論文摘要：本文試圖在針對《新語文讀本》中教學(xué)理念進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上，聯(lián)系當(dāng)前的語文教育現(xiàn)狀進(jìn)行相關(guān)的闡述，本人認(rèn)為中學(xué)語文在工具性和知識性之外亟需注入更多的人文精神教育，應(yīng)該使中國的母語教學(xué)真正地融合人文素質(zhì)的各種要素。

關(guān)鍵詞：語文教育新語文讀本人文精神閱讀對話

“五四”后尤其近幾十年的語文教育以“實際應(yīng)用為本”或者唯語言應(yīng)用，采取精神虛無主義的態(tài)度，無視人的精神存在，成為所謂的“無人”教育。（1）而在當(dāng)前對語文教育進(jìn)行全面討論和革新的過程中，我們已經(jīng)逐漸地意識到，語文是人的一種生命活動形式，純“工具論”過于強調(diào)“語用”功能，導(dǎo)致語文學(xué)科教學(xué)的技術(shù)化傾向，忽視了語文作為人的生命活動的意義，忽視了語文對于人的精神世界的構(gòu)建的價值。許多技術(shù)化操作如機械釋詞、分解句子、肢解文段、“標(biāo)準(zhǔn)化”答題等，把語文帶進(jìn)一種背離自己“本相”的道路上去，走著一條與自己為敵的路徑，把路走得越來越窄，越來越偏狹，成為很難突破的“瓶頸”，也使得本該最為知性，最富情趣的語文學(xué)習(xí)，反而讓大多數(shù)學(xué)生“敬”而遠(yuǎn)之淪為“第三世界”。正如著名教育理論家楊東平所總結(jié)的“中學(xué)語文教學(xué)的種種問題，一言以蔽之，是人文價值、人文底蘊的流失。”（2）

就在社會各界對教育進(jìn)行熱切期待與批評時，以王尚文教授為代表的一批學(xué)者，提出語言不僅僅是人際交往的工具，更是人的生存空間、生存條件與存在方式，語文活動就是人的生命運動，培養(yǎng)一個人的語言能力就是培養(yǎng)人本身。語文教育以語用、語感為基礎(chǔ)，強調(diào)語文教學(xué)的人文性。他把語文教育同人文精神聯(lián)系起來，認(rèn)為過去工具性是語文學(xué)科的基本屬性的觀點是導(dǎo)致語文學(xué)科人文價值、人文底蘊流失的根本原因，是學(xué)生對語文課產(chǎn)生厭學(xué)情緒的直接原因。這無疑是對語文工具論的一記有力掌摑，也因此匡正了長期以來母語教育忽視人的精神、忽視人格創(chuàng)建等多種時弊。有了呼吁在語文教育中“灌輸人文精神”的理念，也有了構(gòu)建在這個理論基礎(chǔ)上的具體實踐作為驗證，于是一個由自稱為理想主義者的著名學(xué)者、特級教師、資深編輯等組成的團隊，站在民間的立場、以一份強烈的責(zé)任感，懷著“作一些激烈的批評是容易的，也是必要的，但不能只破不立，批評本身并不是目的，更重要的是建設(shè)，能不能拿出一套有建設(shè)性的東西，比如課外讀物或教材，據(jù)此進(jìn)行新的探討或爭論……而真正是為我們的孩子，為教育事業(yè)負(fù)責(zé)。”（3）的精神理念，憑借自身共有的睿智的人文素養(yǎng)，用了將近三年艱辛的時間，精心編選了這套從本質(zhì)上已完全超越了課外讀物的中學(xué)語文課外讀物——《新語文讀本》。她的誕生無疑成功地打破了舊有禁錮人文視野的鐐銬，也同樣給語文教學(xué)未來的發(fā)展點亮了前進(jìn)的方向。

一、閱讀目標(biāo)——打底

要用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的孩子，讓他們的身心得到健全的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)與精神成長“打底”。

隨著我國對外開放的進(jìn)一步加速，廣大群眾都有機會參與各種形式的外事活動，既有可能在國內(nèi)接待外國客人，又有可能到國外去參觀、訪問、學(xué)習(xí)、旅游。

在各種涉外場合，我國公民必須處處嚴(yán)于律己，因為我們不僅僅是在代表我們個人而是被化作民族的象征，國家的代表。

外事禮儀，主要是指我們在涉外交往中所應(yīng)遵守的國際慣例與交際規(guī)則。它的基本內(nèi)容，主要與維護(hù)民族形象和國家形象有關(guān)。

第一節(jié)禮儀原則

特別應(yīng)予指出的是，公民參與涉外交往時應(yīng)高度重視自己所留給外方人士的第一印象。因為第一印象的好壞直接與我方人員的形象相關(guān)，而且其一旦形成便往往難于改變。

一、維護(hù)形象在涉外活動中，我國公民要注意維護(hù)自身形象。其中，尤其要注意下列兩點。

前言

供電所基礎(chǔ)資料作為安全文明生產(chǎn)“雙達(dá)標(biāo)”和“創(chuàng)一流”工作的必備軟件，是供電所標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)工作的重要內(nèi)容之一，也是供電所生產(chǎn)經(jīng)營向精細(xì)化、專業(yè)化、集約化管理邁進(jìn)的一個重要環(huán)節(jié)，是對已完成工作的真實記錄和寫照。基礎(chǔ)資料的填寫、歸檔、整理完善的水平，不僅能反映出供電所規(guī)范化管理的成果，而且能真實的說明供電所日常工作優(yōu)劣的水平。近年來，隨著供電所規(guī)范化管理的不斷完善和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)水平的逐步提高，我局雖然在供電所基礎(chǔ)資料的管理上投入了很多的人力和物力，但在資料具體的填寫、流轉(zhuǎn)和歸檔上仍然存在著一些問題，特別是在基礎(chǔ)資料的填寫上還存在不統(tǒng)一和不規(guī)范，各項資料與實際工作的上下銜接上還有空檔。在實際操作當(dāng)中，個別職工還不知道怎樣將日常工作及時、準(zhǔn)確的反映到記錄上。所以，為了加強供電所基礎(chǔ)資料規(guī)范化管理，為供電所各個崗位、各項工作的基礎(chǔ)資料從填寫、歸檔、整理及檢查、考核提供一個翔實、具體、細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，在局領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和指導(dǎo)下，各相關(guān)股室配合，客戶中心組織專人，加班加點，對供電所各類必備基礎(chǔ)資料進(jìn)行了認(rèn)真、細(xì)致的規(guī)范、修訂，編制了這本《供電所基礎(chǔ)資料規(guī)范化管理讀本》。

《讀本》對供電所各類資料的填寫、記錄、歸檔都進(jìn)行了詳細(xì)的說明，并附有大量翔實的規(guī)范化樣表，旨在給供電所基礎(chǔ)資料填寫及記錄人員提供一個明確、簡單的規(guī)范，使各項基礎(chǔ)資料、記錄真正做到有章可循、有樣可查、有本可依，即使是沒有從事過供電所工作的職工，也會按照此書的填寫說明，做好資料的填寫和管理工作，這也是編制本書的目的之一。

總之，該《讀本》比較全面的總結(jié)了我局近年來供電所基礎(chǔ)資料管理方面的經(jīng)驗，也凝聚了廣大干部職工的集體智慧和心血。下發(fā)后，希望各供電所組織全體職工認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹落實，將供電所基礎(chǔ)資料的管理工作作為安全文明生產(chǎn)“雙達(dá)標(biāo)”和“創(chuàng)一流”工作的一項重要工作來抓，嚴(yán)格按照《讀本》要求做好基礎(chǔ)資料的規(guī)范化管理工作，努力推動供電所標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)邁上一個新的更高的臺階，為以后的創(chuàng)一流同業(yè)對標(biāo)工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

XXX縣電力工業(yè)局

二00六年二月二十四日

讀書是陶冶情操的好方法。我局積極響應(yīng)創(chuàng)先爭優(yōu)讀書活動，作為黨員干部，我選了《干部素養(yǎng)讀本》這本書，利用工作之余對該書進(jìn)行了通讀，重點對第二章進(jìn)行了精讀。該書分十章，從政治理論素養(yǎng)、人品道德修養(yǎng)、知識文化素養(yǎng)、身體心理素質(zhì)、禮儀文明素養(yǎng)、依法行政能力、戰(zhàn)略決策能力、組織協(xié)調(diào)能力、應(yīng)急管理能力和媒體溝通能力方面通過事例進(jìn)行闡述和點評，這些方面的內(nèi)容概括起來說不外乎三個方面，即做官、做事、做人。第二章是人品道德修養(yǎng)，我認(rèn)為作為領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)然要具備相應(yīng)的政治素養(yǎng)、知識文化、依法行政、組織協(xié)調(diào)、應(yīng)急管理等一些能力，但我認(rèn)為關(guān)鍵的是人品道德。道德問題是做人為官的首要的基本問題。古人云：“百行以德為首”，說的就是這個道理。“道德是做人的根本。根本一壞，縱使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”也就是說，人品道德修養(yǎng)是根本性的，它不僅影響著領(lǐng)導(dǎo)干部能力和水平的高低，更決定著其事業(yè)發(fā)展的方向和成敗。因此，做官必須先做人，做人必須先立德;德乃為官之本，為官須先修德。孔子說過：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”其意是說為官從政者的道德具有導(dǎo)向作用。古人還說過：“修其心治其身，而后可以為政于天下”，“不患無位，而患德之不修也”，“不患位之不尊，而患德之不崇”，指的都是做人與做官、修身和立德的道理。如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部的各方面能力再強，人品道德存在缺陷，他就不會是一個合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。

人品道德修養(yǎng)這一章，主要從為政以德、誠實守信、愛國治家和廉潔奉公四節(jié)進(jìn)行闡述。領(lǐng)導(dǎo)干部能否做到為政以德、誠實守信、愛國治家和廉潔奉公，不僅是個人問題，而且直接影響其下屬，影響到廣大群眾，以至影響到事業(yè)的損益成敗。“其身正不令而行，其身不正雖令不行”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺以高尚的人格力量影響身邊的干部職工，當(dāng)今社會，人格魅力有強大的感召力和影響力，如果組織賦予的權(quán)力是一種“硬”的影響力，下級不得不服從，那么人格魅力則是一種“軟”的影響力，它是領(lǐng)導(dǎo)者的一種無形資源，能給人以無言的感染力;它也是一種力量，能給人以精神鼓舞，它還是一種表率，能給人以有力的引導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者要有效地實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)，就必須以自己的氣質(zhì)、人品、性格、學(xué)識、智慧和能力，去發(fā)揮自己的人格影響力，樹立起一面具有凝聚力、向心力和感召力的旗幟。

要成為一名在人品道德修養(yǎng)上合格乃至優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要做到堅守公正的原則，平等待人，秉公辦事，而不是以個人的利益和喜好來判定是非曲直。在一個人的道德修養(yǎng)中，正派公道是根本。在一般情況下按照公正原則辦事固然可貴，但更可貴的是在關(guān)系個人成敗得失、榮譽利益面前，能夠直道而行，堅持原則，一往無前，義無反顧。也就是說，在日常工作中做到正派公道地行事應(yīng)該相對容易一些，但在關(guān)系到給下屬乃至平民百姓進(jìn)行業(yè)績評價，賞罰獎懲、利益分配之時，正派公道的行事原則就顯得更為迫切和重要了。“公生明，偏生暗”，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到秉公辦事，關(guān)鍵在于要出于公心地考慮和處理問題，從個人私心出發(fā)，就很難做到公正、公平。出于公心就是在工作中面對公與私、個人與集體、個人與國家的關(guān)系時，按照公平、公正、公開的原則去考慮;在遇到矛盾的時候，秉著對公負(fù)責(zé)的態(tài)度，以國家、集體和大局利益為重，協(xié)調(diào)好公私利益關(guān)系。

其次要真誠待人，而不是用虛偽的態(tài)度去敷衍人;堅持信用至上，說到做到，而不是拖沓懈怠。關(guān)于與人為善和真誠待人，孔子說：“己所不欲，勿施于人。”孟子說：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”老百姓說：“投之以桃，報之以李”、“你敬我一尺，我敬你一丈。”現(xiàn)代社會，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，與人為善就是要有寬廣的胸襟與和善的態(tài)度，來處理人我關(guān)系。與人為善是一種氣度、一種雅量，是一種厚道的心理狀態(tài)。以寬容之心對待別人，多給別人一些溫暖和愛心。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”人的內(nèi)心蘊藏著很大的包容性，你越是寬容他人，就越容易得到尊重。在一個組織、一個集體中，如果人與人之間的關(guān)系失調(diào)，那么領(lǐng)導(dǎo)者的組織、計劃、控制、協(xié)調(diào)等職能就不可能得到發(fā)揮。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者在與人打交道的過程中，始終本著與人為善的原則，以自己的人格魅力作為基礎(chǔ)，通過團隊精神的塑造，把各方面的積極性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來，為共同的目標(biāo)而一致行動。

再次，既樹立為國家做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大志向，同時也要做到勤儉持家，成為忠孝表率。領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹立為國為民做事的遠(yuǎn)大目標(biāo)，才能站得高、看得遠(yuǎn)，才能心胸開闊，超凡脫俗，建立不朽功業(yè)。要在學(xué)習(xí)和工作中不斷提升自己的價值，國學(xué)大師季羨林在論述人生的意義和價值時說：如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。相反，如果目標(biāo)不高，志向不遠(yuǎn)，整日為身邊的瑣事忙忙碌碌，一味沉迷于私人情感，生活在平庸的氛圍中，必然擺脫不了平庸的命運，也愧對人民交給自己的職位和權(quán)力。在家庭生活中，努力做到量入為出，勤儉持家。儉樸生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養(yǎng)高尚的品質(zhì)。在小事之中養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，習(xí)慣成自然，有了良好的習(xí)慣，就不會做出奢侈浮華的行為，而能保持勤儉節(jié)約的美德。古訓(xùn)云:“百善孝為先”。孔子曰:“孝，德之本也”。孝道是中華民族最看重的美德。“忠孝不能兩全”其實不盡然，“孝道貴在心中孝”、“孝貴實行不在言。”只有孝敬父母的人，才是一個有責(zé)任心的、高尚的人。

最后，要忠于職守，愛崗敬業(yè)，潔身自好，克己奉公，而不是輕視職責(zé)，得過且過，玩忽職守，以權(quán)謀私。所謂“道德修養(yǎng)”，說到底就是要使自己的精神世界達(dá)到一種“超越”境界。超越自然，創(chuàng)造文化;超越本能，彰顯人文;超越平庸，追求高尚;超越自我，融入社會;超越功利，提升人格。道德修養(yǎng)是一個堅持不懈實現(xiàn)“自我超越”的過程，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)成為當(dāng)今社會的道德楷模，既要忠于職守，愛崗敬業(yè)，潔身自好，更要“克己”。在“物質(zhì)主義”盛行泛濫的現(xiàn)代社會，“克己”就是要克制自己對權(quán)、利、名的欲望，使之不貪婪，不恣意妄為。這是一種道德心理，這也可以稱為“心理和諧”。具有這樣的道德心理，就能使人的心志達(dá)到“寧靜”、“淡泊”，就能達(dá)到“見利思義”的“超越”境界。要實現(xiàn)“克己”而達(dá)到“自我超越”，主體還需要下一系列的“工夫”。如“誠意”、“主敬”、“改過”、“慎獨”等，更重要的是“踐行”，要在“事上磨煉”。在革命戰(zhàn)爭年代，要經(jīng)受艱難困苦、流血犧牲的磨煉;在今天的市場經(jīng)濟條件下，主要的是要在名利場、權(quán)力場中經(jīng)受磨煉，實現(xiàn)對“物質(zhì)主義”侵襲的自我超越。公務(wù)員之家

第一節(jié)文明行走

1.出門行走要遵守交通規(guī)則。在各街道及路口，或客流量較大的地段，一定要遵守行路規(guī)則；

2.行人出行應(yīng)靠右側(cè)通行，要走人行道、人行橫道、過街天橋和地下通道。切記不能隨意橫穿馬路闖紅燈，或跨越欄桿及隔離帶；

3.橫穿馬路時，應(yīng)注意交通信號，等綠燈亮了，再從人行橫道的斑馬線上穿過去；

4.在行進(jìn)中，不要在路中央放任說笑、扎堆聊天、隨意逗留或飛跑，注意車輛的行駛；

5.不要一邊過馬路，一邊打手機；不要讓小孩在馬路上亂躥；

部要時刻繃緊反腐倡廉這根弦

通過對《廉政教育讀本》的學(xué)習(xí)，通過對違法違紀(jì)分子蛻變的人生軌跡和心路歷程的深刻反思，我深深感到，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，如何以史為鑒，從中吸取教訓(xùn)，如何從我做起，從自我管起，并在市場經(jīng)濟的大風(fēng)大浪中管得住自己，經(jīng)受得住考驗，是一個非常現(xiàn)實也是一個必須認(rèn)真對待的重大問題。

一、只有勤于學(xué)習(xí)，才能筑牢拒腐防變的思想道德防線。思想是行為的先導(dǎo)。思想放松，必然導(dǎo)致行為偏差，方向偏軌。只有堅持學(xué)習(xí)，首先是理論上的學(xué)習(xí)，才能保持政治上的清醒，思想上的警惕。鄭培民、湖等優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，是新時期實踐“三個代表”的楷模，在他們那里最為閃光的是：遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想、堅定的政治方向、強烈的事業(yè)心和責(zé)任感、勤政廉潔的工作作風(fēng)；相反，剖析王懷忠等案例，我們可以看到，雖然當(dāng)事人的年齡不一樣，崗位不一樣，所犯案情不一樣，但導(dǎo)致他們一步步走上犯罪道路的原因確有共同之處，那就是長期放松學(xué)習(xí)，放松了世界觀、人生觀、價值觀的改造，放松了對自身的要求，最后導(dǎo)致他們放棄了理想信念，放棄了為人民服務(wù)的宗旨，走上了蛻化變質(zhì)的不歸路。事實說明，切實加強理論學(xué)習(xí)，不斷改造世界觀是領(lǐng)導(dǎo)干部一輩子的事，什么時候有所放松，就可能犯錯誤，摔跟頭。古人曾說，“吾三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”。在當(dāng)今國際形勢風(fēng)云變幻的歷史環(huán)境下，領(lǐng)導(dǎo)干部面對著來自各方面的挑戰(zhàn)和誘惑。如何拒腐蝕，永不沾，根本的一條，就是要結(jié)合新的實踐，聯(lián)系自身的思想實際，切實加強理論學(xué)習(xí)，用“三個代表”重要思想武裝頭腦；加強經(jīng)濟、科技、法律等各方面知識的學(xué)習(xí)，用現(xiàn)代科學(xué)文明充實自己，牢固確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，牢牢筑起拒腐防變的思想道德防線，從根本上提高拒腐防變的免疫力。只有這樣，才能潔身自好，抗得住各種誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧；才能真正回答好參加革命為什么，現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么，將來身后留點什么的問題。

二、只有加強自律，才能抵制不良思想的侵蝕。領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律，重在自覺、貴在堅持。為此，一要慎微。一些黨政干部之所以墮落，往往都是從不注意生活小節(jié)打開缺口的。現(xiàn)實中，一些人認(rèn)為不良習(xí)慣、嗜好人人都有，只要不妨礙大局就行，不必大驚小怪。其實，習(xí)慣和嗜好等一些小事、小節(jié)，是一個人自身素質(zhì)的外在表現(xiàn)。對于在政府工作的干部來說，由于我們的手中掌握著一定的權(quán)力，這些小事、小節(jié)常是一些別有用心的人拉攏、腐蝕干部的切入點。小事、小節(jié)中有政治、有方向、有形象、有人格，與大事、大節(jié)在本質(zhì)上是一樣的。古人把個人的習(xí)慣和嗜好稱作“禍媒”，說“好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍”。因此，我們要警鐘常鳴，從小節(jié)上做起，把好防微杜漸的關(guān)口，“勿以惡小而為之”，自覺抵制各種利欲的誘惑，做到防患于未然，廉潔從政。二要慎獨。目前，雖然有來自各方面的監(jiān)督，比如組織的監(jiān)督、人大政協(xié)監(jiān)督、新聞輿論的監(jiān)督、群眾的監(jiān)督等等，但還是有不少監(jiān)督不到的地方，比如8小時之外，比如辦公室一個人的時候。人生活在現(xiàn)實社會中，不可能脫離社會群體而獨立存在，各級干部也不例外，也有著友誼和交往的需要，工作之余，不可避免地要加入到以工作聯(lián)系、血緣、親緣、地緣或個人經(jīng)歷等為基礎(chǔ)的社交圈里去，有時候不得不與各種人打交道，但這并不是問題，關(guān)鍵是看我們能不能做到不受利益的驅(qū)動和不正確思想的影響，在人際交往中堅持黨性原則，避免講利益不講政治，講義氣不講正氣，講個人私情不講組織紀(jì)律。因此，作為黨的干部，在任何時候、任何情況下，都應(yīng)嚴(yán)格要求自己，尤其是在8小時以外、無人監(jiān)督或單獨處事的時候，學(xué)會自己管自己．自己監(jiān)督自己，增強自我控制能力。三要慎欲。市場經(jīng)濟環(huán)境下，對領(lǐng)導(dǎo)干部誘惑的東西很多，因此要牢固樹立正確的政績觀，把為人民辦實事、謀實利作為最大的追求、最高的目標(biāo)，只要我們平時多想想貧困地區(qū)尚未脫固的農(nóng)民，多想想城市下崗職工，多想想黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們的心態(tài)就會平衡，欲望就能得到節(jié)制，思想作風(fēng)上才會高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。四要慎初。很多領(lǐng)導(dǎo)干部走上犯罪的道路，都是因為第一次沒頂住，防線一垮，后面就一發(fā)而不可收拾。人犯錯誤也有一個有始有終、從量變別質(zhì)變的過程，“倘一失足，將無不至講的就是這個道理。現(xiàn)實中，許多人犯錯誤，幾乎都是由于“始”這道防線失守，愈陷愈深，最終滑向罪惡的深淵而悔恨終生。正如古人所說的：“一念之欲不能制，而禍流于滔天。”所以，與其悔之矛盾，不如善之于始。

三、只有牢記宗旨，才能正確對待手中的權(quán)力。權(quán)力是一把“雙刃劍”，使用得好．可以治國興邦、為民造福；用之不慎，也可能身敗名裂、禍國殃民。現(xiàn)實中正反兩方面事例都有很多。《警世教育讀本》中的一個個違紀(jì)違法者，他們每個人手中都執(zhí)著一定的管錢、管人的權(quán)力，他們的蛻變都是由于沒有正確認(rèn)識和把握權(quán)力是人民賦予的，掌權(quán)應(yīng)當(dāng)為民這個根本立場問題。在當(dāng)前發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，用好人民賦予的權(quán)力，過好權(quán)利關(guān)，確實是一個十分緊迫而嚴(yán)峻的課題。蒼蠅不叮無縫的蛋。不樹立正確的權(quán)力觀，就難以保證權(quán)力不合成為謀私的工具。領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民服務(wù)，決不能用來為個人謀私利，否則，權(quán)力就會變性，人就會變質(zhì)。各級政府領(lǐng)導(dǎo)干部是行政主體的一部分，掌握著一定的權(quán)力。我們一定要正確對待這種權(quán)力，而不能把“權(quán)”當(dāng)作交易的工具。拋棄人民利益只知為個人謀私利就是不稱職的政府工作人員，再滑下去就有可能走向犯罪深淵。當(dāng)然，我們不能因為一味地求穩(wěn)而怕接觸客商、不敢開展工作，只要是為了人民的利益就可以問心無愧。在銅陵我們要做的事還很多，要把點點滴滴的時間都放在干工作上，只有用比其他地區(qū)多數(shù)倍、數(shù)十倍的努力才能實現(xiàn)追趕型、跨越式發(fā)展。用好權(quán)、干更多的事、謀更快的發(fā)展，這才是權(quán)力的應(yīng)有之義。

四、只有加強監(jiān)督，才能確保權(quán)力正確行使。領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)利是人民賦予的，人民當(dāng)然要對權(quán)力的運用進(jìn)行監(jiān)督，這種監(jiān)督是保證權(quán)力正確行駛的有效措施，是黨在社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，清除消極腐敗現(xiàn)象，鞏固執(zhí)政地位的重要保證。正如法國著名哲學(xué)家孟德斯鳩在《論法的精神》一書中指出：“一切有權(quán)力的人都愛濫用權(quán)利，這是萬古不變的經(jīng)驗。”權(quán)力需要監(jiān)督，缺乏監(jiān)督、不受監(jiān)督的權(quán)利必然會導(dǎo)致腐敗，這是不爭的事實。作為被監(jiān)督者的領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確處理好監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，這是非常危險的。《警示教育讀本》中反應(yīng)的不少人的墮落，除了自身因素外，缺乏有效的監(jiān)督或有意逃避監(jiān)督也是一個重要的原因。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要想正確行駛手中權(quán)利，保證權(quán)利不異化，就必須誠心誠意接受人民群眾的監(jiān)督，正確處理監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，強化被監(jiān)督的意識，提高接受監(jiān)督的自覺性和主動性。領(lǐng)導(dǎo)干部無論權(quán)利多大，地位多高，都要把自己置于黨組織和人民群眾的監(jiān)督之下，自覺接受監(jiān)督。同時，還要把監(jiān)督看成是對自己真心的愛護(hù)，對自己善意的提醒，對自己真誠的對待，主動和樂于接受監(jiān)督，以利于集思廣益，取長補短，克服缺點，少犯錯誤，確保權(quán)利的正確運用。加強監(jiān)督，具體在政府工作領(lǐng)域，就是要進(jìn)一步擴大公開范圍，加快民主進(jìn)程，自覺接受群眾的監(jiān)督，把權(quán)力放到陽光下進(jìn)行操作。

最近，觀看了警示教育片任長霞、湖、李守發(fā)等為黨和人民勤奮做事的先進(jìn)典型事跡，也觀看了王懷忠等嚴(yán)重違紀(jì)違法典型反面教材，讀了《省反腐廉警示教育讀本》中一例例觸目驚心的典型案例，看到少數(shù)黨員干部放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心，我對此感受頗深，啟發(fā)很大。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部喪失了理想信念，就會失去精神支柱，失去靈魂。王懷忠等腐敗分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市場經(jīng)濟大潮中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在金錢、官位、名利的誘惑下，放棄了對世界觀的改造，放松了對自身的要求，出現(xiàn)了“只講實惠，不講理想；只講索取，不講奉獻(xiàn)；只講錢財，不講原則”等現(xiàn)象。在市場經(jīng)濟的形勢下，只有自覺地進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經(jīng)濟條件下物欲橫流的誘惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，才能經(jīng)受住各種考驗，抵御住各種誘惑，立于不敗之地。“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”只有通過學(xué)習(xí)先進(jìn)任務(wù)，才能提高自己的認(rèn)識水平，不斷改造自己的世界觀、人生觀、價值觀。從反面教材中汲取了教訓(xùn)，從點點滴滴處嚴(yán)格要求自己。

以身作則，這是每一名領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的品格。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要樹立正確的權(quán)力觀和科學(xué)的發(fā)展觀，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為群眾謀利益上。領(lǐng)導(dǎo)干部只有嚴(yán)于律己，公正嚴(yán)明，群眾才能相信組織，好的黨風(fēng)、政風(fēng)、社會風(fēng)氣才能樹起來。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，手中擁有一定的權(quán)力，求你辦事的人也多，遇到的誘惑和考驗也多，無論什么情況下，都要把握自己，潔身自好，清廉自守，千萬不要干“一失足成千古恨”的蠢事。黨組織和群眾的監(jiān)督是一種警戒，是一面鏡子，經(jīng)常想一想，照一照，檢查一下自己有什么不足和缺點，及時加以改進(jìn)和糾正，對自己的成長有好處。小洞不補，大洞吃苦。越是職位高權(quán)力大的干部，越要自覺監(jiān)督，任何人都沒有不受監(jiān)督的特權(quán)。我作為一名副科級領(lǐng)導(dǎo)干部，要自覺地做到一切以人民利益為重，面對物質(zhì)利益的強烈誘惑，不沾不染，自覺抵制。決心在今后的工作中，不斷改正工作作風(fēng)，提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，不斷遵守廉潔自律的各種規(guī)章制度，杜絕腐敗現(xiàn)象的滋生。堅持實踐“三個代表”要求，以全心全意為人民服為宗旨，永葆人民公仆的本色。始終把組織和群眾的信任和重托，傾注在本職工作中，把握自己、管住自己、走好人生路。

王懷忠被繩之以法的事實，再次警告我們：一個黨員干部，不管地位多高，權(quán)力多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃不脫黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡。要嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，耐得住艱苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑，做一個清清白白的人。

自2013年黨的第十八大會議正式召開以來，各地方單位均以是大大會議精神的學(xué)習(xí)活動為契機，在單位內(nèi)全面展開“主席系列重要講話精神”的學(xué)習(xí)落實活動，并推出了《系列重要講話讀本》組織學(xué)習(xí)活動。作為一家國營企業(yè)下屬的我加油站也積極投身于對《系列重要講話讀本》的學(xué)習(xí)活動組織隊伍之中。在今年月，我加油站在全單位范圍內(nèi)下發(fā)了對于《系列重要講話讀本》學(xué)習(xí)活動的通知，作為加油站的一名基層干部職工人員，我亦積極參加此次學(xué)習(xí)活動，深入學(xué)習(xí)了《系列重要講話精神》,并對其進(jìn)行了研究與探討，結(jié)合自身工作對照在書中提出的作風(fēng)建設(shè)與思想方面的重要講話，進(jìn)行了總結(jié)與思考，反思自身的不足與問題之處并加以改正。通過此次對于《系列重要講話讀本》的學(xué)習(xí)，使我感受頗深，讓我在精神上受到洗禮，尤其是在對于作風(fēng)建設(shè)與“中國夢”方面的的一番講話就猶如一盞明燈照亮了我人生的航向，讓我更加堅定了自身的理想，明確了自身的職責(zé)。

在《系列重要講話讀本》中，有這樣一段話：“中國夢與世界各國人民的美好夢想相通”、“ 中國夢不僅造福中國人民，而且造福各國人民。“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。”這一段并不華麗的話語卻道出了中華民族傳承千年的智慧與夢想，詮釋了每一位中國國民、每一個共產(chǎn)黨干部都應(yīng)該追求的理想和信仰，那就是實現(xiàn)“中華民族的偉大復(fù)興!”“中國夢”，它不僅僅是國家政治干部的夢想，更是我們每一位中華族民的夢想。“中國夢”凝聚著我中華民族上億人的夢想與力量，它與我們每一個人都息息相關(guān)。可以這樣說，我們每個人的夢想，都是一個“中國夢”，我們只有堅持自身的理想，樹立正確的思想觀念，才能夠推動國夢的實現(xiàn)，促進(jìn)國家的發(fā)展，才能使我們自身的生活得到進(jìn)一步的改善。

一個有信仰的人是純粹的，執(zhí)著的，堅韌的，人生因有夢想向而充盈，生命因有夢想而閃光。作為中華族民的一員，亦作為一名基層曾管理人員，我也用有著一份屬于我自己的夢想。那就是將自身的能力發(fā)揮于工作之中，做好自己加油站經(jīng)理崗位的各項工作，以積極的思想觀念，良好的工作作風(fēng)，優(yōu)秀的工作業(yè)績，推進(jìn)我加油站的經(jīng)營績效，讓自身的價值在工作中發(fā)光發(fā)亮。在我的心中，加油站經(jīng)理不僅僅是一個平凡的崗位，而是一份偉大的事業(yè)，我正用青春為這份事業(yè)而無私的奮斗者，為這份理想而不懈的努力著。在今年月我參加了單位組織的此次《系列重要講話讀本》學(xué)習(xí)活動，通過為期天的學(xué)習(xí)與反思，我對于如何實現(xiàn)自身的理想，提高自身的工作績效與工作作風(fēng)已不再迷茫。通過對于《系列重要講話讀本》的學(xué)習(xí)，我深刻的認(rèn)識到要想實現(xiàn)自身的理想，將自己的價值發(fā)揮到最大，就要首先樹立起正確的思想觀念，以正確的世界觀、道德觀與社會主義核心價值觀來面對每一份工作任務(wù)，時刻牢記自己職責(zé)所在，只有樹立遠(yuǎn)大理想才能獨善其身，提高自身修養(yǎng)，才能真正在工作中見到實效。還要切實轉(zhuǎn)變自身的工作作風(fēng)，以良好的工作作風(fēng)從事每一項工作，切實發(fā)揮基層領(lǐng)導(dǎo)的帶頭作用，以促進(jìn)自身理想的實現(xiàn)。

作為一名基層干部——加油站經(jīng)理，我日常的工作職責(zé)主要是組織和領(lǐng)導(dǎo)全站員工開展各項經(jīng)營、管理和服務(wù)工作、負(fù)責(zé)加油站的經(jīng)營工作與現(xiàn)場管理工作、以及負(fù)責(zé)加油站的團隊建設(shè)等其他項目工作。由于工作環(huán)境與工作職責(zé)的特殊性，我需要時刻保持高度警惕，高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)格自律，不斷提升，樹立自身的形象，帶領(lǐng)加油站職員共同樹立良好的工作作風(fēng)，為人民提高最為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

加油站的工作是具有復(fù)雜性和危險性的，作為一名加油站的基層負(fù)責(zé)人員，我要時刻注意加油站的安全建設(shè)，加強加油站的各項設(shè)備管理工作，并要嚴(yán)格監(jiān)督加油站職員的各項工作具有情況與作風(fēng)建設(shè)情況，以保證加油站的安全建設(shè)與正常經(jīng)營，可謂是任務(wù)艱巨。正所謂“律人先律己”，只有做好自身的作風(fēng)建設(shè)，與各項工作建設(shè)，才能在職工中起到較好的模范作用，以帶動員工的作風(fēng)工作建設(shè)積極性。在對《系列重要講話讀本》的學(xué)習(xí)過程中，我切實結(jié)合了自身工作實際，在作風(fēng)建設(shè)方面緊密對照提出的“四風(fēng)”方面內(nèi)容，對自身進(jìn)行了嚴(yán)格的自檢自查工作，以全面檢查并整改了自身在形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)四方面存在的問題，確保自己能夠在工作中求真務(wù)實、艱苦奮斗、勤儉辦事，真正將思想用在加油站各項任務(wù)工作之中，把功夫下到察實情、出實招、辦實事、求實效上，堅決整治站內(nèi)職工的消極思想、以及推諉扯皮、不作為的等“四風(fēng)”問題，以積極帶領(lǐng)職工發(fā)揮昂揚向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。

在今后的工作中，我將繼續(xù)深化對于《系列重要講話讀本》內(nèi)容的學(xué)習(xí)，積極參加單位組織的各項學(xué)習(xí)與培訓(xùn)活動，主動利用空余時間對黨政內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，深度貫徹系列講話精神，并在時間上下功夫，在實際運用中出成效。以此同時我還將進(jìn)一步堅定自身信念，堅定提高自身修養(yǎng)將強自身對黨章的學(xué)習(xí)與落實，以實際行動維護(hù)黨的理想信念的嚴(yán)肅性，進(jìn)一步樹立轉(zhuǎn)換中國特色社會主義核心觀念，不斷提高自身黨性修養(yǎng)。在工作作風(fēng)方面，我將牢記黨的作風(fēng)宗旨以及加油站各項規(guī)章制度，做到以身作則，率先垂范，把改進(jìn)作風(fēng)的相關(guān)規(guī)定和要求落實到每一項審核審批中、每一項專項檢查中、每一次走訪調(diào)研中，牢記群眾觀點，增強宗旨意識，自覺接受群眾監(jiān)督，做到廉潔自律，守住自己的思想觀念與理想信念，將良好的作風(fēng)與形象建設(shè)作為實現(xiàn)理想，從事加油站各項任務(wù)工作的基準(zhǔn)，充分發(fā)揮自身的人生價值。

《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》讀后感

黨的先進(jìn)性是歷史的具體的。也就是黨的先進(jìn)性與確定和完成黨的各個歷史時期的任務(wù)相聯(lián)系，當(dāng)前與完成全面建設(shè)小康社會的宏大任務(wù)聯(lián)系在一起。

科學(xué)發(fā)展觀繼續(xù)突出發(fā)展這第一要務(wù)。公務(wù)員之家版權(quán)所有

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就注意了人民掌握政權(quán)以后的發(fā)展課題，他們指出：無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)以后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。十月革命勝利以后，列寧和斯大林多次指出，落后國家社會主義革命成功后，要加緊經(jīng)濟建設(shè)，否則，“落后要被挨打”。同志在建國以后也提出經(jīng)濟工作是一切工作的中心環(huán)節(jié)。1956年他還說過，經(jīng)濟建設(shè)搞不上去，會有被開除球籍的危險。當(dāng)然，由于黨對階級斗爭形勢判斷曾經(jīng)有失誤，我國在發(fā)展上也走過一段彎路。新時期，鄧小平同志總結(jié)了國際社會主義運動和我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出了“發(fā)展才是硬道理”著名判斷。同志在此基礎(chǔ)上提出“發(fā)展是執(zhí)政興國第一要務(wù)”、“用發(fā)展解決前進(jìn)中的問題”的重要論斷，豐富了馬克思主義的發(fā)展觀。黨的十六屆三中全會上，我們黨提出了“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”，這是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展、加快社會主義現(xiàn)代化必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。可以說，科學(xué)發(fā)展觀既是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承，凝聚著幾代共產(chǎn)黨人的心血，又反映了當(dāng)代最新的發(fā)展理念，賦予黨的先進(jìn)性建設(shè)以新的時代內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。是強調(diào)為人民根本利益出發(fā)的發(fā)展觀，它符合歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展的主體、是推動歷史前進(jìn)的根本力量的基本原理，與黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求完全一致。

以人為本重要的內(nèi)涵就是以最廣大人民為本。以人為本要求我們，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。在強調(diào)以人民為本的整體利益的同時，以人為本還包涵兩方面的含義，一是關(guān)注部分的、局部的、階層的、特殊人群的人們的利益，即要協(xié)調(diào)不同地區(qū)、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善處理好各方面的利益關(guān)系；二是關(guān)注每一個公民的個體利益。中共中央宣傳部理論局組織編寫的《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》很好地闡述了以人為本的深刻內(nèi)涵和新意。在關(guān)注公民的個體利益方面，《讀本》指出，“堅持在全國人民根本利益一致的基礎(chǔ)上關(guān)心每個人的利益要求，體現(xiàn)社會主義的人道主義和人文關(guān)懷，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性的需求，尊重和保障人權(quán)；就要關(guān)注人的價值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。”應(yīng)該看到，在為人民謀利益的問題上，過去從整體的、長遠(yuǎn)的、根本的利益方面，講得多些（這是對的，今后也應(yīng)繼續(xù)這么做），而相比之下，從尊重和保護(hù)每一個公民的權(quán)益方面，從群眾直接的、切身的、眼前利益的獲得方面，講得則少了一些。以人為本理念的提出，2004年憲法修正案中增加了“尊重和保護(hù)人權(quán)”的條款，同志提出“群眾利益無小事”和最近強調(diào)的“認(rèn)真解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題”等，都從履行黨的宗旨更深層次方面顯示了我們對這個問題認(rèn)識的全面，認(rèn)識的進(jìn)步。

《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》學(xué)習(xí)體會--學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一本好教材

最近,由理論局組織編寫的《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》出版發(fā)行了,這是黨的思想理論建設(shè)上的一件大事和喜事。它為我們深入學(xué)習(xí)、正確領(lǐng)會、全面貫徹以同志為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀,提供了一本好教材。

《讀本》是用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨和教育人民,進(jìn)一步統(tǒng)一認(rèn)識、凝聚力量的需要。它在堅持發(fā)揚此前由主持編寫《鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論學(xué)習(xí)綱要》、《“三個代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》之成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,從理論和實踐的結(jié)合上,比較全面準(zhǔn)確地勾勒和闡述了科學(xué)發(fā)展觀的系統(tǒng)理論。通過對這個《讀本》初步閱讀學(xué)習(xí),我認(rèn)為,它具有以下一些特點和優(yōu)點:

第一,《讀本》對科學(xué)發(fā)展觀作出了準(zhǔn)確的理論定位,彰顯了它的重大意義和指導(dǎo)作用,有助于我們增強學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性。《讀本》肯定科學(xué)發(fā)展觀是“馬克思主義中國化的最新成果”,是一種準(zhǔn)確和科學(xué)的理論定位。十六大以來,黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民,在繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的偉大探索中提出科學(xué)發(fā)展觀,既是實踐發(fā)展的現(xiàn)實需要,也符合認(rèn)識發(fā)展的客觀邏輯。《讀本》基于對科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)、時代背景、歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實依據(jù)的深入分析,闡明了科學(xué)發(fā)展觀與馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想既一脈相承、又與時俱進(jìn)的辯證聯(lián)系;論證了科學(xué)發(fā)展觀是黨中央在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、科學(xué)分析我國發(fā)展的階段性特征的基礎(chǔ)上提出來的重大戰(zhàn)略思想,是對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識的深化,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。因此,科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步豐富了中國特色社會主義理論,是反映當(dāng)今世界和中國發(fā)展的新情況、新趨勢和新經(jīng)驗的、與時俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀,是我國全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的根本指針。只有堅定不移地樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀,才能使我國經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入到以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

第二,《讀本》正確地闡發(fā)了科學(xué)發(fā)展觀的許多思想、觀點和命題的科學(xué)含義,有助于我們完整準(zhǔn)確地領(lǐng)會和理解黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀的初衷和原意。其中最突出的,就是對“以人為本”這個重要命題的正確解讀。《讀本》根據(jù)同志的有關(guān)論述,認(rèn)定“以人為本的人,是指人民群眾”,強調(diào)“以人為本的本,就是根本,就是出發(fā)點、落腳點,就是廣大人民的根本利益”。因此,它把以人為本順理成章地解釋為“就是以最廣大人民的根本利益為本”。這樣,就抓住了科學(xué)發(fā)展觀的思想精髓。從而,它既肯定以人為本與中國古代民本思想有一定的思想繼承關(guān)系,又強調(diào)“以人為本”與中外的民本思想、人本主義有“根本區(qū)別”。尤其使人深受啟發(fā)的是,《讀本》還進(jìn)而揭示以人為本體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求,闡述了堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的根本觀點,強調(diào)了把經(jīng)濟社會發(fā)展與人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來的社會價值目標(biāo)。我認(rèn)為,這樣理解和闡述以人為本及其相關(guān)原理,忠實于原意,符合唯物史觀,有助于我們以科學(xué)態(tài)度學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀。

第三,《讀本》簡明扼要地揭示出科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求,勾勒出了它的理論構(gòu)架并逐層展開論述其思想觀點,這有助于我們學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)容和精神實質(zhì)。《讀本》從總體上對科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵作出揭示后,指出:科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這三個方面相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一,其實質(zhì)是實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展。可以說,這就是科學(xué)發(fā)展觀的理論構(gòu)架,其后展開的逐層論述,就是力求從理論和實踐的結(jié)合上展示其理論全貌。科學(xué)發(fā)展觀著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題,在發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動力、發(fā)展目的和發(fā)展要求等方面提出了一系列新的思想觀點,初步形成了馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展的系統(tǒng)理論,也是需要在實踐中不斷豐富、發(fā)展、完善的理論。