《弟子規(guī)》，它是中國(guó)舊時(shí)的蒙學(xué)課本，相傳是清朝李毓秀所著。它主要記載了圣人對(duì)學(xué)生的訓(xùn)示。讓我們體會(huì)先人智慧的同時(shí)，不僅可以了解古文化知識(shí)，還教育我們?nèi)绾涡⒕锤改浮⑷绾味Y貌待人、如何為人處事……

這本書(shū)大概是說(shuō)了：我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹，要關(guān)心自己的長(zhǎng)輩，還要懂得該怎樣做人。

我讀了《弟子規(guī)》最令我深刻的部分是：“不離床喪三年居處變酒肉絕。”這句話(huà)使我感受到了：古人原來(lái)對(duì)自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡(jiǎn)樸，樸素，不能有一點(diǎn)兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎？絕對(duì)不行！他們只能喪一個(gè)星期，過(guò)了一個(gè)星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類(lèi)。現(xiàn)代人也不會(huì)把屋子變得樸素。

“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓(xùn)示教育我們外出時(shí)衣冠齊整。例如上學(xué)吧，一個(gè)人衣冠齊整，讓別人看上去就覺(jué)得這學(xué)校的校風(fēng)一定很好，但如果一個(gè)人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒(méi)扣好，讓別人看了就誤認(rèn)為這學(xué)校的校風(fēng)很差。所以一個(gè)人的形象很重要。現(xiàn)在的社會(huì)，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個(gè)人同時(shí)去面試，學(xué)歷一樣，其他條件差不多，但一個(gè)衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生；一個(gè)不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說(shuō)老板會(huì)選誰(shuí)呢？當(dāng)你找工作面試時(shí)，別人不但看你的學(xué)歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過(guò)講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對(duì)我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。

這本《弟子規(guī)》，真是受益匪淺！

中國(guó)是世界“四大文明”古國(guó)之一，儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位。儒家思想提倡的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、學(xué)文等思想都在《弟子規(guī)》中有明確的行為規(guī)范。那么，這些行為規(guī)范對(duì)于現(xiàn)代人會(huì)有什么作用呢？我是帶著疑問(wèn)、好奇的心去拜讀的這本書(shū)。

父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏澤凊。晨則省，昏則定。

當(dāng)父母呼喚我們的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)立即答應(yīng)，不能遲緩，執(zhí)行父母命令時(shí)應(yīng)當(dāng)立即行動(dòng)起來(lái)，不能拖延偷懶。

當(dāng)我讀到“父母呼，應(yīng)勿緩”時(shí)，我檢討了自己，發(fā)現(xiàn)我們不一樣了，玩電腦、打游戲……很忙，父母喊好幾聲我根本就不聽(tīng)，邊打游戲還邊說(shuō)：“你煩不煩，叫一聲好了，還連續(xù)叫五聲，真討厭！！！”大人過(guò)來(lái)拍我肩膀，我很惱火地說(shuō)：“你好煩人哦,你看你看，我這一關(guān)沒(méi)過(guò)去，又被別人打死了，就是你。”

父母有時(shí)安排我到超市買(mǎi)東西，比如買(mǎi)醬油，我就明顯的有抵觸情緒，會(huì)很不耐煩地說(shuō)：要買(mǎi)你自己買(mǎi)。”大人說(shuō)：“如果沒(méi)電腦，咋辦？”我就頂嘴：“時(shí)代不同了，你們out了。”但如果聽(tīng)說(shuō)要到超市去，我就像飛奔的野馬一樣，騎著自己心愛(ài)的自行車(chē)撒歡兒而去。在路上就盤(pán)算著買(mǎi)這買(mǎi)那。到了超市兩眼放綠光，我推著購(gòu)物車(chē)穿梭在人群間，心里還盤(pán)算著哪種東西最好吃。父母為我大包小包的買(mǎi)，還問(wèn)我夠不夠，我認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，但我從來(lái)沒(méi)為爸爸媽媽買(mǎi)過(guò)東西。

父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承。

教育古以“明人倫為本”，借鑒《弟子規(guī)》理念與今天企業(yè)的道德管理，要從以下方面入手：

首先應(yīng)倡導(dǎo)“以德為先”的用人理念，在員工的聘用之初，就把好第一道關(guān)。要把《弟子規(guī)》倡議“孝梯”、“仁愛(ài)”作為道德品行考察的標(biāo)準(zhǔn)，并把“孝悌”、“誠(chéng)信”、“合作”、“耐心”、“自律”、“盡責(zé)”、“謙遜”、“勤奮”等品行作為員工選用與晉升考核的關(guān)鍵要素，向員工明確地傳達(dá)這樣的價(jià)值導(dǎo)向。

其次，建立健全必要的職業(yè)道德規(guī)范，促進(jìn)職工養(yǎng)成文明的語(yǔ)言和行為習(xí)慣，把道德教育培訓(xùn)與業(yè)務(wù)培訓(xùn)相結(jié)合，貫穿在企業(yè)運(yùn)作的整個(gè)過(guò)程中，以道德培訓(xùn)推進(jìn)業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，讓員工自覺(jué)自愿地提升自己的能力，形成“以德為先”、“重德深教”的企業(yè)文化氛圍，使企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和員工的價(jià)值取向親密融合，從而打造出企業(yè)全面道德管理的有機(jī)模式，使企業(yè)步入健康良陛發(fā)展的通道。

最后，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要堅(jiān)定信念，要在每一項(xiàng)工作中體現(xiàn)企業(yè)“以德為先”的價(jià)值觀(guān)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)若能把“孝梯”等風(fēng)氣帶到自己的企業(yè)，以自身為榜樣，企業(yè)的凝聚力必然增強(qiáng)，員工亦甘于奉獻(xiàn)。否則，上梁不正，下梁必歪。試想，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者在言必稱(chēng)“道德仁義”的同時(shí)，身卻有“克扣員工工資”、“產(chǎn)品偷工減料”等行為之實(shí)，企業(yè)的道德體系又怎會(huì)不是水月鏡花。因此，要進(jìn)行全面的道德管理，領(lǐng)導(dǎo)者本身就應(yīng)是這種價(jià)值觀(guān)的化身。

剛讀《弟子規(guī)》我就被它所震撼，原來(lái)中國(guó)有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識(shí)《弟子規(guī)》這本好書(shū)。通讀之后，我感慨萬(wàn)分，《弟子規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是提高國(guó)民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運(yùn)。>《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書(shū)籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，更對(duì)于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書(shū)不達(dá)禮、沒(méi)有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么？我覺(jué)得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶。《弟子規(guī)》一書(shū)深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改浮⒂褠?ài)兄弟；形成良好的品德和生活習(xí)慣；如何具備博愛(ài)的精神及正確的讀書(shū)方法等。諸如書(shū)中所寫(xiě)的：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，應(yīng)勿懶；出必告，返必面；居有常，業(yè)毋變；”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱(chēng)尊長(zhǎng)，勿呼名；對(duì)尊長(zhǎng)，勿顯能”。乃為如何友愛(ài)兄弟，尊長(zhǎng)愛(ài)幼最基本的語(yǔ)言及行為規(guī)范。另外，書(shū)中通過(guò)列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛(ài)的精神和正確的讀書(shū)學(xué)習(xí)方法等。本書(shū)中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說(shuō)是人人皆知，但有好多人做起來(lái)卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書(shū)中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。

通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書(shū)，使我認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒(méi)有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒(méi)有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀(guān)念也在更新，但中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過(guò)中國(guó)古典文化的熏陶，對(duì)我們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。

通過(guò)此次學(xué)習(xí)，我感到對(duì)自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜耍瑦?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過(guò)程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡(jiǎn)單，但就是沒(méi)有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長(zhǎng)了我的智慧，震撼了我的心靈。通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點(diǎn)體會(huì)：

摘要：《弟子規(guī)》作為儒家啟蒙經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育思想的精華，是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品行的經(jīng)典讀物。《弟子規(guī)》中所蘊(yùn)含的豐富的德育思想，無(wú)論在歷史上還是現(xiàn)代社會(huì)都具有卓越的影響力和無(wú)可取代的教育價(jià)值。本文以德育為視角，分析了國(guó)學(xué)教育中《弟子規(guī)》的當(dāng)代價(jià)值，將其與新時(shí)代下的思想道德教育結(jié)合起來(lái)，探討了如何正確理解《弟子規(guī)》，并對(duì)其所蘊(yùn)含的德育思想進(jìn)行了現(xiàn)代化的詮釋。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育；弟子規(guī)；德育

一、《弟子規(guī)》研究綜述

1.《弟子規(guī)》基本思想

《弟子規(guī)》是清朝學(xué)者和教育家李毓秀先生所著，它以孝、悌、仁、愛(ài)為核心理念，以短小精悍、言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂的內(nèi)容體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想精髓。《弟子規(guī)》以教育孩子恭敬，仁義、謹(jǐn)慎、誠(chéng)信，孝敬父母為全文主旨，概括了為人處世的根本原則，并對(duì)于孩子在日常生活的道德情感教育提出了明確詳實(shí)的要求。

2.《弟子規(guī)》的本質(zhì)與特點(diǎn)

一、《弟子規(guī)》在中職學(xué)校德育管理中的重大作用

1．對(duì)良好班風(fēng)、校風(fēng)的形成具有指導(dǎo)作用。《弟子規(guī)》是規(guī)范教育的尺子。符合黨中央提出的建立和諧社會(huì)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，符合道德內(nèi)容的綜合性特點(diǎn)。不同于那些虛假、空洞、華而不實(shí)的德育高調(diào)，它是實(shí)實(shí)在在語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，其中的道理更容易被學(xué)生接受。如：《弟子規(guī)》中“信”告訴我們“，凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。”如果老師和學(xué)生都能做到這一點(diǎn)，那么就可以形成誠(chéng)實(shí)的校風(fēng)。2.可以糾正學(xué)生不良的言行。《弟子規(guī)》就像生活中的一面鏡子，學(xué)生每一個(gè)細(xì)微處的不足和錯(cuò)誤，都可以從中發(fā)現(xiàn)。如學(xué)生屢犯錯(cuò)誤時(shí)，老師可用“德有傷，貽親羞，過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜”教育他。學(xué)生在家教導(dǎo)他“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”等等。總之，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可以從《弟子規(guī)》中找到相應(yīng)的規(guī)范。3.有助于學(xué)生形成健康的生活態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。踐行《弟子規(guī)》并落實(shí)在生活當(dāng)中，可以培養(yǎng)中職生敦厚善良的心性，讓他們懂得為人處世、待人接物的道理，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。不僅得到文化的熏陶、智能的鍛煉、人格的培養(yǎng)，還能伴隨經(jīng)典逐步形成文明禮貌、高雅而富有教養(yǎng)的行為舉止與生活態(tài)度，確立起正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。4.學(xué)校教育得到家長(zhǎng)、社會(huì)的支持和配合。《弟子規(guī)》的“出則悌”、“謹(jǐn)而信”篇，列舉了待人接物、為人處世、求學(xué)交友等禮儀。中職生在校能禮敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)相處，走上社會(huì)后定能很快適應(yīng)企業(yè)管理，符合企業(yè)人才要求，具有良好的職業(yè)道德，更好地服務(wù)社會(huì)，學(xué)校的教育也就會(huì)受到社會(huì)的認(rèn)可和贊揚(yáng)。5．啟迪智慧，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在中職生學(xué)校加強(qiáng)《弟子規(guī)》教育，有利于中職生對(duì)于自我根本的重新認(rèn)識(shí)。對(duì)繼承傳統(tǒng)，啟迪智慧，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化具有深廣的重要意義。

二、《弟子規(guī)》在中職學(xué)校德育管理中的應(yīng)用

1．教師率先力行。學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》教師要以身立教，言傳身教，起到榜樣激勵(lì)的作用。要求學(xué)生做到的，教師做到了，學(xué)生就會(huì)“聽(tīng)其言，觀(guān)其行”，做到“不令而行”。中職學(xué)校必須采取各種形式的培訓(xùn)，讓教師先深入理解《弟子規(guī)》的涵義。用經(jīng)典文化正心、修身、養(yǎng)德，為以德立教提供可能，為學(xué)校的德育管理工作找到動(dòng)力源。2．創(chuàng)造積極向上的文化氛圍。良好的德育教育環(huán)境，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的教育影響力和感染力。學(xué)校可充分利用板報(bào)、墻文化、廣播等讓每個(gè)角落都富有教育意義。早讀課人人讀書(shū)，校園里書(shū)聲瑯瑯。將《弟子規(guī)》納入學(xué)科教學(xué)，發(fā)揮學(xué)科的育人功能，將知識(shí)傳授與德育結(jié)合。通過(guò)主題班會(huì)、國(guó)旗下講話(huà)、分享交流、文化文藝等方式進(jìn)行宣傳學(xué)習(xí)，在全校營(yíng)造學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的文化氛圍。3．家校合力共行《弟子規(guī)》。教育不僅僅是學(xué)校的事，也是家長(zhǎng)的事、社會(huì)的事。父母是學(xué)生的第一位老師，家長(zhǎng)的言傳身教對(duì)子女的人生幸福起到關(guān)鍵性的作用，《弟子規(guī)》無(wú)疑是家校聯(lián)合教育的切入口和結(jié)合點(diǎn)。首先，學(xué)校可借助一系列教育活動(dòng)，有機(jī)結(jié)合《弟子規(guī)》來(lái)教導(dǎo)學(xué)生感恩父母。其次，可以制訂了一些評(píng)價(jià)式的表格，將每周的德行以加分的形式公布，評(píng)價(jià)有始有終，取得家長(zhǎng)的關(guān)注和支持，讓學(xué)生慢慢糾正不良的品行習(xí)慣，在文明禮儀方面取得突破。同時(shí)通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、電話(huà)、交談等方式向家長(zhǎng)宣傳《弟子規(guī)》，讓學(xué)生家長(zhǎng)也受到熏陶。這樣對(duì)家庭的和睦和社會(huì)風(fēng)氣的凈化也大有益處。總之，《弟子規(guī)》中的德育內(nèi)容、思想教育對(duì)當(dāng)前中職學(xué)校德育管理有著積極的借鑒意義。所以，中職學(xué)校乘上《弟子規(guī)》這“東風(fēng)”，既傳承了傳統(tǒng)文化，又能讓學(xué)校德育管理“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。

作者：辛艷工作單位：甘肅酒泉工貿(mào)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校

星期天我們來(lái)到可園，由魏隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)我們?nèi)雸@。這是第二次走進(jìn)可園，不管大家是沖著免門(mén)票參觀(guān)可園，還是學(xué)習(xí)，魏隊(duì)長(zhǎng)都希望大家有所收獲，最好學(xué)習(xí)為主游玩為輔這樣相輔相成就太好了。

園內(nèi)集合好魏隊(duì)長(zhǎng)給我們講解了一下映山紅國(guó)學(xué)組的發(fā)展，以后會(huì)走進(jìn)學(xué)校、工廠(chǎng)、社區(qū)、博物館、圖書(shū)館推廣國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化，大家努力學(xué)習(xí)后幫助別人也成長(zhǎng)自己。可園這地方前幾期不限人數(shù)，但帶朋友來(lái)的希望報(bào)上人數(shù)，咨詢(xún)一下組織者，還有穿志愿服，最好穿長(zhǎng)褲（蟲(chóng)子愛(ài)新人血，喜嘻）。

我們?cè)趫@中走著，找到處湖邊休閑場(chǎng)合。魏隊(duì)長(zhǎng)讓我們一起朗讀完《弟子規(guī)》，后給我們一同分解“入則孝”篇的大義。孝排在弟子規(guī)首位，從父母“呼、命、教、責(zé)”中學(xué)習(xí)了孝的第一步要培訓(xùn)的是敬，這是一切人倫之道的基礎(chǔ)。“至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”對(duì)父母沒(méi)有恭敬心，那養(yǎng)父母跟養(yǎng)狗、養(yǎng)馬有什么區(qū)別?；“冬則溫、出必告、事勿擅為，、物勿私藏、力為親好、柔諫親的過(guò)、親疾晝夜侍”里講了對(duì)父母身體的關(guān)心，杜絕自己生活中給父母帶來(lái)的擔(dān)心，永遠(yuǎn)溫和對(duì)待父母錯(cuò)，全力服侍病中父母。

最后大家討論了自己出門(mén)在家怎樣對(duì)父母的關(guān)愛(ài)？一個(gè)問(wèn)候的電話(huà)一句溫暖祝福的話(huà)語(yǔ)。也反省了我們對(duì)父母的不奈煩，和父母吵架對(duì)罵，孔子說(shuō)：“色難。”對(duì)待父母，難在永遠(yuǎn)保持和顏悅色。

麥當(dāng)勞聽(tīng)到這里臉有點(diǎn)紅（大家都紅吧，不紅都是臉皮厚表演不到位，呵！），嗯，愧疚。父母有病，我們有過(guò)小時(shí)候父母所對(duì)待自己的痛愛(ài)、照顧嗎?感恩，父母！

《弟子規(guī)》我們以為是小孩子的讀物，“我們錯(cuò)了”總結(jié)時(shí)大家都同感地說(shuō)：“《弟子規(guī)》是全天下人的第一讀書(shū)經(jīng)典范本！”

摘要：“禮”在封建社會(huì)中占有重要地位，既是政治需要，也是道德規(guī)范。《弟子規(guī)》將儒家傳統(tǒng)文化思想和精神的精髓都呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)家庭、個(gè)人、處世和學(xué)習(xí)的禮儀都進(jìn)行了細(xì)致的區(qū)分，對(duì)當(dāng)下的禮儀教育仍有較大的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》；禮儀教育；現(xiàn)代

中國(guó)是禮儀之邦，《弟子規(guī)》繼承了儒家禮儀教育的精華，對(duì)個(gè)人生活的禮儀進(jìn)行了細(xì)致的規(guī)范，對(duì)當(dāng)代青少年的文明禮儀有著不可忽視的教育意義。

一、《弟子規(guī)》內(nèi)容的闡述

1.家庭禮儀

古人云：“百善孝為先。”父母的呼喚，應(yīng)該立即回應(yīng)；父母的命令，應(yīng)該立即執(zhí)行；父母的教誨，必須恭敬聽(tīng)從；父母的責(zé)備，必須虛心接受。雖然提倡孝順父母，但我們還是需要有自己的見(jiàn)解和主張，盲目順從也不是明智的行為。父母的選擇有時(shí)候也會(huì)有錯(cuò)誤，這就要求我們有方法地做出選擇，不能因?yàn)楦改傅倪^(guò)失就對(duì)父母不尊重，應(yīng)小心勸導(dǎo)父母改過(guò)向善；勸導(dǎo)時(shí)要和顏悅色、態(tài)度誠(chéng)懇；可以在父母高興的時(shí)候規(guī)勸。忽視父母的建議、對(duì)父母的話(huà)置之不理、對(duì)父母大呼小叫，甚至大打出手，這是非常不正確的選擇，即使你的想法是正確的，但是這樣做的結(jié)果是沒(méi)有意義的。做到孝順最簡(jiǎn)單的事情就是關(guān)心父母的身體，冬天要保證父母能夠在溫暖的環(huán)境生活，不要讓父母受到寒冷的侵蝕；夏天要讓父母感覺(jué)清爽，不受烈陽(yáng)的照射，這是孝順首先要做到的。其次是出入門(mén)的時(shí)候應(yīng)告知父母，減少父母的憂(yōu)慮。出門(mén)告知、返家相見(jiàn)，這一條在當(dāng)今的家庭中被嚴(yán)重忽略了，最近總有學(xué)生無(wú)故走失，而父母卻不知道孩子去了何處，許多人離家并未告知父母，等到出事的時(shí)候，父母都不知去何處尋找孩子，這使父母難過(guò)、擔(dān)憂(yōu)，這些都是可以避免的，也是當(dāng)今兒童必須要學(xué)習(xí)的禮儀，這既是對(duì)父母的尊重，也是自身安全的保障。再次，當(dāng)父母生病的時(shí)候，子女應(yīng)該在身旁照顧，不應(yīng)該有嫌棄之意。父母把孩子當(dāng)作至寶，呵護(hù)備至，而作為子女也應(yīng)該如此善待父母，讓父母感受到子女的關(guān)懷。做到“孝”是對(duì)于父母而言的，對(duì)其他的長(zhǎng)輩和兄弟，就應(yīng)當(dāng)做到“悌”。古代家庭子女眾多，長(zhǎng)幼有序，互幫互助，家庭和睦，父母歡喜，家庭和諧，就是做到了“孝”。對(duì)于長(zhǎng)輩，在就餐、坐行走方面，應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)者優(yōu)先；不可直呼長(zhǎng)者的姓名，遇到長(zhǎng)者要主動(dòng)打招呼，要低聲說(shuō)話(huà)，不可大聲直言。現(xiàn)在的許多兒童見(jiàn)到長(zhǎng)者不知道主動(dòng)打招呼，甚至都不知道如何稱(chēng)呼長(zhǎng)輩。做到“孝悌”即要求兩點(diǎn)：一是態(tài)度上的恭敬，二是行動(dòng)上的到位。

摘要:《弟子規(guī)》作為蒙學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的儒家人際交往倫理思想,對(duì)其傳統(tǒng)禮儀教育思想對(duì)現(xiàn)代價(jià)值正反兩方面的分析思考，有助于促進(jìn)我們保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，完善禮儀教育，提升社會(huì)文明水平。

關(guān)鍵詞:《弟子規(guī)》;禮儀教育思想;現(xiàn)代價(jià)值;傳統(tǒng)文化

中國(guó)自古以來(lái)都是以“禮儀之邦”著稱(chēng)于世。孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。當(dāng)下，由于受到我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以及經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了文化全球化的影響，重塑我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化迫在眉睫。清代蒙學(xué)教材《弟子規(guī)》中的禮儀教育是儒家思想的入門(mén)典范，近年來(lái)出現(xiàn)了各類(lèi)學(xué)校熱推《弟子規(guī)》的現(xiàn)象。本文以“取之精華，去其糟粕”為原則，旨在通過(guò)古今對(duì)比思考，分析《弟子規(guī)》的傳統(tǒng)教育思想對(duì)現(xiàn)代禮儀教育的價(jià)值。

一、《弟子規(guī)》禮儀教育的基本內(nèi)容

《弟子規(guī)》源于《論語(yǔ)•學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，講的是孔夫子的核心思想：孝、悌、仁、愛(ài)。按照三字一句的押韻形式寫(xiě)成，全文360句，共1080字，對(duì)孩子的言行舉止、待人接物等方面提出了詳細(xì)而明確的要求。

1.家庭禮儀教育。“百善孝為先”，《弟子規(guī)》中，在闡述入則孝的56個(gè)句子中，主要是講對(duì)待父母應(yīng)有的禮儀規(guī)范，主要談到有四個(gè)方面：(1)聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。“父母呼，應(yīng)勿緩”句是講父母招呼子女、有事情吩咐子女做的時(shí)候，子女要言語(yǔ)和行動(dòng)上不拖延。父母在教導(dǎo)子女的時(shí)候，子女要恭敬的聆聽(tīng)，接受父母的責(zé)備與批評(píng)。(2)體貼照顧父母。“親所好，力為具”句是說(shuō)子女要了解父母的愛(ài)好，體貼父母的想法，愛(ài)護(hù)好自己的身體，修煉好自己的品行，不要讓父母為自己擔(dān)憂(yōu)。(3)經(jīng)常與父母溝通。“親有過(guò)，諫使更”句是講子女與父母溝通的方式。在父母犯錯(cuò)時(shí)，子女要耐心與之溝通交流，注重方式。(4)思念父母。“喪三年，常悲咽”是說(shuō)父母去世后，子女應(yīng)盡喪禮。而對(duì)于當(dāng)今社會(huì)父母去世后子女在家守孝三年很難做到，但心中對(duì)父母的那份感情不能淡化，要經(jīng)常感念父母的恩情。

摘要：《弟子規(guī)》作為我國(guó)流傳千年的傳統(tǒng)啟蒙學(xué)讀物，不僅在儒家思想與待人接物上有深刻的教育意義，而且在建構(gòu)學(xué)生的道德品質(zhì)與修養(yǎng)上具有一定的構(gòu)建作用。作為小學(xué)國(guó)學(xué)課中的一項(xiàng)重要讀物，弟子規(guī)在語(yǔ)言表敘與字里行間均透露出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“禮、義、孝、悌”的推崇，其中所蘊(yùn)含的為人處理與個(gè)人修養(yǎng)的提升方面均是我國(guó)經(jīng)典國(guó)學(xué)的典范。讓學(xué)生充分地接受弟子規(guī)教育，有利于學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶與渲染，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格、健全的人格，以及高雅的情操，使學(xué)生在正面、愉悅的環(huán)境下真正健康地成長(zhǎng)。大力推進(jìn)弟子規(guī)教育也在塑造我國(guó)小學(xué)德育文化建設(shè)方面具有重要的構(gòu)建作用。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī)；小學(xué)教育；德育教育

弟子規(guī)是宣傳學(xué)生為人處事，尊師重教，孝敬父母、規(guī)范禮儀的一項(xiàng)優(yōu)秀讀物，不僅在小學(xué)課堂上是必讀的書(shū)目之一，而且在我國(guó)傳統(tǒng)文化教育方面占有重要的地位。在中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)讀物中，弟子規(guī)僅次于三字經(jīng)，成為宣揚(yáng)與倡導(dǎo)優(yōu)秀禮儀文化與道德品質(zhì)的重要教材。在現(xiàn)代小學(xué)生教育中，積極地開(kāi)展弟子規(guī)的課堂實(shí)踐，可以使學(xué)生們懂得更多的禮儀規(guī)則，啟蒙養(yǎng)正，成為小學(xué)生德育教育的最佳指引者。在校教師要充分意識(shí)到弟子規(guī)的引導(dǎo)作用，應(yīng)時(shí)刻地督促學(xué)生，以弟子規(guī)為導(dǎo)向，將弟子規(guī)內(nèi)向?yàn)樽约旱男袨榱?xí)慣，從而從內(nèi)部提升自己的言行舉止，規(guī)范自己的行為準(zhǔn)則，為使學(xué)生們成為更具品德，更知禮上進(jìn)的未來(lái)社會(huì)接班人而做足準(zhǔn)備。弟子規(guī)在小學(xué)教育中的實(shí)施，極大地推動(dòng)了小學(xué)德育文化建設(shè)，在構(gòu)建正常的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面具有積極的引導(dǎo)作用。

一、構(gòu)建學(xué)生良好的禮儀規(guī)范

弟子規(guī)所倡導(dǎo)的“見(jiàn)師長(zhǎng)，把禮行，家來(lái)客，莫生冷；進(jìn)他宅，先敲門(mén)；交談中，注眼神……”等這些的注意事項(xiàng)，是質(zhì)樸的儒家文化的體現(xiàn)，也是我中華泱泱大國(guó)禮儀之邦所倡導(dǎo)的禮儀典范。禮儀是一個(gè)國(guó)家文明和進(jìn)步和重要標(biāo)志，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)尚以及道德水準(zhǔn)的衡量尺。從古代儒家大師孔子的“人無(wú)禮，則無(wú)立”近代的“國(guó)尚禮則國(guó)昌”，乃至今日的“講文明，樹(shù)新風(fēng)”，我們國(guó)家對(duì)于文明禮儀的追求從未止步。禮儀教育貫穿在中國(guó)基礎(chǔ)教育的始終，也是小學(xué)課程所必修的項(xiàng)目之一。無(wú)論是形象禮儀，社交禮儀，還是教育禮儀，都在我們?nèi)粘５纳詈蜕a(chǎn)中具備一定的行為規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)視這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范的人將會(huì)受到世人的鞭笞，而鼓勵(lì)與倡導(dǎo)這些禮儀風(fēng)尚的人不僅在社會(huì)生活中受到尊敬，而且在以后的發(fā)展中得到更多的機(jī)會(huì)，獲得更多的認(rèn)可，促進(jìn)身心的和諧發(fā)展。

二、培養(yǎng)學(xué)生形成良好獨(dú)立的人格