從2002年《英雄》以來(lái)，中國(guó)電影可以說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)“大片”時(shí)代，以《英雄》、《十面埋伏》、《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》、《無(wú)極》等為代表，中國(guó)式的大片呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢(shì)，在根本上來(lái)說(shuō)，這些大片是反市場(chǎng)、反藝術(shù)的，因?yàn)樗詨艛嘈缘男麄骱蜋n期取代了市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)，以華麗的外表和大而無(wú)當(dāng)?shù)闹黝}、支離破碎的故事取代了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切與藝術(shù)上的探索，以海外資金與跨國(guó)運(yùn)作取代了對(duì)民族國(guó)家的認(rèn)同，但這些“大片”卻憑借張藝謀、陳凱歌等“第五代導(dǎo)演”在1980年代以來(lái)積累的象征資本，占領(lǐng)了“中國(guó)電影”在國(guó)內(nèi)、國(guó)際的市場(chǎng)資源，形成了一種壟斷，在國(guó)內(nèi)電影觀眾中，也形成了一種“越罵越看，越看越罵”的奇怪觀影心理。

但同時(shí)，伴隨著“新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”的展開(kāi)以及第六代導(dǎo)演的轉(zhuǎn)型，中國(guó)電影中也出現(xiàn)了一些反映現(xiàn)實(shí)生活和民生疾苦的影片，如王兵的《鐵西區(qū)》、杜海濱《鐵路沿線(xiàn)》等紀(jì)錄片，賈樟柯的《三峽好人》、李楊的《盲井》、張揚(yáng)的《落葉歸根》等故事片。這些影片在對(duì)“底層”的關(guān)注中，發(fā)展出了獨(dú)特的藝術(shù)形式，代表著中國(guó)電影突破“大片”的壟斷，關(guān)注現(xiàn)實(shí)并進(jìn)行藝術(shù)探索的新希望。

在今天，“底層”越來(lái)越成為文藝界關(guān)注的一個(gè)中心，這是在新世紀(jì)出現(xiàn)的一種新的文藝思潮，它與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的變化，與思想界、文藝界的變化緊密相關(guān)，是中國(guó)文藝在新形勢(shì)下的發(fā)展。在文學(xué)界，以曹征路的小說(shuō)《那兒》為代表，涌現(xiàn)出了一批描寫(xiě)“底層”人民生活的小說(shuō)，如陳應(yīng)松的《馬嘶嶺血案》、劉繼明的《我們夫婦之間》、胡學(xué)文的《命案高懸》、羅偉章的《大嫂謠》等，此外還出現(xiàn)了“打工文學(xué)”、“打工詩(shī)歌”等現(xiàn)象。在戲劇領(lǐng)域，黃紀(jì)蘇的《切？格瓦拉》和《我們走在大路上》突破了小劇場(chǎng)的局限，在文藝界和思想界引起了巨大的爭(zhēng)論與反響。在電視劇領(lǐng)域，《星火》甚至創(chuàng)造了中央電視臺(tái)近十年來(lái)最高的收視率，達(dá)到了12.9℅；而在流行音樂(lè)界，也出現(xiàn)了“打工青年藝術(shù)團(tuán)”的音樂(lè)實(shí)踐。伴隨著以上文藝實(shí)踐，《文學(xué)評(píng)論》、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》、《天涯》等刊物紛紛推出理論與批評(píng)文章，從各個(gè)角度對(duì)“底層敘事”、文藝的“人民性”等問(wèn)題進(jìn)行辯論與研討。

我們可以說(shuō)，電影中的“底層敘事”是這一思潮的一部分，但在這些影片對(duì)“底層”的具體表現(xiàn)中，仍存在著不同的視角與價(jià)值觀，值得我們做進(jìn)一步的分析，在這里，我們將分析的范圍限定于故事片。

1、精英視角下的“底層”

2006年，賈樟柯的《三峽好人》與張藝謀的《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》在國(guó)內(nèi)同期上映，但票房大敗，這是一個(gè)具有象征性的事件，不僅意味著第六代與第五代的對(duì)決，也是“中國(guó)式大片”與“底層敘事”的對(duì)決，兩種電影觀念、兩種電影發(fā)展方向的對(duì)決。

從2002年《英雄》以來(lái)，中國(guó)電影可以說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)“大片”時(shí)代，以《英雄》、《十面埋伏》、《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》、《無(wú)極》等為代表，中國(guó)式的大片呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢(shì)，在根本上來(lái)說(shuō)，這些大片是反市場(chǎng)、反藝術(shù)的，因?yàn)樗詨艛嘈缘男麄骱蜋n期取代了市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)，以華麗的外表和大而無(wú)當(dāng)?shù)闹黝}、支離破碎的故事取代了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切與藝術(shù)上的探索，以海外資金與跨國(guó)運(yùn)作取代了對(duì)民族國(guó)家的認(rèn)同，但這些“大片”卻憑借張藝謀、陳凱歌等“第五代導(dǎo)演”在1980年代以來(lái)積累的象征資本，占領(lǐng)了“中國(guó)電影”在國(guó)內(nèi)、國(guó)際的市場(chǎng)資源，形成了一種壟斷，在國(guó)內(nèi)電影觀眾中，也形成了一種“越罵越看，越看越罵”的奇怪觀影心理。

但同時(shí)，伴隨著“新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”的展開(kāi)以及第六代導(dǎo)演的轉(zhuǎn)型，中國(guó)電影中也出現(xiàn)了一些反映現(xiàn)實(shí)生活和民生疾苦的影片，如王兵的《鐵西區(qū)》、杜海濱《鐵路沿線(xiàn)》等紀(jì)錄片，賈樟柯的《三峽好人》、李楊的《盲井》、張揚(yáng)的《落葉歸根》等故事片。這些影片在對(duì)“底層”的關(guān)注中，發(fā)展出了獨(dú)特的藝術(shù)形式，代表著中國(guó)電影突破“大片”的壟斷，關(guān)注現(xiàn)實(shí)并進(jìn)行藝術(shù)探索的新希望。

在今天，“底層”越來(lái)越成為文藝界關(guān)注的一個(gè)中心，這是在新世紀(jì)出現(xiàn)的一種新的文藝思潮，它與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的變化，與思想界、文藝界的變化緊密相關(guān)，是中國(guó)文藝在新形勢(shì)下的發(fā)展。在文學(xué)界，以曹征路的小說(shuō)《那兒》為代表，涌現(xiàn)出了一批描寫(xiě)“底層”人民生活的小說(shuō)，如陳應(yīng)松的《馬嘶嶺血案》、劉繼明的《我們夫婦之間》、胡學(xué)文的《命案高懸》、羅偉章的《大嫂謠》等，此外還出現(xiàn)了“打工文學(xué)”、“打工詩(shī)歌”等現(xiàn)象。在戲劇領(lǐng)域，黃紀(jì)蘇的《切？格瓦拉》和《我們走在大路上》突破了小劇場(chǎng)的局限，在文藝界和思想界引起了巨大的爭(zhēng)論與反響。在電視劇領(lǐng)域，《星火》甚至創(chuàng)造了中央電視臺(tái)近十年來(lái)最高的收視率，達(dá)到了12.9℅；而在流行音樂(lè)界，也出現(xiàn)了“打工青年藝術(shù)團(tuán)”的音樂(lè)實(shí)踐。伴隨著以上文藝實(shí)踐，《文學(xué)評(píng)論》、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》、《天涯》等刊物紛紛推出理論與批評(píng)文章，從各個(gè)角度對(duì)“底層敘事”、文藝的“人民性”等問(wèn)題進(jìn)行辯論與研討。

我們可以說(shuō)，電影中的“底層敘事”是這一思潮的一部分，但在這些影片對(duì)“底層”的具體表現(xiàn)中，仍存在著不同的視角與價(jià)值觀，值得我們做進(jìn)一步的分析，在這里，我們將分析的范圍限定于故事片。

1、精英視角下的“底層”

2006年，賈樟柯的《三峽好人》與張藝謀的《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》在國(guó)內(nèi)同期上映，但票房大敗，這是一個(gè)具有象征性的事件，不僅意味著第六代與第五代的對(duì)決，也是“中國(guó)式大片”與“底層敘事”的對(duì)決，兩種電影觀念、兩種電影發(fā)展方向的對(duì)決。

從2002年《英雄》以來(lái)，中國(guó)電影可以說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)“大片”時(shí)代，以《英雄》、《十面埋伏》、《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》、《無(wú)極》等為代表，中國(guó)式的大片呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢(shì)，在根本上來(lái)說(shuō)，這些大片是反市場(chǎng)、反藝術(shù)的，因?yàn)樗詨艛嘈缘男麄骱蜋n期取代了市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)，以華麗的外表和大而無(wú)當(dāng)?shù)闹黝}、支離破碎的故事取代了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切與藝術(shù)上的探索，以海外資金與跨國(guó)運(yùn)作取代了對(duì)民族國(guó)家的認(rèn)同，但這些“大片”卻憑借張藝謀、陳凱歌等“第五代導(dǎo)演”在1980年代以來(lái)積累的象征資本，占領(lǐng)了“中國(guó)電影”在國(guó)內(nèi)、國(guó)際的市場(chǎng)資源，形成了一種壟斷，在國(guó)內(nèi)電影觀眾中，也形成了一種“越罵越看，越看越罵”的奇怪觀影心理。

但同時(shí)，伴隨著“新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”的展開(kāi)以及第六代導(dǎo)演的轉(zhuǎn)型，中國(guó)電影中也出現(xiàn)了一些反映現(xiàn)實(shí)生活和民生疾苦的影片，如王兵的《鐵西區(qū)》、杜海濱《鐵路沿線(xiàn)》等紀(jì)錄片，賈樟柯的《三峽好人》、李楊的《盲井》、張揚(yáng)的《落葉歸根》等故事片。這些影片在對(duì)“底層”的關(guān)注中，發(fā)展出了獨(dú)特的藝術(shù)形式，代表著中國(guó)電影突破“大片”的壟斷，關(guān)注現(xiàn)實(shí)并進(jìn)行藝術(shù)探索的新希望。

在今天，“底層”越來(lái)越成為文藝界關(guān)注的一個(gè)中心，這是在新世紀(jì)出現(xiàn)的一種新的文藝思潮，它與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的變化，與思想界、文藝界的變化緊密相關(guān)，是中國(guó)文藝在新形勢(shì)下的發(fā)展。在文學(xué)界，以曹征路的小說(shuō)《那兒》為代表，涌現(xiàn)出了一批描寫(xiě)“底層”人民生活的小說(shuō)，如陳應(yīng)松的《馬嘶嶺血案》、劉繼明的《我們夫婦之間》、胡學(xué)文的《命案高懸》、羅偉章的《大嫂謠》等，此外還出現(xiàn)了“打工文學(xué)”、“打工詩(shī)歌”等現(xiàn)象。在戲劇領(lǐng)域，黃紀(jì)蘇的《切？格瓦拉》和《我們走在大路上》突破了小劇場(chǎng)的局限，在文藝界和思想界引起了巨大的爭(zhēng)論與反響。在電視劇領(lǐng)域，《星火》甚至創(chuàng)造了中央電視臺(tái)近十年來(lái)最高的收視率，達(dá)到了12.9℅；而在流行音樂(lè)界，也出現(xiàn)了“打工青年藝術(shù)團(tuán)”的音樂(lè)實(shí)踐。伴隨著以上文藝實(shí)踐，《文學(xué)評(píng)論》、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》、《天涯》等刊物紛紛推出理論與批評(píng)文章，從各個(gè)角度對(duì)“底層敘事”、文藝的“人民性”等問(wèn)題進(jìn)行辯論與研討。

我們可以說(shuō)，電影中的“底層敘事”是這一思潮的一部分，但在這些影片對(duì)“底層”的具體表現(xiàn)中，仍存在著不同的視角與價(jià)值觀，值得我們做進(jìn)一步的分析，在這里，我們將分析的范圍限定于故事片。

1、精英視角下的“底層”

2006年，賈樟柯的《三峽好人》與張藝謀的《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》在國(guó)內(nèi)同期上映，但票房大敗，這是一個(gè)具有象征性的事件，不僅意味著第六代與第五代的對(duì)決，也是“中國(guó)式大片”與“底層敘事”的對(duì)決，兩種電影觀念、兩種電影發(fā)展方向的對(duì)決。

摘要:近年，我國(guó)的電影事業(yè)有著突飛猛進(jìn)的發(fā)展，無(wú)論是在電影的質(zhì)量還是票房的收入上，都比以前有巨大的改觀，尤其是08年國(guó)產(chǎn)電影票房的井噴，都與一個(gè)人有著密切的關(guān)系，他就是中國(guó)電影集團(tuán)公司董事長(zhǎng)韓三平，由他率領(lǐng)的中影團(tuán)隊(duì)退出一系列高成本，高回收的商業(yè)電影的運(yùn)作，使中國(guó)電影開(kāi)始走向成熟的大片時(shí)代.他對(duì)電影具有獨(dú)特的把握性，能讀懂電影，能把握劇本，在他的手下，制片是門(mén)藝術(shù)，他將中國(guó)制片帶入全新的時(shí)代，他隊(duì)中國(guó)電影的推動(dòng)作用是功不可沒(méi)的.

關(guān)鍵詞:中國(guó)商業(yè)電影;韓三平;制片藝術(shù);

緒論

在2000年，張藝謀《英雄》掀起中國(guó)大片序幕后，由韓三平所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)電影集團(tuán)相繼推出《無(wú)極》、《投名狀》、《長(zhǎng)江七號(hào)》、《梅蘭芳》、《赤壁》等一系列高成本高回收的商業(yè)電影，使得中國(guó)電影開(kāi)始進(jìn)入成熟的大片時(shí)代，并使得中國(guó)電影票房實(shí)現(xiàn)井噴。這一系列事件使得中國(guó)電影有重大改變。

本文將就韓三平的推出的影片進(jìn)行制片分析，深入研究韓三平在《建國(guó)大業(yè)》中的突出作用及強(qiáng)大的號(hào)召力，并且對(duì)其他作品回顧，簡(jiǎn)要分析，提取突出制片藝術(shù)。

通過(guò)韓三平在任中影集團(tuán)老總后，推出的一系列措施，提煉他對(duì)中國(guó)電影事業(yè)的貢獻(xiàn)，及對(duì)商業(yè)電影方面做出的成就。

【摘要】全球化語(yǔ)境下，中國(guó)電影全面推行市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，類(lèi)型電影的話(huà)題成為社會(huì)熱點(diǎn)。類(lèi)型電影是影視商品化的一種創(chuàng)作方式，模式相對(duì)固定。中國(guó)的類(lèi)型電影與好萊塢的類(lèi)型電影生產(chǎn)系統(tǒng)有著很深的歷史淵源。類(lèi)型電影的概念也不是永恒不變的，它會(huì)受到時(shí)代和市場(chǎng)環(huán)境的影響。商業(yè)化是未來(lái)電影市場(chǎng)的基本規(guī)律，類(lèi)型電影是電影商業(yè)化的重要方式。

【關(guān)鍵詞】類(lèi)型電影；意識(shí)形態(tài)；電影美學(xué)；新類(lèi)型電影；創(chuàng)新突破

一、中國(guó)電影呈現(xiàn)多樣化發(fā)展

新中國(guó)成立70年以來(lái)，幾代中國(guó)電影人勇于承擔(dān)使命，創(chuàng)作出了大量電影。這些影片以不斷開(kāi)拓的題材內(nèi)容和多樣復(fù)雜的類(lèi)型，展現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)變遷，反映時(shí)代精神。在積累與交流中，中國(guó)電影的題材類(lèi)型不斷發(fā)展、豐富、融合，逐漸形成了獨(dú)特的中國(guó)電影文化景觀。建國(guó)早期，中國(guó)電影百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，獨(dú)特的類(lèi)型與現(xiàn)實(shí)主義題材是這一時(shí)期的主要特征：大量電影表現(xiàn)工農(nóng)兵形象，革命歷史題材、軍事驚險(xiǎn)題材等題材占比較大，很多英雄形象至今記憶猶新；少數(shù)民族影片與中國(guó)歷史相結(jié)合，有益地探尋了電影的語(yǔ)言和情感設(shè)計(jì)，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)；戲曲片、兒童片、諷刺喜劇片、名著改編片、紀(jì)錄片等都取得了很大的成功，深得觀眾喜愛(ài)；還包括人物傳記片等，都為中國(guó)類(lèi)型電影的未來(lái)發(fā)展打下了基礎(chǔ)[1]。改革開(kāi)放階段，中國(guó)電影發(fā)展潮起潮落。電影導(dǎo)演在實(shí)踐創(chuàng)作中探尋自我命運(yùn)，展現(xiàn)鮮明個(gè)性，反思民族文化，不斷解放思想和創(chuàng)新影像風(fēng)格。第四代導(dǎo)演追求質(zhì)樸自然的風(fēng)格，探求時(shí)代中的個(gè)人命運(yùn)。第五代導(dǎo)演有著獨(dú)特的民族化訴求，巧妙地打破傳統(tǒng)，追尋中國(guó)電影的審美特質(zhì)，推崇電影創(chuàng)新與意境，通過(guò)本土化的敘事方式、現(xiàn)代化的視聽(tīng)語(yǔ)言，營(yíng)造具有民族特色的電影意境。第六代導(dǎo)演“自我命名”，放棄重大的歷史民族題材，將紀(jì)實(shí)美學(xué)融入作品。世紀(jì)之交階段，電影的類(lèi)型化發(fā)展加速。“馮氏賀歲商業(yè)喜劇電影”反映平民意識(shí)形態(tài)與社會(huì)變遷，可以看作是早期具有“類(lèi)型”味道的中國(guó)電影。在此期間，有不少現(xiàn)實(shí)主義題材的影片展示出了青春情感和文化特色。導(dǎo)演關(guān)注和思考“人”在世紀(jì)變遷和時(shí)代變革中的個(gè)性表達(dá)。新世紀(jì)之后，電影題材更加多樣。很多新生代導(dǎo)演加入電影創(chuàng)作中，港臺(tái)合拍片增加，電影文化出現(xiàn)繁榮局面。張藝謀電影《英雄》采用市場(chǎng)化和工業(yè)化的運(yùn)作，使電影的產(chǎn)業(yè)觀和營(yíng)銷(xiāo)觀等進(jìn)入人們的視野。中國(guó)逐漸進(jìn)入大制作大投資的“中國(guó)式商業(yè)大片時(shí)代”，其他小成本電影、喜劇電影也不斷出現(xiàn)，多種類(lèi)型影片共存。新世紀(jì)之后，電影的產(chǎn)業(yè)化和類(lèi)型化趨勢(shì)日益明顯，中國(guó)式大片大量出現(xiàn)，越來(lái)越多的觀眾走進(jìn)影院，但電影大片激增的同時(shí)，卻缺乏全球性的敘事經(jīng)驗(yàn)，不少影片形式大于內(nèi)容，觀眾逐漸審美疲勞，中國(guó)式大片亟待轉(zhuǎn)型。后來(lái)，東方魔幻電影將國(guó)產(chǎn)大片的工業(yè)水平提升到了新高度，電影后期特效技術(shù)不斷升級(jí)。隨著電影市場(chǎng)的改革，更多青年導(dǎo)演開(kāi)始參與到主旋律電影的創(chuàng)作中，促進(jìn)了主旋律電影與商業(yè)類(lèi)型電影的融合。小成本、小人物、多線(xiàn)并行敘事的喜劇片也逐漸受到觀眾關(guān)注，中國(guó)電影“大片”帶動(dòng)了小成本電影。公路喜劇類(lèi)型電影不斷擴(kuò)展著喜劇新美學(xué)；青春電影拓展了愛(ài)情電影的范疇；玄幻魔幻類(lèi)型電影糅合多種風(fēng)格技術(shù)；警匪犯罪偵破電影小眾化；藝術(shù)電影風(fēng)格獨(dú)特，自成一體；港臺(tái)電影導(dǎo)演北上合拍電影，促進(jìn)了國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)的多元化。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材的電影和社會(huì)主旋律電影在電影影像語(yǔ)言和拍攝手法方面實(shí)現(xiàn)了全方位的升級(jí)，同時(shí)科幻奇幻電影和動(dòng)畫(huà)電影實(shí)現(xiàn)了票房突破。新導(dǎo)演關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與觀眾形成情感共鳴，講述新時(shí)代社會(huì)現(xiàn)象。主旋律電影在講述中國(guó)故事、塑造中國(guó)形象上也取得巨大突破。中國(guó)電影正向著類(lèi)型不斷健全、產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展、技術(shù)不斷與國(guó)際接軌的方向穩(wěn)步前進(jìn)。截至目前，動(dòng)作類(lèi)型電影《戰(zhàn)狼2》、動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》和科幻類(lèi)型電影《流浪地球》，位居國(guó)內(nèi)電影票房前三甲，電影題材不同，類(lèi)型不同，風(fēng)格多樣，呈現(xiàn)繁榮態(tài)勢(shì)。

二、從意識(shí)形態(tài)看中國(guó)電影體制的變遷

改革開(kāi)放之前，中國(guó)電影嘗試類(lèi)型化的探索時(shí)，中國(guó)的市場(chǎng)還大部分處于封閉狀態(tài)，尚未融入世界市場(chǎng)。影片題材以革命歷史為主，表現(xiàn)特殊年代的革命思想觀念。改革開(kāi)放之后，思想逐漸變得開(kāi)放。軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史等題材的影片敘事宏大，現(xiàn)實(shí)題材影片的觀念意識(shí)也不斷調(diào)整。此時(shí)，謝晉的《天云山傳奇》（1981）、《牧馬人》（1982）、《芙蓉鎮(zhèn)》（1987）等影片成為反思社會(huì)的特殊代表。人們逐漸開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義審美視角和個(gè)人情感表達(dá)，張暖忻的《沙鷗》、吳天明的《老井》等影片，或記錄生活，或挖掘人性。張藝謀等執(zhí)導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格鮮明的作品，創(chuàng)造了經(jīng)典的藝術(shù)形象。《少林寺》創(chuàng)造的高票房高觀影記錄，體現(xiàn)了電影創(chuàng)作者對(duì)電影題材、表現(xiàn)和傳播機(jī)制的不斷探索。2000年以后，中國(guó)電影逐漸嘗試構(gòu)建明確的本土意識(shí)形態(tài)，社會(huì)環(huán)境的新變化提升了電影創(chuàng)作的自信。在大片興起的時(shí)代，創(chuàng)作主體的主觀構(gòu)造成為踐行電影題材探索與藝術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的重要意識(shí)載體[2]。概括地說(shuō)，中國(guó)電影高速發(fā)展的過(guò)程中，形成了以主流意識(shí)形態(tài)文化為主導(dǎo)，多元文化兼容共存的模式。

[摘要]中國(guó)商業(yè)大片轟轟烈烈地拓展和打進(jìn)海外市場(chǎng)，從外國(guó)觀眾手里賺得大把的鈔票，國(guó)人對(duì)此并沒(méi)有表現(xiàn)出太多的激動(dòng)和興奮，更沒(méi)有油然而生的民族自豪感和情不自禁的喝彩聲，反而非理性的質(zhì)疑和責(zé)罵聲鋪天蓋地，這種悖論現(xiàn)象值得人們深思。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)商業(yè)大片大投資大規(guī)模

2002年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的影片《英雄》開(kāi)啟了中國(guó)大陸商業(yè)大片的序幕，并被評(píng)論界譽(yù)為大陸第一部真正意義上的商業(yè)大片。隨后，《十面埋伏》、《無(wú)極》、《夜宴》、《神話(huà)》《功夫》、《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》、《墨攻》、《投名狀》、《赤壁》等影片的閃亮登場(chǎng)，無(wú)疑讓國(guó)人領(lǐng)略了中國(guó)導(dǎo)演呈現(xiàn)給觀眾的大片視角，商業(yè)大片逐漸在國(guó)內(nèi)形成了氣候，并在海外的電影市場(chǎng)占據(jù)了一席之地。

一、“牽手”——中國(guó)商業(yè)電影大片

所謂商業(yè)大片，引用一位資深電影學(xué)者的觀點(diǎn)：一是制作規(guī)模，包括大投資、高科技、強(qiáng)大的明星陣容：二是制作目標(biāo)，跨國(guó)族、跨文化而進(jìn)入全球性的主流市場(chǎng)：三是看它在全球性主流市場(chǎng)上的效益和業(yè)績(jī)，三者不可或缺。

事實(shí)證明，這種概括是非常準(zhǔn)確、權(quán)威和到位的。中國(guó)幾乎所有的商業(yè)大片確實(shí)都是巨額投資，《英雄》投資3100萬(wàn)美元；《無(wú)極》投資3.5億元人民幣《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》投資3.6億元人民幣；《赤壁》投資則高達(dá)六億，可謂空前，卻不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者。而且，這種巨額投資使商業(yè)大片同樣獲得了更為令人驚嘆的高回報(bào)的票房業(yè)績(jī)。如《英雄》僅在北美上映的一個(gè)月內(nèi)，票房收入就高達(dá)5000萬(wàn)美金，并連續(xù)幾周蟬聯(lián)全美票房排行榜的冠軍。這在當(dāng)時(shí)是亞洲電影在北美票房的最高紀(jì)錄，不僅寫(xiě)就了張藝謀國(guó)際級(jí)導(dǎo)演的個(gè)人神話(huà)，也唱響了中國(guó)電影的贊歌，讓世人不得不為之矚目和驚嘆。《華爾街日?qǐng)?bào)》認(rèn)為“《英雄》真正拉開(kāi)了中國(guó)大片時(shí)代的幃幕。”《紐約時(shí)報(bào)》甚至以?xún)蓚€(gè)版面的篇幅報(bào)道了《英雄》在美國(guó)上映的盛況，并做了贊譽(yù)有加又不失客觀的評(píng)論：“《英雄》這部中國(guó)電影，經(jīng)典得就像中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》，也是我們美國(guó)奧斯卡的無(wú)冕之王。”

自上世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，歷經(jīng)三十余年，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)史上的奇跡。持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)民族國(guó)家的文化自信，由此引發(fā)了一系列中國(guó)崛起的敘事，央視政論片《大國(guó)崛起》、《復(fù)興之路》是其中的標(biāo)志性作品。與此同時(shí)，中國(guó)電影在長(zhǎng)期低迷之后，從新世紀(jì)伊始，持續(xù)在產(chǎn)量、票房等主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上快速增長(zhǎng)，成為世界上發(fā)展最快的電影國(guó)家。與大國(guó)崛起敘事相得益彰，新世紀(jì)中國(guó)電影亦進(jìn)入一個(gè)大片時(shí)代，《英雄》的成功刺激了一系列大制作電影的出現(xiàn)，《集結(jié)號(hào)》、《建國(guó)大業(yè)》、《建黨大業(yè)》、《金陵十三釵》等，是其中的重要作品。商業(yè)大片的繁榮，主旋律大片的跟進(jìn)，并與前者最終合二為一，被認(rèn)為是中國(guó)電影第三次轉(zhuǎn)型的標(biāo)志:走向國(guó)家主流商業(yè)電影。［1］然而，新世紀(jì)中國(guó)電影一方面通過(guò)主流商業(yè)電影的繁榮，建構(gòu)了“復(fù)興崛起”的想象，另一方面則以批判現(xiàn)實(shí)主義的影像，如賈樟柯電影、李玉電影、張猛電影等，反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的階層斷裂與文化危機(jī)。也許，《集結(jié)號(hào)》、《建國(guó)大業(yè)》等主流商業(yè)大片的票房成功，的確讓中國(guó)電影獲得了新的想象空間，但中國(guó)電影目前存在的諸多傾向:分裂的價(jià)值結(jié)構(gòu)、去政治化的商業(yè)追求、好萊塢化的大片風(fēng)格等，使其并不能真正完成一種基于自我文化肯定的主體認(rèn)同。作為一種文化產(chǎn)品，電影在其商品、文化價(jià)值之外，亦由聲像組合體現(xiàn)政治訴求，從而與社會(huì)主流價(jià)值、國(guó)族共同體想象形成對(duì)話(huà)與協(xié)商。然而，中國(guó)式大片卻是一個(gè)極端強(qiáng)調(diào)電影的商品屬性，以消費(fèi)主義與市場(chǎng)需求作為價(jià)值基礎(chǔ)，極力“去政治化”的“類(lèi)型”。實(shí)際上，中國(guó)大片的實(shí)質(zhì)就是資本及其流動(dòng)，其虛無(wú)的內(nèi)涵導(dǎo)致了主體———作者與觀眾的死亡。也許，主體死亡的狀態(tài)恰好契合于現(xiàn)代人的異化身份，就像賈樟柯電影《世界》里的那些游蕩于“世界擬像”中的人們。

一、資本化、景觀社會(huì)與中國(guó)式大片

《世界》是一部寓言電影，濃縮了當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)圖景:在全球化想象中沉淪的廢墟。在電影里，京郊大興的微縮景觀———“世界公園”構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)的世界想象，來(lái)自山西的土著群聚其中。一方面，個(gè)人因置身“世界”而重構(gòu)了自己的鄉(xiāng)土身份，仿佛已經(jīng)是全球化語(yǔ)境中的成員;另一方面，“世界”其實(shí)是個(gè)荒蕪孤寂的角落，個(gè)人生命無(wú)以托付。賈樟柯因此憤怒地說(shuō):“不存在世界，只存在角落。”［2］《世界》表征了豐盛與匱乏并存的當(dāng)代中國(guó):簇?fù)碇鵁o(wú)數(shù)全球化的擬像，呈現(xiàn)出無(wú)比豐盛的景象，但在這些極度繁華的現(xiàn)代性景觀之下，卻是一個(gè)內(nèi)在價(jià)值匱乏的主體形象。自《英雄》之后，中國(guó)式大片亦在結(jié)構(gòu)“世界”性的電影景觀，其強(qiáng)烈的視聽(tīng)震撼、聳動(dòng)的營(yíng)銷(xiāo)手段，都與以好萊塢為代表的全球文化工業(yè)模式接軌。然而，視聽(tīng)盛宴中是顧此失彼的價(jià)值立場(chǎng)，華麗形式下是意義匱乏的文化黑洞。

目前的中國(guó)電影，無(wú)論是商業(yè)大片，還是地下電影，都與全球資本息息相關(guān)，已經(jīng)進(jìn)入資本時(shí)代。中國(guó)電影生產(chǎn)全然依據(jù)資本邏輯:觀眾被大片消費(fèi)的沖動(dòng)綁架，電影生產(chǎn)則被資本牟利的沖動(dòng)綁架，資本流動(dòng)又再生產(chǎn)出新的消費(fèi)欲望，中國(guó)式大片最終成為“資本的附庸”。《英雄》票房成功之后，古裝武俠加宮廷政治的電影形式受到資本追捧，《十面埋伏》、《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》、《夜宴》等電影相時(shí)而生，直到其作為一個(gè)商品模式被榨干所有利潤(rùn)，資本才會(huì)棄之而去。在大片盛宴中，電影在盛極一時(shí)后往往迅速歸于沉寂，寂寞之余唯有利潤(rùn)、票房等令人瞠目的數(shù)目字產(chǎn)生，而這些數(shù)目字就是資本符號(hào)化的終極體現(xiàn)。中國(guó)大片的票房拜物教在2010年又達(dá)新高，《趙氏孤兒》、《讓子彈飛》與《非誠(chéng)勿擾2》三部大片爭(zhēng)雄賀歲檔的火暴景觀，確實(shí)顯示了資本、消費(fèi)與傳媒的強(qiáng)大力量。不過(guò)，中國(guó)式大片在資本的迅速流動(dòng)中被加速度消費(fèi)、然后遺忘，因此表征出一種即生即死的趨向———它由片段化的、超現(xiàn)實(shí)的畫(huà)格構(gòu)成，消除了意義構(gòu)成所需要的敘事性。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，中國(guó)大片呈現(xiàn)出視覺(jué)中心主義的暴力性，頻繁發(fā)生的震驚性圖景讓前一個(gè)景觀未曾進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域，便已經(jīng)被下一個(gè)覆蓋，一切震驚都無(wú)曾沉淀，便在引發(fā)了無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的一片混亂之后，迅即煙消云散。

作為中國(guó)大片肇始之作的《英雄》便具有景觀化的典型癥候，明信片般的影片令人目不暇接，“影像的流動(dòng)勢(shì)如破竹，這一流動(dòng)的影像類(lèi)似于隨意控制這個(gè)可感覺(jué)的世界的單一化內(nèi)涵的他人;他決定影像流動(dòng)的地點(diǎn)和它應(yīng)該如何顯示的節(jié)奏，像不斷的而又任意的奇襲一樣，他不留時(shí)間給反思，并完全獨(dú)立于觀眾可能對(duì)他的理解或者思考。”［3］，而《讓子彈飛》則是中國(guó)大片“景觀化”趨向的新例證，一切言語(yǔ)和鏡頭都在迫不及待地奔向高潮，而高潮之后卻是空虛一片。大片的景觀化追求使之不得不極端依賴(lài)暴力和色情，《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》將大片的暴力話(huà)語(yǔ)和色情話(huà)語(yǔ)推向極致，《集結(jié)號(hào)》、《投名狀》等皆以集團(tuán)性的血腥暴力景觀作為電影噱頭，而《讓子彈飛》則是硬暴力與軟色情的二位一體。至于2011年歲末的《金陵十三釵》，則以女性肉身的堆疊，置換民族主義意識(shí)形態(tài)，構(gòu)成了一個(gè)近乎癲狂的商業(yè)電影奇觀。景觀化是社會(huì)物化、資本化的體現(xiàn)，在其生成的邏輯中，“資本變成為一個(gè)影像，當(dāng)積累達(dá)到如此程度時(shí)，景觀也就是資本。”［3］世界的景觀化和人類(lèi)生存的日益表象化互為表里，世界的景觀化是對(duì)社會(huì)存在的遮蔽，而電影的景觀化則是對(duì)電影本質(zhì)的遮蔽。在大片時(shí)代，作為“物質(zhì)世界還原”的電影仿佛是史前傳說(shuō)，電影誕生不過(guò)百余年，其本體便從映像變成了擬像———像之幻象。今天，世界電影總體上已經(jīng)好萊塢化了，好萊塢已經(jīng)構(gòu)成了其世界性的文化霸權(quán)，世界已經(jīng)是一個(gè)好萊塢星球。中國(guó)式大片則是好萊塢星球上的“東方奇觀”。在市場(chǎng)化過(guò)程中，中國(guó)電影的融資、制作、營(yíng)銷(xiāo)等環(huán)節(jié)與好萊塢亦步亦趨，完成了與“好萊塢星球”的產(chǎn)業(yè)接軌。本土的電影制作———特別是商業(yè)大片，已經(jīng)有好萊塢娛樂(lè)巨頭的資本投入，像諸多大片都有西方跨國(guó)娛樂(lè)公司的參與。各大民營(yíng)影視公司像華誼兄弟、保利博納等復(fù)雜的資本結(jié)構(gòu)中，也都隱藏著跨國(guó)娛樂(lè)資本的身影。新世紀(jì)以來(lái)，表面上看國(guó)產(chǎn)電影的市場(chǎng)份額似乎總是高于進(jìn)口影片，但如果從電影的資本結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，以資本比例占據(jù)的市場(chǎng)份額來(lái)說(shuō)，卻未必樂(lè)觀。

中國(guó)電影的生態(tài)結(jié)構(gòu)在大片的擠壓下也日趨惡化，中國(guó)式大片占據(jù)了國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)，小公司、小制作的電影雖然數(shù)量眾多，卻難得有立足之地。而在藝術(shù)上，中國(guó)式大片極力模仿好萊塢電影，具有好萊塢電影的主要特點(diǎn):“制造夢(mèng)幻和商品文化，逃避主義式幻想以及對(duì)自身生產(chǎn)過(guò)程的約束”。［4］從市場(chǎng)機(jī)制的好萊塢化，到文化風(fēng)格、價(jià)值內(nèi)涵的好萊塢化，中國(guó)大片徹底獲得了好萊塢星球的身份特征，并以此“成就”作為中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)成功躋身世界的證據(jù)。令人疑惑的是，如果好萊塢身份是中國(guó)電影的追求，那么直接做好萊塢跨國(guó)娛樂(lè)帝國(guó)的一員，生產(chǎn)好萊塢電影就是了，《功夫熊貓》、《臥虎藏龍》、《花木蘭》、《黑客帝國(guó)》等好萊塢電影并非沒(méi)有中國(guó)元素。顯然，好萊塢化并不是中國(guó)電影的本體性追求，它毋寧說(shuō)是一種面對(duì)全球化挑戰(zhàn)時(shí)的綏靖策略，結(jié)果卻帶來(lái)了實(shí)質(zhì)性的困惑:中國(guó)電影的未來(lái)就是好萊塢化?中國(guó)電影在過(guò)去三十年間的市場(chǎng)化追求，明顯表現(xiàn)出為適應(yīng)美國(guó)主導(dǎo)的全球文化工業(yè)體系而進(jìn)行調(diào)整的努力。跨國(guó)媒體集團(tuán)徑直進(jìn)入國(guó)內(nèi)娛樂(lè)市場(chǎng)，培育中產(chǎn)階級(jí)的電影消費(fèi)群體，而中國(guó)電影也成為全球消費(fèi)文化和消費(fèi)符號(hào)的載體。中國(guó)電影的景觀化便是資本神話(huà)的映像:資本通過(guò)國(guó)產(chǎn)大片的形式構(gòu)成的好萊塢景觀，為資本主義的全球化擴(kuò)張?jiān)谥袊?guó)的視覺(jué)空間里建立了一座光影交織的虛擬紀(jì)念碑，而國(guó)人通過(guò)觀影活動(dòng)完成了資本/商品拜物教的無(wú)意識(shí)塑造。中國(guó)電影的產(chǎn)業(yè)救贖與文化失落、商業(yè)成功與身份危機(jī)仿佛一體兩面，時(shí)刻糾纏在一起，民族電影的市場(chǎng)化和全球化過(guò)程充滿(mǎn)了爭(zhēng)議和不確定性，并面臨著前所未有的文化危機(jī)。

香港電影一直是華語(yǔ)電影乃至世界電影版圖上一支奇妙的力量，香港以其獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史際遇，中西交融的文化特征，高效專(zhuān)業(yè)的商業(yè)化社會(huì)形態(tài)，吃苦耐勞、開(kāi)拓應(yīng)變的香港精神，讓其電影產(chǎn)業(yè)在20世紀(jì)八九十年代隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展達(dá)到鼎盛，那些獨(dú)具風(fēng)格不可復(fù)制的“香港制造”，成為一代人的經(jīng)典記憶。1997年香港回歸，之后幾年經(jīng)歷了亞洲金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)滑坡、SARS、禽流感等打擊，香港電影業(yè)一度低迷，香港經(jīng)濟(jì)在中國(guó)內(nèi)地的扶持下逐漸走出低谷。2003年，中央政府與香港特區(qū)政府簽署CEPA協(xié)定，為香港電影在內(nèi)地的發(fā)展提供了廣闊的空間，港產(chǎn)片只需通過(guò)審查就可以不受進(jìn)口配額限定在內(nèi)地發(fā)行，這讓香港電影獲得了前所未有的內(nèi)地市場(chǎng)空間。與此同時(shí)，中國(guó)內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的騰飛和市場(chǎng)的整合，讓“大中華”文化圈進(jìn)一步整合和開(kāi)拓，華語(yǔ)文化聯(lián)系更為緊密。香港電影格局在各種形勢(shì)的推動(dòng)下發(fā)生顯著變化，香港著名影評(píng)人列孚將CEPA之后的香港電影稱(chēng)為“后港產(chǎn)片”①。港片與中華文化母體匯合的趨勢(shì)日益顯著，而對(duì)內(nèi)地市場(chǎng)的依賴(lài)也日趨加強(qiáng)，香港電影人在新的歷史語(yǔ)境下開(kāi)始調(diào)整創(chuàng)作策略，或意氣風(fēng)發(fā)北上開(kāi)拓，或執(zhí)著留守香港制造，無(wú)論何種創(chuàng)作方向，港片的思路和模式都在發(fā)生變化。

一、北上:變通與平衡之道

香港電影人進(jìn)軍內(nèi)地，已經(jīng)成為潮流，內(nèi)地廣闊的電影市場(chǎng)對(duì)熟諳電影商業(yè)運(yùn)作的香港導(dǎo)演充滿(mǎn)誘惑，而內(nèi)地經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)的對(duì)大投資、高成本的“大電影”的雄厚支撐，也讓中國(guó)內(nèi)地超越了單純“賣(mài)片地”的位置，而是擁有資金、資源、市場(chǎng)全面保障的創(chuàng)作環(huán)境。對(duì)于大多數(shù)電影人來(lái)說(shuō)，制作巨額資金氣勢(shì)磅礴的“大電影”始終是一種情結(jié)，而這種電影單純依靠香港本土的資金和市場(chǎng)很難實(shí)現(xiàn)，于是香港導(dǎo)演紛紛“北上”拍片，尋求與內(nèi)地的合作，更有大量香港電影人已將中國(guó)內(nèi)地作為主要?jiǎng)?chuàng)作基地。“北上”之路勢(shì)必碰到文化審美、創(chuàng)作思路、精神氣質(zhì)上的“水土不服”，香港導(dǎo)演為適應(yīng)內(nèi)地市場(chǎng)調(diào)整原有的創(chuàng)作策略和影片風(fēng)格是必然的，但如果只是一味“迎合”，就會(huì)誤入雷區(qū)，完全喪失香港精神氣質(zhì)和文化特色，生硬地拼湊并不駕輕就熟的“內(nèi)地模式”，只會(huì)兩頭不討好。因此“如何剪裁出一個(gè)合乎中國(guó)想象的電影場(chǎng)景，但同時(shí)又不會(huì)掉失了寄語(yǔ)香港故事的基調(diào)”②，是香港“北上”電影人的平衡之道。

徐克導(dǎo)演是香港電影史上的重要人物，他的影片曾一路領(lǐng)跑“香港制造”如火如荼的20世紀(jì)八九十年代，無(wú)論是飄逸乖張的亂世江湖，還是神秘絕美的鬼怪奇情，都成為港片黃金時(shí)代的典范。2005年，徐克以他一貫擅長(zhǎng)的武俠片《七劍》正式征戰(zhàn)內(nèi)地，開(kāi)始了艱辛的北上之路。徐克希望讓《七劍》成為他武俠動(dòng)作片的“分水嶺”，一改往日的天馬行空輕盈飄逸，代之以莊重渾厚的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，并輔以“華語(yǔ)大片”必要的明星云集、聲勢(shì)浩大、震撼視聽(tīng)等要素，雖然做足了功夫，但《七劍》當(dāng)年的票房并不理想，也被觀眾批評(píng)過(guò)于刻板凝重，喪失了徐克電影灑脫雋逸的風(fēng)骨，“北上”第一炮并未打響。此后，不斷求新求變的徐克又嘗試靈異題材和都市題材，2008年推出兩部《深海尋人》和《女人不壞》，都徹底顛覆了徐克以往的風(fēng)格，并完全沒(méi)有香港痕跡，無(wú)論是發(fā)生在神秘海洋的玄異傳說(shuō)包裝下的愛(ài)情故事，或是發(fā)生在北京都市的時(shí)尚女人的先鋒戀愛(ài)，雖都附庸市場(chǎng)潮流刻意求新，但結(jié)果卻并不討好，遺世獨(dú)立的徐克電影幾乎就要被定格在曾經(jīng)的香港電影的記憶里。直至2010年《狄仁杰之通天帝國(guó)》的出爐，古靈精怪的玄幻想象，撲朔迷離的大唐奇案，流光飛舞的魔幻武俠，“徐克風(fēng)格”再度回歸，伴隨精美制作和浩大場(chǎng)面，3億票房讓“北上”以來(lái)一度“水土不服”的徐克終于翻身。

陳可辛導(dǎo)演是“北上”派中較為成功的案例，2005年首度進(jìn)軍內(nèi)地的《如果•愛(ài)》，歌舞片的瑰麗絢爛，虛實(shí)時(shí)空縱橫交錯(cuò)，曠世之戀扣人心弦，影片雖未大紅大紫卻也開(kāi)始在內(nèi)地漸入佳境。2007年《投名狀》成為合拍片成功典范，跌宕的劇情起伏，動(dòng)人的情義取舍，震撼的場(chǎng)面制作，香港金像獎(jiǎng)八個(gè)大獎(jiǎng)和內(nèi)地2億票房讓影片榮利雙收。2010年監(jiān)制《十月圍城》，九大影帝齊聚繪成一副義士群像，舍生取義的正劇回歸，再破票房新高。陳可辛的北上之路充分體現(xiàn)了香港電影人的變通之道。陳可辛在“北上”之前，在香港就是一個(gè)“善于把藝術(shù)創(chuàng)作和市場(chǎng)判斷糅合在一起”③的電影人，無(wú)論是愛(ài)情文藝片《甜蜜蜜》，喜劇片《金枝玉葉》，驚悚片《三更》系列，“陳可辛制造”往往能得到口碑和票房的雙重肯定。2003年陳可辛監(jiān)制《金雞》，通過(guò)一個(gè)妓女的人生，笑中帶淚的喜劇方式敘說(shuō)香港歷史20年的變遷，獨(dú)特的港式幽默和港人記憶，是標(biāo)志性的“香港制造”，影片在香港大受垂青，但因題材問(wèn)題無(wú)法進(jìn)軍內(nèi)地，僅靠香港市場(chǎng)1000萬(wàn)元的票房無(wú)法收回1500萬(wàn)的投資。陳可辛意識(shí)到香港電影市場(chǎng)的局限，也預(yù)見(jiàn)到中國(guó)內(nèi)地不斷增長(zhǎng)的市場(chǎng)潛力和疾速擴(kuò)大的觀眾群，知道下一步必須放眼合拍片。

2005年，陳可辛北上“試水”的首部影片是他所擅長(zhǎng)的愛(ài)情文藝題材《如果•愛(ài)》，其實(shí)除卻歌舞片的華麗包裝，影片的故事內(nèi)核與十年前的《甜蜜蜜》如出一轍，連導(dǎo)演自己都說(shuō):“《如果•愛(ài)》其實(shí)只是《甜蜜蜜》一個(gè)殘酷版而已，故事根本就是同一個(gè)。”④但從《如果•愛(ài)》中可以看到諸多適應(yīng)內(nèi)地市場(chǎng)的策略性處理，最明顯的就是“時(shí)空”和“地域”的模糊，不再有《甜蜜蜜》中來(lái)“香港”打工的“內(nèi)地人”這種顯著的身份差別，甚至模糊了具體年代和地理概念，代之以光怪陸離的現(xiàn)實(shí)與虛擬時(shí)空的交錯(cuò)。《如果•愛(ài)》試水之后，陳可辛逐漸摸索制作大華語(yǔ)電影的整合途徑，終于在2007年以《投名狀》驚艷內(nèi)地，被譽(yù)為“香港電影北上最成功的一次生產(chǎn)活動(dòng)”，列孚更贊其是“20年來(lái)古裝類(lèi)型片中最成功的作品”⑤。影片的運(yùn)作方式，是當(dāng)代華語(yǔ)商業(yè)大片的運(yùn)作模式，巨資鋪陳的壯麗場(chǎng)面，頂級(jí)明星的豪華陣容，永難釋?xiě)训娜诵詻_突，中國(guó)式的情義與背叛，劇情推進(jìn)中尚依稀可見(jiàn)香港黑幫片的底子，但黃沙狼煙的宏大廝殺和千軍萬(wàn)馬的浩然聲勢(shì)，早已不是傳統(tǒng)港產(chǎn)片的格局。《投名狀》的成功讓陳可辛認(rèn)識(shí)到“中國(guó)電影已不只是小陽(yáng)春了”⑥，中國(guó)內(nèi)地的大片時(shí)代已經(jīng)成熟。2009年，陳可辛監(jiān)制香港導(dǎo)演陳德森早在十年前就想實(shí)現(xiàn)卻無(wú)法如愿的電影《十月圍城》，實(shí)景還原了清末香港中環(huán)城，九大影帝的全明星陣容，華人世界廣泛認(rèn)同的忠誠(chéng)義士，堅(jiān)定無(wú)悔的舍身成仁，甚至包括獨(dú)具中國(guó)特色的“名導(dǎo)效應(yīng)”，這時(shí)的陳可辛在內(nèi)地進(jìn)行電影運(yùn)作幾乎已是駕輕就熟，影片對(duì)革命大業(yè)不容置疑的犧牲，20世紀(jì)末港片中常見(jiàn)的流離失所的情緒不見(jiàn)蹤影，代之以堅(jiān)定的“投入懷抱”的姿態(tài)，尋找殖民城市的根脈和與中國(guó)歷史的淵源。這是陳可辛“北上”之路的第三部影片，還是12月賀歲檔，第一部《如果•愛(ài)》與陳凱歌的《無(wú)極》對(duì)壘票房不濟(jì)，第二部《投名狀》大獲全勝但票房仍不敵同時(shí)上映的馮小剛的《集結(jié)號(hào)》，而此時(shí)與《十月圍城》競(jìng)爭(zhēng)的是張藝謀的《三槍拍案驚奇》，《十月圍城》終于一路領(lǐng)跑。陳可辛的北上“三級(jí)跳”可謂步步為營(yíng)。

在剛剛落幕的第十一屆上海國(guó)際電影節(jié)上，國(guó)產(chǎn)電影的集中亮相以及關(guān)于中國(guó)電影生存與發(fā)展的討論，格外引人注目。

近年來(lái)，中國(guó)電影取得的成績(jī)有目共睹。但在票房數(shù)位元組節(jié)走高的背后，也不乏令人憂(yōu)慮的現(xiàn)象。

以研究電影理論、中國(guó)電影史為專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的北京大學(xué)教授戴錦華認(rèn)為，以國(guó)產(chǎn)大片為代表的中國(guó)電影，其體征已經(jīng)暴露出一些亟須予以診治的病癥。

正視問(wèn)題，才能及時(shí)解決問(wèn)題，才能更好地前行。

解放周末：戴教授，我想先請(qǐng)教您一個(gè)問(wèn)題：有人說(shuō),從2002年的《英雄》開(kāi)始，中國(guó)電影進(jìn)入了“大巨片時(shí)代”、“復(fù)興的時(shí)代”，對(duì)此您怎么看？

戴錦華：這種“大巨片時(shí)代”、“復(fù)興的時(shí)代”的提法，根據(jù)是什么？

在剛剛落幕的第十一屆上海國(guó)際電影節(jié)上，國(guó)產(chǎn)電影的集中亮相以及關(guān)于中國(guó)電影生存與發(fā)展的討論，格外引人注目。

近年來(lái)，中國(guó)電影取得的成績(jī)有目共睹。但在票房數(shù)位元組節(jié)走高的背后，也不乏令人憂(yōu)慮的現(xiàn)象。

以研究電影理論、中國(guó)電影史為專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的北京大學(xué)教授戴錦華認(rèn)為，以國(guó)產(chǎn)大片為代表的中國(guó)電影，其體征已經(jīng)暴露出一些亟須予以診治的病癥。

正視問(wèn)題，才能及時(shí)解決問(wèn)題，才能更好地前行。

解放周末：戴教授，我想先請(qǐng)教您一個(gè)問(wèn)題：有人說(shuō),從2002年的《英雄》開(kāi)始，中國(guó)電影進(jìn)入了“大巨片時(shí)代”、“復(fù)興的時(shí)代”，對(duì)此您怎么看？

戴錦華：這種“大巨片時(shí)代”、“復(fù)興的時(shí)代”的提法，根據(jù)是什么？