導語：如何才能寫好一篇社會主義思想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

集體主義思想是人的社會屬性的派生。雖然人是以個體存在和發展為價值取向，但個體人必需在社會中才能存在和發展，必需把自己的存在和發展同社會的存在和發展聯系在一起。共同存在和發展就成為集體主義思想的核心。共同存在是類存在的先決條件。原始社會是一種形式上典型的集體主義社會，因為自然環境的險惡，生產能力低下，生活資料的短缺，迫使他們要過集體生活，否則就會葬送自己，葬送群體。世界各民族的政治思想蒙昧時期，其集體主義思想都是相當濃烈的。

社會屬性是人的二重性的一個方面，正因為如此，在人類政治思想中任何人的政治觀點或政治主張都不可能回避集體主義的存在。這是社會主義思想生命力強大之所在。

社會主義思想作為一種集體主義思想，在西方可以上述到柏拉圖（公元前427-前347年）的《理想國》，在中國可以上述到《禮記·禮運》。對社會主義思想最明確的描述在中國是《禮記·禮運》，在西方是托馬斯·莫爾（1478-1535年）的《烏托邦》。不過中國的“大同思想”和柏拉圖的《理想國》不是作為資本主義的對立物而產生，而是純集體主義思想的一種社會構思。我們現在通常所講的社會主義是作為資本主義制度對立物的社會主義，它從工業革命開始，是西方農業社會向工業社會過渡時期的一種集體主義的政治思想。這種社會主義是從托馬斯·莫爾開始，經過法國的圣西門（1760-1825年）、傅立葉（1772-1837年）、英國的歐文（1771-1858年）等到馬克思的社會主義。我們現在區分的各種社會主義都是社會主義思想的一種流派。如果說西方柏拉圖的《理想國》、中國的《禮記·禮運》是人的社會屬性的最高社會道德理想，那么，近現代社會主義思想一個最大特點是它是作為資本主義初期剝削、壓迫、貧困、不平等現象的對立物對未來社會的最高道德構想。

所有社會主義思想都是集體主義思想的衍生，是集體主義思想的不同形式、不同時期的反映。社會主義思想在農業社會具有濃厚的道德色彩，只是作為資本主義對立物的近現代社會主義思想才具有濃厚的奪取權力的政治色彩。思想是時代的反映。近現代社會主義思想是資本主義生產方式初期對資本主義生產方式的一種批判，它反映實行社會改造消除資本主義生產方式弊端的愿望。近現代社會主義思想家都致力于批判資本主義生產方式所造成的痛苦以及作為這種生產方式基礎的不受限制的自由競爭。它們設想將來民眾會以生產資料公有制的方式從資本家手中奪得支配生產資料和管理政府的權力。托馬斯·莫爾、意大利的康帕內拉（1568-1639年）、法國的梅葉（1664-1729年）、法國的摩萊里（1720-1780年）、馬布利（1709-1785年）等等與農業社會相聯系的社會主義大都希望社會溫情脈脈，保持農業社會，共同勞動，平均分配。與工業文明相聯系的社會主義，圣西門、傅立葉、歐文等仍然主張社會溫情脈脈，共同勞動，平均分配。

作為集體主義的社會主義思想可以表述為：社會主義思想是人的社會屬性的派生物，是人類共同存在和發展的需要；在人和社會的關系上，它強調人的社會屬性，強調人的本質是社會關系的總和，強調社會利益高于個人利益，個人從屬于社會集體。作為集體主義的社會主義思想在馬克思的學說中表述得最為充分和全面。馬克思講的人是抽象的人，群體的人，而非具體的個人。馬克思是從社會關系來論證人的本質、人性，認為人的本質是“一切社會關系的總和”。這是的社會哲學基礎。

社會主義思想只是集體主義思想的一種流派，我們沒有理由把社會主義思想等同于集體主義思想。我們同樣沒有理由否認集體主義思想作為社會主義思想的根本屬性。與集體主義思想對立的是個人主義思想，而不是資本主義思想，與個人主義思想對立的是集體主義思想，而不是社會主義思想。 轉貼于

資本主義思想屬于個人主義思想，但是資本主義思想是近代才產生的一種思想。資本主義思想是十五、十六世紀西歐社會的產物。十五、十六世紀是西歐歷史上輝煌的一頁，這一時期，是“世界的發現”和“人的發現”的偉大時代。這一時期是歐洲從農業社會向工業社會過渡的時期，是農奴解放、工業中資本主義的手工工場取代封建行會制度、中央集權制的民族國家逐漸取代中世紀封建割據局面的時期。這一時期是資本主義經濟形態在西歐的經濟生活中逐漸占據日益重要地位的時期。資本主義作為思想與中世紀相對立，它要求自由，反對控制，推祟理性，反對盲從。它使人們的注意力從探索超自然的事物轉到研究自然事物，從天上轉到人間，從神祗轉向人。它使真理不再與權威結緣，而成為個人理性和獨立探索的結果。人們用自然原因來解釋物質世界和精神世界，解釋社會、人類和宗教本身。歷史不再是上帝救人的歷史，而成為人們自身的歷史。人成為一切思考的中心。資本主義作為經濟制度主張個人主義原則，生產資料私有制，公平競爭。資本主義作為政治制度主張民主制度。近現代社會主義思想是工業革命開始，農業社會向工業社會過渡時期與資本主義思想相對立的一種政治思想。資本主義思想和社會主義思想是農業社會瓦解時期產生的兩種不同的政治主張，資本主義以個人主義為核心，社會主義以集體主義為核心。

篇2

關鍵詞：孔子；微博；和諧社會；思想淵源

中圖分類號：C912 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）14-0024-02

一、從孔子“微博”中透視社會主義和諧社會的豐富內涵

（一） “君子和而不同”——“和”思想

孔子是“和”思想的集大成者，他在前人“和”、“同”理論的積淀基礎之上，在其“微博”中提出了“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路第十三》）的經典話語，他認為和諧的本質是“和而不同”。“和”是和諧，是統一，“同”是相同，是一致；“和”是本質的，深層的，“同”是具體的，表象的。“和而不同”，其本質就是在追求內在的和諧統一，而不是表面上的相同與一致。“君子所見略同”，我們耳熟能詳，其實追其根源，正是人們的內心見解一致，而表面上卻未必相同。

當今時代，孔子“微博”的“和”思想是我們人類生存和社會發展的基本準則，它作為中華民族的一種標志性的價值符號，體現了我們華夏文明的突出特點，對中國特色社會主義文化的發展與社會主義和諧社會的構建具有重要的啟示意義。

（二）“仁者愛人”——“仁”思想

“仁”字在孔子“微博”中出現109次。其弟子樊遲向他請教什么是“仁”時，孔子的回答是“愛人”（《論語·顏淵》）。其實“愛人”不是一句空洞的口號，它是從愛自己的親人出發，而后“推己及人”，愛所有人，愛整個社會。如果整個社會都施行“仁政”，那么社會的和諧就會成為一種必然的趨勢。

可見，孔子的“仁”思想充分體現了古代統治階級與百姓和諧相處的重要性，也暗含了人與人之間和諧相處的必要性，一個仁愛的社會是我們古往今來的不懈追求。當今，構建和諧社會是我們全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的前提和保證，孔子“微博”中的“仁”思想，恰恰為構建和諧社會提供了豐富的精神營養，蘊含著恒久的生命力，它超越了歷史的，超越了時空的界限，為今天社會主義和諧社會的實現奠定了理論基礎。

（三）“克己復禮”——“禮”思想

孔子主張對社會實行禮治。當弟子顏淵問仁時，孔子回答：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵又問，孔子答：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（《論語·顏淵》）孔子生活在禮儀被普遍破壞而得不到遵守的年代，因此，呼吁人們要實踐“禮”的要求，踐行“禮”的規范，從而創造和諧、安定的理想社會。

孔子“微博”的“克己復禮”對今天和諧社會的構建有著十分積極的影響。自古以來中國就被國際上譽為“禮儀之邦”，但面對當前道德的滑坡，誠信的缺失等現象，作為龍的傳人的我們，對目前的“禮儀之荒”應該感到悲哀和心痛。這對于新時期構建和諧社會提出了新的挑戰和新的要求，孔子“微博”的 “禮”思想被提到了一個新的高度，它對于今天我們社會秩序的維護，人民生活的安定以及和諧社會的推進都有著重要的借鑒意義。

（四）“執其兩端，用其中于民”——“中庸”思想

“中庸”也是孔子“微博”中和諧思想的重要內容之一。孔子“微博”中“執其兩端，用其中于民”，闡明了“過”與“不及”兩種極端，說明治理百姓的有效方法是中庸之道。在努力建設和諧社會的今天，貫徹“中庸”思想，掌握溫和之道，對提高人們的思想道德素質，提升人們的道德境界，推進整個社會的全面文明和進步，具有深遠的指導價值。

二、孔子“微博”中透視的社會主義和諧社會的豐富外延

（一）構建和諧社會的前提——人與自然的和諧

孔子“微博”中強調：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”可見，孔子主張天地與人的和諧相處。這種“天人合一”的思想也體現了儒家思想“人與自然和諧”的理念。人類應該尊重自然，服從自然發展的規律，認識自然，保護自然。自然是我們人類的伙伴，為我們提供生存必不可少的各種資源，為我們創造了各種各樣的物質條件，可以說，沒有自然就沒有我們人類，自然與人類是一個統一體。

孔子“微博”中提倡的“天人合一”思想，在當今時代仍然具有重要的啟示意義。在環境形勢嚴峻，資源日益短缺的今天，孔子“微博”提出的“人與自然和諧相處”思想，對構建生產發展、生活富裕、生態良好的和諧社會，具有重要的指導意義。因此，人與自然的和諧是構建社會主義和諧社會的前提。

（二）構建和諧社會的本質——人與社會的和諧

孔子“微博”主張“毋意，毋必，毋固，毋我”（《子罕第九》），也就是說在處理人際關系的時候，不要主觀臆斷，不要自以為是，不要故步自封，不要以自我為中心，孔子提倡人與人之間的和諧相處。他的“微博“中還主張“君子衿而不爭，群而不黨”（《論語·衛靈公》），也就是說不結黨營私，不與他人爭執，不搞小團體，始終保持與他人的和諧。這些都表明孔子非常注重人與人之間的關系，人與人的和諧相處。孔子“微博”中有關人與社會關系的思想，充分強調“人和”的重要性。

當今社會，孔子“微博”的這一思想，仍閃爍著理性的光輝。建設和諧社會，除了追求人與自然的和諧，更需要我們全社會人與人關系的和諧。和諧的人際關系是正常開展工作的前提和保證，人與人和諧相處才能保證社會秩序的安定和國家的長治久安。因此，人與社會的和諧是構建社會主義和諧社會的本質。

（三）構建和諧社會的核心——個人身心的和諧

孔子“微博”有關個人身心和諧的論述主要可以概括為四個方面：第一，強調自省。孔子強調“見賢思齊焉，見不賢而內自省”《里仁第四》。第二，強調自律。孔子主張嚴于律己，寬以待人，正所謂“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣”《衛靈公第十五》。第三，強調誠信。孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”《為政第二》第四，強調學習。孔子主張“好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”（《陽貨第十七》）

孔子“微博”中關于個人身心和諧的思想，其實質是儒家一直追求的“中庸平和”的意境在個人心理的反映。孔子眼中的君子，就是能在其內心達到一種中庸和諧的狀態，并擁有自省、自律、誠信、理性、學習等品質，真正達到個人身心的和諧的人。這樣的思想對當代處在和諧社會中的人仍不失啟迪意義，他要求我們每個人要注重自身本能和良好習慣的培養，注重自身素質的修養和提高。可見，個人身心的和諧才能更好地促進人與社會的和諧、人與自然的和諧，它是構建社會主義和諧社會的的核心。

篇3

關鍵詞：儒家思想；傳統道德文化；和諧思想；和諧社會；積極意義

構建社會主義和諧社會的任務是在黨的十六屆四中全會中明確提出的。當前，我國政府要努力構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。而這一偉大目標是當代社會發展的必然結果和必然趨勢。社會主義和諧社會的建設是一項重大的社會系統工程，這需要舉國上下，共同努力，需要各個相關部門協調合作，共同推進。在這個歷史進程中，要加強文化建設，這是進行社會主義和諧社會建設最為重要的環節之一。

而儒家的和諧思想也是一個豐富的思想體系，它包括人與自然和諧、人與人和諧、人與社會和諧，以及人自我身心內外和諧。而這些都可以作為我們構建社會主義和諧社會的理論基礎。在新的歷史時期，我們要對儒家思想進行全新的詮釋，進行重新認識和理解、發揮，將之作為強大的精神支撐，作為良好的文化條件，推進建設和諧社會的進程，促進和諧社會的建設。

一、儒家和諧思想的內涵

儒家文化是中國傳統文化中最主要的內容，也是其最為重要的構成部分。我們要對儒家文化的基本精神及現代價值進行更為客觀的認識和把握，這樣才能了解中國的歷史與現實，才能構建具有中國特色的社會主義新文化。其中儒家文化中的和諧意識以及人本意識等對中國社會的民族性格以及民族精神的形成有著最為深遠的影響。和諧思想是儒家文化的精髓，也是儒家思想的本質，主要包含兩個意思：“和”與“合”。也就是說“和合”思想是中國傳統文化中最為重要的思想，也是中國傳統文化的精神和最為重要的構成部分。春秋戰國時期的思想家們就將“和”作為了一個哲學的抽象范疇進行研究和領會，進而揭示了和諧的價值、本質，揭示了和諧的內涵。

孔子的學生有子就提出了“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也”。其中“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規范，“和”為調和、和諧、協調的意思，“貴”是珍重的意思，含有價值判斷的意義。所謂“和為貴”，就是認為和諧是天底下最珍貴的價值，是人世間最美好的狀態。

而荀子提出“和則一，一則多力”的主張。他認識到了在一個組織內部，人們如果能夠和諧相處，那么就能取得一致，力量也就會相應地增多，進而實現組織的強大，最終戰勝萬物。孟子曾云：“天時不如地利，地利不如人和”。不只是戰爭，進行社會勞動或是改造社會的過程中，決定其勝負或是成敗的就是人心的向背，如果再組織內部實現和諧，那么就會齊心合力取得最終的勝利或成功。“人”是“天、地、人”中地位最高的，也是起決定作用的因素，而在“時、利、和”中“和”又具有最高的價值。

此外，孔子的“和而不同”命題揭示了和諧的本質特征。其中“和”是一個統一體，由諸多性質不同或對立的因素構成，而這些因素之間也是一種互補和協調的關系，這樣就能形成新的狀態或是新的事物。而“同”是指因素、意見等的一致或是相同，這些因素、意見等的簡單相加不能產生新的狀態或是新的事物。所以說孔子提出的“和諧”不是簡單的同一，而是一種有差異的統一。其“和”即為多種因素的并存與互補。和諧的本質在于統一體內多種因素的差異與協調。儒家的和諧思想主要包含以天人和諧、身心和諧、人際和諧等方面的內容。

二、儒家“和諧”思想對構建和諧社會的啟示

和諧社會在《現代漢語詞典》（2005年版）中解釋為：指體現民主法制、公平正義、誠信友愛，充滿創造活力，人與人、人與自然和睦相處的穩定有序的社會。

1.儒家和諧理念，促進現代社會的協調發展

儒家和諧理念的重點就是“和為貴”的價值觀，其認為和諧是世間最珍貴的價值，也是一種最完美的狀態，能讓萬物各得其所。儒家和諧理念在當今社會主義現代化建設事業中，也能發揮積極作用。它能夠協調各種利益關系，能夠平衡各方面的關系，最大化地化解各種復雜矛盾，進而實現社會各方面適度、平衡、協調的發展，才能實現和樂人民，國家強盛，才能實現國家和社會的可持續發展。和諧觀能為實現經濟社會全面、協調、可持續發展提供思維方式上的支持和借鑒，同時也為我國處理外交事務，解決國際問題提供新的思路。同時，儒家和諧思想在國內矛盾處理過程中，也能“大事化小，小事化了”，進而實現生活環境上的完善，實現社會風氣的好轉。儒家和諧思想除了能化解人與人之間的矛盾或是沖突以外，還能實現人與人之間的有效溝通，實現換位思考，進而實現個體間的目標或利益以及原則等方面的協調一致，實現個體間的有效合作等。

2.塑造和諧心態，培養人全面發展的和諧人格

儒家的修身以及身心和諧思想能呈現出個體的心態，能呈現出其與社會的關系。只有在社會生活中個體實現身心和諧，才能推進社會的和諧。也就是說有了和諧的人格才會有人的全面發展，才能實現社會的和諧發展。所以說儒家思想中所具有的現代價值就在于其和諧的社會心態，而這種心態能實現或是促進人的全面發展，實現和諧人格的塑造。以此對構建和諧社會發揮積極的促進作用。在市場經濟形勢下利益格局也發生著變化，貧富差距也被拉大，社會收入或是分配不公現象比較普遍，而這些問題都急需解決。在社會心態領域中呈現較為明顯的失衡、浮躁、無序等消極現象，都會對人在生活中做出理性判斷和日常行為帶來影響。當然這也有誘發偏激行為的可能，對社會穩定帶來消極影響，進而影響到和諧社會的建設或是建設步伐。而儒家思想中的“修身”等和諧思想能幫助我們擺脫物欲的消極影響，進而確立相對健康的人生觀、價值觀等。同時市場經濟把人與人的關系建立在利益之上，這樣就會導致人與人之間的寸利必爭，人因利或和或散，使得人與人之間的關系變得微妙，變得脆弱。過于松散的人際關系也會對社會的穩定帶來不良影響。而儒家的“忠恕”之道以及和諧心態就能為人與人之間的和諧相處起到促進作用，為其提供了精神道德基礎。

此外，儒家的仁學思想能對中華民族的精神品格鑄造，對“以人為本”的理念等提供更為豐富的思想資源；儒家的“禮之用，和為貴”的和諧思想能為“均無貧，和無寡，安無傾”的理想社會提供最大的服務，而這對我們構建社會主義和諧社會具有十分重要的可資借鑒價值。儒家的和諧是“天人合一”的和諧，能為建設生態文明，促進經濟社會環境的協調發展，為構建社會主義和諧社會具有重要的啟迪意義。同時，儒家和諧思想還能轉變經濟增長方式，建設資源節約型、環境友好型社會，統籌人與自然和諧發展，增強可持續發展能力，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

總之，人類若想實現長久發展，就應該重建人與自然的和諧關系。在新的歷史時期，我們要對儒家和諧思想進行全新的詮釋和運用，在推進建設和諧社會的進程中發揮其精神支撐和文化條件的基礎作用，儒家和諧思想在和諧社會構建中呈現其特有的思想魅力，我們應該有所吸收和借鑒地對其進行學習，進而從中挖掘和汲取寶貴的精神財富，為構建社會主義和諧社會服務。

參考文獻：

[1].中國倫理學史[M].上海書店，1984.

篇4

敬愛的當組織： 我們上的第一節課是由政治學研究院的俞思念老師帶來的《毫不動搖地堅持和發展中國特色社會主義》精彩課程，他主要從四個方面對該問題進行了精辟的論述。他認為，中國特色社會主義是全黨和全國各族人民的旗幟和方向，中國在中國特色社會主義道路上取得了前所未有的成就。他還認為，中國還要廓清中國特色社會主義道路上的種種疑難，以開創中國特色社會主義事業的新局面。俞老師在充滿激情的講課中，他的手機鈴聲還曾響起了兩次，但他每次都是非常果斷地掐掉電話，繼續講課，這種敬業的精神著實令人感動。預備黨員們也被這種氣氛所感染，雖然課堂的音響效果不是很好，但是大家都表現得非常認真，生怕漏掉了某些精彩片段。

原本我對中國特色社會主義只有一些概念化、符號化的認識，但聽完俞老師的課程之后，我在思想上經歷了一場特別的洗禮，我對中國特色社會主義有了更加深刻的認識。堅持中國特色社會主義，就是真正的堅持，就是真正的堅持社會主義，中國在以后的發展道路上，仍需要“中國特色社會主義”旗幟指引方向。在這面大旗的指引下，我們一定能把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，這也是黨在現階段的基本路線。我們在中國特色社會主義道路上，還應該堅持黨的領導，不搞私有化和多黨制，讓黨成為中國特色社會主義事業的領導核心，堅信只有中國特色社會主義才能救中國。

這只是我一些基本的想法，我們還應該腳踏實地、仰望星空，在求知和實踐的道路上，不斷提升自己，完善自己，是自己在思想上和行動上更加成熟。

篇5

關鍵詞：思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會需要的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育，是引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的有效途徑，是社會道德重建的重要組成部分，是統一思想、凝聚力量、振奮精神、提高素質的重要工具。

作為社會主義核心價值體系最基礎、最核心的部分，社會主義核心價值觀可以集中反映我國和諧社會所追求的價值尺度和文化觀念。價值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎，在當今價值觀多樣化、文化多元化的社會轉型期間，在學校、社會中運用思想政治教育這個工具旗幟鮮明地倡導社會主義核心價值觀，能夠更深層次地影響人們的思想認識與行為方式，為實現中華民族的偉大復興、實現中國夢提供強有力的保證。

一、社會主義核心價值觀的內涵

黨的十提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。

二、弘揚社會主義核心價值觀是時展的需要

面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，需要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

從適應國內國際大局深刻變化看，我國正處在大發展大變革大調整時期，在前所未有的改革、發展和開放進程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁復雜，“精神荒蕪”的青少年人群正在不斷地增多，他們不知道自己的人生觀、價值觀，更加不懂什么叫社會主義核心價值觀。國際敵對勢力正在加緊對我實施西化分化戰略圖謀，思想文化領域是他們長期滲透的重點領域。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀，擴大主流價值觀念的影響力，提高國家文化軟實力。

從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精神支柱，是行動向導，對豐富人們的精神世界、建設民族精神家園具有基礎性、決定性的作用。

從實現民族復興中國夢的宏偉目標看，核心價值觀是一個國家的重要穩定器，構建具有強大凝聚力、感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩定，關系國家長治久安。實現“兩個一百年”的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，必須有廣泛的價值共識和共同的價值追求。這就要求我們持續加強社會主義核心價值體系和核心價值觀建設，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，凝聚起實現中華民族偉大復興的中國力量。

三、思想政治教育中怎樣弘揚核心價值觀

弘揚社會主義核心價值觀要從小抓起、從學校抓起、從各級培訓抓起。政治思想教育中要堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務，把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規劃，貫穿于基礎教育、高等教育、職業技術教育、成人教育各領域，落實到教育教學和管理服務各環節，覆蓋到所有學校和受教育者，形成課堂教學、社會實踐、校園文化多位一體的育人平臺，不斷完善中華優秀傳統文化教育，形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，努力培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。

思想政治教育要拓展青少年培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑，注重發揮社會實踐的養成作用，完善實踐教育教學體系，開發實踐課程和活動課程，加強實踐育人基地建設，打造大學生校外實踐教育基地、高職實訓基地、青少年社會實踐活動基地，組織青少年參加力所能及的生產勞動和愛心公益活動、益德益智的科研發明和創新創造活動、形式多樣的志愿服務和勤工儉學活動。要注重發揮校園文化的熏陶作用，加強學校報刊、廣播電視、網絡建設，完善校園文化活動設施，重視校園人文環境培育和周邊環境整治，建設體現社會主義特點、時代特征、學校特色的校園文化。

篇6

【關鍵詞】社會主義 核心價值觀 新型農村社區 思想文化

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.03.173

一、社會主義核心價值觀在新農村思想文化建設過程中的重要意義

隨著我國經濟的發展，城鎮化建設工作已經取得了長足的進步，但是在當前，農村人口在全國人口中的比重仍舊是相當大的。農村人口仍舊占據著全國人口的絕大部分，所以新型農村社區思想文化建設工作顯得尤為重要。社會主義核心價值觀在新農村的樹立，直接關系到他們的思想意識以及價值取向。因此，樹立社會主義核心價值觀，促進新型農村思想文化建設事業的發展，對于建設社會主義和諧新農村具有重要意義。

二、新型農村社區思想文化建設存在的問題

（一）道德文化缺失

隨著經濟的發展，農村人口流動的規模越來越大，傳統的農村秩序已經解體，傳統道德對于人們的約束力越來越薄弱。同時，因為市場經濟的發展，人們對于物質生活水平進一步側重，從而導致生活中功利化、物質化的觀念加重。拜金主義與享樂主義悄然盛行，這些對于農村思想道德造成了很大的沖擊。此外，隨著城鎮化進程的進一步加快，傳統的農村格局已經破裂，傳統的農村思想道德秩序受到沖擊，道德的約束力進一步變弱。

（二）文化設施缺失

文化設施是新型農村思想文化建設的基礎，只有健全的文化設施建設，才能促進新型農村思想文化全面發展。但是當前，由于受到傳統觀念的影響，在新型農村社區思想文化建設方面的資金投入嚴重不足，從而導致了進行文化活動的空間不足，文藝設施缺失。在某些地方，農村社區的文化站甚至是安排在破舊的校舍和廠房中，其中的文化活動設施大多破舊或者損壞，無法使用，嚴重影響了新型農村社區文化活動。

（三）文化人才缺少

當前，在新型農村社區思想文化建設方面，普遍存在人才數量不足的問題。這對于文化建設工作的進行，造成了十分不利的影響。此外，農村文化人員還普遍存在整體文化素質不高的現象。且多數文化人員屬于兼職，在日常生活中，無暇顧及文化活動的組織與開展。

（四）文化經費投入不足

新型農村社區思想文化的發展，是要以經濟為基礎的。在農村文化建設方面，普遍的存在資金投入不足、經費缺少等現象，嚴重限制了新農村思想文化建設的發展。

（五）公共文化產品質量低

國家文化體系在新型農村社區思想文化建設方面的投入不足，尤其是藝術表演團體深入農村演出的次數較少，各種文化下鄉的形式和內容不能滿足農民的需求。此外，在時間安排上，也不盡合理，不能在農民空閑時間較多的時候，合理的安排文化演出。

三、社會主義核心價值觀推動新型農村社區思想文化建設的建議

（一）弘揚傳統文化精髓

我國有著悠久的文化歷史，傳統文化中保留了許多的文化精髓和精神財富。比如勤勞節儉、自強不息等文化精髓，對于當前的農村社區思想文化建設具有著非常重要的作用。農村社區思想文化建設過程當中，對于傳統文化中的精髓應該大力弘揚，在以社會主義核心價值觀為中心的前提下，全面推動農村社區思想文化建設。

（二）加強干部道德建設

在農村新社區思想文化建設過程當中，黨員干部的帶頭作用是不容忽視的。他們的一言一行，都有著十分重要的引導作用。所以在新農村思想文化建設過程當中，一定要注重黨員干部的思想道德建設，提高其思想道德水平，加強對黨員干部思想道德約束，規范其道德行為，讓黨員干部的一言一行都成為新農村社區思想文化建設過程中的模范。

（三）推進鄉民制度建設

新農村社區思想道德建設過程中，要以社會主義核心價值觀為主導，樹立社會主義新農村的新風氣，強化社會主義道德觀念對村民的約束作用，建立科學合理的民俗民規，對村民的日常行為作進一步的引導。從而起到規范、引導、約束的作用。

（四）推進思想道德實踐

推進新農村社區思想文煥建設有序發展，需要以社會主義核心價值觀為核心，將良好的思想道德觀念全面推行到生活實踐中去。例如，挖掘身邊的道德模范事例，并且進行大力宣傳，并開展學習先進模范的工作。讓新農村社區的思想道德建設由被動變主動，有個體變普遍，從而全面推動思想文煥事業的開展。

（五）加強正確輿論引導

輿論引導對于價值觀的形成具有重要作用，正確的輿論引導對于新型農村社區的思想文化建設工作的進行，有著不可忽視的作用。在這一過程當中，要正確對待輿論的引導作用，以社會主義核心價值觀為主導，進行引導宣傳，在豐富新農村思想文化內容的同時，正確引導村民的價值觀，為構建社會主義和諧新農村的建設，做出貢獻。

綜上所述，以社會主義核心價值觀為主導，進一步加強新型農村社區思想文化建設，對于提高農村人口思想道德素質，構建社會主義新農村具有著重要作用。在此過程中，一定要采取科學合理方式，促進新農村思想文化的健康、快速發展。

參考文獻

[1]薛明珠.社會主義核心價值觀引領新農村先進文化建設實現機制[J].江西農業大學學報（社會科學版），2013，03：392-397.

篇7

關鍵詞： 社會主義核心價值體系 中學思想政治課 融入

社會主義核心價值體系是我國的興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定社會主義發展方向。而中學生是我國未來建設的主力軍，他們的價值觀和人生觀都還處于形成和發展階段。思想政治課是中學教學體系中的重要組成部分，主要對中學生進行思想政治方面的教育。因此，認真貫徹落實好社會主義核心價值體系教育，把社會主義核心價值體系貫穿整個中學思想政治課過程中，用社會主義核心價值體系武裝中學生，成為現在中學思想政治課的重點。

1.社會主義核心價值體系融入中學思想政治課的必要性

社會主義核心價值體主要包括指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是一個辯證統一的有機整體[1]。而中學思想政治課的內容一般包括價值觀教育、信仰教育、愛國主義教育及道德教育等，與社會主義核心價值體系的內容基本吻合。二者的有效融合是為了中學生更好地發展自我。

1.1使中學思想政治課具有導向性和時代性

中學思想政治課可以引領學生樹立正確的價值觀和人生觀，幫助他們形成正確的價值判斷，從而做出正確的價值選擇。如怎樣才算愛國，如何踐行社會主義榮辱觀，在這些比較重大的問題上，社會主義核心價值體系給我們指明了方向。在當代中學生群體中，他們大多關注社會現實與時代的發展，具有很強的社會責任感，對國內外的時事也敢于發表個人的獨特見解。但是如何才能幫助他們正確審視現實社會呢？實踐告訴我們，對中學生進行社會主義核心價值體系教育是最佳選擇。在中學思想政治課中融入社會主義核心價值體系可以正確發揮政治課對學生的價值導向功能，有利于他們正確認識世界、改造世界，同時由于社會主義核心價值體系是當今時代的產物，是社會進步的結晶，因此，有利于教師準確回答學生的現實關切，以及時代的大是大非，從而讓政治課充滿活力。

1.2是提高學生思想覺悟和政治素養的保障

現在的青少年都是國家未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人，中學生的思想領悟和政治素養直接關系日后社會主義事業。而現在部分中學生的政治覺悟和素養還有待提高，在片面追求成績的應試教育體制下，很多學生兩耳不聞天下事，一心只為功名利祿，有的則受多樣化社會思想的影響，對享樂主義和拜金主義等非常崇拜，甚至還有學生誹謗領導干部，流露出對政府和黨的種種不滿[2]。社會主義核心價值體系作為全國人民行動的思想基礎，在中學思想政治課上對他們進行社會主義核心價值體系教育必然會提高他們的思想領悟和政治素養，用和中國特色社會主義共同理想促使他們樹立正確的信仰，用民族精神和時代精神加強他們的愛國熱情，從而使他們的思想道德得到升華。

2.有效融入的策略

2.1確定明確目標

在初中政治課中融入社會社會主義核心價值體系教育的目的是讓學生樹立正確的價值目標和價值觀念，從而提高他們的價值分析能力和選擇能力，從而促進個人的全面發展，使他們成為社會主義的合格建設者和接班人[3]。因此，教師在制定教學目標時要有融入社會主義核心價值體系的敏銳性和自覺性，認真思考如何將二者有效融合。如在《政治生活》教學中，教師可以結合公民教育內容對學生進行愛國主義教育，可以結合有關國際社會的知識加強他們對改革開放重要性的認識。

2.2使用科學的教學方法

在有了明確的教學目標之后，科學、恰當的教學方法成了至關重要的影響教學質量的環節。社會主義核心價值體系的內容豐富又抽象，如何在思想政治課上將它們有效轉化為教學內容，讓學生容易理解是對教師方法選擇的重要考驗。其實政治課上的好多道理都可以結合身邊小事加以理解。因此，教師可以采取情境教學法，選取一些發生在學生周圍的，且他們關注的文化或政治現象，作為課堂討論的內容，讓他們自主探究，提煉觀點，同時教師進行針對性指導和評價。如事件中的打砸行為，其中心焦點是愛國主義，學生可以根據自己的理解說明該行為的可行性，讓學生在探究討論中得出結論，從而加強對愛國主義的理解。

3.結語

將社會主義核心價值體系融入中學思想政治課是時代的要求，是今后教育事業中要堅持的一件大事，因為它有利于提高中學生的思想素養，有利于提高中學思想政治教育的實效性，有利于凝聚所有人的力量，更有利于中華民族的偉大復興。

參考文獻：

[1]韓震.始終堅持指導地位大力建設社會主義核心價值體系[J].思想政治課教學，2011，25（12）：125-129.

篇8

關鍵詞：中國先進文化； 思想政治教育； 創新

中國特色社會主義先進文化是人類文明進步的結晶，是推動人類社會前進的精神動力。當代思想政治教育是以中國特色社會主義先進文化為主旋律背景開展的，她所倡導的教育理念、教育內容是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，思想政治教育的發展必將把社會主義的先進文化推向一個新的水平，同時社會主義先進文化的發展，也為思想政治教育的發展創造出良好的環境條件，使思想政治教育與時俱進，反映出社會主義的先進文化。

一、當代思想政治教育理念創新要體現中國特色社會主義文化的先進性

認為，作為一種上層建筑的理念是要隨著社會物質生產實踐的進步而不斷發展的。隨著世界形勢風云變幻，我國改革開放逐步深化，軍隊體制編制調整改革逐步深入，人們的思想觀念已經發生了較大的變化，思想政治教育理應隨著時展、環境變化而不斷地進行發展創新。目前思想政治教育工作者或多或少也注意到了這些發展變化，但在實際工作中有的簡單地重復過去的老方式、老辦法，思想政治教育理念缺乏創新點；有的簡單否定過去的做法，超越社會實際的發展水平，思想政治教育出現不符實際的超前現象，這些都不是社會主義先進文化的表現，給思想政治教育工作帶來了一些不容忽視的問題。主要表現是：一是思想政治教育脫離實際工作。認為思想政治教育就是簡單地講道理，只要講清道理就完事，使思想政治教育完全脫離了實際工作，出現“兩張皮現象”。二思想政治教育忽視被教育者。思想政治教育本來是做受教育者的思想工作，但在實際教育工作中，出現了思想政治教育者獨占教育舞臺而不尊重教育對象的主體性，忽視教育對象積極性和能動性的問題。三是思想政治教育意識形態淡化。我國社會制度的性質決定了思想領域中社會主義意識形態的主導地位。但受“普世價值”的影響，有人認為要引導樹立全人類的共同文化價值觀，值得我們高度警惕。思想政治教育理念與時展不能合拍，首要的原因是教育者缺乏辯證思維，企圖用一種靜止的、封閉的、片面的思維去認識和處理問題，這顯然是不符合辯證法思想的。思想政治教育理念能否體現中國特色社會主義文化的先進性，關鍵是思想政治教育者是否擁有辯證思維， 能否根據時代的發展、社會環境的變遷和教育對象思想的變化樹立科學的理念。根據辯證法原理，至少可以從三個角度來判斷我們的教育理念是否科學：歷史角度、科學角度和價值角度。從歷史角度看，思想政治教育理念是否代表了中國特色社會主義先進文化發展的方向？從科學角度看，思想政治教育理念是否來源于客觀實際、是否反映了被教育者對政治理論接受的規律？從價值角度看，思想政治教育的理念是否從廣大官兵的實際工作出發，真正促進中心工作的完成？

二、當代思想政治教育內容創新要體現中國特色社會主義文化的先進性

思想政治教育內容實質上是黨和國家教育要求與實際思想政治教學內容的統一。思想政治教育內容應當包含了先進的教育要求與教學內容，兩者不能割裂。社會主義先進文化本身包涵了這些符合時展要求的思想、政治、道德等意識形態，從某種程度講，思想政治教育的實質就是要讓被教育者接受社會主義先進文化，使他們以更大的熱情、更強的社會責任感參與到社會主義現代化建設中。隨著時展和社會進步，黨和國家提出了與時俱進的思想政治教育要求。然而在傳統視野下的思想政治教育，有些教育內容卻沒有與黨和國家的教育要求統一起來。一方面教育內容沒有體現黨和國家的教育要求，內容缺乏時代感、生動感，使教育對象對教育內容產生排斥心理，削弱了思想政治教育的效果。另一方面是教育內容只注重黨和國家對社會成員在思想、政治、道德等方面的要求，忽視社會成員對黨和國家情緒的表達，只注重“上情下達，不注重下情上達”，在教育內容上脫離社會成員思想政治的發展水平，出現思想政治教育內容不切實際的問題；有的則沒有注意到社會成員思想道德水平發展的差異性，在教育內容的選擇上沒有處理好普遍性與特殊性的關系。針對目前思想政治教育內容存在的問題，我們應從以下幾個方面來體現社會主義文化的先進性。始終堅持把中國特色社會主義理論作為思想政治工作的主要內容。同時要開闊視野，把各種對現代化有用的，對豐富人的精神世界有用的知識，納入思想政治教育的內容中來，按照“四化”、“四有”的要求，從政治素質、思想素質、知識素質、技術素質要求等多方面，調整充實思想政治教育內容，以開發人們的智能資源。

篇9

黨的十七大報告指出，科學發展觀是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。這一論述，深刻揭示了實現我國經濟社會又好又快發展，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景，必須深入貫徹落實科學發展觀。對此，可以從以下幾方面來理解。

科學發展觀適應了發展中國特色社會主義面臨的新形勢。新世紀新階段，國際國內形勢繼續發生廣泛而深刻的變化，呈現出一系列新的特征。從國際形勢看，和平、發展、合作成為時代潮流，世界多極化和經濟全球化趨勢深入發展，科技進步日新月異。同時，國際環境復雜多變，綜合國力競爭日趨激烈，影響和平與發展的不穩定不確定因素增多，我們仍將長期面對發達國家在經濟科技等方面占優勢的壓力。針對這種形勢，科學發展觀強調，必須緊緊把握難得的發展機遇，統籌國內國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰略思維，善于從國際形勢發展變化中把握發展機遇、應對風險挑戰，營造良好國際環境。從國內形勢看，隨著工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化的深入發展，我國發展呈現一系列新的階段性特征。針對這種形勢，科學發展觀強調，必須堅持把發展作為黨執政興國的第一要務，堅持以人為本，堅持全面協調可持續發展，堅持統籌兼顧。這為我們科學適應經濟社會發展的階段性特征，全面推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設提供了根本遵循。

科學發展觀體現了發展中國特色社會主義的新要求。當前，我國經濟社會發展面臨的人口、資源、環境壓力日益增大，迫切要求我們加快轉變經濟發展方式，走中國特色新型工業化道路，促進經濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變，由主要依靠第二產業帶動向第一、第二、第三產業協同帶動轉變，由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創新轉變。我國城鄉、區域、經濟社會發展仍然不平衡，迫切要求我們堅持統籌兼顧的根本方法，正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業中的重大關系。人民的民主法制意識不斷增強，政治參與積極性不斷提高；人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強；社會結構、社會組織形式、社會利益格局發生深刻變化，迫切要求我們全面推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設。科學發展觀的提出，適應了這些新的發展要求，具有鮮明的時代特色。

科學發展觀豐富和發展了中國特色社會主義理論的科學內涵。第一，科學發展觀堅持把發展作為黨執政興國的第一要務，強調發展是解決中國一切問題的關鍵，進一步回答了“為什么要發展”的問題；第二，科學發展觀堅持以人為本，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，促進人的全面發展，進一步回答了“為誰發展”的問題；第三，科學發展觀強調必須全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，努力實現以人為本、全面協調可持續的科學發展，實現各方面事業有機統一、社會成員團結合睦的和諧發展，實現既通過維護世界和平發展自己、又通過自身發展維護世界和平的和平發展，進一步回答了“怎樣發展”的問題；第四，科學發展觀堅持發展依靠人民，堅持黨在中國特色社會主義事業中的領導核心地位，進一步回答了“靠誰發展”的問題。所有這些，都豐富和發展了中國特色社會主義理論的科學內涵。

篇10

【關鍵詞】大學生 思想政治教育 社會主義核心價值觀教育

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）34-0045-01

一 認識社會主義核心價值觀主題教育實踐活動的意義

1.有助于大學生主流價值觀的形成

當代大學生積極向上的主流價值觀極易受到個人主義、拜金主義和享樂主義等外在因素的不良影響，其尚未形成相對穩定的結構體系。開展以深厚的歷史文化和廣泛的社會現實為基礎的社會主義核心價值觀教育，可以讓大學生對社會主義主流價值理念逐步認同，從而堅定信仰、增強自信、提升自我。

2.有助于大學生綜合素質的提高

社會主義核心價值觀主題教育實踐活動對大學生的教育是綜合性的，不僅可以幫助大學生在面對信息高速發展和各種社會問題不斷涌現的社會現狀時，理性地解決心存的疑慮和思想的混亂，還可以促進大學生德智體美勞的全面發展，幫助大學生準確地認識社會、認識他人、認識自我，明確學習目標，提高綜合素質。

3.有助于大學生思想政治教育工作的完善

通過社會主義核心價值觀主題教育實踐活動的開展，能彌補思想政治教育工作現狀的不足，從而對思想政治教育工作的有效開展進行反饋。通過對大學生開展理論與實踐相結合的教育活動，幫助其更全面地理解中國特色社會主義理論體系，深刻地認識社會主義核心價值觀的深刻內涵，促進大學生思想政治教育工作的有效開展。

二 構建社會主義核心價值觀主題教育實踐活動的載體

1.學習社會主義核心價值觀與課堂教學緊密結合

在課堂教學中，要將社會主義核心價值觀的主要內容納入基本原理、思想和中國特色社會主義理論體系概論、中國近現代史綱要、思想道德修養與法律基礎和形勢與政策等課程的教學內容，推進社會主義核心價值觀進教材、進課堂，充分發揮思想政治理論課的主渠道作用。同時，學校應將社會主義核心價值觀教育內容引入日常教學計劃，安排專職教師負責，在教學時間和經費保障的前提下，向學生全方位解讀社會主義核心價值觀的內涵和價值，幫助大學生全面理解和準確把握社會主義核心價值觀。

2.踐行社會主義核心價值觀與課外活動相輔相成

在課外活動的設計上，應通過社會主義核心價值觀主題教育活動使大學生了解中國的基本國情，實際體會社會主義核心價值觀。通過課外活動的開展深入貫徹黨的十精神，引導大學生充分認識社會主義核心價值觀的基本內涵，擺正努力方向，成為中國特色社會主義建設合格的接班人。

3.引入社會主義核心價值觀與工作創新相互促進

社會主義核心價值觀主題教育活動的開展為思想政治教育工作打開了新的局面。一方面，思想政治理論課將思想政治教育工作落在平時，通過一系列主題活動的開展，寓思想政治教育于實踐活動中，實現了大學生思想政治教育工作的日常化和專業化，整體提高了大學生思想政治素質;另一方面，通過社會主義核心價值觀活動的開展，逐步建立起一支專業能力強、思考研究能力強、業務熟練相結合的專業隊伍，從而在活動開展過程中能夠及時調整思路，解決遇到的新困難、新問題。

三 把握社會主義核心價值觀主題教育實踐活動的基本點

1.緊密結合形勢

在社會主義核心價值觀主題教育實踐活動中緊密結合形勢不僅要符合大學生成長的需求，還要把握時展的特征，真正地把大學生思想政治教育這一神圣職責擔負起來，在這一過程中，充分發揮其在加強和改進大學生思想政治教育中的重要作用，對大學生思想政治教育進行針對性、有效性和時代性的創新。

2.堅持基本原則

一方面，要堅持政治理論教育與社會實踐相結合，一切以學生為本，從學生全面發展的需求出發，尊重學生的選擇、建議和行為;另一方面，充分尊重大學生是一個活躍的群體，每個人都有不同的思想、不同的需求，這就需要我們在開展社會主義核心價值觀的思想政治教育過程中，對活動不斷進行規劃和改進，確保每一個同學都有參加的機會。

3.構建科學體系

構建科學的目標體系和組織體系。一方面，通過理論教育和實踐活動的結合來幫助大學生在全面成長的同時加強對黨的理論思想、目標任務和方針政策的認識;另一方面，要逐步形成上級機構領導，各級單位負責，具體小組實施，人力物力齊保障的組織體系，保證活動的有效開展。

4.吸引廣泛參與