)人當(dāng)月根本沒(méi)有讀書(shū)，比十年前增了10倍；英國(guó)40%男性表示他們從不讀書(shū)。另有《中華讀書(shū)周報(bào)》報(bào)道，德國(guó)人閱讀興趣也日漸蕭索。沙龍讀書(shū)和藝術(shù)活動(dòng)薰陶出一代又一代紳士淑女的老歐洲，此刻正"皺著眉頭隔洋遠(yuǎn)眺，惴惴憂心于紐約與舊金山遍地蔓延的現(xiàn)象，明日便會(huì)登臨"。

我以為自己應(yīng)屬5%有讀書(shū)習(xí)慣國(guó)民中的一員，但本周沒(méi)怎么讀書(shū)，每晚追著鳳凰臺(tái)的"華人縱橫天下"，看趙小蘭，貝聿銘，李昌鈺、朱棣文的生動(dòng)故事和精彩言說(shuō)，并不覺(jué)得自己墮落，因?yàn)檫@些節(jié)目的吸引力，大大超過(guò)手頭的書(shū)刊。

按照老廣"以形補(bǔ)形"的理論，既然書(shū)本的閱讀可以提高文字水平，那么聲像的觀看就能促進(jìn)語(yǔ)言能力。至于智慧思想和連珠妙語(yǔ)是被讀入腦中還是聽(tīng)進(jìn)心里，有區(qū)別嗎？而在時(shí)效上，印刷媒體與電子媒體總有過(guò)去完成時(shí)與現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的差別。此處絕妙詮釋了黑格爾之言：一個(gè)灰色的回憶，不能抗衡現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)和自由。

新快報(bào)文/小康

“楊翁戀”是一處人造景觀

翁小姐和楊老師之間的事，原本不過(guò)是周瑜和黃蓋之間的事，別人無(wú)權(quán)置喙。但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，作為第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的華人，楊老師在國(guó)人眼里是具有崇高地位的，他的行為也因此具有了很強(qiáng)的外部性：他會(huì)成為別人仿效的楷模。

對(duì)楊、翁二人來(lái)說(shuō)，最強(qiáng)有力的理由就是愛(ài)情！是呀，"子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)"？除了翁小姐和楊老師本人，別人都不能代替他們回答這個(gè)問(wèn)題，所有的追問(wèn)在這回答面前都不得不戛然而止。但這個(gè)回答是不是真的就那么天衣無(wú)縫呢？楊翁戀最大的可議之處就在于，雖然可聲稱沒(méi)有違反愛(ài)情的邏輯，但卻違反了自然的邏輯。

有網(wǎng)友感嘆："這事發(fā)生在名人身上就叫風(fēng)流佳話，發(fā)生在普通人身上就叫老不正經(jīng)。"話雖刻薄，卻不無(wú)道理。夫妻年齡相差過(guò)大為何會(huì)被民眾視為不正經(jīng)？即因它是反自然的。自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是有規(guī)律的，比如桃花要到三月才開(kāi)、雪一般入冬才下等。順應(yīng)這些規(guī)律就是正經(jīng)，悖逆這些規(guī)律就是不正經(jīng)。翁、楊之間相差半個(gè)多世紀(jì)，你真的相信他們可達(dá)到琴瑟和諧的境界嗎？中國(guó)80多歲的老靈魂多得去了，有幾個(gè)能承蒙20多歲的青春如此垂愛(ài)呢？

愛(ài)情無(wú)法證實(shí)，也無(wú)法證偽，就連翁父也說(shuō)女兒作出了犧牲，只不過(guò)這種犧牲既是一種美德，也是光榮罷了。可見(jiàn)連楊老師的準(zhǔn)岳父也不認(rèn)為這真的是愛(ài)情，悖逆自然的特點(diǎn)又是如此的明顯，民眾會(huì)用什么理論來(lái)解讀楊翁戀呢？最合理的當(dāng)然就是"成本-收益"理論了。不是已有人以此為例再次證明"干得好不如嫁得好"了嗎？楊、翁二人各自付出了什么成本，又獲得了什么收益，網(wǎng)上有很精到的分析，我就不一一列舉了，免得別人說(shuō)我不厚道。

民間輿論對(duì)"老牛吃嫩草"頗不以為然，其實(shí)是出自維護(hù)自然規(guī)律的一種本能，防止這樣的婚姻大量出現(xiàn)可能帶來(lái)的混亂。但一些論者對(duì)楊翁戀的激賞，卻很讓人費(fèi)解。

大河報(bào)文/郭松民

水煮白開(kāi)水

川菜中有道名菜，叫水煮肉片。一不留神，水煮這類飲食名詞成了書(shū)上的名吃。近偶然走進(jìn)一家小書(shū)店。一抬頭，一排冠以水煮書(shū)名的書(shū)讓人好生奇怪：幾家出版社競(jìng)相從《水煮春秋戰(zhàn)國(guó)》吆喝到《水煮楚漢風(fēng)流》，再到《水煮三國(guó)》、《水煮后三國(guó)》、《水煮商人》等。

這讓人聯(lián)想到書(shū)名中屢見(jiàn)不鮮的跟風(fēng)現(xiàn)象。比如一本《中國(guó)可以說(shuō)不》的書(shū)面市后，很多《……可以說(shuō)不》的書(shū)慕"名"而書(shū)；一部《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》火了后，《我能動(dòng)誰(shuí)的奶酪》、《誰(shuí)也動(dòng)不了我的奶酪》、《誰(shuí)敢動(dòng)我的奶酪》等如繞口令般的一哄而上。這種書(shū)名上"低、俗、淺、浮、煮"等樹(shù)欲靜而風(fēng)不止的跟風(fēng)現(xiàn)象，著名文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)先生認(rèn)為，這是書(shū)商和出版社向市場(chǎng)媚俗的結(jié)果。眾所周知，飲食是吃，文學(xué)是學(xué)，名吃與名詞不是不能嫁接，但像這樣把水煮飲食與經(jīng)典文學(xué)"辣"郎配在一起，看似幽默詼諧，實(shí)則嘩眾取寵，貽笑大方；這樣去吸引眼球，水煮讀者，玩的是吆喝秀，端的卻是敗味湯！

其實(shí)，就水煮本身來(lái)說(shuō)，無(wú)可非議。我們不妨把它看作一種市場(chǎng)的吆喝，就跟鬧市中小販們愛(ài)用流血價(jià)、跳樓價(jià)等來(lái)叫喊賺吆喝一樣，只不過(guò)傳媒書(shū)商吆喝的范圍更廣，手段更隱蔽含蓄、婉轉(zhuǎn)文雅一些罷了。比如可以組織作家到處簽名售書(shū)，或者開(kāi)個(gè)作品研討會(huì)，發(fā)點(diǎn)溢美之詞以促銷什么的。但讀者并非都輕信傳媒的炒作，作家也并非就一簽就靈。筆者就親眼看到有位出書(shū)影星在成都幾個(gè)小時(shí)下來(lái)也沒(méi)有簽上幾本書(shū)的尷尬事。由此想到，文學(xué)需要什么，最終還得由讀者說(shuō)了算。我想，如果一本書(shū)不能引起廣大讀者的共鳴，哪怕傳媒書(shū)商喊破嗓子，百般水煮燒烤也是枉然。

中華讀書(shū)報(bào)文/文仕全

農(nóng)民比市民更幸福？

《2005年社會(huì)藍(lán)皮書(shū)》中公布的"2004年中國(guó)居民生活質(zhì)量報(bào)告"調(diào)查結(jié)果顯示，目前中國(guó)近八成居民感到生活幸福，農(nóng)村居民幸福感強(qiáng)于城鎮(zhèn)居民。

農(nóng)村人擁有怎樣一種強(qiáng)于城里人的幸福感呢？他們沒(méi)必要像上班族那樣出門就遭遇堵車的痛苦，沒(méi)必要像公務(wù)員那樣被強(qiáng)制帶薪休假，不會(huì)因?yàn)樯顥l件太好而染上糖尿病、脂肪肝等"富貴病"，沒(méi)必要因?yàn)閲?guó)慶放假不知道去哪里旅游而煩惱。

農(nóng)村人擁有怎樣一種強(qiáng)于城里人的幸福感呢？

最近一項(xiàng)國(guó)家重點(diǎn)課題研究表明，在城市中產(chǎn)階層尚未成氣候的背景下，農(nóng)村已經(jīng)有了一個(gè)初具規(guī)模的中等收入群體――農(nóng)民工；而且在城市人疲倦了都市生活而向往鄉(xiāng)村田園，以吃農(nóng)家菜，玩農(nóng)家樂(lè)為時(shí)尚之時(shí)，農(nóng)村人整日呆在城市人向往的生活中。

農(nóng)村人擁有怎樣一種強(qiáng)于城里人的幸福感呢？民間俗語(yǔ)云：虱多不癢，債多不愁；西哲云：欲望是一團(tuán)痛苦---農(nóng)村人窮慣了，也就窮不怕了，覺(jué)得只要不生病不死就幸福了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)是一種務(wù)實(shí)的選擇；而且擁有的東西很少，就沒(méi)有害怕失去的恐懼了---而城市人就沒(méi)有這種瀟灑了。

很顯然，"農(nóng)村人幸福感強(qiáng)于城里人"的判斷是建立在這樣一個(gè)冰冷的基礎(chǔ)上：城市人和農(nóng)村人幸福的底線相比有著天壤之別，城市人的相對(duì)不幸福是建立在一個(gè)很高的福利底線上，而農(nóng)村的相對(duì)幸福是建立在一個(gè)非常低的福利底線上。

說(shuō)得殘酷一點(diǎn)就是：站在一個(gè)很低的福利平臺(tái)上，農(nóng)村人沒(méi)有機(jī)會(huì)享受到城市人的"不幸福"。高的福利孕育了高的期待，相對(duì)剝奪中生長(zhǎng)出不幸感；低的福利孕育了低的期待，聽(tīng)天由命中生長(zhǎng)出一種無(wú)奈的幸福感。總之，城市人的"不幸感"是跟未來(lái)的消費(fèi)主義比較，而農(nóng)村人的幸福是在跟過(guò)去的匱乏比較。

這是什么的幸福和什么的不幸啊？關(guān)公戰(zhàn)秦瓊式的幸福感比較折射出何其沉重的現(xiàn)實(shí)，何其巨大的鴻溝。

燕趙都市報(bào)文/東方木

二大爺?shù)臅?shū)悄然問(wèn)世

上大學(xué)的時(shí)候，認(rèn)識(shí)一中文系的哥們。他是北京人，有事沒(méi)事就到我們宿舍天花亂墜地胡侃一氣，幾年下來(lái)，他讓我真切地相信了京油子絕不是浪得虛名。但是，最讓我佩服得五體投地的還不是他，而是他在北京的一位二大爺。有次他跟我聊到名人的出書(shū)熱，非常不齒地說(shuō)這根本就算不了什么："你知道嗎，我在北京的一位二大爺不久前剛出了一本書(shū)！"我趕緊追問(wèn)他二大爺尊姓大名，但他無(wú)論如何也不告訴我，最后只是給我簡(jiǎn)單介紹了一下他二大爺出書(shū)緣由：他二大爺是開(kāi)足療按摩店的，有一次把一位出版社的編輯伺候得倍兒爽，一來(lái)二去，在此位編輯的鼓搗下，他二大爺?shù)臅?shū)也就悄然問(wèn)世。

這哥們說(shuō)他忘了書(shū)的名字，只是記得封面上有一個(gè)大腳丫子。

考慮到我村里有一位專釘馬掌的大爺逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候也能寫(xiě)點(diǎn)對(duì)聯(lián)兒啥的，在這位哥們面前我心里也就平衡了些許。

但我不得不承認(rèn)的是，這年頭兒似乎隨便是個(gè)人就能出書(shū)。出書(shū)的人多了，市面上的書(shū)自然也就多了。有人把當(dāng)前中國(guó)書(shū)市喻為通貨膨脹，意思是說(shuō)，賣書(shū)的人多了，買書(shū)的人少了。還有人說(shuō)國(guó)人越來(lái)越懶，不愛(ài)讀書(shū)了。在我看來(lái)，實(shí)在是另有隱情。

還是我上大學(xué)的時(shí)候，同宿舍就有一個(gè)特愛(ài)買書(shū)的仁兄，從大一開(kāi)始，他就不停的買書(shū)，大中小部頭的各色書(shū)籍幾乎充斥了我們宿舍的公共空間。而他買的書(shū)，都有一個(gè)共性――必附有序或跋。起初，無(wú)論是學(xué)術(shù)專著還是暢銷書(shū)，只要他買到手中，第二天就能在課上向廣大同學(xué)老師兜售其中理論。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們宿舍的其他幾個(gè)人都被他折服得要去尋死覓活，我們一致認(rèn)為他的閱讀能力真是太強(qiáng)了。后來(lái)，這位仁兄終于向我們揭開(kāi)了謎底："別看那些書(shū)弄得那么花哨，正文翻來(lái)覆去講的那些廢話都在序言或跋里了。再說(shuō)了，你們瞧瞧，序言或跋里的字塊兒多養(yǎng)眼吶！"

在佩服此位仁兄的無(wú)限演繹能力的同時(shí)，我從那時(shí)起就對(duì)出版業(yè)的編輯水平嘆為觀止，這也使我更加堅(jiān)信，中國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)的賣方市場(chǎng)是多么地有根有據(jù)。

可憐的韋小寶

在金庸的小說(shuō)人物中，最可憐的莫過(guò)韋小寶了。

其他人物，比如郭靖，雖然憨厚到了虛偽，但終于博得了一代大俠的名聲；再比如岳不群，雖然恥辱地死在了武功最差的儀琳手里，但終于為漢語(yǔ)增加了一個(gè)偽君子的代名詞。好的好到底，壞的壞到底，都算各得其所。惟獨(dú)韋小寶，好也好不到哪里去，壞又壞不到極至，讓人不知所以。

這里不是想分析小說(shuō)里的人物，比如這個(gè)屬于扁平人物，那個(gè)屬于圓形人物等等，而是說(shuō)他們?cè)诮鹩寡哉勚械牡匚弧Ｕf(shuō)韋小寶可憐，是因?yàn)樵诮鹩沟淖炖铮彩亲儊?lái)變?nèi)サ摹?/p>

最初，金庸寫(xiě)了《韋小寶這小家伙》一文，這樣評(píng)述自己對(duì)韋小寶的態(tài)度，"事實(shí)上，我寫(xiě)《鹿鼎記》寫(xiě)了五分之一，便已把韋小寶這小家伙當(dāng)作了好朋友"。

那時(shí)，金庸對(duì)韋小寶是喜愛(ài)的。誰(shuí)會(huì)把自己不喜愛(ài)的人當(dāng)作朋友呢？

后來(lái)，大約2001年吧，在廣州中山大學(xué)的一次演講中，金庸又說(shuō)了類似的話：大家要學(xué)習(xí)郭靖，不要學(xué)韋小寶。

不久前，在接受記者采訪的時(shí)候，金庸又提起了韋小寶，說(shuō)真的想過(guò)最終讓韋小寶七個(gè)老婆逐個(gè)離他而去，因"這廝實(shí)不應(yīng)可享盡齊人之福"，"小朋友讀到會(huì)不好"。

就這樣，兩三個(gè)起落，韋小寶在金庸嘴里便從天堂跌到了地獄，至于從前金庸說(shuō)過(guò)的韋小寶的"義氣"之類在現(xiàn)在他當(dāng)然不會(huì)提起了。

其實(shí)，韋小寶還是那個(gè)韋小寶，貪玩好色，但義薄云天，不過(guò)金庸的處境不同了，自然和韋小寶生分了。

從前的金庸，也是一江湖人物，為了增加報(bào)紙的銷售量，不得已操刀玩起了武俠小說(shuō)，自然和同為江湖人物的韋小寶多親多近。而現(xiàn)在，金庸靠近了主流，處了廟堂之高，拋棄個(gè)把從前的朋友在他看來(lái)實(shí)在沒(méi)什么不正常的。

從這一點(diǎn)上說(shuō)，金庸現(xiàn)在的性格和另外一個(gè)江湖人物宋江有一些相似。那就是，當(dāng)著水滸好漢的面絕對(duì)不會(huì)打開(kāi)自己的木枷，一旦四下無(wú)人，自然落得個(gè)輕松自在了。

他這么翻手為云覆手為雨也不打緊，可苦了韋小寶了。如果韋小寶泉下有知，當(dāng)和七個(gè)老婆抱頭痛哭一場(chǎng)吧。

《迅雷不及掩耳盜鈴之勢(shì)》文/王小山

經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“”心態(tài)

最近周其仁教授大談超英趕美。他在報(bào)上發(fā)表文章，說(shuō)他不過(guò)是"在轉(zhuǎn)述偉人、前輩、同事和朋友的看法。遠(yuǎn)看中國(guó)，我對(duì)這些判斷沒(méi)有異議"。

我們尊重經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是在于他們有我們沒(méi)有的分析力，不是因?yàn)樗麄兏矚g追星。遺憾的是，周先生把學(xué)術(shù)明星們彼此矛盾的意見(jiàn)一股腦兒地堆在一起，不加分析地用來(lái)支持自己對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的樂(lè)觀前瞻，頗有些的味道。

比如，他聽(tīng)說(shuō)美國(guó)媒體采訪諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，問(wèn)"75年后誰(shuí)是全球最大的經(jīng)濟(jì)體？"結(jié)果只有一二位肯定地說(shuō)是美國(guó)；一位說(shuō)如果俄羅斯進(jìn)入歐盟，就是歐盟；俄羅斯不進(jìn)歐盟，還是美國(guó)。除此之外，八九位諾獎(jiǎng)得主，一致說(shuō)是中國(guó)。接著，他又引用林毅夫的預(yù)言：2030年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量就可以超過(guò)美國(guó)。

75年后中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)美國(guó)，只需中國(guó)經(jīng)濟(jì)年增長(zhǎng)率比美國(guó)高那么幾個(gè)百分點(diǎn)就可以。但要在2030年超過(guò)美國(guó)，年增長(zhǎng)率就非得兩位數(shù)不可。這兩個(gè)預(yù)測(cè)，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)年增長(zhǎng)率的估計(jì)，以百分點(diǎn)計(jì)至少相差一倍以上。以年份計(jì)也是75年后還是25年后之別。我很少見(jiàn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見(jiàn)可以差這么遠(yuǎn)的。你即使是盲信也只能信一家。周先生怎么能對(duì)兩家都沒(méi)有異議呢？

最邪乎的是他引述張五常教授："18年后中國(guó)的人均GDP可以向美國(guó)叫板。"并說(shuō)張教授有根據(jù)："就是日本在人均GDP方面發(fā)力追美國(guó)，實(shí)際上也就是二十年。他認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在的勢(shì)頭比當(dāng)年日本好，可以減去兩年，十八年夠了。"18年后就是2022年。中國(guó)人口是美國(guó)的四倍多。如果那時(shí)中國(guó)的人均GDP要能和美國(guó)叫板，中國(guó)的GDP就至少是美國(guó)的四倍。如今中國(guó)的GDP僅為美國(guó)的八分之一左右。況且美國(guó)經(jīng)濟(jì)也不是原地踏步。到那時(shí)，經(jīng)濟(jì)總量至少也翻番了。把這些因素考慮在內(nèi)，按張五常的預(yù)測(cè)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)從現(xiàn)在到2022年，不是翻三番四番的問(wèn)題，而是要增長(zhǎng)六十幾倍了。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，除了靠"畝產(chǎn)萬(wàn)斤糧"之外，大概也是別無(wú)他途了。筆者不知道周先生是把張教授看作朋友、同事、前輩，還是偉人。若是朋友和同事的話，最好先去看看他是否喝醉了。

《東方早報(bào)》文/薛涌

男人找工作 女人找老公

文/座間翔

閑來(lái)無(wú)事，翻了翻桌上的一份報(bào)紙，頭條內(nèi)容勾不起我絲毫的興趣。在這張報(bào)紙里，與黨政大事絕緣的我好像只有中縫廣告是合適看的。不過(guò)離廣告欄最近的一則豆腐塊文章還是吸引了我的視線。

據(jù)報(bào)道，中國(guó)男大學(xué)生找工作，女大學(xué)生找丈夫。對(duì)20多所大學(xué)的4500名學(xué)生的調(diào)查顯示，最多的男性約43%把專業(yè)發(fā)展作為主要擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，而女性40%考慮的是工作地點(diǎn)和收入……22%的女性坦言："最重要的是找到一家可以遇到夢(mèng)中白馬王子的公司，以便隨后同她結(jié)婚。""舒適的工作和正常的收入對(duì)于一名女性來(lái)說(shuō)足夠了。他們最需要的是一位出色的丈夫，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)是殘忍的……"

電視里經(jīng)常出現(xiàn)的女性形象大抵是巾幗不讓須眉啦，不輸男人的職場(chǎng)女強(qiáng)人，以及女人能頂半邊天之類。讓人覺(jué)得所有女性都是挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)的斗士。而現(xiàn)實(shí)的情況恰如這份報(bào)告顯示，女性不喜歡競(jìng)爭(zhēng)。女俠，女將，女主管，女強(qiáng)人終究只是女性中的一部分。看了這則消息不禁讓人有點(diǎn)失望，女孩子們?cè)趺春鋈挥心敲炊嗖磺笊线M(jìn)了，還是這種社會(huì)分工本來(lái)就天經(jīng)地義？我想當(dāng)然都不是，只不過(guò)我們（男和女）現(xiàn)在都太現(xiàn)實(shí)了，比起安逸的生活，口號(hào)和理想是那么蒼白，而女人作為理性的動(dòng)物（請(qǐng)?jiān)徫业臒o(wú)禮）比較舍得拋棄"沒(méi)用的東西"罷了。

作文也要分級(jí)制

最近，針對(duì)有關(guān)人士對(duì)中小學(xué)生作文考級(jí)的質(zhì)疑，作文考級(jí)中心作出回應(yīng)，其態(tài)度是溫和的、說(shuō)理的，比之幾年前某些語(yǔ)文教育專家的蠻橫不講理，給人一種最明顯的感覺(jué)是，社會(huì)畢竟又進(jìn)步了。

然而，態(tài)度歸態(tài)度，道理歸道理。據(jù)悉，全國(guó)中小學(xué)生作文考級(jí)的規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)和監(jiān)督管理，由中國(guó)語(yǔ)文報(bào)刊協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)作文考級(jí)中心負(fù)責(zé)，共分12個(gè)等級(jí)，分別對(duì)應(yīng)小學(xué)一年級(jí)至高中三年級(jí)12個(gè)年級(jí)。

作文考級(jí)論者認(rèn)為完全可以探究出一套科學(xué)、規(guī)范、系統(tǒng)的作文能力量化評(píng)估法。近年來(lái)，量化評(píng)估方法在人文學(xué)科的實(shí)施，幾乎沒(méi)有成功的范例。具體到作文，實(shí)際上，中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題，恰恰是用冷漠的知識(shí)分析取代審美的語(yǔ)文感受，使本該生動(dòng)活潑的語(yǔ)文淪為僵死的、枯燥的、不受歡迎的量化分析。有一點(diǎn)不應(yīng)忘記的是，歷史上多少蠢事惡事都是以科學(xué)的名義實(shí)施的。

作文考級(jí)論者認(rèn)為，考級(jí)是一個(gè)良好而有效的考核手段，能真正達(dá)到檢驗(yàn)學(xué)生作文水平的目的，教師可以通過(guò)考級(jí)找到學(xué)生的不足，因材施教，促進(jìn)學(xué)生作文能力的提高。令人想不通的是，為何不借助國(guó)家教師培訓(xùn)計(jì)劃等方式進(jìn)行推廣、普及，從而實(shí)現(xiàn)中小學(xué)作文教學(xué)水平和效果的整體提高，而非要搞一個(gè)有償?shù)呐嘤?xùn)和考級(jí)？這就不能不使人產(chǎn)生謀財(cái)?shù)膽岩伞Ｓ腥怂氵^(guò)一筆賬：報(bào)名費(fèi)120元，從1級(jí)考到12級(jí)，即使次次過(guò)關(guān)，也得花1440元，再加培訓(xùn)費(fèi)、教材費(fèi)等，全國(guó)3億學(xué)生的基數(shù)，實(shí)在是一個(gè)很大的市場(chǎng)，不知要養(yǎng)肥多少作文教育專家。

當(dāng)年，學(xué)者董任堅(jiān)在談到學(xué)者的品格時(shí)說(shuō)，學(xué)者的研究不當(dāng)有一點(diǎn)金錢勢(shì)力攙雜其間，否則，研究便失了效力，學(xué)者便失了信用，且于社會(huì)無(wú)涓滴的裨益，就是學(xué)者的資格亦喪失了。拉貝萊有句名言："學(xué)問(wèn)無(wú)良知即是靈魂的毀滅。"今天，用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，以教育創(chuàng)新推動(dòng)教育改革和社會(huì)進(jìn)步，永遠(yuǎn)是值得敬重的。但是，若果如分析者所言，因?yàn)槔骝?qū)動(dòng)，不惜以科學(xué)的名義，以加重學(xué)生的經(jīng)濟(jì)和學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、危害學(xué)生的身心健康為代價(jià)，為個(gè)人或集團(tuán)牟利，那么，恐怕就連"學(xué)者的資格亦喪失了"。

中國(guó)青年 文/周然毅

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