導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高校道德教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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摘要：在新的歷史時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)道德教育逐漸凸顯為一個(gè)不容忽視的重大課題。特別是高校網(wǎng)絡(luò)道德教育具有明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害等價(jià)值。搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育就要轉(zhuǎn)變教師觀念、提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力、對學(xué)生進(jìn)行必要的約束。

關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對于青少年中的高知識高智商而又相對較為自由的群體――大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識、新信息與新思維的同時(shí)，也會(huì)夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價(jià)值

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（二）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值

道德作為一種價(jià)值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價(jià)值即在于對人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中的問題進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，并在這個(gè)過程中彰顯其價(jià)值。

1、明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識

很多大學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問題并非有意為之，而是由于對網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生網(wǎng)民對一些問題缺乏正確的認(rèn)識。如：仍有16%的人對網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機(jī)會(huì)想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無。

2、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害

網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值就在于引導(dǎo)學(xué)生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的誕生和發(fā)展引導(dǎo)著人們以更快的速度進(jìn)入信息社會(huì)，面對千變?nèi)f化的信息社會(huì)，大學(xué)生是否具有較強(qiáng)信息修養(yǎng)將是大學(xué)生能否成才的關(guān)鍵要素之一。

3、拓展了高校德育內(nèi)容與方法

網(wǎng)絡(luò)世界是相對較新而且對高校學(xué)生有著極大影響的事物，高校德育如果無視這一現(xiàn)象將是不完整的。認(rèn)真對待學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會(huì)拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來，人們對網(wǎng)絡(luò)、對大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1、教育者認(rèn)識模糊

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來，使思想活躍，對新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也出現(xiàn)了一些問題，如何對大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變或影響了德育過程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。

3、教育者對網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒有充分地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑

只有針對目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢，如何開拓新型、多樣、大學(xué)生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

（二）提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會(huì)對網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚目混珠的各種思想潮流，能主動(dòng)同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識和經(jīng)驗(yàn),能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

（三）對學(xué)生進(jìn)行必要的約束

網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習(xí)慣上。但同時(shí)，也不能忽視外在的必要約束。我們在強(qiáng)調(diào)道德主體性的自律的同時(shí)，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會(huì)化。首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專人負(fù)責(zé)對學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會(huì)媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識逐步深入人心。社會(huì)各階層人員應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動(dòng)整個(gè)高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標(biāo)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

1、孫建民：《高校校園網(wǎng)絡(luò)德育問題的分析與對策》《教育探究》2006，4.

篇2

[論文關(guān)鍵詞]新聞教育；職業(yè)道德

改革開放以來，我國的新聞事業(yè)突飛猛進(jìn)，生機(jī)盎然，以其獨(dú)特的魅力吸引了大批青年才俊，“新聞?dòng)浾摺背蔀樵S多青年學(xué)生向往的理想職業(yè)。伴隨著新聞行業(yè)的迅猛發(fā)展，全國各類大學(xué)開辦新聞傳播專業(yè)的熱情也是一浪高過一浪。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2007年底，我國高等院校中新聞與傳播學(xué)類專業(yè)點(diǎn)已經(jīng)接近700個(gè)，在校生l3萬多人，每年畢業(yè)的學(xué)生則高達(dá)3萬余人。我國新聞教育事業(yè)的飛速發(fā)展直接導(dǎo)致了新聞從業(yè)人員結(jié)構(gòu)的較大改變。有關(guān)資料表明，截至1983年底，全國設(shè)有新聞專業(yè)的高等院校只有l(wèi)4所，在校本科生1482人，研究生103人，共培養(yǎng)新聞專業(yè)畢業(yè)生5200多人。其中分配到新聞單位的約3000人，僅占當(dāng)時(shí)新聞從業(yè)人員的1．2％。從這一數(shù)據(jù)可以看出當(dāng)時(shí)高等院校新聞專業(yè)畢業(yè)生對新聞業(yè)的影響是很小的。從上世紀(jì)80年代中期以后，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)后，我國新聞教育事業(yè)開始飛速發(fā)展。1997年上海廣播電視媒體從業(yè)者的調(diào)查結(jié)果顯示，其學(xué)科背景為新聞傳播學(xué)的占到30．6％，而25歲以下的年齡組中，比例更是占到了45％。另據(jù)對2002年上海新聞從業(yè)者的調(diào)查，有新聞傳播學(xué)教育背景的從業(yè)者已經(jīng)占總?cè)藬?shù)的49％_2?？梢?，具有新聞傳播學(xué)背景的大學(xué)畢業(yè)生已經(jīng)成為新聞隊(duì)伍的重要組成部分，這也充分說明這些學(xué)生在大學(xué)階段的教育背景會(huì)直接影響新聞事業(yè)的發(fā)展。

在這樣的背景之下，高校新聞人才的培養(yǎng)必然會(huì)帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。為了使自己的畢業(yè)生在就業(yè)市場上更有競爭力，以市場為導(dǎo)向，培養(yǎng)“上手快、高效率、多技能、新科技”的應(yīng)用型專門人才就成為各新聞院系的共同選擇。于是，各院系在強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)技能上煞費(fèi)苦心，而在人文教育方面卻不自覺地停下了腳步。高等教育緊跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)及科技發(fā)展的步伐，及時(shí)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)接軌與生產(chǎn)企業(yè)溝通完全必要，但如果完全由過去的“象牙塔”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的“服務(wù)站”，過分偏倚社會(huì)價(jià)值而忽視個(gè)人素養(yǎng)，這種模式很顯然背離了高等教育的精神，其潛在危機(jī)將很快暴露出來。綜觀目前新聞教育，由于多年來對學(xué)生人文精神培養(yǎng)的缺失及完整人格塑造的忽視，已經(jīng)給媒介自身和整個(gè)社會(huì)帶來了一定的危害。最突出的表現(xiàn)就是，新聞從業(yè)人員角色意識差，職業(yè)道德嚴(yán)重缺失，這在很大程度上影響了新聞品質(zhì)和傳媒形象，成為我國新聞傳播事業(yè)發(fā)展道路上的障礙。

針對這些問題，高等院校不僅要向?qū)W生傳授已有的倫理道德規(guī)范，還要充分研究由于社會(huì)發(fā)展而引發(fā)的倫理道德規(guī)范的變化，適時(shí)提出符合社會(huì)發(fā)展方向的新的倫理道德規(guī)范，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持。高等院校要在新聞職業(yè)道德教育中扮演主角，發(fā)揮更大的作用。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面加以考慮：

一、充分認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)實(shí)對新聞教育在倫理學(xué)方面的挑戰(zhàn)

隨著傳媒市場競爭的日益加劇，傳媒的形態(tài)無時(shí)不在發(fā)生著變化，同時(shí)，新的傳播媒介的發(fā)展也帶來了新的挑戰(zhàn)。例如，對于網(wǎng)絡(luò)傳播這樣一種發(fā)展尚未定型，尚有諸多不確定性存在的傳播形態(tài)而言，與之相連的新的教學(xué)內(nèi)容的開拓更是富有挑戰(zhàn)性的工作。美國俄克拉荷馬州立大學(xué)開設(shè)了《“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中的責(zé)任：今天和明天的新聞倫理學(xué)》作為研究生選修課，他們認(rèn)為，因特網(wǎng)正成為日益重要的傳播媒介，然而大量有關(guān)資料表明，對于網(wǎng)絡(luò)空間不負(fù)責(zé)任地濫用的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。而今日的新聞傳播專業(yè)學(xué)生將是未來的新聞傳播學(xué)界與新聞傳媒管理的骨干力量，他們必須認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)使用中的社會(huì)責(zé)任問題，學(xué)會(huì)對有關(guān)問題作出正確的道德選擇和評判，學(xué)習(xí)制訂相應(yīng)的決策、規(guī)范，以解決這些問題。因此，新聞傳播專業(yè)的學(xué)生必須學(xué)會(huì)接受因特網(wǎng)帶給新聞職業(yè)道德的挑戰(zhàn)并研究制定相關(guān)的傳播政策。

二、加大新聞倫理和道德課程的分量

我國的新聞倫理和道德課程開設(shè)較晚，從1980年代，一些大學(xué)的新聞理論課或新聞業(yè)務(wù)課才開始以專題或者專章的形式講授新聞職業(yè)道德。到1990年代，這種教育有了進(jìn)一步發(fā)展，一些大學(xué)的新聞院系開設(shè)了新聞倫理道德課程，系統(tǒng)講授新聞倫理道德，從而結(jié)束了我國大學(xué)新聞院系未開設(shè)新聞倫理道德課程的歷史。雖然有了相應(yīng)課程，但是新聞倫理和職業(yè)道德并沒有作為一門重要課程而被納入專業(yè)教學(xué)課程體系，許多院校把這一課程列為選修課，有的院校甚至根本就未開設(shè)。反觀一些新聞業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家，他們大都十分重視大學(xué)階段的新聞倫理和職業(yè)道德教育。美國大學(xué)的新聞院系在20世紀(jì)20年代就開設(shè)了新聞倫理和職業(yè)道德課程，例如1924年出版的納爾遜·安特寧·克勞福德著的《新聞倫理學(xué)》就是大學(xué)一個(gè)學(xué)期的新聞道德課的基本課本。

我國高校的新聞院系應(yīng)該充分認(rèn)識到新聞倫理和職業(yè)道德教育的重要性、必要性和緊迫性，把新聞倫理和新聞職業(yè)道德課納入專業(yè)課程體系，并且列為學(xué)生的主干課程，使學(xué)生清醒地意識到，學(xué)好新聞倫理和職業(yè)道德是從事新聞事業(yè)的必要條件，只有打好了道德基礎(chǔ)，才有可能做一個(gè)合格的新聞人。前幾年，新聞界廣泛開展的新聞?dòng)^、“三個(gè)代表”重要思想、職業(yè)道德和職業(yè)精神教育活動(dòng)，目的就是為了提高新聞隊(duì)伍的整體素質(zhì)和思想道德水平。而高校新聞院系承擔(dān)著培養(yǎng)未來新聞從業(yè)者的重要責(zé)任，應(yīng)使在校新聞學(xué)子打好政治理論根底和職業(yè)道德基礎(chǔ)，為新聞單位輸送合格的新聞人才。

三、注意教學(xué)內(nèi)容的通用性與前瞻性

在新聞職業(yè)道德教育中，應(yīng)能覆蓋一些帶有前瞻陛的問題。如在網(wǎng)絡(luò)傳播中有很多倫理道德問題都還沒有定論，像“網(wǎng)絡(luò)空間中的隱私權(quán)問題”、“對取自網(wǎng)上并用于新聞報(bào)道中的信息的核實(shí)”等問題，在日常的工作中都會(huì)遇到。如果在教學(xué)中，把這些問題融人對新聞傳媒業(yè)具有通用性的新聞道德基本原則之中，如遵守有關(guān)法律、不侵犯公民隱私權(quán)的原則，堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性，防止新聞失實(shí)，反對以訛傳訛的原則等等，則會(huì)對學(xué)生有莫大的幫助。

新聞倫理學(xué)教育內(nèi)容中通用性與前瞻性的平衡，有助于培養(yǎng)具有高度社會(huì)責(zé)任感和道德意識、深刻認(rèn)識新聞職業(yè)道德規(guī)范并懂得如何在不同的傳媒環(huán)境中奉行新聞道德原則的高素質(zhì)的新聞人才。雖然新媒介的發(fā)展及其介入新聞傳播活動(dòng)在新聞行業(yè)的倫理道德中引入了新的問題，但是新聞倫理道德的基本內(nèi)容，仍然是闡述新聞傳播工作的社會(huì)責(zé)任、社會(huì)義務(wù)與道德要求，提供調(diào)節(jié)新聞傳播活動(dòng)中的道德關(guān)系，規(guī)范新聞從業(yè)者職業(yè)行為的道德準(zhǔn)則，其基本原則是具有穩(wěn)定性的，并且是探討與網(wǎng)絡(luò)空問有關(guān)的新聞倫理道德問題及其對策的基礎(chǔ)。

四、強(qiáng)化新聞職業(yè)教育

新聞職業(yè)道德教育要從傳授基本理論知識人手，從講清道理人手，給受教育者打下良好的新聞職業(yè)道德理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，新聞從業(yè)人員只有掌握了新聞學(xué)的系統(tǒng)知識與理論，才能對新聞職業(yè)道德的諸多問題有較為深刻的認(rèn)識與理解，才能在職業(yè)生活中自覺地履行道德義務(wù)與責(zé)任。我國的傳統(tǒng)新聞教育囿于能力教育模式，偏重新聞操作技能的訓(xùn)練，對新聞學(xué)的基本內(nèi)涵、基本理念的教育沒有給予充分的重視。美國哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院卡萊教授的文章《新聞教育錯(cuò)在哪里》提出了新聞教育的三條原則。他強(qiáng)調(diào)，新聞學(xué)是一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)；新聞教育應(yīng)當(dāng)重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)理念和職業(yè)素養(yǎng)；不能把新聞簡單地等同于傳播和媒體；不能把新聞學(xué)同廣告學(xué)、傳播學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等相關(guān)學(xué)科相混淆。新聞教育的基本任務(wù)就是要讓學(xué)生掌握這些基本理念，真正弄清什么是新聞，什么不是新聞；弄清新聞事業(yè)的宗旨、任務(wù)和職責(zé)是什么，什么是新聞事業(yè)應(yīng)當(dāng)做的，什么是新聞事業(yè)不能做的；弄清新聞工作者的職業(yè)特征和職業(yè)素養(yǎng)是什么，怎樣才能做一個(gè)合格的新聞工作者，等等。

五、言傳身教，率先垂范

篇3

關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對于青少年中的高知識高智商而又相對較為自由的群體――大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識、新信息與新思維的同時(shí)，也會(huì)夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價(jià)值

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（二）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值

道德作為一種價(jià)值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價(jià)值即在于對人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中的問題進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，并在這個(gè)過程中彰顯其價(jià)值。

1、明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識

很多大學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問題并非有意為之，而是由于對網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生網(wǎng)民對一些問題缺乏正確的認(rèn)識。如：仍有16%的人對網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機(jī)會(huì)想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無。

2、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害

網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值就在于引導(dǎo)學(xué)生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的誕生和發(fā)展引導(dǎo)著人們以更快的速度進(jìn)入信息社會(huì)，面對千變?nèi)f化的信息社會(huì)，大學(xué)生是否具有較強(qiáng)信息修養(yǎng)將是大學(xué)生能否成才的關(guān)鍵要素之一。

3、拓展了高校德育內(nèi)容與方法

網(wǎng)絡(luò)世界是相對較新而且對高校學(xué)生有著極大影響的事物，高校德育如果無視這一現(xiàn)象將是不完整的。認(rèn)真對待學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會(huì)拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來，人們對網(wǎng)絡(luò)、對大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1、教育者認(rèn)識模糊

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來，使思想活躍，對新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也出現(xiàn)了一些問題，如何對大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變或影響了德育過程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。

3、教育者對網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒有充分地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑

只有針對目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢，如何開拓新型、多樣、大學(xué)生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

（二）提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會(huì)對網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚目混珠的各種思想潮流，能主動(dòng)同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識和經(jīng)驗(yàn),能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

（三）對學(xué)生進(jìn)行必要的約束

網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習(xí)慣上。但同時(shí)，也不能忽視外在的必要約束。我們在強(qiáng)調(diào)道德主體性的自律的同時(shí)，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會(huì)化。首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專人負(fù)責(zé)對學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會(huì)媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識逐步深入人心。社會(huì)各階層人員應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動(dòng)整個(gè)高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標(biāo)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

1、孫建民：《高校校園網(wǎng)絡(luò)德育問題的分析與對策》《教育探究》2006，4.

篇4

【關(guān)鍵詞】高校英語專業(yè)教學(xué) 中國文化 中國文化導(dǎo)入

隨著文化、信息全球化的迅速發(fā)展，英語的使用情況已發(fā)生了深刻變化。美國學(xué)者Smith（1976）認(rèn)為作為第二語言或外語的英語使用者日益增多，英語的使用不僅是為了了解西方文化，而且也是為了向西方傳播本民族文化。他的觀點(diǎn)得到了Robert McCrun（1986），David Graddol（1997）和Swerdlow（1999）等人的贊同和補(bǔ)充。Crystal（1997）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，作為國際語言的英語，應(yīng)當(dāng)表達(dá)使用者自己國家的文化和觀點(diǎn)。他們的觀點(diǎn)已得到西方學(xué)者的廣泛共識。

一、高校英語專業(yè)教學(xué)中關(guān)于中國文化教育缺失的現(xiàn)狀

長期以來，國內(nèi)高校英語專業(yè)教學(xué)中的文化教育主要停留在培養(yǎng)學(xué)生對英美國家文化的系統(tǒng)掌握，旨在引導(dǎo)幫助學(xué)生養(yǎng)成英語思維的習(xí)慣，使學(xué)生能夠融入英美文化，從而更成功有效地掌握和使用英語用來溝通和交流。很少有專門介紹關(guān)于中國文化的內(nèi)容，即使有大多是對個(gè)別單詞和表達(dá)的翻譯介紹，這樣的中國文化教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，這樣的教學(xué)總體上仍然是單向的交流，忽視了中國文化的傳播，博大精深的中國文化在英語專業(yè)的教學(xué)過程中幾乎完全被忽略。由于受到強(qiáng)勢文化的侵入，絕大多數(shù)學(xué)生更愿意了解和獲取西方文化知識，他們對中國文化要么知之甚少，要么不能用恰當(dāng)?shù)挠⒄Z來表達(dá)，從而導(dǎo)致跨文化交際能力發(fā)展失衡，這樣學(xué)生在日后的交流中不但無法滿足外國人對中國文化的了解需求，而且很可能由于表達(dá)不準(zhǔn)確而造成外國人對中國文化的誤解。與此同時(shí)，也造成學(xué)生雖然具備了牢固的語法結(jié)構(gòu)知識，卻無法實(shí)現(xiàn)用準(zhǔn)確的英語向世界介紹中國豐富的文化。

二、高校英語專業(yè)教學(xué)中中國文化導(dǎo)入的現(xiàn)實(shí)意義

（一）在英語專業(yè)教學(xué)中導(dǎo)入中國文化能夠幫助學(xué)生成功有效地進(jìn)行跨文化交際

培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力并使學(xué)生能夠進(jìn)行有效的跨文化交際是英語專業(yè)教學(xué)的主要目的之一。成功的交際不是單向的，而應(yīng)該是雙向的。真正有效的跨文化交際應(yīng)該在文化交流平等的前提下，交際雙方尊重對方的文化，不把自己的文化強(qiáng)加給對方，交際基礎(chǔ)是交際雙方各自獨(dú)特的背景和經(jīng)驗(yàn)，通過交際給對方帶來他們想要的信息。除此之外，跨文化交際也不是一方單方面向另一方面學(xué)習(xí)。所以在學(xué)生力求掌握地道英語，學(xué)習(xí)英語國家文化和學(xué)會(huì)用英語思維的同時(shí)，也應(yīng)該能夠使用英語向西方人介紹中國人自己的文化、歷史、習(xí)俗和價(jià)值觀等。這樣不僅不能向西方傳播中華民族的傳統(tǒng)文化，而且也不能保證跨文化交際的成功進(jìn)行。因此，在高校英語專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行中國文化導(dǎo)入能夠加深學(xué)生的中國文化底蘊(yùn)和用英語釋義中國文化的能力，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識和跨文化交際能力，從而幫助學(xué)生成功有效地進(jìn)行跨文化交際。

（二）在英語專業(yè)教學(xué)中導(dǎo)入中國文化能夠幫助學(xué)生更好地鞏固加深本國文化和理解西方文化

在學(xué)生學(xué)習(xí)英語的過程中，通過中國文化的導(dǎo)入，不但可以幫助學(xué)生回憶和鞏固已經(jīng)掌握的中國文化知識，還能在獲取新知識的同時(shí)加深對中國文化的理解。此外，英漢兩種語言文化的沖突常常使他們在理解上發(fā)生困難，在英語教學(xué)中進(jìn)行中國文化導(dǎo)入，通過中西方兩種文化的比較，不僅有助于幫助學(xué)生理解西方文化，而且能夠增加學(xué)生的親切感，同時(shí)激發(fā)學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)興趣。對那些英語掌握扎實(shí)又對母語有著深刻理解的學(xué)生來說，會(huì)更加激勵(lì)他們學(xué)習(xí)求知的需求。所以，在英語專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行中國文化導(dǎo)入能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生事半功倍的效果。

（三）在英語專業(yè)教學(xué)中導(dǎo)入中國文化能夠幫助學(xué)生提高文化鑒別力、學(xué)會(huì)辯證看待中西文化的差異，從而樹立正確的文化價(jià)值觀

在長期單向的文化教育的影響下，大多數(shù)英語專業(yè)的學(xué)生對于英語文化和其表達(dá)耳熟能詳，但是卻對如何用英語表達(dá)自己國家的文化知之甚少。甚至不少學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)為英美等西方國家的文化是先進(jìn)的，應(yīng)該全盤接受；而中國的傳統(tǒng)文化是過時(shí)落后的和土里土氣的。這樣就造成了一種崇洋的情緒，造成學(xué)生對西方的文化不能夠鑒別，對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不能夠繼承和發(fā)揚(yáng)，不僅如此，由于大學(xué)學(xué)生尚在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的時(shí)期，這種情緒勢必將影響他們今后的工作和生活，這是非常危險(xiǎn)的。因此，在英語專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行中國文化導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生通過中西方兩種文化的對比，幫助學(xué)生提高文化鑒別力，學(xué)會(huì)辯證看待中西方文化的差異，從而幫助學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀。既積極吸收西方文化的優(yōu)點(diǎn)長處，又堅(jiān)持弘揚(yáng)中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，避免盲目地崇拜和不加選擇地一律接受，在吸收外來文化的同時(shí)促進(jìn)自身發(fā)展。

四、結(jié)語

因此，高校英語專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)針對當(dāng)前英語專業(yè)教學(xué)中中國文化教育缺失的問題，在教學(xué)中進(jìn)行中國文化導(dǎo)入，從而幫助提升學(xué)生的跨文化意識和跨文化交際能力，最終使學(xué)生能夠用英語表達(dá)和傳播中國的文化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]杜瑞清，蔣亞軍.近二十年“中國英語” 研究述評[J].外語與外語教學(xué)，2010，（1）.

[3]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化：英漢語言文化對比[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1989.

篇5

師德，即教師的職業(yè)道德，是社會(huì)主義基本道德的原則、規(guī)范在教師中的特殊表現(xiàn)，是教師履行職責(zé)時(shí)必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。具體地講，師德與教師的思想道德、工作態(tài)度、業(yè)務(wù)水平和處事原則連在一起，并通過教師的教學(xué)、科研等各項(xiàng)工作生動(dòng)地體現(xiàn)出來。一個(gè)學(xué)校的師德狀況如何，不僅反映該學(xué)校的教師隊(duì)伍素質(zhì)和教學(xué)質(zhì)量，而且直接影響師生的精神風(fēng)貌和學(xué)校的整體文明程度。長期的教學(xué)實(shí)踐表明，教師的思想觀念、品德修養(yǎng)是學(xué)生效仿的對象。體育教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神和高尚的品行示范，是激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的重要就精神來源。高校體育教師的道德素質(zhì)的內(nèi)涵是非常全面的，而不是單指教師的職業(yè)道德，它對從業(yè)者提出了極為嚴(yán)格的要求。由于個(gè)體思想品德的形成和發(fā)展是一個(gè)有規(guī)律的過程，因此高校應(yīng)根據(jù)人的知、情、意、行的心理過程和規(guī)律來提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)和政治素質(zhì)，這幾方面彼此影響、相互制約、相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，構(gòu)建成道德素質(zhì)的整體。教師的道德素質(zhì)不僅決定了他的教學(xué)水平，而且直接影響學(xué)生良好品質(zhì)的形成和身心的健康，影響學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展。因此，只有時(shí)刻強(qiáng)調(diào)教師德育教育，才能實(shí)現(xiàn)提高高校教師道德素質(zhì)的理想目標(biāo)。

二、高校體育教師道德素質(zhì)存在的問題

一、.高校教師責(zé)任界限不明，導(dǎo)致部分教師只教書不育人。

對全國五所重點(diǎn)高校進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果顯示，在對大學(xué)教師的評價(jià)上，當(dāng)問到“您的大學(xué)有沒有老師像對待書本里的數(shù)字一樣對待大多數(shù)學(xué)生”時(shí)，學(xué)生的回答多為“有但很少”和“有一些”之間。當(dāng)問到“大學(xué)有沒有您以其為楷模值得效仿的老師”時(shí)，除了三年級略有反復(fù)以外，學(xué)生的評價(jià)均與年級呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)，該項(xiàng)目的平均值為3.19。其他項(xiàng)目如“您所在大學(xué)有沒有對您的學(xué)習(xí)進(jìn)步特別感興趣的老師”和“您的大學(xué)有沒有您感覺可以自由向其尋求解決個(gè)人問題的指導(dǎo)老師”等的評價(jià)，學(xué)生年級間的差異不顯著，但兩個(gè)項(xiàng)目的平均值都在3以下，表明學(xué)生對教師的評價(jià)偏低，同時(shí)也表明教師只教書不育人的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

二、.教師與評價(jià)者身份混淆，導(dǎo)致校園“腐敗”。

高校體育教師的職業(yè)特殊性一方面體現(xiàn)在教師與同事和學(xué)校的關(guān)系上。這方面最容易滋長“腐敗”的是廣泛應(yīng)用的“同行評價(jià)”機(jī)制。在一些教研室或課題組存在文人相輕、爭名逐利等不良現(xiàn)象。在評職稱、加工資時(shí)，被評者往往四處活動(dòng)拉選票，抬高自己，貶低別人，甚至弄虛作假;評定者也容易出于個(gè)人成見和私心，壓制自己的競爭者和敵對者。高校教師的職業(yè)特殊性另一方面體現(xiàn)在教師與學(xué)生之間的關(guān)系中。在教學(xué)中，教師既是教授者又是考官，教師對學(xué)生的評價(jià)并不僅表現(xiàn)在最后的考試評分中，而且表現(xiàn)在日常的課堂教學(xué)、作業(yè)評語、人生指導(dǎo)、就業(yè)推薦等眾多行為中，如果教師不能克服個(gè)人偏愛，對別的學(xué)生而言，是非常不公平的，更何況當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則已經(jīng)滲透到校園之中。個(gè)別教師甚至把等價(jià)交換原則運(yùn)用到教學(xué)中去，接受考試不及格學(xué)生的賄賂，為學(xué)生提分過關(guān)。

三、.職業(yè)重心偏移，導(dǎo)致部分教師責(zé)任心和事業(yè)心不強(qiáng)。

目前，在科研先導(dǎo)的口號影響下，學(xué)術(shù)成果成為教師獲名得利的重要途徑。在利益驅(qū)動(dòng)下，一些教師不惜放棄或降低教學(xué)質(zhì)量去追求學(xué)術(shù)成果，這種片面看中學(xué)術(shù)成果，盲目輕視教育質(zhì)量的不良現(xiàn)象嚴(yán)重影響了人才的培養(yǎng)和高等教育事業(yè)的發(fā)展。隨著知識、學(xué)術(shù)成果與個(gè)人財(cái)富的逐漸掛鉤，教師的這種職業(yè)重心偏移現(xiàn)象已經(jīng)成為了一種國際通病，前任斯坦福大學(xué)校長唐納德·肯尼迪曾為此感慨:“教學(xué)，盡管是我們的職業(yè)，卻似乎鬼使神差般地從我們的職業(yè)話題中消失了?！苯處煹膫€(gè)人主義思想和一切向“錢”看的傾向在滋生、蔓延，價(jià)值觀發(fā)生傾斜，表現(xiàn)在一些教師在物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不安心教學(xué)，對教育、教學(xué)工作應(yīng)付了事，對自己的專業(yè)技術(shù)職務(wù)、工資、獎(jiǎng)金、科研成果的歸屬、著書、立書的名次排列表現(xiàn)出過于關(guān)注和追求，物質(zhì)利益的膨脹。教師的這種教學(xué)態(tài)度在很大程度上影響了學(xué)生的人生觀和價(jià)值官的取向。

四、.高校的教師管理制度不完善。

篇6

遠(yuǎn)程教學(xué)畢業(yè)論文寫作大致分為這樣幾個(gè)流程：

1、選題：畢業(yè)論文寫作，選題是關(guān)鍵，在學(xué)習(xí)撰寫畢業(yè)論文時(shí)首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)如何選題。在進(jìn)行畢業(yè)論文的選題時(shí)，應(yīng)著重注意選題要恰當(dāng)。高校制定并公布選題目錄或選題方向，學(xué)生自主選擇題目，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)院審批后確定學(xué)生選題并為學(xué)生指派論文指導(dǎo)教師。

2、論文寫作：選題之后，論文寫作過程開始，在這一階段，首先，學(xué)生們要查閱大量文獻(xiàn)，確定論文提綱或是撰寫開題報(bào)告；然后完成初稿，二稿，最后確定終稿。

3、論文指導(dǎo)：在開設(shè)遠(yuǎn)程教育的高校中，對于畢業(yè)論文指導(dǎo)形式大致分為間接指導(dǎo)形式和直接指導(dǎo)形式兩種：間接指導(dǎo)形式是指采用電話、QQ、電子郵件、專門的論文指導(dǎo)平臺等媒介進(jìn)行指導(dǎo)或是對學(xué)生進(jìn)行書面指導(dǎo)；直接指導(dǎo)形式是指面對面對學(xué)生進(jìn)行面授指導(dǎo)。

4、論文答辯：分為全體答辯；部分答辯；部分答辯又分為申請學(xué)位者答辯、優(yōu)秀良好以上答辯、隨機(jī)抽取答辯；不答辯。

二、存在問題

1、選題方面問題選題較為固定，導(dǎo)致學(xué)生不能根據(jù)自己的本職崗位和特長對論文題目做出調(diào)整，主觀能動(dòng)性與客觀實(shí)踐不能很好的結(jié)合起來。

2、學(xué)生與指導(dǎo)教師溝通方面問題在開設(shè)遠(yuǎn)程教育的高校中，論文指導(dǎo)直接指導(dǎo)形式即面授指導(dǎo)，因時(shí)間和空間上的局限性，采用此種指導(dǎo)形式畢竟為少數(shù)。而大部分開設(shè)遠(yuǎn)程教育的高校采用間接指導(dǎo)形式。以南京大學(xué)為例，論文寫作分為提綱、初稿、二稿和終稿，每一稿提交截止之后，論文指導(dǎo)教師會(huì)有一段時(shí)間的評閱期，評閱期結(jié)束，學(xué)生就可以在論文指導(dǎo)平臺上看到教師對自己論文的指導(dǎo)意見，同時(shí)，在論文寫作期間，學(xué)生還可以通過電子郵件形式和教師交流論文寫作方面的相關(guān)問題。但是，這種溝通形式的缺點(diǎn)在于，學(xué)生提出問題和老師解答問題之間有一個(gè)時(shí)間差，問題不能夠?qū)崟r(shí)地被解決，就有可能對論文寫作造成不利的影響。

3、論文作弊問題包括抄襲、、“拿來”。所謂抄襲是指在網(wǎng)上或者書本上部分或者全部抄襲別人的文章；是指有償或者無償?shù)卣垊e人代替自己寫作論文；“拿來”是指在經(jīng)過他人許可的情況下，直接將他人已經(jīng)通過論文答辯的文章挪為己用。

4、教師指導(dǎo)問題以南京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院為例，因?yàn)槊课徽撐闹笇?dǎo)老師所提供的論題數(shù)量不一樣，導(dǎo)致每位老師所帶的學(xué)生數(shù)量不一樣多，有些特別多，有些特別少。在此種情況下，如果教師的科研任務(wù)繁重，對論文指導(dǎo)心有余而力不足，就會(huì)導(dǎo)致論文指導(dǎo)質(zhì)量下降，不能進(jìn)行有效的指導(dǎo)。

三、建議

1、完善開題報(bào)告環(huán)節(jié)，公布畢業(yè)論文選題方向，與時(shí)俱進(jìn)，雙向選擇，理論與實(shí)踐結(jié)合起來開題報(bào)告是本科畢業(yè)論文開始前的工作，開題報(bào)告中明確了畢業(yè)論文的研究目的和意義、國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述、研究內(nèi)容、論文提綱以及參考文獻(xiàn)。這些是從事論文寫作的準(zhǔn)備工作。學(xué)生在進(jìn)行開題報(bào)告的寫作工作時(shí)，已經(jīng)開始對自己的選題有一個(gè)全面的思考過程，同時(shí)也著手查閱國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述，總結(jié)出論文的提綱。因此，開題報(bào)告環(huán)節(jié)是論文寫作過程中至關(guān)重要的起點(diǎn)。就好比一艘即將出海航行的船，先將方向和補(bǔ)給準(zhǔn)備充足，才能夠?qū)窈蟮暮叫衅鸬绞掳牍Ρ兜淖饔谩１娝苤?，有些學(xué)科的發(fā)展是日新月異的，因此，首先體現(xiàn)在論文的選題上就需要經(jīng)常更新，比如根據(jù)法學(xué)專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)，許多法律條文國家每隔幾年便會(huì)修訂一次，若論題不及時(shí)更新，可能會(huì)造成寫作內(nèi)容與法條相悖；其次，只公布選題方向有利于學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將自己的工作實(shí)踐與相關(guān)理論結(jié)合起來，雙向選擇，對自己的學(xué)習(xí)能夠有更深入的思考。

2、重視文獻(xiàn)綜述，建立論文答辯網(wǎng)上旁觀環(huán)節(jié)論文的引用文獻(xiàn)數(shù)量從一個(gè)方面反映了論文的研究深度和學(xué)術(shù)規(guī)范。比如，浙江大學(xué)就開設(shè)了文獻(xiàn)檢索課程，指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行文獻(xiàn)檢索查閱。掌握文獻(xiàn)檢索方法對論文寫作大有裨益。在論文寫作中適當(dāng)參考引用文獻(xiàn)，對于提升研究質(zhì)量也很有幫助?？紤]到遠(yuǎn)程教育地域上的特殊性，采取全體答辯形式的高校畢竟是少數(shù)，而部分答辯占多數(shù)。以南京大學(xué)為例，在論文成績?yōu)榱己靡陨系膶W(xué)生中抽取答辯名單，答辯專業(yè)控制在四個(gè)，答辯人數(shù)控制在四十到五十名左右。但是這樣的話，沒有參加答辯的同學(xué)還是占了大部分，這一部分同學(xué)就不能夠?qū)W習(xí)到優(yōu)秀良好的畢業(yè)論文中的可取之處。若將論文答辯設(shè)置成網(wǎng)上會(huì)議形式，允許沒有參加論文答辯的同學(xué)自覺自愿地選擇網(wǎng)上旁聽，聽取別人論文中好的理論和論點(diǎn)，應(yīng)該會(huì)對畢業(yè)論文寫作有所幫助。

3、完善高校網(wǎng)絡(luò)教育論文庫與論文制度可以將優(yōu)秀的論文整理入庫，實(shí)現(xiàn)資源共享，為學(xué)生們論文寫作提供有力的借鑒。同時(shí)，為了有效杜絕論文寫作中的抄襲和“拿來主義”，論文是一項(xiàng)重要的工作，論文系統(tǒng)比較著名的有中國知網(wǎng)的“學(xué)術(shù)不端文獻(xiàn)檢測系統(tǒng)”等。這僅僅是一方面，學(xué)院本身對于論文抄襲也應(yīng)該制定完善的處理規(guī)定，從源頭、過程和結(jié)尾三管齊下。

4、畢業(yè)論文學(xué)分比例與教師指導(dǎo)人數(shù)控制畢業(yè)論文所占的學(xué)分比例應(yīng)該適當(dāng)，既不能太高也不能太低。應(yīng)體現(xiàn)出畢業(yè)論文在整個(gè)學(xué)業(yè)過程中的重要性。同時(shí)，教師指導(dǎo)人數(shù)應(yīng)當(dāng)平均分配，部分教師過多的指導(dǎo)人數(shù)會(huì)加重其工作量，相應(yīng)的會(huì)造成指導(dǎo)質(zhì)量的下降，同時(shí)在總數(shù)一定的情況下也會(huì)造成教師指導(dǎo)人數(shù)的不平均。

篇7

關(guān)鍵詞：班華；心理教育；思想研究；學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-1183（2014）08-0016-05

作為我國心理教育諸多領(lǐng)域的開創(chuàng)者、開拓者、開辟者和開掘者，班華教授在心理教育的學(xué)科建設(shè)、思想體系、教育理念、模式建構(gòu)、學(xué)術(shù)交流、人才培養(yǎng)、教材建設(shè)、社會(huì)服務(wù)等方面都有深刻論述和非凡建樹，為現(xiàn)代心理教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展作出了奠基性、創(chuàng)造性、前瞻性的卓越貢獻(xiàn)。

一、現(xiàn)代心理教育學(xué)科建設(shè)的開創(chuàng)者

作為現(xiàn)代心理教育的創(chuàng)始人，班華教授開創(chuàng)性地提出了“心育”概念，充分論證了心理教育與“五育”、與素質(zhì)教育的辯證關(guān)系。“心育”概念是1987年班華教授參加修訂《德育原理》教材時(shí)提出的。1989年，隨著《德育原理》第二版的正式出版，“心育”概念正式問世。1989年，班華教授應(yīng)山東師大之約，為山東省中小學(xué)德育師資培訓(xùn)班講課。一共講了五個(gè)專題，其中第四個(gè)專題是《心育芻議》，包括多方面內(nèi)容：什么是心育、心育與德育的區(qū)別與聯(lián)系、心理教育的重要性、心育的內(nèi)容和廢止虐待型教育。班華教授“所說的心育即心理教育，指培養(yǎng)各種良好心理品質(zhì)，包括個(gè)性心理品質(zhì)的教育。興趣教育、能力教育、情感教育、意志鍛煉、個(gè)性教育等均屬于心理教育，是心理教育的組成部分”[1]。1990年，江蘇省教育學(xué)研究會(huì)在鹽城市舉行學(xué)術(shù)會(huì)議，班華教授在會(huì)上作專題報(bào)告，內(nèi)容就是心理教育，題目為《心育芻議》。《心育芻議》經(jīng)修改在《教育研究》1991年第5期發(fā)表，后來該文又被人大報(bào)刊復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載，產(chǎn)生了積極的學(xué)術(shù)反響。《心育芻議》對心理教育的任務(wù)和內(nèi)容、途徑和方法、目標(biāo)和原則作了系統(tǒng)闡述，勾畫了心理教育學(xué)科的實(shí)踐藍(lán)圖。

班華教授最早構(gòu)建了國內(nèi)心理教育學(xué)科的理論體系，主編了第一本心理教育學(xué)術(shù)專著，奠定了心理教育學(xué)科建設(shè)的理論基礎(chǔ)。1994年8月，班華教授主編《心育論》一書由安徽教育出版社出版?！督鹘逃蒲小吩?994年第6期刊發(fā)了“書訊”《出版》，對《心育論》一書作了很高的評價(jià)：“該書在我國率先提出心理教育論或心理教育學(xué)這一新型邊緣學(xué)科構(gòu)想，勾畫了較為成熟的心理教育學(xué)科的理論框架體系。”學(xué)術(shù)界也予以積極評價(jià)，該書被譽(yù)為心理教育學(xué)科的“獨(dú)立宣言書”。關(guān)于心理教育學(xué)科歸屬，班華教授提出，“心理教育則不同，它可以是心理學(xué)科研究的對象，從屬于心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科；也可以從教育學(xué)的視角研究，屬于教育學(xué)科性質(zhì)”[2]。

班華教授注重心理教育研究專業(yè)人才的培養(yǎng)與指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生積極研究與自主探索心理教育。在為博士生、碩士生開設(shè)的課程中，他專門增添心理教育專題。1987年，班華先生第一次招收碩士研究生3名，他們畢業(yè)論文的選題，有兩個(gè)與心理教育有關(guān)。一個(gè)是連思源的選題《心育與德育》，另一個(gè)是劉守旗的選題《試論自我教育能力及其培養(yǎng)》。此后，李暉碩士論文選題是《道德教育與個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)》，任紅娟碩士論文題目是《市場經(jīng)濟(jì)?道德教育?心理教育》。1994級博士生劉文霞的論文選題是《個(gè)性教育論》，1999級博士生沈貴鵬的選題是《心理教育課程論》，2000級博士生崔景貴的選題是《解讀心理教育：多學(xué)科的視野》。2003年班華教授聯(lián)系指導(dǎo)劉曉明博士后，他的研究課題也是關(guān)于心理教育的，題為《視域融合：心理教育中的價(jià)值問題》。班華教授表示，在指導(dǎo)博士生過程中，進(jìn)一步認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)從人的建設(shè)，特別是人的精神建設(shè)高度，理解心理教育是時(shí)代性課題。

二、心理教育思想理論體系的開拓者

班華教授在相關(guān)文獻(xiàn)中對心理教育思想作了一系列深刻精辟的論述，形成了比較完整的學(xué)術(shù)思想體系。在《心育芻議》（1991）中，班華教授提出，“心育即心理教育，是有目的地培養(yǎng)受教育者良好心理素質(zhì)，提高心理機(jī)能，充分發(fā)揮心理潛能，進(jìn)而促進(jìn)整體素質(zhì)的提高和個(gè)性發(fā)展”[3]。表明心理教育是發(fā)展性的，是主動(dòng)、積極的心理教育。在《素質(zhì)結(jié)構(gòu)?教育結(jié)構(gòu)?素質(zhì)教育》（1998）中，班華教授闡明教育分類是依據(jù)素質(zhì)分類，而不是相反；各類素質(zhì)相互關(guān)系，從而各類教育相互關(guān)系，需用立體思維方式和從質(zhì)的角度理解其構(gòu)成有機(jī)整體。并從系統(tǒng)論整體性高度，闡述了心理教育與其他各育的關(guān)系，提出了“以德育為導(dǎo)向，以心育為基礎(chǔ)，促進(jìn)整體素質(zhì)發(fā)展”的重要思想。[4]在《心育再議》（2001）一文中，班華教授提出，“與現(xiàn)代教育精神一致的發(fā)展性心理教育或積極的心理教育，即以人的發(fā)展為本，旨在優(yōu)化人的心理素質(zhì)，提高人的心理機(jī)能，進(jìn)而促進(jìn)人的整體素質(zhì)發(fā)展，形成健全人格的心理教育”[5]。在《我的心理教育理念》（2005）中，班華教授再次提出，“心理教育目標(biāo)就是要優(yōu)化人的心理機(jī)能，提升人的精神品質(zhì)”，“提高心理機(jī)能，提升精神品質(zhì)是心理教育的出發(fā)點(diǎn)，也是心理教育的歸宿”。認(rèn)為“心理教育與其他方面教育不同之處，在于心理教育就是要影響、作用于人的心理機(jī)能，心理教育的目標(biāo)就是要優(yōu)化人的心理機(jī)能，提升人的精神品質(zhì)”[6]。2007年3月 12日，班華教授在《與中小學(xué)心理老師談心理教育》一文中第一次正式以24個(gè)字概括了心理教育宗旨或目標(biāo)，即“優(yōu)化心理機(jī)能，提升精神品質(zhì)，促進(jìn)人格和諧，服務(wù)人生幸?！盵7]，以此作為心理教育前進(jìn)的方向和動(dòng)力。

班華教授率先提出了“發(fā)展性心理教育”的思想和積極心理教育的理念，突出強(qiáng)調(diào)心理教育的發(fā)展和積極實(shí)踐取向。“把培養(yǎng)良好心理品質(zhì)、包括個(gè)性心理品質(zhì)的教育簡稱心育?！盵8]這一簡要的表述說明班華教授所說的心育是發(fā)展性的心育?！拔艺f的心理教育與道德教育都是指具有現(xiàn)代教育精神的主體―發(fā)展性教育；是現(xiàn)代人的心理素質(zhì)與道德素質(zhì)教育，是促進(jìn)人格現(xiàn)代化的教育?！毙睦斫逃闹黧w是人，在班華教授所講的心理教育和道德教育中，“人”是大寫的，是以人為中心的教育，心理教育包括對有心理問題、心理疾病的咨詢或治療，但更強(qiáng)調(diào)人的心理發(fā)展。發(fā)展性心理教育是一種主動(dòng)積極的教育。班華教授從多方面闡述了心理教育的積極意義，提出培養(yǎng)各種優(yōu)良心理品質(zhì)。“我們所說的心理教育屬于現(xiàn)代教育范疇”，是主體性的，也是發(fā)展性的，即“主體―發(fā)展性心理教育”。“主體―發(fā)展性心理教育，是積極的心理教育，與消極的心理教育相區(qū)別。消極心理教育主要依據(jù)消極心理學(xué)，積極心理教育主要依據(jù)積極心理學(xué)。消極心理教育主要基于物質(zhì)主義心理學(xué)，積極心理教育主要基于精神心理學(xué)?！盵9]班華教授認(rèn)為，主體―發(fā)展性心理教育要在緩解現(xiàn)代人的心理焦慮， 預(yù)防和矯治形形的“現(xiàn)代病”方面起它所能起的作用；而更重要的是提高人的心理素質(zhì)，開發(fā)人的心理潛能，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。

班華教授提出了“班級心理教育是心理教育的基本組織形式”理念，[10]并勾畫了班級心理教育的實(shí)踐構(gòu)想。他認(rèn)為，班級心理教育是以班級為單位，以班主任為主導(dǎo)，面向全體學(xué)生，旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的班級教育組織形式……由起初對少數(shù)有心理問題人的個(gè)別咨詢、小組咨詢發(fā)展到在更大范圍內(nèi)采用班級心理教育形式，是心理教育自身發(fā)展的一次飛躍。班級心理教育已成為我國學(xué)校心理教育基本組織形式；是心理教育本土化的典型表現(xiàn)。我國學(xué)校教育別強(qiáng)調(diào)班主任的班級教育工作，特別重視班集體建設(shè)，班級作為學(xué)生成長發(fā)展的精神家園，對兒童的精神成長有特殊的意義。因此在中小學(xué)重視通過班級組織開展班級心理教育是“我國心理教育發(fā)展的自然歷史過程”。在班級心理教育中，班主任或者心理教師可充分發(fā)揮作用；而發(fā)展性班級教育系統(tǒng)的各個(gè)子系統(tǒng)（要素）都具有影響學(xué)生心理發(fā)展的教育功能。

班華教授認(rèn)為，必須堅(jiān)持符合我國國情的發(fā)展性心理教育，重視通過心理教育發(fā)展人的潛能，發(fā)展青少年的創(chuàng)造性。如2000年中小學(xué)心理與道德教育讀本“學(xué)會(huì)認(rèn)知”分冊就較全面地闡述了各類心理品質(zhì)和能力的培育。講“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”，不單單講訓(xùn)練創(chuàng)造性思維方法、創(chuàng)造法則，同樣重視創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)?！皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”分冊共5篇，其中“四方法篇”僅占全書15篇幅，其余為“學(xué)品篇”“啟智篇”“激智篇”“成功篇”。班華教授還提出了系統(tǒng)的心理教育課程觀與課程目標(biāo)，組織編寫具有時(shí)代特征和本土特色的中小學(xué)校心理教育教材。2002年受南京師大出版社之邀，班華教授根據(jù)心育與德育結(jié)合的探索研究，和郭亨杰教授、陳家麟教授共同主編了《中小學(xué)心理教育》教材共32冊，同時(shí)編寫了小學(xué)、初中、高中教師用書共3冊，職業(yè)學(xué)校心理教育1冊。這兩套富有特色的心理教育教材引起了學(xué)術(shù)界和中小學(xué)教育界的廣泛關(guān)注。

三、心理―道德教育實(shí)踐模式的開辟者

班華教授主張“探索中國自己的心理教育之道”[11]，提出了我國心理教育本土化的時(shí)代命題。班華教授多次表示，“既要學(xué)習(xí)國外的思想理論，又要重視發(fā)揚(yáng)本民族的文化精神。我應(yīng)記住曾經(jīng)說過的，要探索中國自己的心理教育之道?！卑嗳A教授認(rèn)為，心理―道德教育是在中國文化和教育土壤上形成的一種新的心理教育形態(tài)，也是心理教育與道德教育相結(jié)合的一種教育模式；對心理―道德教育的探索也是對中國自己的心理教育之道的探索。

班華教授首先提出了心理―道德教育概念，論述心理教育與道德教育融合的思想，并進(jìn)行一系列創(chuàng)新性的研究。[12]心理教育與道德教育的關(guān)系，是我國心理教育領(lǐng)域與道德教育領(lǐng)域共同關(guān)心的話題。對其的研究與認(rèn)識，不僅直接關(guān)系心理教育學(xué)科的理論建構(gòu)和實(shí)踐走向，影響道德教育學(xué)科體系與內(nèi)容的拓展與深化，而且決定學(xué)校教育整體功能的有效發(fā)揮，影響學(xué)校教育的培養(yǎng)質(zhì)量。1987年，班華教授參加《德育原理》第四章的編寫，基本內(nèi)容是闡述德育與心育的關(guān)系，其中包括思想道德與個(gè)性心理的聯(lián)系與區(qū)別，論及德育與心育結(jié)合、德育在個(gè)性教育中地位作用等問題，其所論個(gè)性發(fā)展與教育包含了個(gè)性心理教育。班華教授探討了德育與心育、德育與個(gè)性教育的關(guān)系，明確提出“把德育與心育結(jié)合起來”的思想，“特別強(qiáng)調(diào)心理教育與德育關(guān)系問題，因?yàn)樾睦斫逃偷赖陆逃紤?yīng)當(dāng)是最具人性化的教育，在教育實(shí)踐中，二者常常是結(jié)合在一起的”。對于心理教育與道德教育，班華教授主張?jiān)谡J(rèn)識上應(yīng)該區(qū)別問題性質(zhì)，在教育實(shí)施中能夠自覺地使二者融為一體。融為一體就是以心育心、以德育德、以心育德、以德育心，班華教授用“心理―道德教育”來表示這種心育、德育融為一體的教育。心理教育與道德教育的結(jié)合表征了教育發(fā)展的新態(tài)勢，也是教育發(fā)展的一個(gè)新領(lǐng)域。

班華教授進(jìn)行心理―道德教育校本課程開發(fā)的探索，積極構(gòu)建心理―道德教育實(shí)踐模式。在主持江蘇省“九五”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“中小學(xué)生道德教育與心理教育相結(jié)合的研究”和“中小學(xué)生道德教育與心理教育相結(jié)合校本課程開發(fā)研究”研究中，班華教授組織編寫了心理與道德教育讀物，將心理―道德教育理論應(yīng)用于實(shí)踐。1999年9月，班華教授組織省內(nèi)對心理教育有興趣的老師們編寫心理與道德教育讀本共六冊，2000年7月由河海大學(xué)出版社出版。六本書分別供小學(xué)四、五、六年級和初中一、二、三年級學(xué)生使用。班華教授在該叢書前言中說：“課題的主旨是探討如何使中小學(xué)生道德教育與心理教育相結(jié)合，在實(shí)踐上推動(dòng)和改進(jìn)學(xué)校的心理教育和道德教育；在研究工作上試圖為探尋適合我國國情的心理教育和道德教育結(jié)合的模式，即‘心理―道德教育’作一點(diǎn)實(shí)際的嘗試。課題設(shè)想以道德教育為導(dǎo)向，以心理教育為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展?！盵13]另外，他帶領(lǐng)課題研究試點(diǎn)學(xué)校所創(chuàng)造的許多生動(dòng)活潑的、為兒童青少年所喜聞樂見的心理教育組織形式，例如“快樂小屋”“心理俱樂部”“校園心理劇”“心理沙龍”“青春對話坊”“心理綠蔭網(wǎng)站”“快樂心靈家園”等等，都是心理―道德教育思想在學(xué)校教育中的生動(dòng)實(shí)踐。這些形式的心理教育已經(jīng)自然地融入了德育，而這也正是適合我國中小學(xué)的心理教育，是本土的心理教育形式。

班華教授對心理―道德教育實(shí)踐模式的科學(xué)構(gòu)建，作了一系列與時(shí)俱進(jìn)的深刻闡釋。心理―道德教育重視以發(fā)展的眼光考慮對人的素質(zhì)要求，“包含了豐富的內(nèi)容：幸福人生、樹立理想、修養(yǎng)品德、樂觀開朗、經(jīng)受磨練、珍惜時(shí)間、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、思考職業(yè)、學(xué)會(huì)合作、遵紀(jì)守法、提高素質(zhì)、終身學(xué)習(xí)。”[14]2004年10月，班華教授主編的心理教育?道德教育叢書由高等教育出版社與中山大學(xué)出版社聯(lián)合出版。在“叢書”總序中，他提出了心理教育應(yīng)既有全球視野，又關(guān)注本土化探索；并從人的建設(shè)的需要、社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要、時(shí)展的需要，提出了嶄新的、富有時(shí)代特色的八個(gè)心育課題。2009年8月，班華教授提交給“心理―道德教育高層論壇”的論文《心理―道德教育的研究方法和研究范圍》，提出心理―道德教育應(yīng)從中小學(xué)拓展到高校，從青少年學(xué)生拓展到成人世界，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)拓展到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

四、心理教育社會(huì)服務(wù)創(chuàng)新的開掘者

班華教授積極為教育行政部門制定政策和科學(xué)決策服務(wù)，為著力構(gòu)建江蘇青少年心理教育體系指引方向。1999年，應(yīng)江蘇省教育廳的工作要求，班華教授參與制定了心理教育文件，提交了《江蘇省中小學(xué)心理（健康）教育實(shí)施綱要（討論稿）》。“綱要”分五個(gè)部分：一、指導(dǎo)思想；二、教育內(nèi)容大綱：（一）小學(xué)階段教育主題：努力學(xué)習(xí)，做全面發(fā)展的小學(xué)生。（二）初中階段教育主題：關(guān)心自己健康成長，邁好青春第一步。（三）高中階段 教育主題：培養(yǎng)健全人格，準(zhǔn)備迎接新生活。三、實(shí)施原則與實(shí)施途徑。四、師資隊(duì)伍建設(shè)，五、組織管理。該“綱要”很快被采用，以“蘇教社政[2001]23號”文件《江蘇省中小學(xué)心理健康教育實(shí)施意見（試行）》下發(fā)。大綱是為普通中小學(xué)制定的，但考慮到職業(yè)教育的特殊性和我國教育事業(yè)發(fā)展趨勢，在大綱中除提出職業(yè)高中心育內(nèi)容方面可參照普通高中大綱外，還提出了鑒于職業(yè)中學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生特點(diǎn)，對職中學(xué)生的心育還應(yīng)強(qiáng)調(diào)的幾個(gè)方面，包括異性同學(xué)交往指導(dǎo)，確立正確的人生價(jià)值觀和職業(yè)觀，加強(qiáng)職業(yè)心理品質(zhì)培育，認(rèn)識生活目標(biāo)與職業(yè)理想關(guān)系等。

班華教授積極推動(dòng)心理教育的組織建設(shè)與學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，倡導(dǎo)建立心理教育專業(yè)研究機(jī)構(gòu)。1999年10月25-26日，江蘇省教育學(xué)會(huì)在南京成立了心理教育專業(yè)委員會(huì)，班華教授親自連續(xù)擔(dān)任三屆理事長，2013年11月，他擔(dān)任第四屆理事會(huì)名譽(yù)理事長。每年的學(xué)術(shù)年會(huì)，班華教授都親自與副理事長、承辦單位商定年會(huì)主題和議程，認(rèn)真準(zhǔn)備會(huì)議交流論文，或者作學(xué)術(shù)年會(huì)主題學(xué)術(shù)報(bào)告。在班華教授的積極鼓勵(lì)和大力支持下，2004年5月，首屆江蘇心理教育高層論壇在江蘇技術(shù)師范學(xué)院（現(xiàn)江蘇理工學(xué)院）舉行，江蘇省高校第一家心理教育專門研究機(jī)構(gòu)宣告成立。在班華教授的直接推動(dòng)和引領(lǐng)下，心理教育高層論壇在常州、長春、呼和浩特、無錫、揚(yáng)州、連云港、唐山等地舉辦過11屆，產(chǎn)生了廣泛的學(xué)術(shù)影響力。此外，江蘇宜興、吳江等地的職業(yè)院校也成立職校學(xué)生心理教育研究機(jī)構(gòu)。班華教授在《中小學(xué)心理健康教育》等刊物發(fā)表的《與中小學(xué)心理老師談心理教育》等系列文章，更是受到一線教育工作者的好評。

班華教授認(rèn)為，“心理教育，就是如此美麗，如此誘人！心理教育，就是詩性教育，幸福教育！”“探索心理教育路還很遠(yuǎn)、也很艱難，必須不畏艱苦，繼續(xù)探討！”[15]班華教授關(guān)于心理教育的系統(tǒng)論述和實(shí)踐研究還有很多①，我們要充分汲取其博大精深的學(xué)術(shù)思想和教育智慧，扎實(shí)努力，創(chuàng)新進(jìn)取，中國心理教育科學(xué)發(fā)展之路必將越來越寬廣，充滿無限的希望、生機(jī)和活力。理想的心理教育自然不會(huì)自動(dòng)向我們走來，我們當(dāng)堅(jiān)定而執(zhí)著地向心理教育理想走去。我們有理由堅(jiān)信，心理教育這朵多學(xué)科之林中的奇葩定會(huì)鮮艷無比、昌盛不衰！我們更有責(zé)任為之付出努力、用心追求！

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[13]班華.心理與道德教育讀本[M].南京：河海大學(xué)出版社，2000.

篇8

[關(guān)鍵詞]高職學(xué)生;誠信教育;高職院校

誠信作為一種道德規(guī)范,它要求人們誠實(shí)無偽、言而有信。千百年來, 誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,它是道德建設(shè)的基礎(chǔ)與根本,也是社會(huì)賴以發(fā)展的基石,它對人際的協(xié)作與和諧產(chǎn)生著極其重要的作用?？墒窃诮?jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的今天,誠信道德規(guī)范普遍受損,學(xué)校這塊凈土也不例外,當(dāng)前大學(xué)生的誠信狀況不容樂觀,誠信缺失尤為嚴(yán)重。在學(xué)生中做老實(shí)人吃虧,講信用無用,會(huì)作假是腦子活等觀念廣泛存在。從各高校每年組織的大學(xué)生思想狀況調(diào)查看,不講誠信成了比較突出的問題。因此重建大學(xué)生的誠信道德教育應(yīng)引起高職院校的高度重視。

一、樹立誠信教育觀念,營造校園誠信氛圍

要改變高職學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀,需要學(xué)校創(chuàng)造條件積極營造校園誠信氛圍,需要全體教職員工樹立誠信教育觀念,形成誠信教育合力。在失信的環(huán)境下,是無法形成學(xué)生良好的誠信道德品質(zhì)的。首先,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以通過與教師、學(xué)生和家長的交流,來確定應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)施誠信價(jià)值觀,并爭取他們的支持和參與到誠信教育計(jì)劃中。其次,借助校園網(wǎng),創(chuàng)設(shè)教職員工、學(xué)生之間的誠信論壇,鼓勵(lì)他們表達(dá)對他人的誠實(shí)、守信行為的感激之情,并為學(xué)生創(chuàng)造了解他們所在的班級之外的學(xué)生和教職員工的誠實(shí)、守信的機(jī)會(huì)。再次充分利用學(xué)校大會(huì)來弘揚(yáng)誠信價(jià)值觀念,切切實(shí)實(shí)把誠信教育與校風(fēng)建設(shè)、校園文化建設(shè)等活動(dòng)相結(jié)合,在各項(xiàng)活動(dòng)中強(qiáng)化誠信要求,從而盡一切可能來營造良好的校園誠信氛圍。

二、提高教師誠信品質(zhì),發(fā)揮榜樣示范作用

教師的言行直接影響著學(xué)生的思想和行為,乃至學(xué)生一生的成長,為人師表是教師在整個(gè)教育活動(dòng)中應(yīng)該體現(xiàn)的基本的道德要求。因此,教師要不斷提升自身道德追求,不斷完善自身人格修養(yǎng),全方位樹立教師的新形象,堅(jiān)決杜絕各種有悖于教師職業(yè)道德的不良行為,用真誠感染學(xué)生,以言行引導(dǎo)學(xué)生。教師自身始終要以“學(xué)高為師、身正為范”來要求自己,要求學(xué)生做到的,教師自己首先要能夠做到。另外,學(xué)校也要不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),提高教師誠信品質(zhì),給學(xué)生樹立誠信示范。

三、開展誠信活動(dòng)教育,促進(jìn)誠信品德形成

許多學(xué)生對誠實(shí)、正直、守信、履約等誠信道德基本范疇講起來頭頭是道,口若懸河,但在實(shí)際行動(dòng)中,卻表現(xiàn)出公德意識比較差,尤其是對直接涉及自身利益的公德,其認(rèn)知和社會(huì)對其要求相差甚遠(yuǎn)。高職院校在進(jìn)行誠信教育時(shí),特別要教育學(xué)生言行一致,將道德規(guī)范體現(xiàn)在行動(dòng)中,要求學(xué)生通過行動(dòng)證明自己是講誠信的人。首先,高職院校要在學(xué)生的日常生活中處處提出誠信要求,要獨(dú)立完成作業(yè),考試不作弊,借書要及時(shí)歸還。通過報(bào)紙、廣播、班會(huì)宣傳這些要求,強(qiáng)化誠信光榮,不誠信可恥的觀念,形成外在他律的道德約束機(jī)制。其次高職院校應(yīng)充分利用宣傳陣地和各種娛樂活動(dòng),依靠學(xué)生社團(tuán)組織,開展有意義的誠信活動(dòng)和廣泛的思想交流活動(dòng)。再次,高職院?？梢酝ㄟ^適當(dāng)減輕教學(xué)壓力、降低考試難度等來提升誠信道德問題的重要地位,使教師不忽略對學(xué)生誠信道德培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生形成良好的誠信品德。

四、拓展課堂教學(xué)理念,培養(yǎng)誠信思維能力

當(dāng)前高職院校誠信教育最大的問題就是教育者“教”得多,“育”得少。“教”只是傳播知識,“育”則是要培養(yǎng)健全人格。我們的教育目標(biāo)雖然對德育非常重視,但具體措施卻往往簡單化,忽視了個(gè)人道德的完善,片面追求及格率、就業(yè)率以及專業(yè)能力,以卷面成績的好壞評價(jià)學(xué)生的優(yōu)良,重智輕德,重能力輕素質(zhì),使德育教育流于形式。在多元文化背景下,誠信教育的重心,應(yīng)由傳授誠信教條轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生誠信道德判斷力、誠信道德敏感性和誠信行為能力。因此教育者要合理運(yùn)用大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)和交往中真實(shí)的帶有沖突性的誠信情境,讓他們在處理現(xiàn)實(shí)的誠信問題過程中增加對誠信規(guī)則的認(rèn)識和理解,并指導(dǎo)大學(xué)生在分析、比較與鑒別的基礎(chǔ)上,合理地選擇個(gè)人應(yīng)確立的誠信品質(zhì);有目的地提高大學(xué)生的誠信道德判斷水平,從而促進(jìn)大學(xué)生的誠信思維能力的發(fā)展。

五、加強(qiáng)誠信制度建設(shè),構(gòu)建評價(jià)考核體系

所謂誠信制度建設(shè)就是要完善規(guī)章制度,規(guī)范道德行為。一個(gè)社會(huì)要形成穩(wěn)定的道德秩序,營造良好的社會(huì)風(fēng)尚,就必須建立高效的道德制約機(jī)制。大學(xué)生誠信評價(jià)考核體系,一方面包括守信激勵(lì)機(jī)制,另一方面包括失信懲罰機(jī)制。首先建立大學(xué)生誠信檔案,學(xué)生畢業(yè)時(shí)誠信檔案隨人事檔案一并交用人單位,將學(xué)生的誠信記錄延伸到社會(huì);其次,建立誠信獎(jiǎng)懲制度,根據(jù)各高職院校的特點(diǎn),學(xué)生的現(xiàn)狀,并在參考企業(yè)信用評級指標(biāo)體系和征求廣大師生建議的基礎(chǔ)上,逐步建立起符合實(shí)際的誠信獎(jiǎng)懲制度,對諸如考試作弊、貸款不還等誠信缺失行為,應(yīng)有明確的規(guī)章制度對其約束和懲處,使他們?yōu)樽约旱氖判袨槌袚?dān)責(zé)任。通過制度可以強(qiáng)化對學(xué)生的信用監(jiān)督,使學(xué)生在校園或步入社會(huì)后,都能領(lǐng)會(huì)到誠信的重要性。

高職學(xué)生的誠信教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它需要學(xué)校、社會(huì)、家庭積極配合,形成教育合力。學(xué)校教育是高職學(xué)生品德形成的關(guān)鍵,高職院校必須肩負(fù)起自已的使命,在實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)新,要切實(shí)提高學(xué)生的誠信品德。

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篇9

關(guān)鍵詞：研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)；研究生導(dǎo)師；崗位和職責(zé)

中圖分類號：G643.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）10-0199-02

隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速增長和增長模式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)和用人單位對人才的層次、素質(zhì)和質(zhì)量提出了更高地要求。與此同時(shí)，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對高等學(xué)校知識創(chuàng)新的依賴性不斷增強(qiáng)。作為知識創(chuàng)新的中堅(jiān)力量，研究生為國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)[1]。因此，研究生的創(chuàng)新能力就顯得至關(guān)重要。然而，根據(jù)一些調(diào)研情況來看，目前我國研究生創(chuàng)新能力并不令人滿意，創(chuàng)新能力不足的研究生大有人在。據(jù)2006年我國研究生教育質(zhì)量和發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查顯示：有53%的導(dǎo)師、51%的碩士生以及47%的管理人員認(rèn)為碩士生的創(chuàng)新能力“一般”和“差”。而68%的用人單位認(rèn)為研究生（包括博士生和碩士生）創(chuàng)新能力“一般”與“差”[2]。影響我國研究生創(chuàng)新能力的因素有很多，比如教育體制、學(xué)術(shù)氛圍、導(dǎo)師隊(duì)伍、教學(xué)改革和科研平臺等。在眾多因素當(dāng)中，導(dǎo)師隊(duì)伍是一個(gè)根本性的因素，因?yàn)樵谘芯可逃倪^程中，導(dǎo)師不僅要對研究生進(jìn)行知識傳授，還要指導(dǎo)科研活動(dòng)、探討學(xué)術(shù)問題，可以說研究生導(dǎo)師自始至終都起著引路人的作用。本文從導(dǎo)師的角色、職責(zé)入手，分析其在研究生培養(yǎng)過程中的作用和影響。

一、重新認(rèn)識研究生導(dǎo)師的角色、崗位和職責(zé)

碩士生導(dǎo)師一般是本學(xué)科學(xué)術(shù)造詣較深的教授或相當(dāng)專業(yè)技術(shù)職務(wù)的教學(xué)、科研人員，其學(xué)術(shù)水平在某些方面接近或達(dá)到了國內(nèi)、國際先進(jìn)水平。如何認(rèn)識研究生導(dǎo)師，中國高校和西方高校還存在一些差異。西方高校的研究生導(dǎo)師盡管也非常注重名譽(yù)和榮譽(yù)，但他們更關(guān)注的是這個(gè)崗位職責(zé)[3]。反觀國內(nèi)的情況，能夠獲得研究生導(dǎo)師資格在很多教師看來更多的是一種榮譽(yù)和地位的體現(xiàn)，缺乏或忽視了對導(dǎo)師職責(zé)的認(rèn)識和履行。比如，有的導(dǎo)師在遴選時(shí)對導(dǎo)師資格很重視，千方百計(jì)想辦法爭取，但是在取得導(dǎo)師資格后，卻把導(dǎo)師的崗位職責(zé)置于腦后；有的導(dǎo)師在招生時(shí)斤斤計(jì)較，努力爭取多招生，在招進(jìn)學(xué)生之后卻不聞不問，放任自流，誤人子弟；有的導(dǎo)師因?yàn)檎猩啵瑢ρ芯可M(jìn)行“批發(fā)”培養(yǎng)、指導(dǎo)，而研究生一年中也難得見到導(dǎo)師幾面，研究生培養(yǎng)質(zhì)量可想而知[4]。因此，有必要重新認(rèn)識研究生導(dǎo)師的角色、崗位和職責(zé)。目前我國研究生導(dǎo)師的職責(zé)并沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不同類別、層次的學(xué)校其關(guān)于研究生導(dǎo)師職責(zé)的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。但總體上可以將高校研究生導(dǎo)師職責(zé)歸類為思想品德標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)、科研標(biāo)準(zhǔn)、獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)、考核標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)師變更相關(guān)事宜7個(gè)大類[5]。

1.思想品德標(biāo)準(zhǔn)。思想品德標(biāo)準(zhǔn)是衡量一個(gè)研究生導(dǎo)師是否稱職的首要標(biāo)準(zhǔn)。從調(diào)查的情況來看，絕大多數(shù)的學(xué)校都把思想品德條件放在首位，這表明了從學(xué)校和社會(huì)層面對于研究生導(dǎo)師的期待，希望呈現(xiàn)在大家面前的是又紅又專的人才，而不是有才無德或有才缺德。

2.教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。作為研究生導(dǎo)師除了指導(dǎo)研究生進(jìn)行科研實(shí)踐外，課堂教學(xué)也是其培養(yǎng)學(xué)生的重要形式之一。研究生課堂不同于本科生課堂，對于任課教師掌握知識的廣度和深度都有較高地要求，可以說上一堂高質(zhì)量的研究生課，是需要教師付出很多努力的。除了課堂之外，眾多的學(xué)術(shù)報(bào)告和講座也是研究生導(dǎo)師的主要陣地。很多學(xué)校已經(jīng)要求學(xué)生在讀研期間必須聽或者做一定數(shù)量的學(xué)術(shù)報(bào)告或講座。遺憾的是，目前高校中部分研究生導(dǎo)師忙于跑項(xiàng)目，往往忽視了給學(xué)生上課或做報(bào)告。部分學(xué)校研究生課堂往往流于形式，內(nèi)容不充實(shí)，課堂效果不好。

3.指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。導(dǎo)師是聯(lián)系研究生和學(xué)校的紐帶，是研究生在校的第一負(fù)責(zé)人。導(dǎo)師之所以叫“導(dǎo)師”是因?yàn)椴粌H是老師還需要對學(xué)生進(jìn)行必要的“指導(dǎo)”。這種指導(dǎo)不僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)方面、學(xué)術(shù)方面、科研方面，還體現(xiàn)在思想道德、為人處事等其他方面?？梢哉f研究生導(dǎo)師對于學(xué)生的影響非常之大，有的學(xué)生從導(dǎo)師那里學(xué)到的東西甚至可以受益終身。導(dǎo)師的指導(dǎo)職責(zé)可分為：（1）指導(dǎo)論文，根據(jù)個(gè)人興趣、現(xiàn)實(shí)需要和實(shí)際條件選擇課題，制訂論文工作計(jì)劃，審定研究生的學(xué)位論文；（2）思想指導(dǎo)，努力做好研究生的思想政治教育工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立求真務(wù)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度，恪守學(xué)術(shù)道德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)；（3）培養(yǎng)方案的制定與檢查，負(fù)責(zé)指導(dǎo)研究生制定個(gè)人培養(yǎng)計(jì)劃并指導(dǎo)督促實(shí)施；（4）參與擬定本專業(yè)研究生的招生計(jì)劃、入學(xué)考試命題、試卷評閱、復(fù)試及錄取等有關(guān)工作；（5）就業(yè)指導(dǎo)，協(xié)同有關(guān)部門做好研究生的畢業(yè)鑒定和就業(yè)等各項(xiàng)工作。

4.科研標(biāo)準(zhǔn)?？蒲袠?biāo)準(zhǔn)是人們最容易理解的研究生導(dǎo)師標(biāo)準(zhǔn)之一。據(jù)調(diào)查顯示幾乎所有的高校都將科研標(biāo)準(zhǔn)列入研究生導(dǎo)師的職責(zé)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，可見對其重視程度。的確，如果一個(gè)研究生導(dǎo)師沒有必要的學(xué)術(shù)水平、科研項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)，很難想象他能夠培養(yǎng)出合格的研究生，更別說是具有創(chuàng)新能力的研究生。

5.考核標(biāo)準(zhǔn)和獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。目前我國對高校研究生導(dǎo)師的評價(jià)機(jī)制還不完善，如何客觀公正地評價(jià)研究生導(dǎo)師的工作比較困難。當(dāng)前一些高校出臺了自己的研究生導(dǎo)師考核標(biāo)準(zhǔn)和獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)，這些考核和獎(jiǎng)懲雖然不盡完美，但對研究生導(dǎo)師工作的提高仍然具有一定的促進(jìn)作用。

6.導(dǎo)師變更標(biāo)準(zhǔn)。導(dǎo)師變更標(biāo)準(zhǔn)是高校制定導(dǎo)師職責(zé)時(shí)最容易忽視的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。如何保證每個(gè)研究生都能獲得足夠的指導(dǎo)是導(dǎo)師應(yīng)盡的責(zé)任。目前高校中有些導(dǎo)師因?yàn)槌鰢蚬ぷ髡{(diào)離等原因無法指導(dǎo)其研究生時(shí)，一定要有相應(yīng)的導(dǎo)師變更標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)更換導(dǎo)師。

二、研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中導(dǎo)師的影響

1.教育思想和知識。通常情況下，上了研究生之后，學(xué)生們關(guān)注的知識種類比本科生有所減少，但對知識理解和鉆研的程度更為深刻。所以研究生教育相比本科生教育，無疑在受教育的知識層面上上了一個(gè)臺階。這就要求研究生導(dǎo)師具備自己的研究方向，在所擅長的領(lǐng)域里研究得足夠精、足夠深。在教育思想方面，傳統(tǒng)的本科生教育思想更側(cè)重于知識的傳授，讓學(xué)生掌握基本的概念理論，經(jīng)常是老師一言堂，學(xué)生聽一堂。很顯然這種教育方式已不適合當(dāng)下的研究生教育。研究生教育更應(yīng)該提倡諸如研究性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生獨(dú)立思考并獲得解決問題的能力，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，釋放學(xué)生的創(chuàng)造潛力。所以，研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中，導(dǎo)師要轉(zhuǎn)變教育思想，鼓勵(lì)學(xué)生提出質(zhì)疑和持有不同的觀點(diǎn)，創(chuàng)造輕松自由和相對寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.師德師風(fēng)和責(zé)任心。研究生是高校學(xué)生中最高層次者，具有較高的科學(xué)文化素養(yǎng)，但一個(gè)人的德育水準(zhǔn)并不會(huì)隨著其文化知識的增長而自然提高。因此，導(dǎo)師在教書育人中，加強(qiáng)對研究生的道德思想教育，提高其道德素質(zhì)，就顯得極為重要[7]。這種思想道德教育如果僅停留在說教，恐怕收效甚微。師德師風(fēng)對研究生的影響主要體現(xiàn)在研究生導(dǎo)師的身教，是一種潛移默化的過程，正所謂“潤物細(xì)無聲”。責(zé)任心是從事任何職業(yè)都需要的基本素質(zhì)，研究生導(dǎo)師也不例外。研究生從入學(xué)到畢業(yè)的幾年時(shí)間成長得如何，收獲得多少，很大程度上取決于導(dǎo)師的責(zé)任心，尤其是學(xué)生約束力較差時(shí)，體現(xiàn)得更為明顯。一份基于上海市研究生的調(diào)查問卷顯示，73.5%男生和87.6%的女生將自己成功的原因歸結(jié)于“導(dǎo)師充分的指導(dǎo)”；有一半的研究生認(rèn)為“導(dǎo)師充分的指導(dǎo)”是使“自己創(chuàng)新能力得到充分的發(fā)揮”的原因。遺憾的是，同一份調(diào)查顯示，有40.9%的博士生認(rèn)為“大部分教師指導(dǎo)是‘放任自流’的”[6]。

3.創(chuàng)新思維和素質(zhì)。要培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的研究生，必須配備具有創(chuàng)新能力的導(dǎo)師。正所謂“只有創(chuàng)新導(dǎo)師，才能培養(yǎng)創(chuàng)新學(xué)生”。一般認(rèn)為創(chuàng)新素質(zhì)包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力三個(gè)層面。創(chuàng)新意識是初級形式，創(chuàng)新能力是最終結(jié)果，這個(gè)過程中最難做到的是創(chuàng)新思維。只有在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過學(xué)習(xí)和科研實(shí)踐不斷進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練，才能改變學(xué)生固有的思維習(xí)慣，進(jìn)行創(chuàng)新思維，進(jìn)而提高其創(chuàng)新能力。反過來，導(dǎo)師也能從創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新能力形成、發(fā)展的規(guī)律，為創(chuàng)新教育提供最直接、最深刻地體驗(yàn)，從而在教學(xué)過程中，自覺地將知識傳授與創(chuàng)新思維相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，捕捉學(xué)生創(chuàng)新思維的閃光點(diǎn)，多層次、多角度地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。[6]

4.創(chuàng)新環(huán)境條件的提供。創(chuàng)新環(huán)境是指有益于人們發(fā)揮創(chuàng)新精神、能夠推動(dòng)創(chuàng)新活動(dòng)獲得成功的各種因素和條件。高等學(xué)校的創(chuàng)新環(huán)境，主要是指圍繞培養(yǎng)創(chuàng)新人才這一中心所形成的有利于創(chuàng)新力開發(fā)的空間、條件和狀況的總和。主要包括以下幾個(gè)方面：（1）營造創(chuàng)新的意識觀念環(huán)境；（2）建立良好的教學(xué)管理環(huán)境；（3）形成開放的學(xué)術(shù)交流環(huán)境；（4）建設(shè)多元的信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；（5）創(chuàng)造濃厚的人文氛圍環(huán)境；（6）創(chuàng)建先進(jìn)的設(shè)施硬件環(huán)境。作為研究生導(dǎo)師，可能無法提供所有的創(chuàng)新環(huán)境，但可以盡力創(chuàng)造一些有利于創(chuàng)新的條件，比如引導(dǎo)創(chuàng)新意識，創(chuàng)造學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)，為研究生提供必要的創(chuàng)新儀器設(shè)備等硬件條件[8]。

三、結(jié)語

1970年，在瑞典斯德哥爾摩舉行的諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上，經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者保羅?薩繆爾森在總結(jié)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的六大必要條件時(shí)指出，“首要的條件就是要有優(yōu)秀的導(dǎo)師。”他認(rèn)為自己很幸運(yùn)地?fù)碛卸辔贿@樣的導(dǎo)師，在他提到的優(yōu)秀導(dǎo)師中，瓦西里?列昂季耶夫在3年之后也獲得了諾貝爾獎(jiǎng)[6]。從這一例子中，就可看出導(dǎo)師對于研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的影響的確是非常大的。如何重新認(rèn)識研究生導(dǎo)師的角色、崗位和職責(zé)已經(jīng)成為研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)道路上導(dǎo)師們的首要功課。分析研究生導(dǎo)師因素有助于研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有助于我們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)清它們，進(jìn)而加以改革并去除研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的障礙，以使導(dǎo)師在研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：教育改革 公平 質(zhì)量

一、以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革原則

隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的不斷深入，我國社會(huì)發(fā)展也由此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。然而，城鄉(xiāng)教育的巨大差距在相當(dāng)程度上導(dǎo)致農(nóng)村居民在知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)水平上難以適應(yīng)城鎮(zhèn)的生活，這對于我國的城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)和和諧社會(huì)的構(gòu)建構(gòu)成了制約（李淼，2011）。因此，推進(jìn)以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革具有十分迫切的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，我國推進(jìn)以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革也須滿足如下原則，即教育法治化原則，通過立法保障教育利益相關(guān)方的合法權(quán)益；教育資源市場化原則，保證教育資源得到科學(xué)合理的配置；教育公平化原則，保障受教育權(quán)利的公平；教育人本化原則，以道德教育為基礎(chǔ)，摒棄標(biāo)準(zhǔn)化教育理念，尊重對人的教育選擇權(quán)。

二、我國以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)教育改革的疑難問題及原因剖析

（一）我國以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革發(fā)展脈絡(luò)

自改革開放以來，我國的教育改革也相繼走過教育事業(yè)恢復(fù)及改革發(fā)展時(shí)期（1978年―1984年）、教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展及改革起步時(shí)期（1985年―1992年）、教育事業(yè)快速發(fā)展及改革全面展開時(shí)期（1993年―1998年）、教育質(zhì)量全面提升及改革不斷推進(jìn)時(shí)期（1999年―2009年）等四個(gè)時(shí)期（石中英、張夏青，2008）。而在2010年，《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010年―2020年）》的正式更是標(biāo)志著，我國在未來較長時(shí)期內(nèi)仍將一如繼往地推進(jìn)全國性教育體制改革，保障教育的公平性，促進(jìn)教育質(zhì)量的全面提升（楊小薇，等，2011）。

由此可知，我國自1978年以來一直秉持以公平和質(zhì)量為重心的教育改革。一方面旨在通過政策保證更多的人獲得受教育的機(jī)會(huì)，另一方面則是整合教育優(yōu)勢資源，推進(jìn)高質(zhì)量人才的培養(yǎng)。通過多年的努力，也已經(jīng)取得了顯著成果。高等教育發(fā)展?fàn)顩r作為我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的一個(gè)重要評估指標(biāo)，對于我國當(dāng)前教育改革成果與發(fā)展趨勢具有代表性意義。

自1999年以來，我國普通高等學(xué)校及研究生培養(yǎng)單位的數(shù)量整體上呈逐年增長的趨勢，這說明我國始終不斷增加教育資源的投入，進(jìn)行高等院校的建設(shè)和研究生的培養(yǎng)，以從整體上提高高等教育規(guī)模和教育質(zhì)量。此外，普通高等學(xué)校及研究生培養(yǎng)單位招生人數(shù)和高等教育毛入學(xué)率也從整體上保持逐年遞增趨勢，這說明，十幾年來，有越來越多的學(xué)生獲得接受高等教育的機(jī)會(huì)，也有越來越多的學(xué)生有經(jīng)濟(jì)保障地接受高等教育。尤其是，2012年的高等教育毛入學(xué)率更是達(dá)到了30%，這說明我國高等教育已經(jīng)成為了一種大眾化教育，學(xué)生們已經(jīng)能夠享有比較公平的受教育權(quán)利。在當(dāng)前新的歷史時(shí)期，我國將繼續(xù)推進(jìn)更全面的以質(zhì)量與公平為重點(diǎn)的教育體制改革，相信未來我國除了高等教育，小學(xué)教育、中學(xué)教育等的教育質(zhì)量也將會(huì)推向新高，不同階層、起點(diǎn)的學(xué)生將能更加公平地享有受教育的權(quán)利。

（二）我國以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革疑難問題

教育公平應(yīng)該包括條件公平、起點(diǎn)公平、過程公平、結(jié)果公平（褚宏啟，2010）。30年的以公平和質(zhì)量為重心的教育改革，我國已經(jīng)積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)，并取得了顯著的成績（石中英，張夏青，2008）。但是，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)等多方面的因素，教育改革中仍存在一些疑難問題。

1、教育資源分配不均問題

當(dāng)前，我國在東部地區(qū)與西部地區(qū)、城市與農(nóng)村等的教育資源的投入存在著較大的差距，這直接導(dǎo)致東部地區(qū)與西部地區(qū)、城市與農(nóng)村等的教育質(zhì)量、辦學(xué)規(guī)模、學(xué)生入學(xué)率和居民的受教育機(jī)會(huì)等存在較大的差異。比如，根據(jù)表1，在政策規(guī)定的城市與農(nóng)村的小學(xué)及初中師資配置上，城鎮(zhèn)的師生配比明顯要大于農(nóng)村的師生配比（袁桂林，2013）。而農(nóng)村義務(wù)教育階段在讀學(xué)生的人數(shù)卻反而比城鎮(zhèn)義務(wù)教育階段在讀學(xué)生的數(shù)量要少許多。因而，這種配比顯然是對與本就趨于弱勢的農(nóng)村學(xué)生來說是不利的。

2、弱勢群體受教育權(quán)利與義務(wù)履行困難問題

在我國的農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)困難且缺乏社會(huì)保障，這在一定程度上導(dǎo)致農(nóng)村中小學(xué)入學(xué)率低、畢業(yè)率低、學(xué)歷普遍較低等（李穎，王嘉毅，2007）。此外，近年來廣受關(guān)注的留守兒童入學(xué)難問題和入城務(wù)工人員隨遷子女入學(xué)難問題等也是很好的證明。

3、受教育起點(diǎn)公平問題

一些教育發(fā)達(dá)地區(qū)的高校為了提高當(dāng)?shù)貙W(xué)生的入學(xué)率，而壓縮外地學(xué)子的錄取名額，提高相關(guān)的入學(xué)門檻，從而破壞了教育公平原則。以清華大學(xué)為例，2013年在北京地區(qū)每萬人有中有50.6人會(huì)被錄取，在大陸范圍內(nèi)平均每萬人則僅僅只有3.8人會(huì)被錄取，而北京地區(qū)的考生人數(shù)卻只占全國當(dāng)年總考生人數(shù)的0.82%左右（見表2）。

4、沒有對道德教育給予足夠的重視

“教育質(zhì)量的高低最終體現(xiàn)在培養(yǎng)對象的質(zhì)量上?！保櫭鬟h(yuǎn)，1990）而道德素質(zhì)是一個(gè)人質(zhì)量高低的關(guān)鍵要素之一（張曉平，2007）。當(dāng)前，我國的教育仍是以專業(yè)知識的傳授為主，而對于學(xué)生的道德塑造放在次要甚至是不重要的位置，對中華道德文化精粹的傳播比較輕視，以致學(xué)生們普遍對中國的傳統(tǒng)文化與道德未能給予足夠的尊重。從而制約了學(xué)生在精神層面的全面發(fā)展，降低了教育的質(zhì)量。

（三）存在問題的原因剖析

中國教育改革具有復(fù)雜性和長期性，充分理解教育改革中問題的原因，是實(shí)事求是、科學(xué)推進(jìn)教育規(guī)劃與改革的基礎(chǔ)（吳康寧，2010）。

首先，導(dǎo)致這些問題的一種重要原因是我國在推進(jìn)工業(yè)現(xiàn)代化過程中的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。因?yàn)槌青l(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)的教育政策、投資和社會(huì)保障制度等方面存在著顯著差異（劉世清，2005）。這使得城鄉(xiāng)居民的經(jīng)濟(jì)水平、教育資源、知識結(jié)構(gòu)等差距隨著時(shí)間的推移而逐漸擴(kuò)大，從而極大地破壞了教育資源市場化原則和教育公平原則。比如在2006年提出進(jìn)一步提高公共經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，要求2012年實(shí)現(xiàn)小學(xué)的公共經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和中學(xué)的公費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到300元和500元。而此時(shí)北京和上海的相應(yīng)經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)達(dá)到3000元和5000元。顯然，兩者差距巨大。

其次，以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的義務(wù)教育的法律法規(guī)體系仍不完善。比如，對于有經(jīng)濟(jì)困難的適齡學(xué)生等弱勢群體的入學(xué)問題，我國仍沒有建立一個(gè)健全的教育資源補(bǔ)償制度，從而難以平衡受教育權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系并保障經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生履行其受教育的權(quán)利與義務(wù)。

第三，教育督導(dǎo)和問責(zé)力度不強(qiáng)同樣是造成改革困難的一個(gè)重要原因。當(dāng)前，從省到縣，從中央到地方，支撐教育全面發(fā)展的信息公開機(jī)制、問責(zé)獎(jiǎng)懲機(jī)制和監(jiān)督評估機(jī)制等還有待建立并完善，以使改革的目標(biāo)、內(nèi)容，教育資源的規(guī)劃與運(yùn)用等得到政府與全體公民的監(jiān)督。

最后，我國龐大的教育人口和有限的教育資源之間的矛盾、國家教育經(jīng)費(fèi)投入不足和公民對高等教育的強(qiáng)烈渴望之間的矛盾等同樣給我國的教育改革帶來重重困難。

三、推進(jìn)以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革發(fā)展構(gòu)想

（一）推進(jìn)我國以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革發(fā)展措施

在我國城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化建設(shè)不斷深入的新的歷史時(shí)期，推進(jìn)我國以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革具有極為重要的歷史意義。在這一歷史時(shí)期，以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革在教育法治化原則、教育資源市場化原則、教育公平化原則和教育人本化原則等四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)之上，須采取如下措施。

一是進(jìn)一步完善義務(wù)教育的法律法規(guī)體系，為教育改革與發(fā)展過程中的監(jiān)督與調(diào)控提供強(qiáng)有力的法律保證。同時(shí)努力平衡各階層的利益，在政策上保障稀缺的教育資源具有獨(dú)立性與民主性，并通過法律強(qiáng)制保證政策的合法性。

二是建立有效的教育資源補(bǔ)償制度，加大對落后地區(qū)、教育資源稀缺的學(xué)校和存在經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生等的資源補(bǔ)償，努力均衡政府資源投入、學(xué)校辦學(xué)規(guī)模、地方經(jīng)濟(jì)水平等之間的關(guān)系，促進(jìn)各相關(guān)方利益平衡并協(xié)調(diào)發(fā)展。

三是加強(qiáng)教育監(jiān)督力度和問責(zé)力度。將教育責(zé)任由上到下進(jìn)行細(xì)致地劃分和明確，并通過建立信息公開機(jī)制，使教育改革與實(shí)施過程能夠得到全體公民和政府的充分監(jiān)督。此外，建立恰當(dāng)?shù)膯栘?zé)標(biāo)準(zhǔn)，對破壞教育公平等原則的相關(guān)機(jī)構(gòu)個(gè)人進(jìn)行合理問責(zé)，保障教育改革進(jìn)程的公平、有序。

四是充分運(yùn)用市場工具來引導(dǎo)學(xué)生行使其擇校的權(quán)利。鼓勵(lì)社會(huì)資源投入教育，建立私立學(xué)校，并引導(dǎo)私立學(xué)校參與同公立學(xué)校的競爭，從而不僅能夠充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源投入教育發(fā)展，還能通過競爭促進(jìn)教育的公平性、提高教育質(zhì)量。

五是推進(jìn)素質(zhì)教育改革，在對學(xué)生傳授專業(yè)技能的同時(shí)，加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)道德（如仁、愛等）等精神文化的傳播，從而培養(yǎng)出道德水準(zhǔn)高的合格社會(huì)公民，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)、政治、精神等方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革發(fā)展效應(yīng)分析

受教育權(quán)利作為國家規(guī)定的公民所具有的一項(xiàng)基本權(quán)利，它不僅代表著國家的意志，還象征著個(gè)人對自我實(shí)現(xiàn)的向往（馮光娣，2012）。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、人口基數(shù)龐大、教育資源有限的我國，推進(jìn)以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的改革具有深遠(yuǎn)的社會(huì)效益。

首先，有助于科學(xué)地規(guī)劃教育資源的投入與分配，提高落后地區(qū)的受教育水平，從而縮小發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)的差距，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

其次，能夠?yàn)閲遗囵B(yǎng)出道德素養(yǎng)高的高質(zhì)量人才，提高全民的道德文化素質(zhì)水平，從而不僅能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升國家的綜合國力和國際地位，還能有助于我國社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

最后，它還能通過社會(huì)良性互動(dòng)，通過教育公平帶動(dòng)就業(yè)公平，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)地位平等，從而有助于我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

四、結(jié)論

教育權(quán)利是國家賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，公民對教育公平的追求應(yīng)當(dāng)是公民對國家對社會(huì)的一項(xiàng)基本訴求。30余年來我國持續(xù)推進(jìn)教育改革，已經(jīng)取得了顯著成績。但是，改革中仍存在著一些疑難問題。

本文一方面對我國30年來的教育改革脈絡(luò)進(jìn)行了細(xì)致梳理，指明我國未來的教育改革仍將秉持質(zhì)量和公平兩個(gè)發(fā)展基點(diǎn)。另一方面，通過對這些疑難問題的原因進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)我國有必要進(jìn)一步建立并完善相關(guān)的法律制度、資源平衡及補(bǔ)償制度、教育資源監(jiān)督與問責(zé)制度等，并且有必要通過市場工具調(diào)動(dòng)社會(huì)資源投入教育事業(yè)以解決我國龐大的受教育人口和有限教育資源之間的矛盾。此外，以德為本，素質(zhì)教育不應(yīng)過重偏向于專業(yè)知識的傳授，而應(yīng)將道德教育放在首要地位。

隨著以質(zhì)量與公平為重點(diǎn)的教育改革的繼續(xù)深入，相信在未來，我國的經(jīng)濟(jì)、政治、精神文化、國際地位、國際競爭力等均會(huì)推向更高的水平，無論是個(gè)人還是社會(huì)也將會(huì)向全面協(xié)調(diào)發(fā)展邁進(jìn)新的一步。

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