在看了溫教授的“不去奪農(nóng)民的地農(nóng)民就不會(huì)反抗”這個(gè)觀點(diǎn)之后，我有了一些新的看法。

溫教授認(rèn)為我國(guó)在農(nóng)民的土地制度的“小農(nóng)平均占用土地這種基本制度”的作用根本就不在農(nóng)業(yè)上，而在維持社會(huì)基本安定，這是它最大的制度效益。認(rèn)為有了這個(gè)制度可以把大部分的農(nóng)民控制在農(nóng)村，控制在一個(gè)穩(wěn)定的區(qū)域，這樣可以大大地降低犯罪率，從而穩(wěn)定社會(huì)秩序。

也許這個(gè)說法在以前還行得通，可以現(xiàn)在還可以嗎？在世界向前發(fā)展的進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力也發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力可以說是較前些年有了很大的提高。也就是說在現(xiàn)在的中國(guó)農(nóng)村，在生產(chǎn)力提高的條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)際需要?jiǎng)趧?dòng)力明顯降低。這樣，大量的勞動(dòng)力涌向城市，中國(guó)的流動(dòng)人口大大增加，同樣，社會(huì)治安的壓力會(huì)很大，溫教授所說的維系這個(gè)社會(huì)安定的成本也是相當(dāng)高的。

在我的這個(gè)觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，我認(rèn)為溫教授的“不去奪農(nóng)民的土地農(nóng)民就不會(huì)反抗”的觀點(diǎn)欠妥。我們要用發(fā)展的眼光看待問題，這樣就可以看出“不去奪農(nóng)民的土地農(nóng)民也可以會(huì)反抗”。這就要國(guó)家下大力度繼續(xù)推進(jìn)當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)，把農(nóng)民的利益放在第一位。

[摘要]蔣廷黻的琦善研究以中外檔案為依據(jù)，填補(bǔ)了中國(guó)近代外交史研究的空白，并且成為了這一研究領(lǐng)域的新標(biāo)準(zhǔn)。他對(duì)琦善的一些論斷即便在今天的研究水平下也是不能被推翻的。時(shí)人對(duì)他做翻案文章的理解與他的真實(shí)意圖存在著差距。他的目的在于為中國(guó)抵抗帝國(guó)主義侵略找一條切實(shí)可行的道路，即運(yùn)用外交手段求得和平，以現(xiàn)代化的方法來與帝國(guó)主義相抗衡。

[關(guān)鍵詞]琦善；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；反抗帝國(guó)主義；中國(guó)近代外交史

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史研究中，琦善的地位遠(yuǎn)遜于林則徐。頭一次以琦善為主角并且還為他說了一些好話的，當(dāng)推1931年蔣廷黻發(fā)表在《清華學(xué)報(bào)》上的《琦善與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一文了。對(duì)此當(dāng)時(shí)既有人吹捧，也有人批評(píng)。1980年以來，這種褒貶不一的情形又再度出現(xiàn)。實(shí)則蔣廷黻后來還在一些文章中繼續(xù)討論過這個(gè)問題，下面就先總結(jié)一下他的基本觀點(diǎn)。

一蔣廷黻關(guān)于琦善的基本觀點(diǎn)

蔣廷黻主要從軍事及外交兩個(gè)方面人手研究琦善在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的言行及功過。軍事上主要有三個(gè)問題：首先，琦善應(yīng)負(fù)撤防的主要責(zé)任嗎?其次，琦善到底有沒有開門揖盜?最后，琦善有沒有拒絕增兵、陷害忠良?他認(rèn)為，琦善未主持交涉之前，道光帝即已制定并下達(dá)了撤防的命令，因此“道光二十年秋冬之間，撤防誠(chéng)有其事，并且是沿海七省共有的，但撤防的責(zé)任不能歸諸琦善，更不能歸諸他一人”。其二，說琦善開門揖盜有失偏頗。談判破裂以前，“琦善不但不愿散漫軍心，且思‘激勵(lì)士氣’；不僅未撤防具，且派員前往虎門‘妥為密防’”。談判漸趨破裂以后，琦善一方面仍不放棄談判，一方面又不得不加強(qiáng)軍備。在兩種矛盾的策略下，廣東的防務(wù)呈現(xiàn)出偏重于虎門以內(nèi)的局面，并且一直秘密從事，結(jié)果于國(guó)內(nèi)國(guó)外均不得諒解，終致開戰(zhàn)。從大角、沙角之戰(zhàn)與虎門之戰(zhàn)的戰(zhàn)況來看，中方“失敗的理由不在撤防，因?yàn)榕谂_(tái)上的兵實(shí)在多，炮位亦甚多，而在兵士缺乏訓(xùn)練及炮的制造與安置不合法。失敗之速則由于關(guān)天培忽略了下橫檔”。“中國(guó)的策略只圖以臺(tái)攻船，而二月六日英人實(shí)先以臺(tái)攻臺(tái)。”“戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，琦善或須負(fù)一部分的責(zé)任，但是說他戰(zhàn)前不預(yù)備，戰(zhàn)中節(jié)節(jié)后退，不但與事實(shí)相反，且與人情相反。”總起來說，琦善在軍事上的表現(xiàn)“無可稱贊，亦無可責(zé)備”，失敗的根源還是在于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗力“遠(yuǎn)不及英國(guó)”。不過蔣廷黻也承認(rèn)，雖然客觀上琦善沒有撤防，沒有陷害忠良，但在他的主觀看法上，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)是十分悲觀的。

蔣廷黻對(duì)琦善的外交是基本給予肯定的，認(rèn)為“他的外交有時(shí)人的通病，也有他的獨(dú)到處”。一是尊重英國(guó)人；二是基于中英實(shí)力的懸殊而堅(jiān)持以交涉的方式來結(jié)束沖突，堪稱“中國(guó)第一任外交總長(zhǎng)”；三是當(dāng)談判破裂后，簽訂了一個(gè)實(shí)際上令英國(guó)政府極為不滿的《穿鼻草約》，與后來的《南京條約》相比，這是“琦善外交上的大勝利”。

摘要：魯迅先生的小說中，很多作品都反映了舊中國(guó)的婦女形象及其解放問題，塑造了一些十分典型的婦女形象，她們從順從一步一步艱難地走向反抗，并且都付出了沉重的代價(jià)，但是她們的犧牲是值得的，正如單四嫂、祥林嫂、子君和愛姑等等形象一樣。本文主要是通過對(duì)這幾個(gè)典型形象的逐步反抗斗爭(zhēng)及其思想義的深入分析，揭示束縛婦女進(jìn)步反抗的深層原因，進(jìn)一步探討魯迅先生對(duì)婦女的關(guān)注及對(duì)她們的解放問題的深邃思考。

關(guān)鍵詞：魯迅小說婦女反抗形象探索

一

“五四”運(yùn)動(dòng)掀開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，“反對(duì)舊道德，提倡新道德，反對(duì)專制，提倡民主”上午呼聲越來越高。這時(shí)期出現(xiàn)了大量反封建禮教，追求婦女解放的文學(xué)作品。魯迅是較早關(guān)注婦女解放問題的偉大作家之一。在他的小說創(chuàng)作中，為我們留下了一個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)的婦女形象，通過這些我們看到了魯迅先生對(duì)婦女，特別是對(duì)舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女命運(yùn)的深切關(guān)注。她們中的典型形象是：《明天》中的單四嫂，《祝福》中的祥林嫂，《傷逝》中的子君和《離婚》中的愛姑，而且基本都是婦女反抗的悲劇形象典型。本文試通過對(duì)這幾個(gè)典型形象的分析，探討魯迅對(duì)婦女的關(guān)注及對(duì)她們解放問題的不斷探索。

二

（一）逃避的反抗

[摘要]蔣廷黻的琦善研究以中外檔案為依據(jù)，填補(bǔ)了中國(guó)近代外交史研究的空白，并且成為了這一研究領(lǐng)域的新標(biāo)準(zhǔn)。他對(duì)琦善的一些論斷即便在今天的研究水平下也是不能被推翻的。時(shí)人對(duì)他做翻案文章的理解與他的真實(shí)意圖存在著差距。他的目的在于為中國(guó)抵抗帝國(guó)主義侵略找一條切實(shí)可行的道路，即運(yùn)用外交手段求得和平，以現(xiàn)代化的方法來與帝國(guó)主義相抗衡。

[關(guān)鍵詞]琦善；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；反抗帝國(guó)主義；中國(guó)近代外交史

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史研究中，琦善的地位遠(yuǎn)遜于林則徐。頭一次以琦善為主角并且還為他說了一些好話的，當(dāng)推1931年蔣廷黻發(fā)表在《清華學(xué)報(bào)》上的《琦善與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一文了。對(duì)此當(dāng)時(shí)既有人吹捧，也有人批評(píng)。1980年以來，這種褒貶不一的情形又再度出現(xiàn)。實(shí)則蔣廷黻后來還在一些文章中繼續(xù)討論過這個(gè)問題，下面就先總結(jié)一下他的基本觀點(diǎn)。

一蔣廷黻關(guān)于琦善的基本觀點(diǎn)

蔣廷黻主要從軍事及外交兩個(gè)方面人手研究琦善在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的言行及功過。軍事上主要有三個(gè)問題：首先，琦善應(yīng)負(fù)撤防的主要責(zé)任嗎?其次，琦善到底有沒有開門揖盜?最后，琦善有沒有拒絕增兵、陷害忠良?他認(rèn)為，琦善未主持交涉之前，道光帝即已制定并下達(dá)了撤防的命令，因此“道光二十年秋冬之間，撤防誠(chéng)有其事，并且是沿海七省共有的，但撤防的責(zé)任不能歸諸琦善，更不能歸諸他一人”。其二，說琦善開門揖盜有失偏頗。談判破裂以前，“琦善不但不愿散漫軍心，且思‘激勵(lì)士氣’；不僅未撤防具，且派員前往虎門‘妥為密防’”。談判漸趨破裂以后，琦善一方面仍不放棄談判，一方面又不得不加強(qiáng)軍備。在兩種矛盾的策略下，廣東的防務(wù)呈現(xiàn)出偏重于虎門以內(nèi)的局面，并且一直秘密從事，結(jié)果于國(guó)內(nèi)國(guó)外均不得諒解，終致開戰(zhàn)。從大角、沙角之戰(zhàn)與虎門之戰(zhàn)的戰(zhàn)況來看，中方“失敗的理由不在撤防，因?yàn)榕谂_(tái)上的兵實(shí)在多，炮位亦甚多，而在兵士缺乏訓(xùn)練及炮的制造與安置不合法。失敗之速則由于關(guān)天培忽略了下橫檔”。“中國(guó)的策略只圖以臺(tái)攻船，而二月六日英人實(shí)先以臺(tái)攻臺(tái)。”“戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，琦善或須負(fù)一部分的責(zé)任，但是說他戰(zhàn)前不預(yù)備，戰(zhàn)中節(jié)節(jié)后退，不但與事實(shí)相反，且與人情相反。”總起來說，琦善在軍事上的表現(xiàn)“無可稱贊，亦無可責(zé)備”，失敗的根源還是在于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗力“遠(yuǎn)不及英國(guó)”。不過蔣廷黻也承認(rèn)，雖然客觀上琦善沒有撤防，沒有陷害忠良，但在他的主觀看法上，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)是十分悲觀的。

蔣廷黻對(duì)琦善的外交是基本給予肯定的，認(rèn)為“他的外交有時(shí)人的通病，也有他的獨(dú)到處”。一是尊重英國(guó)人；二是基于中英實(shí)力的懸殊而堅(jiān)持以交涉的方式來結(jié)束沖突，堪稱“中國(guó)第一任外交總長(zhǎng)”；三是當(dāng)談判破裂后，簽訂了一個(gè)實(shí)際上令英國(guó)政府極為不滿的《穿鼻草約》，與后來的《南京條約》相比，這是“琦善外交上的大勝利”。

內(nèi)容摘要：“政冷經(jīng)熱”是中日兩國(guó)關(guān)系典型的寫照。自中日建交以來，兩國(guó)間的經(jīng)濟(jì)往來日益密切，而兩國(guó)間忽冷忽熱的政治關(guān)系不斷影響兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)往來。尤其是近年來日本首相頻繁參拜靖國(guó)神社，嚴(yán)重傷害了中國(guó)人民的感情，加上東海油氣開發(fā)沖突，對(duì)釣魚島的主權(quán)之爭(zhēng)，國(guó)人對(duì)日本的行為甚感憤怒，“抵制日貨”不斷被人提起，并在有些地區(qū)付諸實(shí)施。

本文從中日貿(mào)易現(xiàn)狀入手，探詢兩國(guó)間經(jīng)濟(jì)的依存關(guān)系，在此基礎(chǔ)上分析抵制日貨對(duì)中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響,權(quán)衡抵制日貨的利弊，最后得出抵制日貨不可行的結(jié)論，并號(hào)召高呼“抵制日貨”的人們清醒的認(rèn)識(shí)抵制日貨的實(shí)質(zhì)，從而用理性的行動(dòng)表達(dá)自己的愛國(guó)熱忱。

關(guān)鍵詞：抵制日貨；愛國(guó)；中日貿(mào)易；可行性

一、中日經(jīng)貿(mào)發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

1.發(fā)展歷程

民間外貿(mào)推動(dòng)了中日建交，1972年中日實(shí)現(xiàn)外交正常化。30多年來，雙邊貿(mào)易額增長(zhǎng)了160多倍。以2000—2005年為例，2000年兩國(guó)貿(mào)易首次達(dá)到831億美元，比上年同期增長(zhǎng)25.7%，2002年貿(mào)易額突破了1000億美元，達(dá)1019億美元，2003年達(dá)1335.7億美元，2004年達(dá)1678.9億美元，2005年達(dá)1844.4億美元。

摘要：為應(yīng)對(duì)美國(guó)可能的反傾銷指控，中國(guó)菱鎂企業(yè)通過行業(yè)協(xié)會(huì)協(xié)調(diào)出口最低價(jià)格。美國(guó)相關(guān)企業(yè)在美國(guó)法院起訴中國(guó)企業(yè)價(jià)格串通違反美國(guó)反托拉斯法。中國(guó)企業(yè)抗辯美國(guó)反托拉斯法的域外適用和美國(guó)法院的管轄權(quán)。本文分析了中國(guó)企業(yè)可抗辮美國(guó)反托拉斯法管轄的理由，著重分析了“國(guó)家強(qiáng)制主義”理論以及中國(guó)企業(yè)在應(yīng)對(duì)美國(guó)反傾銷的同時(shí)，也不能忽視可能的反托拉斯法的問題。

關(guān)鍵詞：反托拉斯法；域外管轄；菱鎂；價(jià)格串通

2010年4月1日，美國(guó)新澤西聯(lián)邦地方法院判定，中國(guó)菱鎂企業(yè)的維持出口最低價(jià)的價(jià)格聯(lián)盟行為，是受行使中國(guó)政府職能的行業(yè)協(xié)會(huì)的法規(guī)強(qiáng)制而為，因此，根據(jù)“國(guó)家強(qiáng)制主義”理論，美國(guó)法院不應(yīng)將美國(guó)反托拉斯法域外適用到中國(guó)企業(yè)，美國(guó)法院沒有管轄權(quán)。本案對(duì)中國(guó)企業(yè)今后應(yīng)對(duì)可能的反托拉斯法指控有重要的判例意義論文下載。

一、基本案情

2000年4月9日，部分中國(guó)菱鎂(magnesite)。公司成立“濟(jì)源菱鎂礦集團(tuán)”和“華夏菱鎂礦集團(tuán)”。

2001年2月19日，濟(jì)源和華夏菱鎂礦集團(tuán)正式合并為“中國(guó)菱鎂礦出口協(xié)會(huì)”，由23家出口企業(yè)組成。

是一代偉大的馬克思主義者，他的獨(dú)特的個(gè)性特征，使他在中國(guó)革命的實(shí)踐中卓爾不群，不僅開辟了一條舉世無雙的中國(guó)革命之路，并開創(chuàng)了古老中國(guó)的偉大新時(shí)代，創(chuàng)造了不同凡響的人生業(yè)績(jī)。研究成功的個(gè)性因素，有助于我們?cè)谑兰o(jì)之交回顧過去，展望將來，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型管理人才開啟一些思路，找到一些啟發(fā)。

一、個(gè)性中的突出特征

出身農(nóng)家，但他從小便顯示出與一般農(nóng)家孩子不同的個(gè)性特征。正是這些特別之處，使走出一條獨(dú)特的人生之路。筆者認(rèn)為，個(gè)性中的突出之處主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，不甘束縛，勇于反抗。從小便顯示出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。他不喜歡束縛，討厭各種陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)他8歲進(jìn)入私塾讀書時(shí)，學(xué)堂里學(xué)習(xí)的全是四書五經(jīng)之類經(jīng)典，而教師只叫學(xué)生死記硬背，不予講解。對(duì)此十分厭倦。于是他把自己喜愛的《三國(guó)演義》、《水滸傳》等歷史小說壓在經(jīng)書下面偷偷閱讀。毫無疑問，這些小說中反抗不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種例子，深深地影響了。

當(dāng)年紀(jì)稍長(zhǎng)時(shí)，開始反抗父親的權(quán)威。對(duì)于父親不合理的責(zé)罵、懲罰，要么“引用經(jīng)書里的話來作自己有力的論據(jù)”（注：《西行漫記》，123頁，香港，南粵出版社。），予以反駁，要么聯(lián)合母親和弟弟，在家里組織“反對(duì)黨”反對(duì)他父親這個(gè)“執(zhí)政黨”。有時(shí)，甚至當(dāng)眾反抗父親的壓制。以至于在他十三歲那年，當(dāng)他父親當(dāng)著許多客人的面指責(zé)他懶而無用時(shí)，毫不客氣地回敬了他的父親并離家而去。最后，他的父親不得不與他妥協(xié)。這件事又給了一個(gè)啟發(fā)，“從此我知道了，當(dāng)我用公開的反抗來保衛(wèi)自己的權(quán)利時(shí)，我父親就變的寬和，但是如果我保持著溫順服從的態(tài)度，他只是罵我打我更甚”（注：《西行漫記》，124頁，香港，南粵出版社。）。生活使明白：對(duì)于不合理的規(guī)矩教條，就是應(yīng)當(dāng)勇敢反抗，哪怕是像父親這樣的權(quán)威只要他的言行是不合理的，就可以公開抵制。只有勇敢地反抗才可能為自己贏得權(quán)利。

當(dāng)漸漸成長(zhǎng)成熟時(shí)，他意識(shí)到，教師的權(quán)威也罷，父親的權(quán)威也罷，其實(shí)都是中國(guó)封建社會(huì)倫理文化與制度的具體體現(xiàn)。要改變不合理的現(xiàn)實(shí)，就必須改變整個(gè)舊的社會(huì)制度。自然，成了一個(gè)公開反抗舊制度的勇士。

關(guān)鍵詞：魯迅小說孤獨(dú)意識(shí)人格塑造

摘要：魯迅的個(gè)性氣質(zhì)是內(nèi)向抑郁型的，其中充滿著強(qiáng)烈的孤獨(dú)意識(shí)。在他的小說創(chuàng)作之中，這種孤獨(dú)意識(shí)無處不在。正是這種孤獨(dú)意識(shí)，魯迅完成了自身作為思想家和文化偉人的人格塑造。

魯迅始終是那樣獨(dú)特地閃爍著光輝，至今仍然有著強(qiáng)大的吸引力，原因在哪里呢？除了他對(duì)舊中國(guó)和傳統(tǒng)文化的鞭撻偏執(zhí)和入木三分外，值得注意的是，魯迅一貫具有的孤獨(dú)意識(shí)所展示的現(xiàn)代內(nèi)涵和人生意義是不能忽視的。魯迅正是在“黑暗”與“虛無”、“孤獨(dú)”與“悲涼”、“希望”與“絕望”的糾葛中走向孤獨(dú)，完成了自身作為思想家和文化偉人的人格塑造。

一

魯迅創(chuàng)作的年代正是舊中國(guó)最黑暗的年代。政府的昏庸，社會(huì)的黑暗，國(guó)民的愚昧，使魯迅深感孤獨(dú)、無望。他在給許廣平的一封信中說道：“我的作品，太黑暗了，因?yàn)槲页ＳX得惟‘黑暗與虛無’乃是‘實(shí)有’，卻偏要向這些作絕望的抗戰(zhàn)，所以很多偏激的聲音。……因?yàn)槲医K于不能證實(shí)：惟黑暗與虛無乃是實(shí)有。”{1}在魯迅看來，真正真實(shí)的只有“絕望的抗戰(zhàn)”。從“黑暗與虛無”的實(shí)有狀態(tài)到“絕望的抗戰(zhàn)”再到“終于不能證實(shí)”，這一過程蘊(yùn)含的正是“反抗絕望”“反抗孤獨(dú)”的人生哲學(xué)，這是20世紀(jì)80年代以來，魯迅研究的一個(gè)重大成果，表明了魯迅面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的態(tài)度。

魯迅心靈的“黑暗”可追溯到他的少年時(shí)代。那時(shí)祖父下獄，家道中衰；寄居舅家，遭人白眼；父親重病，來往于當(dāng)鋪與藥店之間，這一切使魯迅從小就深味人生的苦痛。“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目”{2}，所有這些都形成了少年魯迅的心靈的某種思維定勢(shì)，造成了周作人所說的“一種只有苦痛與黑暗的人生觀”。坎坷的遭遇使魯迅從小便用帶有陰郁、懷疑、憎惡的眼神看待眼前這個(gè)世界，并形成了一種明顯的內(nèi)向、孤僻又略帶偏執(zhí)的性格。

“摩羅詩派”，19世紀(jì)初期盛行于西歐和東歐的浪漫派，是以拜倫和雪萊為代表的資產(chǎn)階級(jí)浪漫主義詩派，其強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，具有強(qiáng)烈的主觀性，大力提倡想象，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。魯迅在日本留學(xué)期間閱讀了大量英國(guó)摩羅詩人的詩歌作品，其作品中所反映出的勇于反抗時(shí)俗、堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神、思想進(jìn)取、爭(zhēng)取自由、追求解放的摩羅精神對(duì)青年魯迅此后決絕地投身新文化運(yùn)動(dòng)起到了重要的支撐作用，在魯迅的具體創(chuàng)作當(dāng)中也不乏有受到摩羅精神影響的痕跡，本文旨在以英國(guó)摩羅詩派代表詩人拜倫、雪萊為例，對(duì)魯迅創(chuàng)作思想，作品藝術(shù)及個(gè)性培養(yǎng)方面所受的摩羅精神的影響進(jìn)行初步的探究。

一、魯迅作品思想的摩羅精神

為了改造中國(guó)國(guó)民劣根性，魯迅努力向“西方國(guó)家尋找真理”，閱讀了大量西方文藝作品，對(duì)積極的浪漫主義文學(xué)十分推崇，魯迅熱情地贊揚(yáng)“不為順世和樂之音”、“爭(zhēng)天抗俗”、“不克厥敵、戰(zhàn)則不死”的摩羅派詩人。魯迅的作品思想也明顯受到了英國(guó)浪漫主義摩羅精神的影響。

（一）浪漫主義情結(jié)。

魯迅作品思想中充斥著英國(guó)摩羅詩派的浪漫主義幻想，隨處可見作品中浪漫主義思想的的滲入，第一篇綱領(lǐng)性論文《摩羅詩力說》中，極其全面闡述了當(dāng)時(shí)歐洲著名的浪漫主義詩人拜倫、雪萊、裴多菲、萊蒙托夫、普希金等人的思想與主張。他對(duì)浪漫主義文學(xué)的高度贊揚(yáng)與熱情提倡始終貫穿于這篇著名的論文當(dāng)中。積極的浪漫主義文學(xué)最重要的特征即是對(duì)于理想信念的執(zhí)著與追求，以個(gè)人為單位號(hào)召全體人民奮起抗敵推翻暴力反動(dòng)的封建統(tǒng)治。拜倫曾經(jīng)高唱“只有革命，才能使大地免于受到地獄的奸淫”。[1]這正迎合了青年魯迅主張反抗的革命意識(shí)。19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)的兩位具有代表性的摩羅詩人拜倫、雪萊對(duì)魯迅影響巨大，在日后魯迅的創(chuàng)作中留下鮮明的痕跡。拜倫在他的詩作《東方敘事詩》中塑造了一系列敢于反叛、積極進(jìn)取的英雄人物，被稱為“拜倫式的英雄”，“他們以挑戰(zhàn)示威的態(tài)度，以異樣的勇敢和熱情，以不屈不撓的意志和毫不妥協(xié)的精神，或報(bào)復(fù)或反抗社會(huì)的專制和壓迫。”[2]這與魯迅此后塑造的一系列豐滿的個(gè)人與社會(huì)嚴(yán)重對(duì)立的英雄形象有許多驚人的相似之處。如其作品《過客》、《這樣的戰(zhàn)士》、《秋夜》以及《奔月》等作品都曾出現(xiàn)過這樣的戰(zhàn)士，他們是孤寂的“精神界之戰(zhàn)士”、“任個(gè)人而排眾數(shù)”，[3]積極地反抗黑暗腐朽的封建社會(huì)。陳鳴樹也曾指出，1903年魯迅所作的浪漫主義傳奇《斯巴達(dá)之魂》，無論是從從敘述內(nèi)容還是藝術(shù)構(gòu)思，都無疑受到了拜倫的影響。雪萊的詩格調(diào)清新、意境優(yōu)美，獨(dú)具一種啟蒙色彩，《西風(fēng)頌》以豪邁奔放的激情贊美狂暴有力的西風(fēng)，歌頌西風(fēng)以摧古拉朽之力傾盡冬日顫冷的寒意，催促萬紫千紅的春天的到來。“就把我的話語/像灰燼與火星/還未熄滅的爐火向人間播撒！讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇/把昏睡的大地喚醒吧！如果冬天已經(jīng)來了/西風(fēng)啊/春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”[4]詩歌采取象征性的修辭手法，寓意深遠(yuǎn)。在魯迅寓意頗豐、迂回曲折的抒情長(zhǎng)詩《秋夜》中，不難找到雪萊《西風(fēng)頌》的影子，整首詩的物象在象征的大背景下折射出作者當(dāng)時(shí)心理活動(dòng)。

(二)絕望中的反抗。

【摘要】《白鹿原》描寫了白、鹿兩家三代人的人生歷程，既體現(xiàn)了原上人們的生存追求和文化精神，又向人們暗示了民族的過去、現(xiàn)在和未來。小說通過對(duì)不同人物的命運(yùn)的關(guān)注再現(xiàn)了白鹿原上人們的生活形態(tài)和民族心路歷程，以及發(fā)生在白鹿原上的事情對(duì)民族生存走向的影響。

【關(guān)鍵詞】人物形象生存方式儒家倫理

一、白嘉軒和朱先生的人物形象。

《白鹿原》中的第一人物白嘉軒是白鹿村里的族長(zhǎng)，姓名本身就象征著這位族長(zhǎng)威嚴(yán)的地位和美好的品格，隱含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的必然的“活的歷史連扣”。“白”色在中華民族遠(yuǎn)古的民俗里，是作為純潔、吉祥的象征而得到崇拜的，“白”在漢字里含有潔凈、彰明、清楚、真率之意。嘉軒二字同義重復(fù)，強(qiáng)調(diào)形象的品正德厚。為了恪守傳統(tǒng)道德倫理，支撐白鹿原上的一切固有秩序，維護(hù)他的威儀，為此，他以身作則，與長(zhǎng)工鹿三有著“親兄弟”般的關(guān)系；他不計(jì)前嫌，盡力搭救獄中的黑娃、鹿子霖；他可以大義滅親，與“不孝”的長(zhǎng)子白孝文斷絕關(guān)系；他可以不辭艱苦，去自殘式地拜神求雨。總之，他的一切都是在完美的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步。他不僅僅只是一個(gè)原上的族長(zhǎng)，而是升華為古老民族中享有民族圖騰和祖先崇拜地位的“族長(zhǎng)形象”。這就是白嘉軒仁義性格的民俗來源。

朱先生，白嘉軒的二姐夫，讀書人。他是小說里一個(gè)極大的閃光點(diǎn)，一個(gè)預(yù)言家，一位真正的哲人，是帶有點(diǎn)“仙骨”的人物形象，是個(gè)可愛的人，他的智力可以使那個(gè)清朝巡撫的幾十萬兵勇退卻，可以禁絕原上的鴉片種植，他博古通今，竟能預(yù)測(cè)幾十年后的紅衛(wèi)兵掘了他的墳?zāi)埂＿@么一個(gè)智者、圣賢，他的一舉一動(dòng)很令我們想到那個(gè)民間的“阿凡提”，也可以想到諸葛亮。總之是我們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)神話故事中經(jīng)常見到的人物，一方面有著智慧的基因，一方面又有著仁義道德的光環(huán)，因?yàn)樗旧硎前茁沟幕恚沁@個(gè)原上美和善的象征。

二、白嘉軒和朱先生的生存方式：堅(jiān)持以儒家倫理為精神導(dǎo)向。