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論文摘要：90后大學(xué)生是指1990年至1999年出生的一代大學(xué)生，他們具有自信、張揚、思想開放、接受新事物快、自私，集體觀念淡薄，承受能力差，缺少責(zé)任感、追求高檔次、高品位的生活，缺少吃苦精神，沒有耐性，有強烈的反叛心里等思想特點，這些新特點對高校的思政工作構(gòu)成了挑戰(zhàn)。由此，本文研究了90后大學(xué)生的幾個顯著特點及成因，并提出90后大學(xué)生的教育辦法。

時代在變遷，社會在進(jìn)步，隨著90后的大學(xué)生漸漸已經(jīng)成為在校大學(xué)生的主體，當(dāng)今高校的思想政治工作面臨著新的挑戰(zhàn)。 90后大學(xué)生們的成長環(huán)境、社會影響、接觸的新鮮事物與思想等諸多方面原因塑成了他們特有的性格和特點，這就給高校的管理與教育工作提出了新的課題，“如何培養(yǎng)好90后大學(xué)生”對于高校思想政治工作者來說就是一個必須解決并且必須解決好的課題。

一、90后大學(xué)生的幾個顯著特點及成因：

1、自信、張揚、思想開放、接受新事物快。90后大學(xué)生成長在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的知識經(jīng)濟時代。隨著我國的改革開放不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟得到了前所未有的發(fā)展，父母在“90后”的教育上投入的精力和財力都在變大，不少很多90后都有一技之長，比如音樂、美術(shù)、舞蹈、體育等，再加上接觸新事物較多，所以在很多場合都表現(xiàn)出自信、個性張揚的一面。90后大學(xué)生從懂事開始，就與網(wǎng)絡(luò)一起成長，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展使得各種各樣的信息充斥“90后”的生活。無論是手機、寬帶、MP3、MP4、數(shù)碼產(chǎn)品等，他們對新媒體的熟悉程度和親和力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前幾代人，他們是全球化時代中最易感染和吸收的人群。

2、自私，集體觀念淡薄，承受能力差，缺少責(zé)任感。90后的大學(xué)生很多都獨生子，而他們的父母、爺爺奶奶等長輩的青少年時代生活條件多數(shù)不好，生怕他們吃苦受罪，所以對“90后”的他們疼愛有加，久而久之養(yǎng)成了“90后”什么事都以自己為中心、按著自己的意愿去做事的習(xí)慣。家里就一個孩子的“90后”們從小就一個人玩、缺少心與心的溝通與感情上的交流，從而導(dǎo)致他們養(yǎng)成不知道什么是忍讓、不知道什么是協(xié)作。很多“90后”都是在父母長輩們的呵護(hù)下成長起來的，他們很多事都是由父母長輩們包辦，“90后”們根本不知道這些事情是怎么回事，而離開父母到了大學(xué)校園他們就面臨著競爭的壓力，每天生活在競爭、受敦促的環(huán)境中，這些常常超出了他們的承受能力，由于沒有經(jīng)歷過太大的風(fēng)浪，致使他們的心理普遍比較脆弱，常因為一點小事受挫就會感覺人生毫無意義，輕者出現(xiàn)學(xué)習(xí)動力不足、厭學(xué)等現(xiàn)象，重者產(chǎn)生焦慮、焦躁甚至抑郁等一系列心理問題。這就造成他們?nèi)狈ι鐣?zé)任感、缺乏為人服務(wù)的意識。對很多社會現(xiàn)象不聞不問，更談不上參與了，沒有正確的人生觀、價值觀、世界觀，缺少政治追求。

3、追求高檔次、高品位的生活，缺少吃苦精神，沒有耐性，有強烈的反叛心里。90后大學(xué)生是在祖輩和父母的疼愛與呵護(hù)下長大的，可以說吃的、穿的、用的幾乎是想要就可以得到滿足的一代，這樣養(yǎng)成“90后”消費觀念超前，欲望更強，背后支持消費的能力也更強。服裝、電腦、手機、IT產(chǎn)品等都追求名牌。許多90后大學(xué)生有自己的觀點，敢于反抗，對父母、學(xué)校一些不甚合理或和他們不能接受的說法和規(guī)定敢于質(zhì)疑，敢于公然提出。但有時反叛意識會出現(xiàn)偏差，比如一旦在學(xué)校遭遇意外事件，比如偶然的停水、停電，有些學(xué)生（包括平時比較老實）便會通過起哄、制造混亂來宣泄自己的情緒。一些學(xué)生對很多問題不能夠用社會化的思維來看待。動輒以民主、自由、權(quán)利為理由評價學(xué)校的人和事，卻往往忽視了社會常識。比如在制止學(xué)生使用違規(guī)電器時，有的學(xué)生講為什么住在學(xué)校的老師可以用，這是不平等。 轉(zhuǎn)貼于

二、90后大學(xué)生的教育辦法

首先，教育工作者要加強學(xué)習(xí)，提高自己素質(zhì)，提高服務(wù)育人意識。作為高校思想教育工作者的我們一定要在工作中不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念、先進(jìn)的方法，工作中一定要堅持以學(xué)生為本，全心全意為學(xué)生服務(wù)的理念，真正做到為了學(xué)的一切、為了一切學(xué)生、一切為了學(xué)生。工作中運用科學(xué)的管理方法，采取正確、恰當(dāng)、有效的工作方法達(dá)到管理育人，科學(xué)育人的目的。

其次，從師生到朋友，從交友到交心，從強壓倒感化。作為高校思想教育工作者的我們要盡快調(diào)整工作思路，改變工作方法，與時俱進(jìn)，只有這樣才能應(yīng)對目前工作中所遇到現(xiàn)實問題。從師生到朋友可以讓學(xué)生們更主動、更愿意與我們交流，讓學(xué)生排除管理者與被管理者之間的地位戒心，放下心理包袱，這樣才能實現(xiàn)從交友到交心，只有了解到學(xué)生心里的真實想法，才能準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理動態(tài)，這樣做起學(xué)生的的思想工作才能有的放矢，達(dá)到事半功倍的效果。而作為學(xué)生工作的我們也要與時俱進(jìn)，改變以往的指手劃腳、發(fā)號施令、訓(xùn)斥和懲罰來壓服或制服學(xué)生的工作方法，利用和學(xué)生們交心的的機會，從點點滴滴、方方面面來感化他們，這樣才能真正達(dá)到教育效果。

最后，建立高校思想教育工作者、高校教師、家長“三位一體”的管理模式。大學(xué)生管理不單單是學(xué)生工作者的事，教師和家長也有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，所以作為輔導(dǎo)員的我們不要把所有責(zé)任都自己扛，要積極發(fā)動教師和家長，只有三方統(tǒng)一協(xié)作才能達(dá)到最好的教育效果。教師們接觸學(xué)生時間長，而且教師在課堂上直接接觸學(xué)生，他們掌握著學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和精神狀態(tài)的第一手材料，如果我們能主動與教師們建立良好通暢的溝通渠道，從教師手里拿到第一手材料，可以讓我們在做學(xué)生的思想工作時正確的找到切入點，可以達(dá)到預(yù)想不到的效果。另外，家長應(yīng)該是最了解自己的孩子的，我要與家長保持聯(lián)系，從家中那里了解學(xué)生的基本信息，并且有點問題做到及時和家長溝通，聽取家長意見，做到全方位了解學(xué)生，讓我們的工作真正做到有針對性。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉毓，以人為本：高校學(xué)生管理的重要模式[J]，教育探索，2003，（5）：55-561

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論文摘要 本文針對當(dāng)前高校教師社會角色失調(diào)，不能順應(yīng)時展的現(xiàn)狀，探討了在新的時代背景要求下，高校教師如何適應(yīng)新的角色，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重新正確定位以適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展要求等問題。

社會角色是一個人立足于社會的標(biāo)志，是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，教師的角色亦是如此，它從單一到多重，從單純的教書匠到研究者、引導(dǎo)者、合作者的綜合體，時代賦予教師的歷史使命更為重要了，高校教師則是重中之重，他們面對的是將要投身祖國建設(shè)，自我意識高漲，但自控力并不完善的大學(xué)生群體，如何扮演好高校教師的角色、為社會輸送有用人才，是我們面臨的最大課題。

1 教師角色的科學(xué)界定

什么是教師角色，是指“與教師的地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)和行為模式，是社會和群體所賦予的對于教師行為的期待。不同時代、不同社會對教師所規(guī)定的行為規(guī)范有所不同”。由此看來，教師角色包括三種內(nèi)涵：教師行為、教師社會地位、對教師的期望。

高校教師角色，即高校教師應(yīng)該怎樣行為，社會地位如何，社會對這個群體有著怎樣的期望。高校教師應(yīng)扮演好這樣的角色——既是知識和技能的傳授者，又是教育過程中的管理者；既是學(xué)生全面發(fā)展的領(lǐng)路人，又是科學(xué)研究的實施者；既是學(xué)生可以信任的長輩，又是能夠交流的朋友。

2 高校教師角色失調(diào)的現(xiàn)狀及其負(fù)面影響

21世紀(jì)中國教育面臨重大轉(zhuǎn)折，社會普遍認(rèn)為教育會起到比以往任何時候都重要的作用。原因在于教育改革的一項極為重要的任務(wù)就是在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，還要著重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新精神。面對新的挑戰(zhàn)，高校教師的角色務(wù)必做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展要求。然而，隨著改革的深化，教師在實施素質(zhì)教育過程中，存在著諸多問題，現(xiàn)實中主要扮演著這樣的錯誤角色：

2.1 觀念落后、方法單一的傳教士

高校教師核心角色就是專業(yè)文化知識的傳授者。他們是某個領(lǐng)域的學(xué)者或者專家，他們應(yīng)該傳授給學(xué)生更為高、精、尖的文化知識。然而，現(xiàn)今大多數(shù)的高校教師，存在的問題是知識體系老化，怠于更新，所教知識跟不上時代的發(fā)展，固守著自己以前的教案、大綱，不更新、不拓展，不接受更新鮮的事物，更不愿接受國際先進(jìn)的教育理念；或是只對本門專業(yè)的知識有所涉獵，其他學(xué)科一無所知；有的教師則是無科研與教研項目，只把授課當(dāng)作自己的全部任務(wù)，給學(xué)校的科研事業(yè)和學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。

2.2 學(xué)習(xí)上的傳教士卻是生活中的陌路人

學(xué)生生活顧名思義是指學(xué)生的“衣食住行”，這是大學(xué)生所獨有的對教師的需求。教師應(yīng)該是一個充滿對學(xué)生熱愛的“引導(dǎo)者”、“長輩”，但現(xiàn)實的情況是，以校為家的大學(xué)生下課后卻沒“家長”的陪伴，竟然會出現(xiàn)老師與學(xué)生形同陌路的尷尬局面。

2.3 “一日為師終身為父”的管理者

學(xué)生對老師的尊敬，是在對教師人格魅力、學(xué)術(shù)水平、和生活常識等素養(yǎng)的敬佩中產(chǎn)生的，絕對不是屈服于師長的威嚴(yán)之下的，所以在對學(xué)生的日常管理中一味地訓(xùn)導(dǎo)、監(jiān)督和批評是不符合現(xiàn)代素質(zhì)教育理念的。

3 高校教師角色轉(zhuǎn)換的正確定位

3.1 在學(xué)習(xí)上成為學(xué)生的引導(dǎo)者

當(dāng)前，大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)由原來的應(yīng)試型轉(zhuǎn)化為求知型，想要引導(dǎo)學(xué)生尋求真理要從引導(dǎo)他們的興趣入手。我們首先可以設(shè)置一些問題情境，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識上的沖突，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，達(dá)到新的更高的認(rèn)知平衡，從而獲得愉快的成功體驗；其次，必須營造良好的師生合作學(xué)習(xí)的環(huán)境；最后，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生心理，采用有效教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

3.2 成為多方法教學(xué)的魔術(shù)師

首先，教師要讓學(xué)生參與到教學(xué)計劃的制定中來、并提供更加生動的教學(xué)環(huán)境，同學(xué)生一道尋求真理；其次，讓討論、情景劇、演講等方式豐富課堂內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的積極性；最后要善于運用“五機一幕”——即幻燈機、投影儀、放像機、錄像機、收錄機和大屏幕，其生動的效果會更加吸引學(xué)生的眼球。只有成為將各種教學(xué)手段運用自如的魔術(shù)師，才能更加靈活自如地掌控課堂教學(xué)。

3.3 成為學(xué)生在科研領(lǐng)域的奠基者

高校教室擁有大量的人文知識和豐富的自然科學(xué)知識，他們是最先進(jìn)理論的代表。在這個信息高速發(fā)展的時代，自主學(xué)習(xí)，自主探究，學(xué)會學(xué)習(xí)已經(jīng)成為生存必要條件。因此，在教師教學(xué)過程中，必須不斷更新自己的知識，研究所教學(xué)科的先進(jìn)理論，同時注意新興學(xué)科以及邊緣學(xué)科與本學(xué)科的聯(lián)系，從而更好地傳授給學(xué)生科研的新思想，成為學(xué)生專業(yè)學(xué)識的奠基人。

3.4 成為學(xué)生生活中的榜樣與朋友

大學(xué)生學(xué)習(xí)的過程不僅是積累知識的過程，也是個人能力氣質(zhì)、性格愛好、傾向性等逐漸形成的過程，青少年的人格主要是在后天的影響下形成的，教師自身的言行就是一本教科書，應(yīng)當(dāng)為人師表，以身作則。在生活中，多與學(xué)生交流，師生間形成共同遵循的行為規(guī)范，相處如朋友一般融洽，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成。

由此可見，高校教師在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)都起到了主導(dǎo)的作用，使教育與經(jīng)濟和社會發(fā)展的關(guān)系越來越密切。教師的學(xué)術(shù)性要求其從事學(xué)術(shù)知識的應(yīng)用活動，從而直接為國家經(jīng)濟與社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)，無疑也為學(xué)生提供了榜樣和實踐的基地。在大學(xué)期間，學(xué)生的人格逐步走向成熟、生存能力有待提高，這使高校教師亦要成為學(xué)生生活中的交流者與榜樣。時代的發(fā)展又讓這一群體不得不與時俱進(jìn)，隨時更新知識。因此，在中國推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，高校教師必須重新審視自我，全方位地轉(zhuǎn)換教師角色，深入挖掘每個學(xué)生的創(chuàng)造潛能，為創(chuàng)造良好的育人環(huán)境獻(xiàn)力獻(xiàn)策。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信；缺失；現(xiàn)狀；原因

“誠信”是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是社會主義建設(shè)者的基本素質(zhì)要求，也是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。作為接受高等教育的大學(xué)生，其誠信程度近年來備受質(zhì)疑。惠濟貧困學(xué)子的國家助學(xué)貸款的步履艱難讓社會對大學(xué)生的誠信鮮見一斑。2007年8月，揚州高校國家助學(xué)貸款的違約率達(dá)到17%，違約金額高達(dá)112萬，工行總部停止與揚州市6所高校的國家助學(xué)貸款協(xié)議。大學(xué)生誠信缺失對高校和社會提出一個嚴(yán)峻地課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀

大學(xué)生誠信缺失不僅指其經(jīng)濟失信行為，還包括在生活、學(xué)習(xí)中違反道德或犯有嚴(yán)重過錯的行為。高校一直在教育學(xué)生要做到“明禮誠信”，但觸目所及的誠信缺失現(xiàn)象比比皆是，而且表現(xiàn)形式多種多樣。

（一）學(xué)習(xí)方面誠信缺失

1、考試作弊。考試替考、夾帶、偷看等作弊在高校屢禁不止，甚至有愈演愈烈的趨勢。而且，作弊呈現(xiàn)出新的特點。一是作弊人數(shù)不斷增加，形成特殊的小群體；二是出現(xiàn)了以賺錢為目的的“職業(yè)”，有組織、有分工、全程服務(wù)；三是作弊者的心態(tài)變得比較坦然，“麻木不仁”，孕育出畸形的作弊亞文化；四是作弊手段推陳出新，作弊工具現(xiàn)代化，運用手機、隱形耳麥等先進(jìn)通訊工具傳遞答案等。

2、學(xué)術(shù)抄襲。有些學(xué)生對老師布置的（課程）論文，不是認(rèn)真查閱資料、仔細(xì)鉆研，而是找別人的論文采取“漿糊加剪刀”、“鼠標(biāo)加鍵盤”的方法，拼湊出來敷衍了事，甚至有些學(xué)生就直接把別人的論文，換成自己的名字當(dāng)作作業(yè)，出現(xiàn)很多雷同的論文，毫無創(chuàng)新性。論文寫作本來是訓(xùn)練科學(xué)思維能力，掌握分析、解決問題方法，鞏固所學(xué)課程知識的一個重要環(huán)節(jié)，而此種“創(chuàng)作”法使其意義盡失。

（二）經(jīng)濟活動方面誠信缺失

1、畢業(yè)后不按時歸還助學(xué)貸款。國家助學(xué)貸款自20世紀(jì)90年代實行以來，為數(shù)以百萬計的大學(xué)生解決了在大學(xué)的學(xué)費和住宿費來源，緩解了家庭的經(jīng)濟壓力，為幫助貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)立下了汗馬功勞。但是很多學(xué)生畢業(yè)后就將其“遺忘”得干干凈凈。2007年8月8日，福建省教育廳首次在網(wǎng)站上公布了國家助學(xué)貸款違約學(xué)生名單，涉及福建省16所高校共121人。大學(xué)生的貸款積極，還款拖沓，將一個非常好的惠濟萬千學(xué)子的工程推到尷尬的境地，甚至影響了學(xué)弟學(xué)妹的助學(xué)貸款。

2、惡意欠費。部分大學(xué)生向父母要了學(xué)費不交，用來買電腦、談戀愛、旅游、炒股、甚至賭博，能拖就拖，能欠就欠，使學(xué)校苦不堪言。手機等欠費后長期不交，更有甚者在手機卡尚存幾元錢時撥打一個長時間的長途電話，然后扔掉舊卡更換新卡，惡意逃欠；信用卡透支后，不到催繳從不還賬。

（三）求職就業(yè)的誠信缺失

1、求職簡歷的“注水”。一般來說，求職簡歷是用人單位選用人才的第一道關(guān)卡。不少大學(xué)生為了競爭好的工作崗位，通過夸大或造假履歷來充實自己“實力”。在一些招聘會上甚至出現(xiàn)同一所學(xué)校同一屆有數(shù)位學(xué)生會主席的荒誕事情。

2、輕諾寡信，隨意毀約。畢業(yè)生和用人單位之間通過簽訂協(xié)議，以合同形式確定雙方相互選擇的權(quán)利和義務(wù)。但是，部分大學(xué)生缺乏誠信意識，“饑不擇食”地與招聘單位簽訂就業(yè)協(xié)議，當(dāng)發(fā)現(xiàn)條件較好的招聘單位時，就撕毀已有協(xié)議，另擇高枝。使招聘單位的用人計劃落空，嚴(yán)重影響了學(xué)校的聲譽。

（四）與人交往誠信缺失

1、人際關(guān)系虛假。主要表現(xiàn)為當(dāng)面一套背后一套，做人不真誠，勢利眼。處處吹牛，夸大個人的能力；時時承諾，而從不兌現(xiàn)。個人交往中借錢不還，借物不歸。

2、戀愛態(tài)度不嚴(yán)肅。當(dāng)前，大學(xué)生談戀愛現(xiàn)象十分普遍，有些學(xué)生能夠正確對待，但也有一些學(xué)生對感情的把握缺乏正確的態(tài)度，缺少責(zé)任，更多地抱有一種游戲態(tài)度，多角戀愛。戀愛不成，輕生、傷害對方。

3、網(wǎng)絡(luò)欺騙。信息時代，作為信息傳播工具之一的網(wǎng)絡(luò)日益融入我們的學(xué)習(xí)和生活。但是，網(wǎng)絡(luò)在給我們帶來大量資訊的同時，也帶來一些負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)交往時人們行為的符號化，傳統(tǒng)道德關(guān)于誠信的制約機制被弱化，撒謊、詐騙、賭博等行為是在鼠標(biāo)的點擊中發(fā)生的。更有甚者，有些大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性，在網(wǎng)上信口開河虛假信息，發(fā)送電腦病毒，給他人和社會造成了較大的危害。

大學(xué)生誠信缺失的種種表現(xiàn)，帶來了許多危害。從個人角度來說，沒有養(yǎng)成誠信品質(zhì)，不利于大學(xué)生成才；從他人角度來講，損害其他學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益；從學(xué)校角度來看，大學(xué)生誠信缺失有損于高校教育教學(xué)質(zhì)量的形象和信譽；從社會的角度來看，增加社會的不安定因素，影響經(jīng)濟的健康運行。

二、大學(xué)生誠信缺失的原因透析

（一）傳統(tǒng)誠信觀念作用范圍與當(dāng)代社會特點脫節(jié)

在我國，傳統(tǒng)農(nóng)耕生活千百年的延續(xù)，導(dǎo)致社會生活圈相對集中，活動范圍較為固定。大多局限于親朋、族人、鄉(xiāng)人等有血緣、地緣關(guān)系的熟人之間。風(fēng)俗習(xí)慣、社會輿論和倫理道德觀念就可以很好地發(fā)揮作用，使得人們?yōu)榱擞押孟嗵幒烷L期生存與發(fā)展，不敢貿(mào)然違背誠信道德原則。在熟人和親屬之間做人做事能夠做到合情合理，誠實守信，不欺詐。但現(xiàn)在隨著全球化趨勢加快，人流、物流快速交匯和流通，我們所面對的更多的是一個“陌生人”的社會，人與人之間信息不對稱，傳統(tǒng)的誠信觀面對轉(zhuǎn)型中的社會顯得蒼白無力。

（二）社會政治經(jīng)濟文化等領(lǐng)域不良風(fēng)氣的影響

政治領(lǐng)域。少部分領(lǐng)導(dǎo)干部憑借權(quán)力貪污受賄、生活腐化墮落、搞行業(yè)不正之風(fēng)等等，影響了黨員干部的整體形象，青年大學(xué)生與社會的聯(lián)系十分緊密，政治領(lǐng)域的不正之風(fēng)容易對大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使其產(chǎn)生誠信缺失。

社會經(jīng)濟領(lǐng)域。假冒偽劣、合同違約、債務(wù)拖欠、偷逃稅費、走私逃匯、商業(yè)欺詐等失信現(xiàn)象行為擾亂了社會經(jīng)濟秩序，損害了消費者利益，影響了國民經(jīng)濟健康發(fā)展，也對青年大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使一些青年大學(xué)生會缺乏誠信責(zé)任意識，做出誠信缺失的行為。

文化領(lǐng)域。宣傳工作中的虛假報道、有償新聞等，教育亂收費、招生黑幕、注水文憑等，學(xué)術(shù)論文的粗制濫造、假冒偽劣、抄襲剽竊等現(xiàn)象不利于我國精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行，也必然會對青年大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

（三）社會運行經(jīng)濟利益至上

人作為一種社會關(guān)系的產(chǎn)物，必然要受到社會環(huán)境的影響。當(dāng)代大學(xué)生作為對社會反映最敏感的群體，他們的道德現(xiàn)狀必然要受到社會環(huán)境的影響，尤其在市場經(jīng)濟條件下。馬克思曾深刻指出：“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會造成普遍的分散狀態(tài)，必然會使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子”。受到社會這個大環(huán)境的影響，大學(xué)生也難以抵御社會中的各種負(fù)面影響，難以形成正確的道德觀念和道德行為，從而導(dǎo)致與社會主流道德的背離現(xiàn)象。

（四）高校誠信教育缺乏實效性

高校誠信教育是影響大學(xué)生誠信狀況的直接因素，但當(dāng)前的誠信教育缺乏實效性，主要表現(xiàn)為：

誠信教育內(nèi)容模糊。在當(dāng)前高校的誠信教育中，一個重要的問題就是誠信教育的內(nèi)容沒有明確的界定。對于誠信教育的內(nèi)涵許多教師表示說不清楚，這必然影響高校誠信教育的切實有效。

誠信教育方法單一。當(dāng)前多數(shù)的誠信教育停留在傳統(tǒng)的說教上，多是通過灌輸法；除去討論法和實踐法，沒有發(fā)掘出更好的形式，難以起到應(yīng)有的效果。

誠信教育路徑狹窄、誠信教育隊伍乏力也影響了誠信教育的效果。

（五）大學(xué)生缺少自身誠信修養(yǎng)和實踐

許多大學(xué)生談起誠信問題來口若懸河、頭頭是道，對作業(yè)抄襲、考試作弊等失信行為也多持反對態(tài)度，但同時他們也承認(rèn)失信行為就發(fā)生在自己或同學(xué)的身上。大學(xué)生的誠信意識與誠信行為不夠統(tǒng)一，他們的實際行為和心中堅持的準(zhǔn)則有所出入。雖然主觀上覺得誠信很重要，待人處事應(yīng)該以誠信為本，但在實際行為上卻沒有以冷靜的頭腦來明辨是非，認(rèn)為別人都這樣，我也這樣無所謂了。因而導(dǎo)致有的大學(xué)生隨波逐流，經(jīng)常做些不誠信的事情。這正是大學(xué)生誠信缺失的內(nèi)因所在，亦是人類固有的趨利本性在失控時的外在表現(xiàn)。

（六）家庭教育存在誤區(qū)

家庭教育中存在“重智力、輕品德”的現(xiàn)象，家長對孩子的功課抓得很緊，卻很少顧及對孩子道德品質(zhì)的教育和精神品格的塑造，導(dǎo)致孩子缺乏社會責(zé)任感和誠信觀念。

此外，對中國家庭來說，寵愛是在教育子女上的一個通病。有的長輩怕后代吃虧，平時言傳身教的，是如何損人利己、如何占便宜、如何去弄虛作假、如何沽名釣譽……。因此導(dǎo)致其子女個性特別強，自私自利。這不能不說是失信行為產(chǎn)生的重要原因。

三、結(jié)語

大學(xué)生誠信缺失的種種表現(xiàn)有其相應(yīng)的根源，對這些原因的深度透析有助于我們尋找到有效防范大學(xué)生誠信缺失的方法和對策。誠信在和諧社會中扮演著重要角色，堅守誠信是每個人的最基本道德要求，更是大學(xué)生的言行準(zhǔn)則。加強大學(xué)生誠信教育勢在必行。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞：旅游電子商務(wù) 消費者初始信任 顧客價值 模式創(chuàng)新

旅游市場電子商務(wù)消費者主體的確定

明確旅游電子商務(wù)市場的主流消費群體的情況，將有助于對發(fā)展模式創(chuàng)新的探析。傳統(tǒng)旅游市場在做營銷時，依據(jù)旅游者在需求、欲望、行為、習(xí)慣等方面的差異性，把旅游市場整體劃分成若干個旅游群體的市場（崔曉等，2012）。根據(jù)我國旅游群體的現(xiàn)有狀況，一般可以分成青少年、中青年、中年、老年幾大旅游群體。從《2011年中國網(wǎng)民旅行及預(yù)訂行為調(diào)查報告》看，2011年上半年，52.8% 的出行網(wǎng)民采用了自助游的方式，這一比例預(yù)計在未來的一年中預(yù)計將增加到57.1%。這一數(shù)據(jù)其實也是和整個旅游市場正在逐步進(jìn)入“散客時代”相符合的，在成熟發(fā)達(dá)的歐美各主要旅游接待國，散客市場份額更是達(dá)到70%-80%，經(jīng)營散客旅游的能力，已經(jīng)成為衡量該地區(qū)旅游業(yè)成熟度的主要標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，散客網(wǎng)民將是旅游電子商務(wù)市場的主流消費群體，那么這一群體的年齡段如何，和我國現(xiàn)有的青少年等旅游群體相比，有何特點，需要通過數(shù)據(jù)來做進(jìn)一步分析。本文以國內(nèi)最具代表性的、也是最大的面向個體消費者的電子商務(wù)市場—“淘寶”為例。通過“淘寶指數(shù)”平臺選取了在“2012-06-01”到“2012-08-28”，這一旅游旺季時間段內(nèi)，在淘寶中以“旅游”為關(guān)鍵詞來搜索或購買過“旅游”相關(guān)產(chǎn)品的消費者年齡結(jié)構(gòu)的分布情況，如圖1所示。

由圖1可知，在關(guān)注電子商務(wù)旅游產(chǎn)品的網(wǎng)民群體以25歲-35歲的中青年為主，而通過在線交易的年齡結(jié)構(gòu)則更成熟，其中30-35歲的比例由22.8%上升到了33.3%。這也符合旅游市場中，青少年群體主要由長輩代為完成交易或者隨同出游。從上面的分析基本可以得到中青年散客群體將是旅游電子商務(wù)市場所面對的消費主體群體的結(jié)論，這也是本文基于中青年旅游市場來探析電子商務(wù)發(fā)展模式創(chuàng)新的原因。

從以上分析可以得出，傾向于自助游的中青年散客群體將是旅游電子商務(wù)市場所面對的消費主體這一結(jié)論，這也是本文基于中青年旅游市場來探析電子商務(wù)發(fā)展模式創(chuàng)新的原因。

現(xiàn)有旅游市場電子商務(wù)發(fā)展存在的問題

我國目前旅游電子商務(wù)從業(yè)形態(tài)的劃分大致可以分為，一類是以傳統(tǒng)旅游企業(yè)為主體依托，將旅游業(yè)務(wù)信息化，如中青旅等，這一類在數(shù)量上占據(jù)了絕對主導(dǎo)。另一類是由旅游電子商務(wù)發(fā)展起來的、結(jié)合傳統(tǒng)旅行社開展旅游業(yè)務(wù)的企業(yè)， 如驢媽媽等。然而無論是傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變而來，還是新興的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，電商運作模式都是直接面向終端消費群體。在實施電子商務(wù)過程中，普遍存在以下幾方面的問題：產(chǎn)品內(nèi)容普遍存在單調(diào)和雷同現(xiàn)象；個性化細(xì)分市場開發(fā)不足；線上線下一體化整合程度低；創(chuàng)新不足。

這些問題中最主要的還是體現(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計上。大多數(shù)的旅游電子商務(wù)網(wǎng)站的產(chǎn)品設(shè)計，只是簡單地將傳統(tǒng)渠道中的產(chǎn)品進(jìn)行信息化后照搬，競爭也多體現(xiàn)在價格競爭。這就和電子商務(wù)環(huán)境下所面對的消費主體的主要需求相脫節(jié)。根據(jù)前面分析可知，這一主體是傾向于自助游的中青年散客網(wǎng)民群體，而不是以商務(wù)團隊游為主的。他們對旅游的期望也與傳統(tǒng)團隊游客對旅游的期望是不一致的。

確立以顧客價值為導(dǎo)向的信任模型

要解決好這兩者期望相差的問題，還是要從電子商務(wù)市場中消費者選擇購買行為的影響因素這一根源著手。國內(nèi)外也有不少相關(guān)的研究成果，但基本上是從信任和風(fēng)險因素這兩方面去分析的。而旅游市場具有事前消費性、無形性、主動需求性、信息供需量大，影響消費者選擇的更大程度是信任度。消費者通過對商家的信任度加法來導(dǎo)向自己的消費行為。在電子商務(wù)環(huán)境中，消費者直面的是電子商務(wù)網(wǎng)站，網(wǎng)站就是其信任度加法的基礎(chǔ)。另外，通過網(wǎng)絡(luò)消費者轉(zhuǎn)換成本很低，能夠很容易地轉(zhuǎn)換不同商家。因此，商家建立消費者對網(wǎng)站的初始信任是至關(guān)重要的。Koufaris&Hampton-Sosa給出了初始信任的定義：從未瀏覽過某個BTC網(wǎng)站的消費者在第一次訪問之后對該網(wǎng)站產(chǎn)生的信任。國內(nèi)研究者也提出了初始信任的構(gòu)成：消費者初始信任則由消費者信任傾向、網(wǎng)站有用性、網(wǎng)站易用性、商家聲譽和網(wǎng)站安全五個因素構(gòu)成。而隨著國內(nèi)電子商務(wù)環(huán)境及網(wǎng)站開發(fā)的成熟以及消費者的主動參與頁面內(nèi)容生成的積極性的提高，筆者認(rèn)為可在原有消費者初始信任構(gòu)成因素的基礎(chǔ)上進(jìn)一步描述。消費者初始信任由外在影響因素和消費者主導(dǎo)因素所構(gòu)成，外在影響因素包含網(wǎng)站規(guī)范、網(wǎng)站易用、網(wǎng)站安全、支付便捷、商家聲譽、物流配送，消費者主導(dǎo)因素包含口碑評價、內(nèi)容信任、網(wǎng)站有用，如圖2所示。

在現(xiàn)階段，隨著網(wǎng)站開發(fā)技術(shù)的成熟以及第三方服務(wù)的引入，這些外在影響因素逐漸不再成為導(dǎo)致消費者初始信任差距的主要因素了。加上我國旅游市場本身競爭較為充分，對于在線經(jīng)營的各電子商務(wù)網(wǎng)站，并不會產(chǎn)生明顯的商家聲譽差距。這樣起到主導(dǎo)消費者初始信任的因素將是消費者主導(dǎo)因素。口碑評價是指消費者對網(wǎng)站產(chǎn)品與服務(wù)的評價并分享這些評價，內(nèi)容信任是指消費者對網(wǎng)站的產(chǎn)品以及資訊內(nèi)容表示信任，網(wǎng)站有用是指消費者認(rèn)可通過網(wǎng)站有助于其購買相關(guān)產(chǎn)品，提高了實施效率。由此可以看出在消費者主導(dǎo)因素中，更多的是考慮從消費者的主觀判斷出發(fā)。

因此可以認(rèn)為，在現(xiàn)階段的旅游電子商務(wù)市場中，對顧客消費行為起到真正導(dǎo)向的是基于消費者主導(dǎo)因素的消費者初始信任。而現(xiàn)有的一些模式制約了消費者主動參與到旅游電子商務(wù)中去。要促使顧客提高電子商務(wù)環(huán)境下的初始信任，需要從根本改變旅游電子商務(wù)只是以賣初級重復(fù)的產(chǎn)品為主的運營模式，改為以顧客價值為導(dǎo)向的運營發(fā)展模式。

從顧客價值理論可以了解，顧客感知價值的核心是感知利得與感知利失之間的權(quán)衡。所謂感知利得是指顧客從某一特定產(chǎn)品或服務(wù)中所能感知到的一系列利益；所謂感知利失是指顧客在評估、獲得和使用某一特定產(chǎn)品或服務(wù)中所付出的一系列成本（沈唯潔等，2010）。要改善顧客價值就是提高顧客感知利得以及減少顧客感知利失，這也正是與消費者主導(dǎo)因素相關(guān)聯(lián)。顧客是旅游行業(yè)產(chǎn)品接受與服務(wù)的對象，在消費產(chǎn)品的過程中所感知的得失感與主觀評價，也就直接導(dǎo)致了對該行業(yè)價值鏈的感知和評價。使顧客成為價值鏈的主導(dǎo)者，從旅游價值活動創(chuàng)建之初就以提升顧客價值為目標(biāo)是企業(yè)吸引顧客，提升消費者初始信任，獲得競爭優(yōu)勢的根本。

以顧客價值為導(dǎo)向的模式創(chuàng)新探索

（一）注重UGC

近幾年來隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，以及網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用來滿足需求層次的提升。UGC，即用戶生成內(nèi)容的概念越來越深入人心。這是符合馬斯洛人類需求金字塔模型的，當(dāng)通過網(wǎng)絡(luò)滿足了人們生理需求和安全需求后，社交需求、尊重需求以及自我實現(xiàn)這些較高層次的需求也自然而然的產(chǎn)生。也有許多旅游電子商務(wù)公司已經(jīng)開始注重這一方面。螞蜂窩網(wǎng)站的頁面重點就是可供下載的旅游目的地攻略、目的地個人游記、目的地特點點評、目的地照片和目的地討論區(qū)等。而這些頁面內(nèi)容都是由網(wǎng)站會員們生成的。特別是最具特色的做成電子雜志的目的地攻略，攻略中的旅行貼士和照片等信息都來自會員旅行的真實經(jīng)歷，網(wǎng)站方選編后定期更新，而入選作品的會員則也能體會到自我價值的實現(xiàn)。注重UGC可以提升顧客的需求層次，還可以從根本上改變顧客對網(wǎng)站內(nèi)容的信任度以及使網(wǎng)站內(nèi)容有用性更高。

（二）SNS分享傳播

通過SNS特性，將好友機制與分享機制相結(jié)合，可以產(chǎn)生難以置信的傳播特性，也是提升消費者對網(wǎng)站內(nèi)容信任度的重要途徑。通過SNS的機制，可以在網(wǎng)站中構(gòu)建不同的圈子和活動群體來吸引用戶。一般喜愛旅游的群體往往注重團隊關(guān)系，特別是好友之間的分享及信任。而這樣的分享和信任也會是推動電子商務(wù)發(fā)展的動力和基石。而在旅游市場，對于目的地的普遍陌生和旅游愛好者的群體特性則更加重了這一趨勢。

（三）C2B反向模式的引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)及電子商務(wù)的發(fā)展深入，個性化定制逐漸為大家所接受，旅游者從一開始就主動地參與到產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)過程中去。C2B模式是消費者對旅游企業(yè)的反向電子商務(wù)活動，很好地體現(xiàn)了消費者作為主導(dǎo)因素的趨勢。這種模式滿足了以顧客價值為導(dǎo)向的發(fā)展趨勢，具有廣闊的發(fā)展前景。

對于這一模式的實踐，主要有兩類：一類是直接反向。淘寶旅行組織的“淘友團麗江”活動就是屬于直接反向，消費者將可以根據(jù)自身的不同需求，定制出自己合適的線路，并且找朋友來評論，甚至可以招募同游者，讓消費者拉動消費者。一份旅游計劃在完成過程中不斷修改，消費者可以不斷地參與進(jìn)來，產(chǎn)生更好的黏連性，也可更為緊密地銜接各旅游產(chǎn)品。淘寶旅游通過這類旅游計劃歸類后，再向當(dāng)?shù)芈糜纹髽I(yè)、酒吧、酒店客棧等進(jìn)行采購，從而實現(xiàn)多元化差異化的組合。將線路游與自由行進(jìn)行了結(jié)合，打破產(chǎn)品界限，實現(xiàn)了以顧客需求為中心的引導(dǎo)。另一類是間接反向。例如，飛票網(wǎng)根據(jù)在線市場自駕網(wǎng)民群體的需求進(jìn)行精確定位。在秋冬季組織的溫泉專題活動，以特色溫泉加低價高品質(zhì)的四、五星酒店（地段較偏或者新店促銷）的多樣性產(chǎn)品組合來滿足網(wǎng)民中大多數(shù)人既對價格敏感又想度假型的需求，同樣也獲得了巨大成功。

（四）移動商務(wù)應(yīng)用的變革

隨著智能手機的越來越普及，3G、4G通訊以及其他移動商務(wù)終端技術(shù)等新技術(shù)應(yīng)用給旅游電子商務(wù)模式的創(chuàng)新帶來新的契機和空間。越來越多的在線旅游網(wǎng)站企業(yè)開始開設(shè)基于智能手機的客戶端，使各方面的應(yīng)用從計算機在線擴展到手機在線。通過手機客戶端，使前面所說的UGC與SNS在空間、時效、便捷上得到前所未有的提升。另外通過對智能手機終端的信息推送，使交互的“智慧旅游”成為現(xiàn)實。

綜上所述，隨著行業(yè)競爭的日趨激烈，旅游電子商務(wù)市場的洗牌再所難免。旅游電子商務(wù)企業(yè)若能緊密圍繞消費者的需求變化，堅持以顧客價值為導(dǎo)向，注重UGC、SNS運用的深化革新、以及以C2B為引導(dǎo)結(jié)合移動商務(wù)等新技術(shù)的運用，積極開展模式創(chuàng)新的探索。才能使企業(yè)在電子商務(wù)環(huán)境下完成對產(chǎn)業(yè)價值鏈重構(gòu)，有效提高消費者的初始信任，為我國旅游市場電子商務(wù)發(fā)展探索出新的道路。

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篇5

論文摘要:在經(jīng)濟全球全球化的浪潮中，各國企業(yè)必須要與國際接杭，積極參與國際競爭，成為國際化的企業(yè)。中國企業(yè)在走向國際市場的過程中要面臨國際化和本劇各國具體情況本土化的問題，而國外企業(yè)在進(jìn)入中國市場進(jìn)程中，同時也面臨著本土化的問題。企業(yè)該如何處理好國際化問題的同時又解決好本土化的任務(wù)，是我們要探討的問題，結(jié)合雀粱在中國成功營稍案例，來分析探討國際化合本土化問題，試圖為中國企業(yè)進(jìn)入國際市場尋找一些可供借鑒經(jīng)驗。

企業(yè)走出去，跨國經(jīng)營，需要將產(chǎn)品品牌打出去，不僅要創(chuàng)出國際品牌，還要使品牌在跨國經(jīng)營中“本土化”。

金伯利投資有限公司的總裁邵青峰在2004年的《環(huán)球企業(yè)家》高峰論壇上感慨:“中國市場可能是世界上競爭最厲害的地方，競爭的立體感、復(fù)雜性，以及成本的殘酷性都首屈一指。因此如果沒有對中國市場有敬畏的心態(tài)，那么就無法對消費者、對競爭者、對市場有充分的了解。事實上，我認(rèn)為不少跨國公司已經(jīng)缺乏一種學(xué)習(xí)的心態(tài)……中國這本書很深很深，十年五年可能不一定學(xué)得到，需要五十年的時間才能學(xué)好.最重要的還是學(xué)到對消費者的理解、對市場的理解。日本、韓國、新加坡的市場變動都沒有中國這樣“波瀾壯闊，很多跨國公司特別希望自己特別有中國特色，但其實前提還是對這個市場充分了解，才能把中國這盤棋融人到公司里面去。WWW.133229.COM我們公司到現(xiàn)在用了十年時間，差不多花了一億美金，都在學(xué)這個東西”。

由此可見，中國營銷戰(zhàn)略本土化和國際化的結(jié)合對各跨國企業(yè)在中國市場上的立足乃至獲利更顯得彌足重要。

隨著經(jīng)濟化和全球化速度的加快，各國的市場營銷戰(zhàn)略的制定就不可避免的面臨一個問題:是應(yīng)該國際化還是應(yīng)該本土化。有很多公司因為本土化取得了成功，又有許多公司因為國際化實現(xiàn)了效益。對于越來越多的跨國公司而言，盲目的追求本土化，可能會導(dǎo)致生產(chǎn)、分銷、廣告方面的規(guī)模經(jīng)濟損失;盲目的追求國際化，又有可能導(dǎo)致競爭力的低下。國際化營銷和本土化營銷戰(zhàn)略的結(jié)合實施成了現(xiàn)代跨國公司取得成功并行不悖的原則，從而提高競爭優(yōu)勢，占取最大程度的市場份額。

德國著名家居品牌宜家(ikea)僅在50年的時間里，就發(fā)展成為現(xiàn)在家居行業(yè)具有強大競爭優(yōu)勢的全球性企業(yè)。在國際化和本土化理論激烈爭論的今天，宜家成功在于給中國的消費者提供了更具有親和力，更人性化的服務(wù)，從而成功的贏得了消費者的青睞，打造中國市場上位居前列的家居銷售企業(yè)。宜家的成功經(jīng)驗給在中國的跨國企業(yè)提供了很好的借鑒。

可口可樂公司針對中國市場的現(xiàn)狀提出了“thinklocal,actlocal”的本土化思想。這些本土化思想與本土化的營銷手段相配合、相輝映，使可口可樂公司的本土化甚至有了升級版，并開始與完全本土的一些小公司進(jìn)行合作，如第九城市游戲網(wǎng)絡(luò)公司，取得了很好效果的共贏。

肯德基在中國采取了品牌本土化、產(chǎn)品本土化、服務(wù)本土化、市場定位本土化，緊緊抓住了中國消費者的胃，并打出了更受到中國人擁護(hù)的廣告語;肯德基—為中國人而改變，成為中國速食業(yè)的一大巨頭.

各種成功案例說明為求在中國市場上取得具有持續(xù)競爭優(yōu)勢的競爭力，跨國企業(yè)必須在國際市場和本土市場的競爭中兼具多方面的優(yōu)勢，在保持原有的國際競爭力的基礎(chǔ)上，提高自己的適應(yīng)能力，在各國市場上根據(jù)現(xiàn)實情況采取營銷策略。近幾年來，微軟、諾基亞、摩托羅拉等跨國公司紛紛在中國開設(shè)工廠、建立研發(fā)中心，利用不同市場的優(yōu)勢注重做好本土化，以增強企業(yè)的核心競爭力。

菲利普·科特勒認(rèn)為國際市場營銷人員必須很好地了解外國的市場營銷環(huán)境和市場營銷機構(gòu)，并應(yīng)隨時修正他們關(guān)于當(dāng)?shù)毓妼κ袌鰻I銷活動的反應(yīng)方式所做的最基本的假設(shè)。若企業(yè)在尋找和利用各個國家及地區(qū)的市場機遇時，不能區(qū)別對待，也可能坐失良機.國際品牌制定本土化的營銷戰(zhàn)略最重要的是要考慮當(dāng)?shù)厥袌龅南M者與市場環(huán)境狀況，一切以市場為出發(fā)點。福特公司董事長布克也曾說過:“福特的政策是在哪里銷售就在哪里生產(chǎn)，福特的哲學(xué)是融進(jìn)這個國家，成為‘好鄰居”，。

雀巢公司在中國市場上的成功就是國際化和本土化結(jié)合的典型例子。作為最早進(jìn)人中國的跨國企業(yè)之一，雀巢在中國扎根將近20年。在這漫漫20年時間中，雀巢在中國發(fā)展所遇到的機會、挫折、競爭以及危機事件，幾乎成為所有在華跨國企業(yè)的一種圖騰式的縮影。穩(wěn)健發(fā)展與大肆擴張、溫情脈脈培育市場與無情排擠競爭對手、危機經(jīng)驗豐富與處理手法失當(dāng)—雀巢20年在中國的發(fā)展歷程見證了這個世界最大食品巨頭在中國發(fā)展戰(zhàn)略的得與失，成與敗。

在進(jìn)人中國的20年期間，雀巢對中國的投資累計七十億元人民幣，2004年在中國的銷售額高達(dá)107億人民幣。雀巢不僅在中國擁有二十多家工廠，十幾家獨資及合資企業(yè)，還在上海設(shè)立了研究中心。而產(chǎn)品更是涵蓋了奶制品、嬰兒食品、咖啡與速溶飲料、巧克力和糖果、湯料和烹調(diào)產(chǎn)品、礦泉水、冷凍食品、以及眼科藥品等眾多產(chǎn)品。對于20多年來在中國的發(fā)展，雀巢稱“在中國取得了持續(xù)的贏利性的增長”。雀巢在中國市場上的成功，在很大程度上應(yīng)該歸功于它在所執(zhí)行的三大本土化營銷戰(zhàn)略。

1共贏戰(zhàn)略:突破進(jìn)入壁壘.迅速融入市場

在如何最大程度取得消費者對雀巢的認(rèn)同感上，雀巢采取了在中國投資設(shè)立工廠與當(dāng)?shù)毓泊婀矘s的辦法。所以，雀巢公司在中國先以分公司姿態(tài)出現(xiàn)，建立工廠，再從當(dāng)?shù)剡x出具有管理才能的人擔(dān)任該公司的經(jīng)理，負(fù)責(zé)定奪生產(chǎn)、銷售的基本方針，從工廠建設(shè)到廣告、巡回銷售、員工教育等都由分公司決定，雀巢總公司只是提供必要的協(xié)助。

為了徹底執(zhí)行本土化，雀巢在原材料的采用和員工任用上力求做到本土化，雀巢在產(chǎn)品生產(chǎn)上只是提供重要技術(shù)，而原料的采集、各種添加劑的配置都是在當(dāng)?shù)赝瓿桑瑫r瓶、包裝袋及機械設(shè)備、運輸工具、工作服務(wù)等全部都在當(dāng)?shù)刂圃臁①徺I。從最高領(lǐng)導(dǎo)層到員工都是當(dāng)?shù)厝耍@樣可以解決員土對當(dāng)?shù)厍闆r的熟悉和融入的問題。外籍員工可能要花更多的時間和精力去熟悉和精力了解當(dāng)?shù)厍闆r，這從精力和時間上都能做到很大的節(jié)省。現(xiàn)在雀巢在中國銷售的產(chǎn)品中99%是在中國制造的，覆蓋了一系列按照國際上最高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)制造的產(chǎn)品，全面貫徹在中國市場上的本土化。

雀巢這種策略既解決了原材料供應(yīng)問題，也有助于其降低成本，同時又對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟有一定的促進(jìn)作用。以相當(dāng)大的耐心與決心去將本土化策略執(zhí)行到底。

2產(chǎn)品策略:用國際品牌打造中國風(fēng)的產(chǎn)品

作為國際化和本土化戰(zhàn)略并行的重要一環(huán)，為了更好地迎合中國消費者的需求，雀巢公司2001年底在上海建立了一個研發(fā)中心，專門針對中國消費者進(jìn)行脫水烹調(diào)食品和營養(yǎng)食品的研究和開發(fā)，以生產(chǎn)出更符合中國消費者需要的產(chǎn)品。在產(chǎn)品的設(shè)計和生產(chǎn)上，雀巢公司主要以中國消費者口味為導(dǎo)向。在中國銷售的咖啡，其味道不同于美國市場或法國市場上的雀巢咖啡，而更貼近中國人的味蕾。雀巢公司在中國推出的“香蕉先生”、“藍(lán)熊嘟嘟”、“布丁雪糕”和“荔枝冰冰”4種冰琪淋，就是通過對中國青少年消費者的口味的深人研究而開發(fā)出來的針對青少年顧客設(shè)計的產(chǎn)品。

與可口可樂一樣，雀巢為了迎合中國消費者的口味，勇敢地邁進(jìn)了它自己過去并不熟悉的領(lǐng)域—雀巢看準(zhǔn)保健茶在中國有很大的市場潛力，于是投人巨資與可口可樂聯(lián)手進(jìn)軍健康型飲料市場，包括各種茶飲料和草藥類飲料。

為了更好地發(fā)揮雀巢的品牌優(yōu)勢，增加對中國消費者的吸引力，雀巢在中國市場上的品牌是以國際品牌為主，以本地品牌為輔。在中國市場上使用“雀巢”品牌的就有奶粉、嬰兒谷類食品、咖啡、速溶飲料、冰琪淋和礦泉水等。除了雞精產(chǎn)品中的太太樂和豪極等少數(shù)幾個品牌外，雀巢公司產(chǎn)品在中國市場上使用的其它品牌也絕大多數(shù)是國際性的。雀巢高度的品牌知名度、影響力為其拓展市場掃平了道路，而本土化口味的產(chǎn)品又更容易被消費者所接受。

3品牌策略:結(jié)合市場創(chuàng)造持續(xù)品牌優(yōu)勢

隨著跨國企業(yè)的不斷進(jìn)人中國和本土企業(yè)的逐漸崛起，中國已經(jīng)成為世界品牌競爭最激烈的市場之一，幾乎世界所有著名品牌都在這里角逐天下，本土品牌以其本土化優(yōu)勢也不斷加人競爭之中。

為在激烈的競爭中維持自己的競爭優(yōu)勢，雀巢在中國加快了品牌的宣傳、推廣和滲透過程。雀巢早在80年代就推出了以“味道好極了!”的廣告片，宣揚一種悠閑西方式的文化及品味，為追求時尚的年輕人所接受。許多中國消費者對這則廣告語幾乎是耳熟能詳，使雀巢咖啡的品牌提高了在消費者中的親和度，其品牌形象也深人人心。九十年代，雀巢針對中國年輕一代在生活形態(tài)上的變化，以“雀巢咖啡:好的開始”為主題開始新一輪的市場推廣。雀巢主要訴求于以長輩對小輩的關(guān)懷與支持為情感紐帶，以剛剛走上工作崗位的年輕人為主角等，表達(dá)雀巢咖啡幫助他們減輕工作壓力，增強接受挑戰(zhàn)的信心。雀巢這種情感訴求在當(dāng)時的中國年輕人中引起了強烈的共鳴，雀巢咖啡也因此迅速被年輕人所授受。

在此基礎(chǔ)上，雀巢在食品包裝設(shè)計方面既保留了雀巢的特點，又體現(xiàn)了中國的文化。雀巢非常重視在中國傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳促銷活動，并且在食品禮盒上都印上體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的喜慶、祥和的圖案來吸引消費者。

在北京申奧期間，雀巢與全國少工委辦公室合作，共同舉辦了“新北京、新奧運，大家一起來描繪”百萬少年盼奧運長卷繪畫創(chuàng)作活動，并贊助6名來自不同民族的少先隊員代表，組團赴國際奧委會所在地也是雀巢總部所在地的瑞士，表達(dá)中國少年兒童支持北京申奧的美好愿望，打造了良好的美譽度，提高了本土化形象。

本土化的國際化營銷戰(zhàn)略被雀巢發(fā)揮到了淋漓盡致的地步，雀巢在深刻洞察中國社會的變化、了解中國消費者心理需求、價值觀、生活形態(tài)之后才定出相應(yīng)的策略，所以，無論是廣告訴求、情感訴求還是產(chǎn)品訴求都能打動中國消費者。在了解中國消費者的情感需求上，雀巢更勝一籌，雀巢已經(jīng)成為中國最知名的外資品牌之—成功的市場推廣為雀巢在中國樹立知名度、打造影響力立下了汗馬功勞。雀巢在中國耕耘超過二十年，在如何進(jìn)人中國市場、如何拓展中國市場、應(yīng)對中國市場的競爭上已經(jīng)有了豐富的經(jīng)驗。三大商業(yè)策略的成功運用成就了中國雀巢今日之驕人業(yè)績。但是，來勢洶洶的碘超標(biāo)危機事件也使雀巢樹立的良好形象大打折扣，重獲消費者的信心就成了雀巢在國際市場和中國市場上的當(dāng)務(wù)之急。

篇6

論文摘要：家庭是社會關(guān)系的特殊形式，是社會的細(xì)胞，所以家庭的和諧穩(wěn)定關(guān)系著社會的和諧與發(fā)展。維系家庭關(guān)系和諧與穩(wěn)定有兩種力量，即法律的力量和家庭倫理道德的力量。當(dāng)代青年是建設(shè)社會主義和諧社會的主要力量，青年人對家庭倫理道德的理解與運用關(guān)系著家庭、乃至社會的穩(wěn)定與和諧。而關(guān)于當(dāng)代青年對傳統(tǒng)家庭倫理道德的傳承也具有了現(xiàn)實意義。

一、優(yōu)秀的傳統(tǒng)家庭倫理道德闡釋

(一)父慈子孝在傳統(tǒng)的家庭倫理中，親子倫理是最基本的倫理關(guān)系，甚至被視為比夫妻、兄弟關(guān)系更為重要的家庭關(guān)系。“父子兄弟夫婦，人倫之大。一家之中，惟此三親而已父子尤其本也。”(張履祥《訓(xùn)子語))傳統(tǒng)家庭倫理強調(diào)的父慈子孝．既注重子女對長輩行“孝”。也強調(diào)長輩對子女的撫養(yǎng)、關(guān)心和愛護(hù)。“慈”德的內(nèi)涵很豐富，主要包括養(yǎng)子、愛子、教子等方面。“孝”的內(nèi)涵主要有孝養(yǎng)、孝敬、孝順等。孔子說：“為人父。止于慈。(《札記·大學(xué)>)一父慈就是父對子物質(zhì)上的供養(yǎng)、滿足，精神上關(guān)愛，呵護(hù)，對子女承擔(dān)起撫養(yǎng)教育的責(zé)任。父母對子女施以“慈道”，子女對父母則要盡以“孝道”。正因為“父慈”。所以“子孝”，子女要贍養(yǎng)父母。是理所應(yīng)當(dāng)?shù)呢?zé)任與義務(wù)。百善孝為先．父慈子孝是優(yōu)秀的傳統(tǒng)家庭倫理道德在儒家家庭倫理中。父慈子孝是對父子倫理的根本要求，它是家庭道德規(guī)范的最主要方面。只有在家庭道德中修以慈孝，才能真正建立起一個有序的和諧家庭。兄友弟悌。兄友弟悌是傳統(tǒng)家庭倫理的又一重要內(nèi)容，它體現(xiàn)了兄弟問的手足深情。俗話說：“家和萬事興。”主要是指兄弟間的團結(jié)友愛。兄弟團結(jié)友愛是家庭和睦、家道昌盛的重要標(biāo)志。顏之推說：“夫有人民而后有夫婦．有夫婦而后有父子。有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母左提右絮，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，隨有悖亂之人，不能不相愛也。”(《顏氏家訓(xùn)·兄弟))兄弟姐妹乃手足同胞。是家庭重要的親緣關(guān)系。悌就是處理兄弟關(guān)系的行為規(guī)范，它的具體內(nèi)容是指兄友弟恭。“友”是兄對弟的道德規(guī)范。它要求兄長要愛護(hù)、關(guān)系弟；“恭”是弟對兄的道德規(guī)范。它要求弟對兄敬從、恭順、謙恭而有禮。在傳統(tǒng)的家庭倫理道德中．相對于親子關(guān)系、夫妻關(guān)系而言，兄弟關(guān)系具有更多的平等因素，其道德規(guī)范包含著更多的合理因素，應(yīng)在現(xiàn)代家庭以及社會中加以發(fā)揚。

(二)夫義婦順。在我國古代社會里，人們對于夫妻之間的道德關(guān)系是十分注重的。《禮記·婚義》中說：“婚禮者，將以合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世矣。故君重之。”婚姻是家庭的基礎(chǔ)，沒有夫婦之間的婚姻便沒有后代的延續(xù)，夫妻關(guān)系是各種家庭關(guān)系的基礎(chǔ)。是家庭關(guān)系的核心。在我國古代社會的夫妻關(guān)系中，丈夫處于主導(dǎo)地位，妻子處于服從的地位，是～種主從關(guān)系，在現(xiàn)代社會對這樣的制度我們應(yīng)該加以批判。當(dāng)然在傳統(tǒng)的夫妻倫理中也有許多值得歌頌的倫理準(zhǔn)則，比如夫妻之間互相尊重，相敬如賓，同干共苦等。這些合理的因素是值得我們肯定的。孑L子說：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥。”(《札記·禮運》)傳統(tǒng)家庭倫理十分強調(diào)夫妻合義而順，男女婚配要考慮雙方的性情和修養(yǎng)是否般配，追求“夫婦和順，相敬如賓”，在現(xiàn)代社會我們更應(yīng)注重夫妻雙方的互敬互愛，以求家庭和諧。

二、當(dāng)代青年的家庭道德觀的特點及倫理分析

(一)當(dāng)代青年家庭道德觀的特點。婚姻和家庭是密切聯(lián)系在一起的，締結(jié)了婚姻關(guān)系就意味著家庭的成立。然而作為婚姻主體對戀愛和婚姻的看法影響著家庭關(guān)系的和諧與否。當(dāng)代青年人的婚戀觀主要表現(xiàn)在三個方面，一是擇偶標(biāo)準(zhǔn)和戀愛方式多樣化。在社會轉(zhuǎn)型期前，青年擇偶一般都把家庭出身、政治面貌、經(jīng)濟條件社會關(guān)系作為主要標(biāo)準(zhǔn)。明顯表現(xiàn)出以家庭利益為轉(zhuǎn)移的傾向。然而現(xiàn)在的青年男女雙方在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上更注重個人條件。隨著民主政治建設(shè)的加強和婚姻自由理念的倡導(dǎo)。青年人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了重大的變化，注重個人條件，個人素質(zhì)，把雙方的感情放在首位。二是性觀念較為開放。性是婚姻的自然基礎(chǔ)，滿足性需求是人們結(jié)成婚姻建立家庭的一個內(nèi)在動因。傳統(tǒng)社會對性的看法是性行為的實施目的就是為了傳宗接代，忽視其在婚姻中的地位。三是愛情是婚姻的基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟帶來了平等、自由觀念，反映在婚姻家庭中，夫妻要在平等的基礎(chǔ)上交流愿望，更加注重個性的和諧．強調(diào)愛情是婚姻的重要構(gòu)成部分。青年人的家庭經(jīng)濟觀主要表現(xiàn)在夫妻雙方在各自財產(chǎn)的支配權(quán)上，夫妻之間有平等的財產(chǎn)分配權(quán)、繼承權(quán)，注重在經(jīng)濟地位上的平等。同時，在家庭消費方面，青年人主張夫妻雙方有平等的財產(chǎn)支配權(quán)。青年人的生育觀已經(jīng)摒棄了傳統(tǒng)的傳宗接代觀念，大多數(shù)青年人認(rèn)為生育一個孩子更有利于孩子的教育，把注意力集中在下一代的教育上，當(dāng)然也有青年人為了自我的個人實現(xiàn)以及看到了婚姻家庭中的不和諧現(xiàn)象選擇了不生育孩子。即“丁克家庭”。以達(dá)到實現(xiàn)自己理想的目的。總體上，當(dāng)代青年人的家庭道德觀有其進(jìn)步的因素，摒棄了傳統(tǒng)的一些舊思想。更加注重男女平等、婚姻自主、愛情婚姻等合理的家庭道德觀念。

(二)當(dāng)代青年家庭道德觀倫理分析。根據(jù)當(dāng)代青年家庭道德觀的特點，可以看出家庭道德觀的主流是積極向上的如自由戀愛、自主婚姻等。但是也存在一些弊端，如由自由戀愛引起的婚外情，由性開放引起的婚前性行為等。這些弊端要求青年人要樹立正確的家庭道德觀。

首先在婚戀觀上要端正戀愛態(tài)度，提倡文明交往，新時期的戀愛道德要求人們在戀愛中志同道合，共同發(fā)展。真正高尚的愛情和婚姻不僅是異性的吸引，更重要的是情操和志趣以及心里的一致與和諧。同時要求青年人要文明交往．要遵守社會公德，不要對他人的生活造成不良的影響，包括現(xiàn)代的戀愛不文明現(xiàn)象、婚外情、第三者等。

其次是在家庭經(jīng)濟關(guān)系上，由于受市場經(jīng)濟和外來文化的影響，一些青年人將市場經(jīng)濟中的經(jīng)濟準(zhǔn)則運用到家庭中來，如婚前財產(chǎn)公證還有“啃老”方式等。這是對我國傳統(tǒng)家庭道德的一個挑戰(zhàn)，在新時期我們要公正和合理的處理家庭中的經(jīng)濟問題，嚴(yán)格遵守“孝”的原則來處理在奉養(yǎng)老人的經(jīng)濟問題，以正確處理家庭經(jīng)濟關(guān)系。·在正確處理家庭經(jīng)濟關(guān)系的同時要大力弘揚“孝”的傳統(tǒng)文化。最后在生育觀方面。青年人要注重對下一代的教育。運用科學(xué)的教育方式．尤其是關(guān)注下一代的道德培養(yǎng)，減少社會問題少年的出現(xiàn)。

三、新時期家庭倫理道德規(guī)范體系的構(gòu)建

篇7

一、望文生義

成語的意蘊是約定俗成的，而且大多都有一定的典故，加之有些成語中的語素還含有生僻的古義，這就造成了成語意蘊理解上的難度。如果我們對成語意蘊不仔細(xì)辨析，粗枝大葉，一瞥而過，就極易造成望文生義的錯誤。如：

(1)奚羽先生指導(dǎo)弟子寫論文時強調(diào)，學(xué)術(shù)論文要有的放矢，論證嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確而簡潔，不能模棱兩可，也不能繁文縟節(jié)。(全國大綱卷第2題B項)

(2)伴著落日的余暉，詩人緩步登上了江邊的這座歷史名樓，極目遠(yuǎn)眺，晚霞盡染，鴻雁南飛，江河日下，詩意油然而生。(北京卷第2題C項)

(3)對于這座神秘的古代墓葬，專家們希望能從漫無邊際的史料中找到一些關(guān)于它的蛛絲馬跡。(山東卷第4題A項)

“繁文縟節(jié)”中的“文”和“節(jié)”分別為“禮節(jié)儀式”和“事項”之義，而(1)句卻將其望文生義成“文字”和“段落”之意了。“江河日下”現(xiàn)已通用其喻義“情況一天天壞下去”，而(2)句卻仍用其字面意義。“漫無邊際”指談話、寫文章等沒有中心，離題很遠(yuǎn)。它強調(diào)的是“沒有中心”，而(3)句卻將其望文生義成“文獻(xiàn)資料豐富”之意了，可改用“浩如煙海”。

二、不明隱義

有些成語，在使用過程中有語義方面的隱含要求，如果不明了這些隱含要求，就會導(dǎo)致使用的錯誤。如：

(1)雖然已經(jīng)是晚上了，但候車大廳里依然人來人往，熱鬧非凡，大喇叭的廣播聲、商販的叫賣聲、孩子的哭泣聲不絕如縷。(全國大綱卷第2題D項)

(2)碳排放過量會給地球生態(tài)環(huán)境帶來嚴(yán)重的危害，如果不設(shè)法加以遏制，必然會威脅人類生存，全球性大災(zāi)難指日可待。(全國新課標(biāo)卷第13題D項)

“不絕如縷”用來形容“聲音”時，在語義方面的隱含要求是“聲音必須細(xì)微悠長”，而(1)句中的聲音卻粗大嘈雜。“指日可待”指(事情、希望等)不久就可以實現(xiàn)，它在語義方面的隱含要求是“特指人們心中期待的事情”，而(2)句中的“全球性大災(zāi)難”顯然不是“人們心中期待的事情”。

三、對象誤用

成語均有其特定的使用對象，有的適用于人，有的適用于物，有的適用于事，而且有的只適用于特定的人、物或事，如果把握不準(zhǔn)，就極易擴大使用的范圍而導(dǎo)致錯誤。如：

(1)下午，今年的第一場春雨不期而遇，雖然沒有電視臺預(yù)報的降水量大，但還是讓京城一直干燥的空氣變得濕潤了一些。(北京卷第2題B項)

(2)此刻，寺院周圍莊重的紅墻，是我們鏡頭畫面中的中國紅；(A，洋洋灑灑B，紛紛揚揚)的雪花，是飄舞在空中的精靈。(天津卷第3題)

(3)九寨溝之奇，奇在水，奇在云，奇在霧，奇在乍晴乍雨，波光云影，色彩斑斕，如夢如幻，不由得不讓人驚嘆大自然的巧奪天工。(四川卷第3題D項)

(4)近年來，人們購買中國自主品牌轎車的熱情蔚然成風(fēng)，主要是因為國產(chǎn)品牌質(zhì)量不斷提高，同時也可能與某些國際品牌多次發(fā)生因質(zhì)量問題被召回的事件有關(guān)。(安徽卷第16題D項)

(5)野花肆意開放，花叢間常可見一對對小巧伶俐的麻褐色野兔，在那里追逐嬉戲，天真爛漫，活靈活現(xiàn)。(湖南卷第2題D項)

(6)隨著國際文化交流的日益繁盛，各國文學(xué)讀物大量出現(xiàn)，使人應(yīng)接不暇。(廣東卷第2題B項)

(7)市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)一些商家銷售的紅木家具質(zhì)量良莠不齊，有關(guān)部門提醒消費者選購時要謹(jǐn)慎。(山東卷第4題D項)

(8)班長在征文比賽中得了第二名，大家都夸她是才女，她卻求全責(zé)備，謙虛地說年級里水平比她高的同學(xué)有很多，自己的文章還存在很多不足。(浙江卷第3題D項)

“不期而遇”指沒有約定而意外地相遇。它的適用對象是“人與人”之間，而(1)句卻將其誤用于“人與物(雨)”之間了。“紛紛揚揚”指(雪、花、葉等)飄灑得多而雜亂，“洋洋灑灑”形容文章或談話內(nèi)容豐富，連續(xù)不斷。(2J句修飾“雪花”，所以應(yīng)選用“紛紛揚揚”。“巧奪天工”指精巧的人工勝過天然，形容技藝極其精巧。它的適用對象是“人工”，而(3)句卻將其誤用于“大自然”了。“蔚然成風(fēng)”形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成風(fēng)氣。它適用于“事”，而不用于做事的“熱情”，(4)句可刪去“的熱情”，讓“人們購買中國自主品牌轎車”這件事充當(dāng)“蔚然成風(fēng)”的主語。“活靈活現(xiàn)”形容描述或模仿的人或事物生動逼真。它的適用對象是所“描述或模仿”的人或事物，而(5)句卻將其誤用于事物“自身”了。“應(yīng)接不暇”形容來人或事情太多，接待應(yīng)付不過來。它的適用對象是“人或事”，而(6)句卻將其誤用于“物(文學(xué)讀物)”了。“良莠不齊”指好人壞人都有，它的適用對象是“人”，而(7)句卻將其誤用于“物(紅木家具)”了。“求全責(zé)備”指苛求別人，要求完美無缺。它的適用對象是“別人”，而(8)句卻將其誤用于“自己”了。

四、褒貶顛倒

成語從感彩上可分為褒義、中性、貶義二種類型，在使用過程中，必須辨明褒貶，否則就容易造成貶詞褒用或褒詞貶用的錯誤。如：

(1)這是一家國家級出版社，近幾年來，出版了很多深受讀者尤其是在校大學(xué)生喜愛的精品圖書，不少作家都對它趨之若騖。(全國大綱卷第2題c項)

(2)由于有關(guān)部門的嚴(yán)肅查處，摩托車非法運營現(xiàn)象暫時消失，但要避免其東山再起，必須有制度化的舉措。(遼寧卷第13題B項)

“趨之若騖”多比喻許多人爭著去追逐(不好的事物)，它是一個貶義詞，而(1)句中的“國家級出版社出版的精品圖書”是“好的事物”，這就犯了貶詞褒用的錯誤。“東…再起”比喻失勢之后重新恢復(fù)地位，它是一個褒義詞，而(2)句卻將其用于“摩托車非法運營現(xiàn)象”了，這就犯了褒詞貶用的錯誤，可改用“死灰復(fù)燃”。

五、相似致混

有的成語與其它成語由于讀音、字形、詞意相近或具有某些共同的語素，在使用時極易混淆。如：

(1)女主人公憧憬的丈夫是：無論從事什么工作，一定是卓有成就的，一定會成為(A.深孚眾望　B.深負(fù)眾望)的人。(江西卷第3題)

(2)我省有關(guān)部門負(fù)責(zé)人多次就環(huán)境保護(hù)問題發(fā)表講話，旨在加大環(huán)境監(jiān)督的執(zhí)法力度，強化環(huán)境保護(hù)的參與意識，因為環(huán)境與我們每個人的生活休戚與共。(安徽卷第16題B項)

(3)她喜歡這座沉浸在歷史和信仰中的圣城，盡管看不見，她也能感受到這里綿延的雪山、清冽的空氣、閃耀著金光的寺廟和那些_______(A.頂禮膜拜　B.誠心誠意　C.三步一叩　D.畢恭畢敬)向大昭寺緩緩前行的信徒。

(湖北卷第3題)

“孚”指使人信服，“負(fù)”指辜負(fù)，“深孚眾望”與“深負(fù)眾望”語意截然相反，但因為四個字中有三個共同語素，而且“孚”和“負(fù)”均讀fu(只是聲調(diào)有別)，所以極易混用。(1)句中“女主人公憧憬的丈夫”應(yīng)當(dāng)是“深孚眾望”的。“休戚與共”和“息息相關(guān)”均有“關(guān)系密切”之意，很容易因為意義相近而混用。但“休戚”指歡樂和憂愁，它只生成于“人與人”之間，而不生成于“人與物”之間，(2)句陳述“環(huán)境與人”之間的關(guān)系應(yīng)改用“息息相關(guān)”。(3)句中的四個成語分別含有“誠”或“敬”的意思，而“誠”和“敬”在語意上又密切相關(guān)，所以極易混用。(3)句中的信徒，是既恭敬，又有誠意的，可謂“虔誠”。而“誠心誠意”只有“誠意”，“畢恭畢敬”只有“恭敬”。“頂禮膜拜”雖然比喻對人特別崇敬，但今多用于貶義。所以(3)句選用“三步一叩”不僅“意切”，而且極富“形象性”。

六、不合語境

在使用成語的過程中，要特別注意成語自身的詞義和語境義的契合性，切不可違背句子的語意邏輯，否則就會造成語意邏輯上的相悖。如：

(1)這本應(yīng)是一場實力相當(dāng)?shù)谋荣悾欢本﹪沧闱蜿牻?jīng)過90分鐘與對手的激戰(zhàn)，卻兵不血刃，最終以3：0取得勝利。(北京卷第2題D項)

(2)從人們早就耳濡目染的傳統(tǒng)曲目《天仙配》、《女駙馬》，到讓人耳目一新的現(xiàn)代佳作《徽州女人》、《雷雨》，這一發(fā)展歷程表現(xiàn)出黃梅戲藝術(shù)旺盛的生命力。(安徽卷第16題A項)

(3)從長輩們的閑言碎語中，他了解到父親喬明志曾經(jīng)是一位屢立奇功、威名赫赫的抗日英雄。(山東卷第4題B項)

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論文關(guān)鍵詞：生存教育；生活素質(zhì)；自主學(xué)習(xí)能力；競爭意識

人的發(fā)展是由生命發(fā)展、生存發(fā)展與生活發(fā)展共同組成的整體運動過程，在這過程中生存是連接生命和生活的通道，在科技發(fā)展日新月異和全球經(jīng)濟一體化的今天，人們傳統(tǒng)的道德觀念、價值觀念、生活觀念受到了前所未有的強烈的沖擊，人的生存更需要很多技巧去調(diào)整生存方式，提高生存能力。高職生正處于人生觀、世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們面臨著學(xué)業(yè)、就業(yè)等生存發(fā)展的重大問題，而他們所處的生存環(huán)境原本就劣于本科以上的學(xué)生，因此在高職院校中開展生存教育，提高高職生的生存能力和生存智慧，是非常有必要的。

一、學(xué)會生活，提高生活素質(zhì)

生活素質(zhì)，是指個體消費物質(zhì)財富和精神財富從而維持自身存在和發(fā)展的活動中，逐步形成的穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，是對生活價值觀、生活態(tài)度、生活能力等方面的總稱。人的生活素質(zhì)不是先天就有的，而是隨著人的年齡的增長，閱歷的增加，知識的豐富，生活經(jīng)驗的積累，教育的不斷影響而不斷提高的。一個人的生活素質(zhì)愈高，他的生活能力就愈強，從而就愈能妥善地應(yīng)付和解決生活中遇到的各種問題，使自己的生活變得更加順利，在生活中得到身心需要的滿足，獲得愉快和幸福的感受。生活素質(zhì)還是國民素質(zhì)的重要內(nèi)容。生活素質(zhì)的提高，關(guān)系到國民生活水平的改善，關(guān)系到社會的穩(wěn)定和發(fā)展，是社會良性循環(huán)健康發(fā)展的重要保證。全面生活素質(zhì)的培養(yǎng)，主要靠教育，靠家庭、學(xué)校、社會三方面的相互配合和支持。學(xué)校教育，是現(xiàn)代國民教育的支柱，教師對學(xué)生的成長起著多方面的影響作用，關(guān)心和指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展生活素質(zhì)責(zé)無旁貸。因此在高職院校中開展生活素質(zhì)教育，是非常有必要的。

（一）提高高職生的生活自理能力，培養(yǎng)他們獨立自主的精神，這是他們獨立走入社會，適應(yīng)社會生活的重要一步。要求學(xué)生學(xué)會自己照顧自己，自己掃地、抹灰、洗衣、洗被、洗鞋等，主動搞好個人衛(wèi)生和寢室衛(wèi)生，以此來磨練自己克服困難的意志，養(yǎng)成不依賴他人的習(xí)慣，并掌握一些基本的生活技能和生活知識，從而保持正常的生存狀態(tài)。

（二）養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)健康文明科學(xué)的生活方式。培根說;習(xí)慣是一種頑強的巨大的力量，它可以主宰人生。學(xué)生中抽煙、喝酒、熬夜上網(wǎng)、睡懶覺、缺乏鍛煉、做事懶惰等不良生活習(xí)慣普遍存在，影響了學(xué)生的身體健康和正常的休息及學(xué)習(xí)。學(xué)校老師要督促學(xué)生按學(xué)校的作息時間有規(guī)律的生活，使得學(xué)生有個健康的身體。學(xué)校還必須堅持不懈地通過各種形式的教育宣傳及豐富多彩的各種課外活動來使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和生活方式。例如學(xué)校可以鼓勵學(xué)生組織各種協(xié)會（如籃球、武術(shù)、健美操、舞蹈、書法、攝影）等來發(fā)展發(fā)揮自己的特長，可以開設(shè)各種選修課如藝術(shù)鑒賞、國學(xué)、音樂欣賞等來培養(yǎng)學(xué)生的業(yè)余愛好，同時可舉辦各種競賽來正確引導(dǎo)學(xué)生利用課余時間，增添生活情趣。

（三）教育學(xué)生合理消費。現(xiàn)在的學(xué)生基本上都有自己可支配的金錢，但有不少學(xué)生存在亂花錢和花錢無計劃的現(xiàn)象。學(xué)校應(yīng)通過舉辦各種講座，對學(xué)生進(jìn)行消費常識的教育，教育學(xué)生克服消費上的虛榮心和攀比心，指導(dǎo)學(xué)生有計劃的合理的消費。并提供勤工儉學(xué)的機會，讓學(xué)生知道掙錢不易，懂得珍惜金錢。

（四）教育學(xué)生學(xué)會與他人合作。現(xiàn)在的學(xué)生個性都較強，有不少學(xué)生是獨生子女，沒有與兄弟姐妹相處過，在家霸道慣了。到學(xué)校后難于與他人相處，與他人合作。學(xué)校可以通過舉辦各種形式的活動或競賽來使學(xué)生在活動和競賽當(dāng)中體會與他人相處和合作之道，以此來培養(yǎng)團隊精神、合作精神、共處能力。學(xué)校也可通過舉辦各種講座來教育學(xué)生，讓學(xué)生知道在現(xiàn)代社會不管你個人的力量有多強大，你個人的成就有多輝煌，但如果你不能保持與他人之間的合作關(guān)系，沒有團隊精神，你這個個體將沒有任何意義。彼此和作才是生存的根本。要讓學(xué)生樹立“我為人人，人人為我”的思想。

（五）教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心。美國教育家內(nèi)爾·諾丁斯在《學(xué)會關(guān)心教育的另一種模式》一書中指出：關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。現(xiàn)在的學(xué)生獨生子女多，他們在家總是處于被父母或爺爺奶奶或姥爺姥姥的關(guān)心和保護(hù)之中，飲食起居基本都有長輩包辦，很少會想到去主動關(guān)心愛護(hù)別人。學(xué)校應(yīng)教育學(xué)生怎么去關(guān)心愛護(hù)他人。讓學(xué)生知道我們每一個人都需要他人的關(guān)心。沒有他人的關(guān)心，我們就無法生存下去，成為一個完整的人。告訴學(xué)生在我們?nèi)松拿恳粋€階段，我們都需要他人的理解、接受和認(rèn)同。

（六）加強人生觀教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的生活態(tài)度。教育學(xué)生要用樂觀平和的心態(tài)去對待我們的生活，要有積極向上的人生態(tài)度。不要怕困難，怕挫折，要在克服困難中長大，在經(jīng)歷挫折中成熟，并以此來磨練自己的毅力和忍耐力。在當(dāng)今這喧囂浮躁、急功近利、物欲橫流的社會中，要保持一顆平常心，不要迷失了自己。要把人生當(dāng)成是修煉，在修煉中不斷完善自己。

二、學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力

什么是自主學(xué)習(xí)？我國學(xué)者龐維國從學(xué)習(xí)的維度界定自主學(xué)習(xí)是指：“如果學(xué)生本人對學(xué)習(xí)的各個方面都能自覺做出選擇和控制，其學(xué)習(xí)就是充分自主的。”隨著科技的迅猛發(fā)展和社會的快速變化，知識老化的速度大大加快，人們的就業(yè)崗位也經(jīng)常變動，因此，需要人們不斷地學(xué)習(xí)新知識和新技能，以適應(yīng)社會，“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。”終身學(xué)習(xí)要求人們有自主學(xué)習(xí)能力，自主學(xué)習(xí)能力的高低影響著人們的生存狀態(tài)。高職院校的大多數(shù)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力欠缺，他們有比較強烈的依賴意識，自我控制能力較差，因此培養(yǎng)高職學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力尤為迫切。

（一）確立自主學(xué)習(xí)在教育中的重要地位。要把培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力作為教育的目的而不是教育的過程和手段。學(xué)校的一切教育活動都要圍繞這個主題來進(jìn)行。

1.首先就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)手段。不能用應(yīng)試教育那一套東西。改變以教材或教學(xué)大綱為中心的教學(xué)體系。在這種體系下，教師僅僅是教材、大綱和學(xué)生之間的媒介，是一個知識的傳授者，學(xué)生成了這種傳授的產(chǎn)品。學(xué)生像機器零部件一樣被送進(jìn)教學(xué)工廠，按照教材和大綱所規(guī)定的統(tǒng)一模式被加工和塑造成“千人一面”的“兩腳書櫥”，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動式的、填鴨式的學(xué)習(xí)，不能自己掌控。這也遏制了學(xué)生的創(chuàng)新精神。要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，教師為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)起一個引導(dǎo)作用，重要的是教會學(xué)生怎么學(xué)習(xí)，而不是把傳授知識和培養(yǎng)技能作為唯一的任務(wù)。在這個網(wǎng)絡(luò)信息時代，教育環(huán)境發(fā)生了很大的變化，學(xué)生獲取知識的途徑是多方面的。 學(xué)校要開放學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)場所。學(xué)校的實驗室、圖書館、機房等等都應(yīng)該為學(xué)生開放，學(xué)生可以通過這些學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)場所獲得許多的知識和幫助。課堂只是教師和學(xué)生進(jìn)行研討、交流、辯論的一個互動的平臺。在這個平臺上，教師首先應(yīng)把自己深刻理解和消化吸收了的東西提供給學(xué)生，但不應(yīng)強制學(xué)生接受，而應(yīng)是盡可能多的介紹一些不同的觀點，讓學(xué)生根據(jù)自己的情況去取舍，并允許學(xué)生拒絕教師本人的觀點。教師上課不必有精確而詳細(xì)的教案，而應(yīng)采取啟發(fā)式的方法，以此促進(jìn)學(xué)生反省思考，使學(xué)生對問題的本質(zhì)有透徹的理解，也有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中自由地發(fā)展自己。教師主要是傳授給學(xué)生一種思考的方式，培養(yǎng)其獨立思考、解決現(xiàn)實問題的能力。這有助于充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，使其逐步掌握自主學(xué)習(xí)的方法，變被動接受式學(xué)習(xí)為主動探究式學(xué)習(xí)。具有創(chuàng)新精神。

2.不能僅用考試成績?nèi)ピu價學(xué)生，要采取多元的評價手段，看學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否主動積極且有創(chuàng)新精神，以此來作為評價學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。還應(yīng)該重視教師的教育思想、教育態(tài)度、教育過程、教育者人格等方面的評價。盡可能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種有利于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的環(huán)境氛圍。要使學(xué)生明確不是為分?jǐn)?shù)，為文憑而學(xué)，而是為自己的長期生存和發(fā)展及完善而學(xué)，從而學(xué)會學(xué)習(xí)，確立自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)念。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)觀。大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的僅是為了找一份好工作，謀一個好出路，這是一種物化了的學(xué)習(xí)目的，在其物質(zhì)條件變好的情況下就很難得到維持下去，容易放棄學(xué)習(xí)。這種把學(xué)習(xí)當(dāng)做任務(wù)，當(dāng)做差事的做法，說明學(xué)生的學(xué)習(xí)的責(zé)任感不強，它削弱了學(xué)習(xí)的有效性。要使學(xué)生樹立自主學(xué)習(xí)的觀念。使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)的目的不是為了考試，也不是為了僅僅找到一個好工作，而是為了自己的長期發(fā)展，為了提高自己的素質(zhì)。這不但符合學(xué)生發(fā)展的利益，也符合國家發(fā)展需要對人才培養(yǎng)的要求。

（三）加強教學(xué)管理，給學(xué)生提供一個自主學(xué)習(xí)的氛圍。并有針對性地對學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。高職院校是培養(yǎng)技能型人才，制定培養(yǎng)計劃時要把加強基礎(chǔ)與強調(diào)適用性有機結(jié)合，并強調(diào)學(xué)生的主體性;那種整齊劃一的教學(xué)管理模式和千人一面的培養(yǎng)模式，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，同時也不利于學(xué)生的個性發(fā)展和自主學(xué)習(xí)。積極推進(jìn)彈性學(xué)習(xí)制度，比如學(xué)分制，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，多開設(shè)選修課程，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生根據(jù)自己的個性、特色和愛好來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進(jìn)度。學(xué)校應(yīng)組織豐富的課外活動，為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)及展示自己才能的機會，在活動中還能使學(xué)生提高組織管理能力等等。加強實踐教學(xué)，從機制上形成學(xué)生必須進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的氛圍。承認(rèn)每個學(xué)生個體上的差異，讓學(xué)生自己選擇是分組學(xué)習(xí)還是單獨學(xué)習(xí)，允許學(xué)生選擇不同的科目作為自己的重點，實現(xiàn)個別化、綜合化教學(xué)的方案。教師要因材施教，即根據(jù)學(xué)生不同的個性特點、學(xué)習(xí)類型、知識水平和學(xué)習(xí)進(jìn)度給予不同的教學(xué)方案，這樣可以使學(xué)生得到適合自身特點的最優(yōu)化發(fā)展。教會學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會提問、學(xué)會討論、學(xué)會驗證。同時，教師要幫助學(xué)生學(xué)會自我調(diào)整和自我評價，這樣有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能及時肯定自己的成績，找出自己的不足，并及時調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法和進(jìn)度，使學(xué)習(xí)更符合個體的特征。

三、學(xué)會競爭，培養(yǎng)正確健康的競爭意識

隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，競爭比以往任何時候都要普遍、激烈，競爭已經(jīng)滲透到了社會的各行各業(yè)。競爭讓每個人都感覺到了生存和工作的壓力。為了使學(xué)生畢業(yè)后能適應(yīng)充滿激烈競爭的社會環(huán)境，更好地工作和生活。學(xué)校必須高度重視學(xué)生競爭意識的培養(yǎng)。

（一）要有公平競爭的意識。公平是競爭的基礎(chǔ)，離開了公平，競爭就沒有任何意義。要培養(yǎng)學(xué)生的公平競爭意識，強化法制觀念，規(guī)范競爭行為，這有利于促進(jìn)我國社會主義市場經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。應(yīng)讓學(xué)生明白，競爭不是不擇手段地戰(zhàn)勝他人，而是在競爭的過程中使自己的潛在能量得到進(jìn)一步的發(fā)揮和挖掘，使自己的身心得到自由和全面的發(fā)展。

篇9

Abstract: China's real estate industry is becoming prosperity in recent years. In numerous residential, the new Chinese style is quietly rising in modern residential construction. Residential building with new Chinese style not only reflects the a Chinese cultural values, but also is the return of traditional living, and is the strong power of design in the highly competitive real estate industry.

關(guān)鍵詞：新中式風(fēng)格；住宅；建筑；文化

Key words: new chinese style；housing；building；culture

中圖分類號：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2011）13-0098-02

0 引言

從80年代開始，中國的老百姓，就奢望著住上窗明幾凈的樓房，改革開放以來，中國的房地產(chǎn)迅猛發(fā)展。然而中國建筑市場被歐陸、西式建筑所壟斷。我們把畢生的積蓄投入自己的房子，我們到底在期待什么樣的房子呢？新中式風(fēng)格，是我們內(nèi)心始終不能割舍的。

1 新中式風(fēng)格概念

新中式風(fēng)格誕生于中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時期，伴隨著國力增強，民族意識逐漸復(fù)蘇，人們開始從紛亂的“摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒。在探尋中國設(shè)計界的本土意識之初，逐漸成熟的新一代設(shè)計隊伍和消費市場孕育出含蓄秀美的新中式風(fēng)格。在中國文化風(fēng)靡全球的現(xiàn)今時代，中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的巧妙兼柔，明清家具、窗欞、布藝床品相互輝映，再現(xiàn)了移步變景的精妙小品。

2 現(xiàn)代新中式風(fēng)格住宅的發(fā)展概況

現(xiàn)代新中式風(fēng)格住宅的發(fā)展不是否定西式住宅或是其他，更不是全盤照搬中國古典建筑，而是重在創(chuàng)新。所謂現(xiàn)代中式就是保持了傳統(tǒng)建筑的精髓，又有效的融合了現(xiàn)代建筑元素和設(shè)計手法，改變傳統(tǒng)建筑的功能使用，給予重新定位。建材的變化以及現(xiàn)代生活方式的改變等內(nèi)在因素引發(fā)新中式建筑形式的產(chǎn)生。就目前國內(nèi)具有現(xiàn)代中式風(fēng)格的項目多以低密度、低容積率高檔別墅社區(qū)為主。一方面，別墅中的院落空間與傳統(tǒng)民居建筑空間構(gòu)成較為相似。另一方面，現(xiàn)代別墅生活模式與傳統(tǒng)家族式人居模式有著較多的類同。然而，在住宅市場占有絕對比重的高層、小高層等產(chǎn)品領(lǐng)域，由于豎向疊加的居住模式與傳統(tǒng)人居理想有著天壤之別，現(xiàn)代中式很難在他們中間有所發(fā)展提高。

3 現(xiàn)代建筑形式的傳統(tǒng)表達(dá)

新中式風(fēng)格的中國文化價值的表現(xiàn)，從某種意義上來說，傳統(tǒng)人居的回歸并不是建筑形體的復(fù)古或者簡化后的傳統(tǒng)符號。新中式建筑不在于有著大屋頂，也不在于建筑物的富麗堂皇，只要是能夠?qū)鹘y(tǒng)的人文價值和文化底蘊體現(xiàn)出來的設(shè)計，我們均能夠去應(yīng)用。新中式風(fēng)格的建筑的精華也就在于使用當(dāng)代的建筑形式以及觀念去表達(dá)傳統(tǒng)的人文價值以及文化內(nèi)涵。因為高層建筑和傳統(tǒng)的民居不僅在體形上，同時在空間上，兩者都有著實質(zhì)性的不同，因此，現(xiàn)代中式建筑只是通過簡單的模仿傳統(tǒng)建筑，緊緊可以做到形式上相似而已。所以，我們現(xiàn)在亟待處理的主要問題就是怎樣將現(xiàn)代中式的高層建筑與傳統(tǒng)的建筑達(dá)到“神似”。建筑設(shè)計大師經(jīng)過研究傳統(tǒng)建筑的的紋樣以及古典花格窗等發(fā)現(xiàn)，這些傳統(tǒng)紋樣不僅具有邏輯性而且還有規(guī)律可循，一方面它們可以傳達(dá)出傳統(tǒng)的人文價值，另一方面，也具備了當(dāng)代建筑的一些特性，例如時效性、簡潔性等。蘭亭御苑建筑形式就是經(jīng)過對我國花格窗和紋樣進(jìn)行現(xiàn)代建筑手法的處理。

4 大膽創(chuàng)新

創(chuàng)新，是所有產(chǎn)業(yè)的根本與動力。新中式風(fēng)格住宅建筑，如何創(chuàng)新是值得思考、實踐的。

從南北方、民族建筑中提取典型元素，并且進(jìn)行全新的建構(gòu)與重建。徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形（明代）或圓形（清代）花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細(xì)。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達(dá)到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。

宮殿建筑與徽派截然不同。不論在結(jié)構(gòu)上，還是在形式上，它們都顯示了皇家的尊嚴(yán)和富麗堂皇的氣派，從而區(qū)別于其它類型的建筑。幾千年來，歷代封建王朝都非常重視修建象征帝王權(quán)威的皇宮，形成了完整的宮殿建筑體系。本課以明清故宮為代表，展示了中國古代皇家建筑的特點及其反映的歷史文化內(nèi)涵。紫禁城宮殿在建筑布局上貫穿南北中軸線。故宮建筑大體分為南北兩大部分，南為工作區(qū)，即前朝，也稱外朝，北為生活區(qū)，即后寢，也稱內(nèi)廷。前朝是皇帝辦理朝政大事、舉行重大慶典的地方，以皇極殿（清代稱太和殿，又稱金鑾殿）、中極殿（清代稱中和殿）、建極殿（清代稱保和殿）三大殿為中心，東西以文華殿、武英殿為兩翼。其中太和殿是宮城中等級最高、最為堂皇的建筑，皇帝登基、大婚、冊封、命將、出征等都在這里舉行盛大儀式或慶典，此時數(shù)千人“山呼萬歲”，數(shù)百種禮器鐘鼓齊鳴，極盡皇家氣派。

內(nèi)廷以乾清宮（皇帝臥室）、交泰殿、坤寧宮為中心，東西兩翼有東六宮、西六宮（皇妃宮室），這就是人們常說的皇帝的“三宮六院”，是皇帝平日處理日常政務(wù)及皇室居住、禮佛、讀書和游玩的地方。坤寧宮后的御花園，是帝后游賞之處，園內(nèi)建有亭閣、假山、花壇，還有欽安殿、養(yǎng)性齋，富有皇家苑囿特色。出御花園往北為玄武門（清代改稱神武門），是故宮的北門。

故宮前朝后寢的所有建筑都沿南北中軸線排列，并向兩旁展開，布局嚴(yán)整，東西對稱，建筑精美，豪華壯觀，封建等級禮制森嚴(yán)，氣勢博大雄偉，這一切都是為了突顯專制皇權(quán)至高無上的權(quán)威。

滿族的“口袋房”，又叫“斗室”，因其形如口袋和斗形而得名。一般是3間或5間，坐北朝南，房頂用草苫，周圍墻多用土壘成。門大多開在東邊，也有的中間開門，稱“對面屋”。進(jìn)門便是伙房，又稱外屋，西側(cè)或東西兩側(cè)為里屋，即臥室。臥室筑有南、北、西三面構(gòu)成的火炕，這是滿族臥室的最大特點。火炕又稱“轉(zhuǎn)圈炕”、“拐子炕”、“蔓字炕”等等，滿語叫“土瓦”。一般南、北為在炕，東端接伙房炕灶，西炕是窄炕，下通煙道。按滿族習(xí)俗，西炕上供著神圣的“窩撒庫”祖宗板，因此不要說堆積雜物，就連貴客至友也不能坐西炕。南炕溫暖、向陽，一般由長輩居住；晚輩則住北炕。火炕既住人又取暖，深得滿族群眾喜愛。滿族入關(guān)后，火炕在北方得到了更加廣泛的推廣。

滿族的窗戶分上、下兩扇，高麗紙糊在窗戶外面，糊之前，把鹽水和酥油攪拌成的比較稀的糊狀物噴在高麗紙上，這樣就可以防止被雨浸濕。“窗戶紙糊在外”這也是“東北三大怪”之一。煙囪，滿語稱“呼蘭”，建在屋側(cè)，高過屋檐數(shù)尺，通過孔道與炕相通。除用空心木外，煙囪多用土坯或磚砌成。滿族房門多為兩層，內(nèi)為兩扇門板，有木制插銷，外為單扇花格門，外糊以紙。

以上是不同地域、不同設(shè)計思想、不同民族的中國建筑，在現(xiàn)代新中式風(fēng)格住宅設(shè)計中，可以進(jìn)行仔細(xì)研究，將各種設(shè)計元素、設(shè)計色彩、設(shè)計方法，進(jìn)行歸納總結(jié)，并且大膽使用“三大構(gòu)成”“現(xiàn)代時尚思想”“低碳”等思想，運用設(shè)計在現(xiàn)代住宅建筑設(shè)計中。

5 “詩情畫意”的延續(xù)

中國人內(nèi)心的“詩情畫意”，是與生命同在的。以“詩情畫意”為主導(dǎo)思想的自然風(fēng)景式園林，在中國古建筑中占有重要位置，也是中國古代建筑文化的獨特風(fēng)格之一。中國古典園林的主要特點是因地制宜、掘地造山，布置房屋、花、木，并利用環(huán)境，組織借景，構(gòu)成富于自然情趣的園林。它是通過對大自然風(fēng)景素材的概括和提煉，創(chuàng)造出的理想意境，是自然的再現(xiàn)，不是對自然的單純模仿。它總是將玲瓏小巧的建筑物巧妙地組織在山、水之間，使之每一景都有“詩情畫意”，每一空間都有浪漫的情調(diào)。這種“詩情畫意”一般都反映著主人和士大夫階級的思想情調(diào)，以追求悠閑雅逸的意趣相標(biāo)榜，同時也使中國古代園林的布局和若干具體作法具有山水畫式的特殊風(fēng)格,這正如建筑大師梁思成先生所說，“中國園林就是一幅立體的中國山水畫，這就是中國園林最基本的特點。”這也是它與其他國家的自然風(fēng)景式園林迥然不同的地方。此外，傳統(tǒng)建筑形式、裝飾、色彩，甚至于繪畫、文字、雕刻和詩詞等方面也與中國古代建筑文化有著較大關(guān)系，通過它們可以更加深刻地理解和研究中國古代建筑文化的某些特征。這就是如岳陽樓、黃鶴樓和滕王閣之類依文章、詩詞名氣而存的建筑，還有開封的金明池、清明上河園等依畫而存的道理。深入地了解我國古代建筑的深刻的文化內(nèi)涵，把握中國古代建筑文化的內(nèi)涵及其特征是研究和設(shè)計、保護(hù)和搶救以及弘揚民族傳統(tǒng)建筑的關(guān)鍵。

當(dāng)今的小區(qū)住宅，不可能完全重現(xiàn)“私家園林”，但是，可以盡其所能，營造優(yōu)美的小區(qū)環(huán)境，積極吸取中國園林的營造智慧，與現(xiàn)代建筑結(jié)合，創(chuàng)造現(xiàn)代中式的“詩情畫意”。例如：建筑入口，可以設(shè)計為“月門”“瓶門”等。在建筑中，穿插設(shè)計“漏窗”“垂花落”等。

參考文獻(xiàn)：

[1]樓慶西.中國古建筑二十講，三聯(lián)書店.

篇10

作者：豆紅麗 單位：河南財經(jīng)政法大學(xué)

在網(wǎng)絡(luò)交際環(huán)境中，一方面，一些大家所熟知的詞語被賦予了新意，甚至被反其意而用之，如:白骨精———白領(lǐng)+骨干+精英，偶像———嘔吐的對象，天才———天生蠢材，神童———神經(jīng)病兒童，賢惠———閑在家里什么都不會等;另一方面，新詞不斷涌現(xiàn)，給力、神馬、大蝦、美眉、菜鳥、斑竹、醬紫、雷人、菌男、霉女、爬蟲等詞語在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的交際中亦隨處可見，其內(nèi)涵外延在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境內(nèi)無需注明，人人明了。網(wǎng)絡(luò)世界的豐富多彩造就網(wǎng)絡(luò)語言的多元化網(wǎng)絡(luò)世界是極其豐富多彩的，內(nèi)容多樣，無所不包，當(dāng)然其信息量也大得驚人。在這樣的背景下，人們的語言選擇也就更加多元化，除文字之外，數(shù)字、符號、圖片等都被拿來作為交流的元素使用，使交流的內(nèi)容和情感更為形象、便捷，也更加豐富多彩。1314———一生一世，7456———氣死我了，94———就是，5646———無聊死了，等數(shù)字化表達(dá)越來越多，而新穎好玩的符號和圖片更是受到網(wǎng)民的熱愛。網(wǎng)絡(luò)交際的隱秘性造就網(wǎng)絡(luò)語言的粗俗化網(wǎng)絡(luò)交際中，人們生活在一個虛擬的世界，大多數(shù)人都會嚴(yán)格保守個人信息秘密，處于半隱蔽的狀態(tài)，交際雙方現(xiàn)實身份淡化甚至完全消失，說話也就沒有了在現(xiàn)實生活中的那么多顧慮。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的言論往往更為“鋒芒畢露”、“唯我獨尊”，“肆無忌憚”。結(jié)果，語言垃圾也就鋪天蓋地而來，TMD/NND等粗俗的網(wǎng)絡(luò)語言甚至開始向傳統(tǒng)媒體滲透。網(wǎng)絡(luò)語言的影響網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)時而生，并且隨著網(wǎng)絡(luò)的普及而不斷發(fā)展，對傳統(tǒng)的漢語言文化產(chǎn)生了極大的沖擊，2006年華中師范大學(xué)教育碩士陳梅也對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)生的語言使用情況進(jìn)行了一次調(diào)查，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果探討了網(wǎng)絡(luò)語言對中學(xué)生正面和負(fù)面的雙重影響(《網(wǎng)絡(luò)語言影響中學(xué)生語用情況的調(diào)查及研究》2006年優(yōu)秀碩士論文)。劉紅梅在《淺析網(wǎng)絡(luò)語言及其對現(xiàn)代漢語的影響》一文中從語音、語法和詞匯三個方面辯證地談到了網(wǎng)絡(luò)語言對現(xiàn)代漢語產(chǎn)生的影響和沖擊(載于《安康學(xué)院學(xué)報》2008年8月第20卷第4期)。而彭巧燕、賀方春在《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的漢字應(yīng)用危機》中則指出在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響下，漢字應(yīng)用呈現(xiàn)出了認(rèn)讀、理解、書寫、文化傳承等幾個方面的危機(載于《現(xiàn)代漢語》2009年第6期)。華長河則提出網(wǎng)絡(luò)語言的低俗化、陌生化、錯誤化傾向必須加以有效遏制，否則會嚴(yán)重影響現(xiàn)實語言的格調(diào)品味、有效溝通和純潔準(zhǔn)確(載于《消費導(dǎo)刊》2010年第3期)。劉衛(wèi)東則從學(xué)生的寫作能力方面探討了網(wǎng)絡(luò)語言的影響(載于《語文學(xué)刊》2010年第16期)。從眾多專家、學(xué)者的研究中不難看出，網(wǎng)絡(luò)語言的存在既有其積極的一面，也有其不可否認(rèn)的消極影響。1．積極的影響縱觀人類語言文化發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，一成不變的語言文化是缺乏生命力的。

漢語言文化的發(fā)展軌跡也不例外。在綿長的發(fā)展史上，漢語言也是在不斷的吐舊納新中發(fā)展和進(jìn)步的:舊詞匯、舊的表達(dá)方式不斷被淘汰;新詞匯、新的表達(dá)方式不斷被吸收。如今，網(wǎng)絡(luò)語言帶著鮮明的時代烙印接受著歷史的考驗，推陳出新，在漢語言的發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用。首先，網(wǎng)絡(luò)語言豐富多彩，新詞新語不斷涌現(xiàn)，其中不乏簡練、精妙之詞。例如:“潮”，“雷人”、“曬工資”、“房奴”，這些詞語歷經(jīng)大浪淘沙和時間的檢驗，使用范圍不斷擴大，已于2011年作為規(guī)范的表達(dá)被收錄進(jìn)第11版的《新華字典》。從這種意義上來說，網(wǎng)絡(luò)語言的使用必然會催生更多的新詞新語，豐富漢語言詞匯，進(jìn)一步增強漢語言的表達(dá)能力。其次，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的交際中，網(wǎng)民們不斷創(chuàng)造性地使用語言結(jié)構(gòu)和詞匯意義，如:你飯吃了嗎(倒裝)樓主，你也太〔〕了吧(省略)妹兒(代詞，指電子郵箱)壇子(代詞，指論壇)打鐵(代詞，指貼帖子，在bbs上發(fā)表文章)機車(代詞，指不上道、自以為是)孔雀(引申，指自作多情)隔壁(引申，指相鄰的論壇)大俠(引申，指超級網(wǎng)蟲、網(wǎng)絡(luò)高手)等等。這種創(chuàng)新觀念和思想一定會為漢語言的發(fā)展補充新鮮血液，并推動漢語言的變革與發(fā)展。2．消極的影響盡管網(wǎng)絡(luò)語言不乏優(yōu)秀的品質(zhì)，然而，面對鋪天蓋地而來的網(wǎng)絡(luò)語言，很多語言學(xué)者和語言教育工作者卻感到了極大的恐慌:首先，網(wǎng)絡(luò)語言中錯誤諧音詞的泛濫增大了正處于語言學(xué)習(xí)時期的學(xué)生，特別是中小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)難度，削弱了他們的語言運用能力，大大地弱化了公民應(yīng)準(zhǔn)確使用母語的嚴(yán)肅性，使得越來越多的中小學(xué)生經(jīng)常在無意識中寫出錯字而不以為然。而高考作文中是否允許網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)更是引起了熱議。其次，粗俗的網(wǎng)絡(luò)語言不僅降低了語言的格調(diào)品位，也污染了網(wǎng)絡(luò)交際環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，有人蠻不講理，有人自我發(fā)泄，有人危言恐嚇，有人嘩眾取寵，甚至還有人黃色下流。在這個半隱蔽的交際環(huán)境中，一些網(wǎng)絡(luò)交際者毫無顧忌地使用污言穢語，呈現(xiàn)出明顯的粗鄙、暴力傾向。這不僅會對成年人的語言生活帶來惡劣的影響，對青少年的教育和成長，對他們的心智發(fā)育更是不利。再者，過于標(biāo)新立異的網(wǎng)絡(luò)語言將會影響到人們的有效溝通。在網(wǎng)絡(luò)世界中，“火星文”讓人不知所云，而在現(xiàn)實世界中，年輕一代滿口網(wǎng)絡(luò)語言，讓其父母長輩無法理解，這一切都必然影響到有效的人際交流。總之，凡事須有度，網(wǎng)絡(luò)語言使用不當(dāng)，或者任其泛濫勢必會給我們的民族語文的發(fā)展造成負(fù)面的影響。因此，有必要對網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展加以把握，引導(dǎo)其向著良性的方向發(fā)展，從而更好地發(fā)揮其積極作用。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語言文字的發(fā)展前景武文杰、徐燕主張寬容地對待網(wǎng)絡(luò)語言，并對它的發(fā)展持樂觀的態(tài)度(《試論網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展前景》，載《商場現(xiàn)代化》2006年第36期)。劉文燕則指出“網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展必將在語言規(guī)范的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富并同時實現(xiàn)豐富引領(lǐng)下的進(jìn)一步復(fù)雜和復(fù)雜催生下的進(jìn)一步集團化”(《從網(wǎng)絡(luò)語言的特點看網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展前景》，載《周末文匯學(xué)術(shù)導(dǎo)刊》2006年第2期)。眾所周知，中華文明五千年的歷史長河中，語言文字本身一直遵循著一定的發(fā)展規(guī)律，網(wǎng)絡(luò)語言也不會例外。從某種意義上來說，網(wǎng)絡(luò)語言其實就是在特殊的交際環(huán)境(網(wǎng)絡(luò)環(huán)境)中使用的行話，一些好的網(wǎng)絡(luò)詞語必然會被廣泛接受，最終充實到規(guī)范的語言體系中去，從而不斷豐富漢語言文字的表達(dá);而那些用意膚淺、粗俗的網(wǎng)絡(luò)詞語，盡管會流行一時，但終究沒有持久的生命力，隨著時代的發(fā)展，終將自生自滅。因此，允許網(wǎng)絡(luò)語言在一定范圍內(nèi)流傳有其合理性，但大力推廣使用卻是不恰當(dāng)?shù)摹＿@要求將網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行一分為二地區(qū)別對待:對于那些體現(xiàn)時代進(jìn)步的，表達(dá)簡潔、準(zhǔn)確、生動的網(wǎng)絡(luò)語言要加以吸收。例如，用“酷”來表示獨特、有個性就很形象，“美眉”(MM)用來稱呼女性也很貼切，因為古人以眉毛為美，此外，用“青蛙”、“恐龍”來表示“丑陋”也很有道理，符合人們的審美習(xí)慣。這一類的網(wǎng)絡(luò)語言，經(jīng)過嚴(yán)格的篩選之后，完全可以被收錄進(jìn)字典，融入規(guī)范的漢語言體系，從而不斷豐富漢語的表達(dá)。對于那些違背語言本身的發(fā)展規(guī)律的表達(dá)，例如不符合漢語言文字普遍接受的構(gòu)詞法則的新詞語，或者是粗俗、具有侮辱性的表達(dá)，要加以規(guī)范和限制。例如，讀書ing(正在讀書)、作業(yè)ing(正在寫作業(yè))、BT(變態(tài))、TNND(他奶奶的)、太平公主(胸部不夠豐滿的女性)、絕代家人(丁克家庭)等等，這些粗糙和低下的表達(dá)必然會被淘汰。總之，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語言文字也有其獨特的發(fā)展規(guī)律，那么如何引導(dǎo)其向著積極、良性的方向不斷發(fā)展從而展現(xiàn)更美好的發(fā)展前景呢?這就需要網(wǎng)絡(luò)語言使用者和語言文字相關(guān)部門共同努力了。

基于以上分析，不難看出，網(wǎng)絡(luò)語言有其存在的必然，有其利也有其弊。眾多專家學(xué)者，如江南(《網(wǎng)絡(luò)語言規(guī)范與建設(shè)構(gòu)想》，載《揚州大學(xué)學(xué)報》2004年3月第8卷第2期)、陳建華(《網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展及其規(guī)范》，載《福州大學(xué)學(xué)報》2004年第1期)、夏吉英(《論網(wǎng)語的規(guī)范化》，載《成都教育學(xué)院學(xué)報》2006年第4期)都在綜合網(wǎng)絡(luò)語言具體特點及其現(xiàn)存利弊的基礎(chǔ)上辯證地提到了網(wǎng)絡(luò)語言的規(guī)范問題。那么，在語言生活中，網(wǎng)絡(luò)語言究竟能起到什么樣的作用呢?這一點完全取決于語言使用者的素養(yǎng)和語言管理者的政策管理。對于最容易受到影響的青少年:國家要大力弘揚優(yōu)秀的漢語言文化傳統(tǒng)，不斷提高學(xué)生對漢語的鑒賞能力，引導(dǎo)他們?nèi)バ蕾p現(xiàn)代漢語的結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美和音韻美;語言教育工作者也要盡職盡責(zé)，教會學(xué)生如何甄別魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)語言，吸收有思想、有創(chuàng)意、健康的網(wǎng)絡(luò)語言，摒棄那些低級、粗俗的語言。對于廣大網(wǎng)民:廣大網(wǎng)民要不斷加強自我修養(yǎng)，從自身做起，拒絕使用粗俗、污穢的網(wǎng)絡(luò)語言，同時，大家還要互相監(jiān)督，明確對那些低俗語言的使用者表示鄙視，而不是在網(wǎng)上與其展開對罵。對于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營者:可以設(shè)立網(wǎng)管，對自己的網(wǎng)站加強監(jiān)管。許多網(wǎng)站已經(jīng)開始了這方面的努力。例如:圍棋網(wǎng)站“Tom對弈”，偶爾有棋友出言不遜，網(wǎng)管就會毫不留情地對其制裁，限制其發(fā)言，而且語言風(fēng)趣、幽默:“冷靜穩(wěn)重”棋友太累了，組織上安排他休息5分鐘。為了一個良好的游戲環(huán)境，請您不要刷屏、罵人、發(fā)廣告。謝謝!圍棋網(wǎng)站“弈城TYGEM對弈”的網(wǎng)管監(jiān)督方式與此類似。對于語言文字管理者，則應(yīng)該盡快制定詳盡的政策，嚴(yán)格限制主流媒體對網(wǎng)絡(luò)語言的推波助瀾。從而更好地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語言健康有序地發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)語言有利有弊，我們不能因其積極的一面而忽視其弱點，任其泛濫;但也不能因其消極的影響而因噎廢食，最主要的是對其進(jìn)行詳盡的研究，把握其發(fā)展，并對其加強引導(dǎo)，揚長避短，從而更好地發(fā)揮其作用。