導(dǎo)語：如何才能寫好一篇胡人半解彈琵琶，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《贈(zèng)范曄詩》

南北朝·陸凱

折花逢驛使，寄與隴頭人。

江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。

2、《涼州館中與諸判官夜集》

唐·岑參

彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。

涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。

琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。

河西幕中多故人，故人別來三五春。

花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。

一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。

3、《送別》

唐·王維

下馬飲君酒，問君何所之？

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。

4、《別 董 大》

唐·高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。

5、《送杜少府之任蜀州》

唐·王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

篇2

關(guān)鍵詞：唐詩；陽關(guān)；玉門關(guān)

唐代為我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治開明、經(jīng)濟(jì)富庶、軍事強(qiáng)硬、文化繁榮、疆域遼闊、對(duì)外交往頻繁。強(qiáng)盛的國力、文化的兼容并蓄形成了氣勢(shì)雄渾、大氣磅礴、神采飛揚(yáng)、境界宏闊、意象豐富的唐詩。

唐代西北邊疆有許多著名的關(guān)隘，其中陽關(guān)、玉門關(guān)因其獨(dú)特的地理位置和軍事、政治、外交作用，在西北關(guān)隘中占據(jù)重要地位。自漢武帝“列四郡，據(jù)兩關(guān)”始，陽關(guān)與玉門關(guān)即成為通往西域的重要交通門戶，因而在唐人心中擁有獨(dú)特地位，成為唐代邊塞詩的典型意象。

本文選取西北邊疆一南一北扼守絲綢之路的兩個(gè)重要關(guān)隘――陽關(guān)、玉門關(guān)，并對(duì)其典型意象和獨(dú)特的人文價(jià)值進(jìn)行分析、研究，以期探討其在唐代文人心中的地位及其所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵。通過對(duì)詩歌的解讀，亦可觀其在歷史、地理、軍事、邊地民俗風(fēng)光、對(duì)外交往等方面的重要作用。

一、陽關(guān)、玉門關(guān)的歷史沿革

陽關(guān)、玉門關(guān)的設(shè)置始于漢武帝元鼎六年（前111年），“列四郡、據(jù)兩關(guān)”即陽關(guān)、玉門關(guān)。《中國古今地名大詞典》：“玉門關(guān)，漢武帝時(shí)置。因西域輸入玉石取道于此而得名，或謂小方盤城。在今甘肅省敦煌市西北戈壁灘上。與西南的陽關(guān)，同為中西交通門戶。……出玉門關(guān)為北道，出陽關(guān)為南道。……宋以后，中西陸路交通逐漸衰落，關(guān)遂廢圮。”[1]“陽關(guān)，西漢置，即今甘肅省敦煌市西南南湖鎮(zhèn)破城子。”[2]兩關(guān)為漢王朝設(shè)在河西走廊西部的重要關(guān)隘，陽關(guān)為絲綢之路南道關(guān)卡，玉門關(guān)為北道關(guān)卡，當(dāng)時(shí)內(nèi)地與西域交通莫不取道兩關(guān)，因而成為中國古代陸路對(duì)外交通的咽喉之地，發(fā)揮著重要的政治、軍事、文化、外交作用。

二、唐詩中的陽關(guān)、玉門關(guān)分析

陽關(guān)、玉門關(guān)距中原懸遠(yuǎn)，因而成為荒寒、絕域的象征。在唐人心中，出陽關(guān)則無故人，入玉門則進(jìn)中原。在唐詩中，陽關(guān)、玉門關(guān)已不再單純作為軍事關(guān)卡存在，而成為特定的邊塞意象，蘊(yùn)含著唐人獨(dú)特的人文情懷。

在全唐詩中，提及陽關(guān)的詩作有46首，提及玉門關(guān)的詩作達(dá)127首。這些詩作大多與邊關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、邊地苦寒、域外風(fēng)情風(fēng)貌以及建功立業(yè)、征人思?xì)w、民族融合等內(nèi)容密切相關(guān)。陽關(guān)、玉門關(guān)不僅在地理位置、軍事作用、對(duì)外交往中有著緊密的聯(lián)系，詩作所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，均有僅出一筆，便意蘊(yùn)豐富的表達(dá)效果。隨著相關(guān)詩作的傳頌，其“典型”意象及象征意義逐漸樹立起來。

（一）濃重的漢家情結(jié)

唐代為我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，氣勢(shì)恢宏的時(shí)代環(huán)境激發(fā)了唐人強(qiáng)烈的自信心及昂揚(yáng)奮發(fā)的精神風(fēng)貌。唐邊塞詩人漢代情結(jié)濃重，崇漢代軍事之神威，羨漢家英雄之英武。漢朝為我國封建歷史上第一個(gè)鼎盛時(shí)期，經(jīng)過文景之治，漢代積累了雄厚的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力。唐人朝氣蓬勃，具有強(qiáng)烈的進(jìn)取心，溯源歷史，漢之盛世威武與唐人精神風(fēng)貌不謀而合。漢有匈奴之侵?jǐn)_，唐有突厥、吐蕃之威脅。共同的邊疆形勢(shì)亦為唐人漢家情結(jié)濃重的原因之一。漢代突擊匈奴，涌現(xiàn)出大批戰(zhàn)斗英雄，如衛(wèi)青、霍去病、竇固、竇憲等人。唐代文人渴望建功立業(yè)，因而對(duì)這些漢家戰(zhàn)斗英雄情有獨(dú)鐘。唐人尤其崇尚班超，立志學(xué)習(xí)其投筆從戎，歸身軍旅，以實(shí)現(xiàn)建功封侯，報(bào)國立業(yè)的雄心壯志。

《后漢書》班梁列傳有言：“（超）家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰‘大丈夫無他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？’”后班超出入西域二十二年，“得遠(yuǎn)夷之和，同異俗之心”，封為定遠(yuǎn)侯，邑千戶，可謂功成名就。然“超自以久在絕域，年老思土”，亦上書發(fā)出“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)”的請(qǐng)求。可見玉門關(guān)自漢以來，就不僅僅是內(nèi)地通西域的邊關(guān)要塞，而成為人們心中家鄉(xiāng)與域外的界限。在唐詩中，有大量詩篇引用班超“生入玉門關(guān)”的典故，借漢家英雄之事，以抒一己之懷。既是詩人報(bào)國立業(yè)的象征，亦表達(dá)了邊塞軍旅征人渴望榮歸故土之追求。如胡曾《詠史詩?玉門關(guān)》：

西戎不敢過天山，定遠(yuǎn)功成白馬閑。

半夜帳中停燭坐，唯思生入玉門關(guān)。

超為實(shí)現(xiàn)大丈夫建功立業(yè)的理想，投身西域二十余年。雖終獲成功，然中國歷來君臣觀念深重，鄉(xiāng)土情結(jié)濃烈。積極進(jìn)取，建功立業(yè)，終以為統(tǒng)治者賞識(shí)，封侯榮歸故里為個(gè)人價(jià)值之實(shí)現(xiàn)。年老的班超久在絕域，雖功成名就，然對(duì)中原之思念卻成為其最后寄托。由于玉門關(guān)距中原距離遙遠(yuǎn)，自古在人們心中，出玉門則代表出國門。因而“生入玉門關(guān)”不僅體現(xiàn)唐人深厚的漢代情結(jié)，同時(shí)亦繼承班超建功立業(yè)、思?xì)w故里之情感，融入復(fù)雜而悲壯的感情基調(diào)。

唐邊塞詩中，玉門關(guān)已成為絕域、苦寒、懸遠(yuǎn)的代名詞。“生入玉門關(guān)”做為其特殊的文化符號(hào)，既可表達(dá)報(bào)國之堅(jiān)定，亦可抒苦悶、哀怨之辭。

（二）陽關(guān)送別

唐王朝國力強(qiáng)盛，對(duì)外交往空前頻繁。陽關(guān)作為內(nèi)地通往西域的南路關(guān)口，唐人或出使、或游歷、或經(jīng)商，多經(jīng)此而行。出陽關(guān)則入茫茫戈壁、荒寒大漠，將要面對(duì)不同的地域風(fēng)貌、風(fēng)俗民情。對(duì)于出離陽關(guān)之人，域外代表著功成名就、為國建功，也代表著陌生、孤獨(dú)、荒涼、凄楚與艱辛；對(duì)于送別之人而言，友人出陽關(guān)則亦如出國門，從此也許再無相見之日。古人十分重視送別，陽關(guān)作為內(nèi)地通往西域的關(guān)口，成為送別詩的典型意象。自王維七絕《送元二使安西》始，陽關(guān)正式作為“送別”的代名詞而存在：

渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

該詩創(chuàng)作年代應(yīng)在安史之亂前，為王維送別友人赴西北邊疆而作。朝雨如絲，楊柳依依，風(fēng)光如詩如畫，讓人留戀，不忍卻要面對(duì)離別。酒過三巡，友人不得不出發(fā)，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”一句，道出詩人對(duì)友人強(qiáng)烈而真摯的情感。再吃一杯酒，西出陽關(guān)也許就再難相見！飽含眷戀、擔(dān)憂、關(guān)切與一路珍重的祝福。“本篇譜入樂府，當(dāng)做送別曲，并把末句‘西出陽關(guān)無故人’反復(fù)疊唱，稱《陽關(guān)三疊》，又稱《渭城曲》。”[3]其后，唐代眾多文人都在其詩作中化用該詩。如白居易《答蘇六》：“更無別計(jì)相寬慰，故遣陽關(guān)勸一杯。”李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽關(guān)無限疊，半杯松葉凍頗黎。”譚用之《江館秋夕》：“誰人更唱陽關(guān)曲，牢落煙霞?jí)舨怀伞！币约皬堨铩堵牳瓒住贰安豢白蛞瓜却箿I，西去陽關(guān)第一聲。”陽關(guān)及陽關(guān)曲遂成送別之辭。

（三） 報(bào)國壯志

唐代為我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，強(qiáng)大的國力激發(fā)了唐人渴望建功立業(yè)的壯志豪情，形成了唐人昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神狀態(tài)和積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。自唐建立之初起，邊戰(zhàn)就未停歇。北有突厥，西有吐蕃，東北有契丹，它們與唐王朝時(shí)戰(zhàn)時(shí)和。唐代統(tǒng)治者重視軍功，整個(gè)社會(huì)形成崇文尚武的時(shí)代精神。唐代文人渴望求取功名，多寄希望于出塞遠(yuǎn)征，“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”成為當(dāng)時(shí)文人的普遍理想。因而靖除邊患，建功塞上，立志報(bào)國的邊塞詩成為唐詩中最為慷慨雄壯，氣勢(shì)宏大，恢弘豪邁，縱橫跌宕的部分。如王維《送劉司直赴安西》：

絕域陽關(guān)道，胡沙與塞塵。

三春時(shí)有雁，萬里少行人。

苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣。

當(dāng)令外國懼，不敢覓和親。

該詩為送別詩。詩人鼓勵(lì)友人劉司直赴邊建功，同時(shí)亦表達(dá)了自身渴望建功立業(yè)，使國家強(qiáng)盛的壯志豪情。前四句，詩人點(diǎn)明友人赴邊所行之路路途遙遠(yuǎn)、環(huán)境惡劣，只有一望無際的大漠、沙塵，偶爾天上飛過幾只大雁，長(zhǎng)路漫漫，卻難以見到行人。“苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣”借歷史典故頌揚(yáng)當(dāng)年漢使不畏艱辛，打通中原與西域的道路，將西域物產(chǎn)、文化帶到中原，借此勉勵(lì)友人建功立業(yè)。尾聯(lián)“當(dāng)令外國懼，不敢覓和親”明確點(diǎn)出詩人渴望國家強(qiáng)盛，不必以和親的軟弱手段謀求和平的愿望，是對(duì)友人成就宏圖大業(yè)的希冀，同時(shí)也寄寓了詩人自身想要遠(yuǎn)赴邊疆、報(bào)效國家的遠(yuǎn)大志向。

（四）邊戰(zhàn)之苦

在唐邊塞詩中，展現(xiàn)將士戍邊之苦，征戰(zhàn)之艱的作品亦不在少數(shù)。連年征戰(zhàn)，邊地的荒涼，離家的苦悶，生死不卜的命運(yùn)帶給戍邊戰(zhàn)士的是不滿、苦悶與悲憤。李頎《古從軍行》以流暢奔放，慷慨悲涼的語調(diào)展現(xiàn)了征戍生活的悲苦：

白日登山望烽火，昏黃飲馬傍交河。

行人刁斗風(fēng)砂暗，公主琵琶幽怨多。

野營(yíng)萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。

胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。

聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。

年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。

此詩約寫于唐玄宗天寶年間，表現(xiàn)了邊塞征戍生活的單調(diào)艱辛。此詩采樂府舊題，以古喻今，借漢諷唐。該詩前四句虛實(shí)結(jié)合，展現(xiàn)了戍邊將士緊張而單調(diào)的生活。首聯(lián)采用互文的修辭方式寫出將士們?nèi)杖找挂褂^測(cè)敵情，飲馬交河，隨時(shí)做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備的緊張情形。在茫茫大漠之中，與將士為伴的，除去狂沙亂舞，就只有打更的刁斗。第四句中的公主為細(xì)君公主，漢武帝時(shí)，以江都王劉建之女細(xì)君嫁與烏孫國王昆莫，擔(dān)心其在漫漫路途中煩悶，因而彈琵琶以娛樂。當(dāng)年細(xì)君公主出塞猶賴琵琶以抒幽怨之情，將士之怨情又何以訴說？詩文以用典的方式突出邊地生活的單調(diào)艱辛。萬里戈壁天蒼茫，氣候異常惡劣，人煙難覓，有苦難言。大雁哀鳴，連胡人聽之都慘然，莫說中原將士。詩句情景交融，邊塞風(fēng)貌盡顯。詩歌借漢諷唐，暗刺統(tǒng)治者一意孤行，窮兵黷武，同時(shí)寫出戰(zhàn)士有家不能歸，只得在邊地死戰(zhàn)的悲苦命運(yùn)。將士出生入死，換來的只是葡萄進(jìn)貢朝廷，供以好大喜功的統(tǒng)治者享樂而用。葡萄乃西域之物，將士死傷無數(shù)換來統(tǒng)治者的優(yōu)越生活，該句雖諷刺之味濃重，亦展現(xiàn)了西域與中原的物質(zhì)、文化交流。遮玉門，則將士不得入，可見玉門關(guān)作為交通要道及內(nèi)地通西域關(guān)口的重大軍事作用。

（五）思鄉(xiāng)、閨怨

唐代戰(zhàn)事頻繁，兵役繁重，防御線長(zhǎng)，許多戰(zhàn)士甚至被強(qiáng)留以至久戍不歸。長(zhǎng)久而繁重的兵役使得家人遠(yuǎn)別，夫妻分離，思鄉(xiāng)、閨怨詩因而成為唐邊塞詩中感情最為真摯、濃烈的部分。北走玉門、西出陽關(guān)，“出塞獨(dú)離群”，意味著離家塞外，遠(yuǎn)別親友，踏上孤獨(dú)的旅程。崔《折楊柳》：

二月風(fēng)光半， 三邊戍不還。

年華妾自惜， 楊柳為君攀。

落絮緣衫袖， 垂條拂髻撥。

那堪音信斷， 流涕望陽關(guān)。

該詩是一首典型的男性代言體閨怨詩，作者模仿女子口吻，寫出丈夫出征已久，一去陽關(guān)之外，便音信難通的現(xiàn)實(shí)。詩人以女性之口吻訴衷腸，實(shí)則寫身在陽關(guān)之外的男子，盼望著能將域外的消息送至親友，奈何關(guān)山路遠(yuǎn)，音書難托的悲哀。

陽關(guān)詩中，閨怨詩占有相當(dāng)大的比重，劉氏云《有所思》為陽關(guān)閨怨詩中極為著名的女性自言體閨怨詩：朝亦有所思， 暮亦有所思。登樓望君處， 靄靄浮云飛。浮云遮卻陽關(guān)道， 向晚誰知妾懷抱。玉井蒼苔春院深， 桐花落地?zé)o人掃。

婦人無時(shí)不刻思念著遠(yuǎn)在陽關(guān)之外的丈夫，登高遠(yuǎn)望，無奈山高路遠(yuǎn)，浮云遮望眼。井邊已生青苔，可見丈夫離家之久。梧桐花落滿地，也懶打掃，婦人之愁思盡收眼底。“相憶不可見”，中原內(nèi)土的人們思念邊關(guān)親友，而陽關(guān)，成為“阻隔”他們思念的屏障。在此，陽關(guān)已非實(shí)指，而成為“絕域”、“思念”的代名詞。

（六）邊地風(fēng)光

唐邊塞詩境界宏闊，瑰麗奇?zhèn)ィ瑹o不體現(xiàn)塞外獨(dú)特的風(fēng)物、風(fēng)光，以及內(nèi)地與西域廣泛的物質(zhì)文化交流。其中，岑參詩即為典型代表。岑參三十五歲跨馬西出長(zhǎng)安，到安西節(jié)度使高仙芝幕府任職。天寶十三年（公元754），再度出塞，至安西北庭節(jié)度使封常清幕府任節(jié)度判官。兩次出塞經(jīng)歷，讓岑參得以寫出大量傳誦千古的邊塞詩，如優(yōu)缽羅花歌：白山南，赤山北。其間有花人不識(shí)，綠莖碧葉好顏色。葉六瓣，花九房。夜掩朝開多異香，何不生彼中國兮生西方。移根在庭，媚我公堂。恥與眾草之為伍，何亭亭而獨(dú)芳。何不為人之所賞兮，深山窮谷委嚴(yán)霜。吾竊悲陽關(guān)道路長(zhǎng)，曾不得獻(xiàn)于君王。

“優(yōu)缽羅花，梵語音譯，義為青蓮。花瓣長(zhǎng)而廣，青白分明，佛書中多用以比喻人眼目。”[4]該詩序提到“天寶景申歲，參忝大理評(píng)事，攝監(jiān)察御史，領(lǐng)伊西北庭度支副使”，可知該詩作于天寶十五年（公元756年），時(shí)岑參尚在北庭。白山指天山，赤山指火山，意為在天山之南、火山之北生長(zhǎng)著美麗而有異香，卻不為人所識(shí)的奇花異草，可惜這樣奇美的花卻生在荒寒的西域，沒能長(zhǎng)于人杰地靈的中原大地。將其移至官署之中，以滌盡污穢之氣。該花婷婷獨(dú)立，不與眾花草為伍，淡定自若，不同流合污。這樣高潔清雅的花，若獻(xiàn)于君王，必定可以為一室增輝。只嘆山高水長(zhǎng)，陽關(guān)路遠(yuǎn)，無法送達(dá)君王的身邊。該詩選取了西域獨(dú)有的天山雪蓮作為吟詠的對(duì)象，暗寓興寄，以此來抒發(fā)自己懷才不遇的慨嘆，渴望君王慧眼識(shí)才。

王維詩《送劉司直赴安西》中“苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣”一句則寫出了西域與中原廣泛的物質(zhì)文化交流。（漢）司馬遷《史記?大宛列傳》提到：“得烏孫馬好，名曰‘天馬’。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰‘西極’，名大宛馬曰‘天馬’云。”[5]苜蓿、天馬、葡萄原產(chǎn)于西域，當(dāng)年漢武帝派李廣利征伐大宛取名馬，馬喜吃苜蓿，苜蓿與葡萄種遂同西域使節(jié)進(jìn)入中原。

綜上所述，陽關(guān)、玉門關(guān)因其獨(dú)特的地理位置、軍事作用，對(duì)外交往價(jià)值而成為唐邊塞詩的典型意象，其詩作與報(bào)國壯志、邊戰(zhàn)之苦、思想閨怨以及邊地風(fēng)光風(fēng)貌緊密相連。然而玉門關(guān)與陽關(guān)又因其不同的歷史背景，發(fā)展變化在詩作中展現(xiàn)不同的風(fēng)貌：陽關(guān)詩多與送別、閨怨相關(guān)，詩風(fēng)哀婉、瑰奇、壯麗；玉門則多與報(bào)國、邊戰(zhàn)相關(guān)，詩風(fēng)大氣、悲壯、蒼涼。

三、結(jié)語

陽關(guān)、玉門關(guān)作為扼守古代絲綢之路的重要關(guān)口，從設(shè)立之初起即成為軍事意義上的共同體。文學(xué)其本身雖藝術(shù)性多于寫實(shí)性，然唐詩乃唐人親歷親為所作，為唐人寫唐事，能夠更為鮮明、生動(dòng)、直接、真實(shí)的展現(xiàn)唐時(shí)社會(huì)風(fēng)范以及唐人心理。從詩歌入手，將“兩關(guān)”作為一個(gè)整體加以研究，分析“兩關(guān)”體現(xiàn)出的共同的文學(xué)意蘊(yùn)內(nèi)涵，塑造出“二關(guān)”在唐詩中較為完整的地方文化印象。也能從另一層面為研究“兩關(guān)”的歷史、政治、地理、軍事、邊防以及北部邊地歷史、地理、風(fēng)俗、風(fēng)情等方面提供寶貴的材料。陽關(guān)、玉門關(guān)已經(jīng)不僅僅是一個(gè)地理名稱， 而包含了深厚的歷史文化內(nèi)容。

注釋：

[1]戴均良，等.中國古今地名大詞典[Z].上海：上海辭書出版社， 2005.7，638頁

[2]戴均良，等.中國古今地名大詞典[Z].上海：上海辭書出版社， 2005.7，1338頁

[3]中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所.唐詩選[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.4，113頁

[4]阮堂明，李新.高適――岑參集[M].太原：山西古籍出版社，2006.1，241頁

[5][漢]司馬遷.中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書――史記[M].北京：中華書局，2010.7，7301頁

參考文獻(xiàn)：

[1]戴均良，等.中國古今地名大詞典[Z].上海：上海辭書出版社， 2005.

[2]中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所.唐詩選[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.4

[3]阮堂明，李新.高適――岑參集[M].太原：山西古籍出版社，2006.1

[4][漢]司馬遷.中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書――史記[M].北京：中華書局，2010.7

[5]高建新.唐詩中的“金河”[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（5）.