個人禮儀修養(yǎng)即社會個體以個人禮儀的各項(xiàng)具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動。

從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個人的一種自覺自愿的能力行為。如果說個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實(shí)現(xiàn)的話，那么個人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。

我們強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，具體體現(xiàn)在：

加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價值。

“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時費(fèi)力費(fèi)錢財(cái)之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎？我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。

加強(qiáng)個人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營造和諧友善的氣氛。

個人禮儀修養(yǎng)即社會個體以個人禮儀的各項(xiàng)具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動。

從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個人的一種自覺自愿的能力行為。如果說個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實(shí)現(xiàn)的話，那么個人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。

我們強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，具體體現(xiàn)在：

加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價值。

“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時費(fèi)力費(fèi)錢財(cái)之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎？我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。公務(wù)員之家

加強(qiáng)個人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營造和諧友善的氣氛。

如果說，個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實(shí)現(xiàn)的話，那么個人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。

個人禮儀修養(yǎng)即社會個體以個人禮儀的各項(xiàng)具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動。從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個人的一種自覺自愿的能力行為。今天，強(qiáng)調(diào)個人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。具體表現(xiàn)在：

首先，加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價值。

“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時費(fèi)力費(fèi)錢財(cái)之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎？我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。

其次，加強(qiáng)個人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營造和諧友善的氣氛。

人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利；使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

個人禮儀修養(yǎng)即社會個體以個人禮儀的各項(xiàng)具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動。

從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個人的一種自覺自愿的能力行為。如果說個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實(shí)現(xiàn)的話，那么個人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。我們強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，具體體現(xiàn)在：

加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價值。“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時費(fèi)力費(fèi)錢財(cái)之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎？我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。加強(qiáng)個人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營造和諧友善的氣氛。

人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利；使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

加強(qiáng)個人禮儀有助于促進(jìn)社會文明，加快社會發(fā)展進(jìn)程。

人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養(yǎng)的加強(qiáng)，可以使每位社會成員進(jìn)一步強(qiáng)化文明意識，端正自身行為，從而促進(jìn)整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發(fā)展。“國家興亡，匹夫有責(zé)”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強(qiáng)自身的品行修養(yǎng)（尤其是禮儀修養(yǎng)）為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設(shè)之中。

摘要：基于我國的教育體制，中小學(xué)階段評價學(xué)生的核心是成績，高職院校側(cè)重于于學(xué)生的專業(yè)技能，長期以來對高職生的全面素質(zhì)教育缺失了培養(yǎng)，高職生呈現(xiàn)出禮儀修養(yǎng)欠佳的狀況，并不能滿足現(xiàn)代企業(yè)對人才的基本素質(zhì)需求。禮儀修養(yǎng)并非一蹴而就，高職院校除了設(shè)置專業(yè)的禮儀課程，更需要將禮儀教育融入專業(yè)課程，讓學(xué)生在良好的禮儀氛圍中潛移墨化，自覺養(yǎng)成知禮、守禮、用禮的高素質(zhì)人才。本文從高職生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀、禮儀教育對高職生的重要性、專業(yè)課教學(xué)中如何實(shí)施禮儀教育展開探究。

關(guān)鍵詞：禮儀教育禮儀修養(yǎng)高職生

1高職生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

高職院校的生源主要是三部分，一是高考失利未能錄入普通高校的高中生；二是五年一貫制的中學(xué)生；三是中職畢業(yè)的學(xué)生。生源決定了高職院校的學(xué)生存在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，禮儀修養(yǎng)不足的現(xiàn)象。筆者根據(jù)多年從事職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)，觀察發(fā)現(xiàn)高職生禮儀修養(yǎng)主要存在以下幾方面。1.1高職生基本禮儀常識缺失。上課向老師問好、路遇老師主動打招呼、老師提問站起來、上臺講話聲音洪亮、公開重要場合注重自己的行為舉止，這些看似幼兒園就懂的禮儀常識，在我們的高職學(xué)生身上表現(xiàn)得并不好。上課鈴響老師進(jìn)課室，學(xué)生依然是低頭看手機(jī)，等老師喊上課，班長已經(jīng)省略喊起立，學(xué)生也沒有問候老師的習(xí)慣；老師說下課，同學(xué)們已經(jīng)沖出課室，根本沒有人意識到要等老師先走出課室；上臺匯報(bào)作業(yè)直奔主題，沒有稱呼、沒有問候、沒有自我介紹，講完了也沒有致謝，話筒往講臺一放直接回座位；課堂公開展示愛情，全然不顧老師在講臺上課，應(yīng)該尊重課堂、尊重老師和同學(xué)，上述現(xiàn)象在高職院校很普遍。1.2高職生個人形象隨意散漫。脫去了中學(xué)生的校服，高職生穿著越來越富有個性，但個性背后是過于隨性。課室上課穿拖鞋、短褲、露臍裝、化濃妝等不得體著裝行為，學(xué)生卻絲毫沒有發(fā)現(xiàn)有損自我形象，只顧自我舒服；文明上網(wǎng)，是互聯(lián)網(wǎng)時代青年學(xué)生自覺要遵守的行為，卻依然發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生上網(wǎng)瀏覽不健康的信息，上課也玩網(wǎng)絡(luò)游戲，老師走到身邊依然沉浸其中，根本不顧及自己在同學(xué)和老師心中的形象；高職生并不是每天都是滿課，團(tuán)課或是自學(xué)時間，老師進(jìn)到宿舍檢查也不起身打招呼，自顧自地躺在床上或是坐在電腦面前煲劇，全然不顧大學(xué)生應(yīng)有的個人形象。

2禮儀教育對高職生的重要性

孔子日：“人無禮，則不立。”可見禮儀教育是為人之根本。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，德育為先，而禮儀教育是德育教育的基礎(chǔ)，上述高職生的失禮行為，其根本是少了對人的敬意、對己的自律和對行為的規(guī)范意識，重視高職生的禮儀教育迫在眉睫，其重要性體現(xiàn)如下。2.1塑造高職生良好的個人形象。良好的個人形象代表的不僅僅是學(xué)生個體，也是其背后的組織的形象，高職生在校期間的行為舉止折射的是學(xué)院的管理水平、校風(fēng)校紀(jì)以及學(xué)術(shù)氛圍。高職生畢業(yè)后到了企業(yè)代表的就是企業(yè)形象，而良好的個人形象不僅需要有良好的內(nèi)在修養(yǎng)，也需要長期的自我養(yǎng)成。禮儀教育中正確規(guī)范的禮儀知識，將有助于高職生塑造良好的個人形象。2.2構(gòu)建高職生和諧的人際關(guān)系。禮儀教育使得高職生衣著整潔、談吐得體、舉此優(yōu)雅、行為規(guī)范，幫助高職生更好地向交往對象傳遞友好和敬意。例如，與人溝通時保持目光交流、認(rèn)真傾聽、面帶微笑、點(diǎn)頭回應(yīng)等友好的溝通技巧，能增進(jìn)人際關(guān)系的和諧。2.3杜絕高職生的不良行為習(xí)慣。不良行為習(xí)慣的形成，一方面是學(xué)生意識的問題，另一方面是禮儀知識儲備不夠，不知道該如何表達(dá)對他人的尊敬，需要被教育被提醒。禮儀教育內(nèi)修于心，外修于形，老師們需要不斷地強(qiáng)化“敬人者人恒敬之”的理念，同時也要指導(dǎo)學(xué)生如何更加體面和友好地表達(dá)自己的敬意。如：初次見面雙方會握手表達(dá)友好，那么握手順序如何？誰該先伸手？握手時的注意事項(xiàng)有哪些？這些都需要普及給學(xué)生。

個人禮儀是我們自尊尊人之本，更是我們立足、立業(yè)之源。倡導(dǎo)個人禮儀，旨在提高個人禮貌素養(yǎng)。強(qiáng)化公民的文明觀念，樹立良好的禮儀風(fēng)范和出眾的形象風(fēng)采。

作為現(xiàn)代人，如果不學(xué)習(xí)一些個人禮儀知識，很容易被人輕視，因?yàn)椴欢畟€人禮儀的人，別人會認(rèn)為你沒有修養(yǎng)，素質(zhì)不高。學(xué)習(xí)個人禮儀，首先要記住個人禮儀五大基本要素：

第一，以個人為支點(diǎn)。

個人禮儀是對社會成員個人自身行動的種種規(guī)定，而不是對任何社會組織或其他群體行為的限定。但由于每個群體都是由一定數(shù)量的個體所組成的，每一個社會組織也都是由一定數(shù)量的組織成員所構(gòu)成的。因此，個人行為的良好與否將直接影響著任一群體、社會組織乃至整個社會的生存與發(fā)展。從此意義看，我們強(qiáng)調(diào)個人禮儀，規(guī)范個人行為，不僅是為了提高個人自身的內(nèi)在涵養(yǎng)，更重要的是為了促進(jìn)社會發(fā)展的有序與文明。

第二，以修養(yǎng)為基礎(chǔ)。

個人禮儀不是簡單的個人行為表現(xiàn)，而是個人的公共道德修養(yǎng)在社會活動中的體現(xiàn)，它反映的是一個人內(nèi)在的品格與修養(yǎng)。若缺乏內(nèi)在的修養(yǎng)，個人禮儀對個人行為的具體規(guī)定，也就不可能自覺遵守、自愿執(zhí)行。只有“誠于中”方能“行于外”，因此個人禮儀必須以個人修養(yǎng)為基礎(chǔ)。

一、禮儀培訓(xùn)在促進(jìn)職業(yè)素養(yǎng)提升中的價值

結(jié)合筆者的工作體會，可以從以下三個方面來認(rèn)識禮儀培訓(xùn)的價值。

（一）禮儀培訓(xùn)能促進(jìn)提升學(xué)生的職場形象

當(dāng)學(xué)生步入職場后，他們的外在信息首先被同事和領(lǐng)導(dǎo)所獲取，其中形象則是最為核心的信息。這里的形象不僅包括了學(xué)生的外貌，而且還包含了他們接人待物的儀態(tài)。從而，一位懂得職場禮數(shù)和具有親和力的新人，一定是被身邊的同事所接受和喜歡的。另外，隨著當(dāng)前就業(yè)形勢仍然趨于嚴(yán)峻，如何在有限的面試時間充分展示自己的能力，這仍然需要學(xué)生借助良好的禮儀修養(yǎng)來做支撐，如剛性面試場所面對考官的禮儀、與考官交談時的禮儀，以及離開面試場所時的禮儀等，無不影響到學(xué)生應(yīng)聘的成功與否。

（二）禮儀培訓(xùn)能促進(jìn)提升學(xué)生的內(nèi)在自信

促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在自信，直接歸因于他們具備了良好的職場形象。毫無疑問，受到我國傳統(tǒng)家庭教育和學(xué)校教育的影響，許多學(xué)生的內(nèi)心是十分不自信的。這種不自信反映在了，固化了認(rèn)為自己不行，而白白的將不好寶貴的職場機(jī)會浪費(fèi)掉。而隨著禮儀培訓(xùn)所帶來了自我形象的提升，以及接人待物的從容，這必然會在潛移默化中來增強(qiáng)學(xué)生的自信。而且，禮儀培訓(xùn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容便是修心，從而這一培訓(xùn)內(nèi)容也能顯著增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

我們都知道,中國是一個具有幾千年歷史的“文明禮儀之邦”。在今天的社會生活中，無論是工作、學(xué)習(xí)、交際、娛樂，我們都在提倡講文明，講禮儀，“禮儀”一詞可以說婦孺皆知。但禮儀的定義是什么，它包含了哪些內(nèi)容，它的規(guī)范對象和適應(yīng)范圍是什么，在學(xué)術(shù)上屬于什么學(xué)科，有些什么類別和作用，我們應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)和應(yīng)用禮儀知識？所有這些都是我們應(yīng)該知道的。 禮儀是在人際交往中，以一定的，約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程。涉及儀表、穿著、交往、溝通、語言、情商等內(nèi)容。

禮儀規(guī)范的對象是個人行為修養(yǎng)，它適用于人與人之間，團(tuán)體與團(tuán)體之間的交往。

禮儀是從屬于公共關(guān)系學(xué)的一門學(xué)科，是公共關(guān)系學(xué)的一個子學(xué)科。公共關(guān)系學(xué)是現(xiàn)代社會中一個社會組織塑造組織形象的科學(xué)，禮儀作為子學(xué)科塑造公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同天地的則是個人形象。

禮儀大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大類。因?yàn)槎Y儀是一門綜合性的學(xué)科，各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的，大部分禮儀內(nèi)容都大體相同。

從個人修養(yǎng)的角度來講，禮儀是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。

從交際的角度來講，禮儀是人際交往中的一種適用藝術(shù)，是一種交際方式和交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。

摘要：我國職業(yè)教育近年來取得了較大的發(fā)展成果，但對大多人來說職業(yè)教育仍然缺乏教育吸引力。造成這種情形的原因是多種多樣的，比如:學(xué)生缺少文明意識、社會固有觀念、學(xué)校不重視禮儀教育等各種內(nèi)外因素。本文主要針對該問題出發(fā)，分析中職生缺乏禮儀文化修養(yǎng)的原因、影響，并提出解決對策。

關(guān)鍵詞：中職生；禮儀；文化修養(yǎng)；教育吸引力

古代大家荀子曾提出：人無禮則不生,事無禮則不成,國不禮則不寧。表明一個人，如果缺少基本的禮儀文化修養(yǎng)，便無法在社會上立足。可見，禮儀是判斷人的最直觀和基本的因素之一。作為中職學(xué)生，更是需要在學(xué)校中做到尊師重道，努力學(xué)習(xí)禮儀文化。實(shí)際上，現(xiàn)在中職學(xué)院學(xué)生的文化修養(yǎng)程度差異很大。有一部分學(xué)習(xí)服務(wù)、銷售、行政、酒店管理等專業(yè)的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)系統(tǒng)了的禮儀訓(xùn)練和知識、能做到舉止得體。但是大多數(shù)學(xué)生缺乏禮儀文化修養(yǎng)。

一、學(xué)生缺少禮儀文化修養(yǎng)的主要原因

（一）個人原因。中職生的年齡還比較小，有一些青春叛逆的心理，很多時候會比較自我、自負(fù)，對于很多事情的處理上比較沖動，判斷能力有限，看到言語粗俗、舉止粗魯、行為習(xí)慣較差的現(xiàn)象會跟著模仿，把粗俗、另類當(dāng)成是一種個性。這些因素都是會直接或者間接的引起學(xué)生缺少禮儀修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。（二）家庭原因。在學(xué)生進(jìn)入學(xué)校接受教育前，大部分時間父母是充當(dāng)孩子的老師的，所以，如果在整個家庭氛圍中，父母不注重教育孩子，對待孩子禮儀文化教育這方面比較疏忽沒有，沒有注意去培養(yǎng)孩子的禮儀修養(yǎng)和文明意識，孩子當(dāng)然會缺少基本禮貌和修養(yǎng)。正所謂：養(yǎng)不教，父之過。另外，如果父母自身也缺乏文化修養(yǎng)，那么孩子在小的時候就會模仿父母的行為模式，久而久之就養(yǎng)成了一些不好的習(xí)慣和處事風(fēng)格，這也是造成這一現(xiàn)象的另一重要因素。（三）學(xué)校原因。我國目前職業(yè)學(xué)校的教育，基本還保留著“重技術(shù)、輕文化”的教學(xué)理念，學(xué)校教育注重培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)水平，但是大多數(shù)禮儀課程并非是必修課程，課程設(shè)置在選修課的范疇，這表明了學(xué)校教學(xué)上對禮儀文化課程不重視，從而學(xué)生也會覺得無關(guān)緊要。（四）其他原因俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”，學(xué)生還會受到學(xué)校周邊的不良風(fēng)氣影響。很多職業(yè)院校附近治安環(huán)境較差，經(jīng)常有一些社會青年在附近打架斗毆，抽煙喝酒；學(xué)校附近分布各式各樣的網(wǎng)吧、KTV等娛樂場所也會對學(xué)生造成影響。

二、中職學(xué)生禮儀文化修養(yǎng)缺失對教育吸引力的不良影響

一、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀

部分大學(xué)生存在禮儀修養(yǎng)缺失，如不注意個人儀容儀表儀態(tài)、溝通中不夠有禮貌、用語粗俗，與同學(xué)相處不融洽，爭吵、打架；與老師溝通，缺乏應(yīng)有的尊重等等。造成這些狀況的原因多方面，有學(xué)校教育與家庭教育的偏差，還有大學(xué)生對自身內(nèi)在禮儀修養(yǎng)的要求不夠。

二、從新生起開展禮儀教育的必要性

大學(xué)新生入學(xué)后的第一學(xué)期，是學(xué)生從高中完成向大學(xué)轉(zhuǎn)變的重要時期，各個高校都非常重視新生入學(xué)教育，相應(yīng)地開展了專業(yè)教育、安全教育等活動，但大部分高校在新生入學(xué)教育時并未將禮儀教育納入新生入學(xué)教育內(nèi)容中。筆者認(rèn)為，基于以下三點(diǎn)原因，高校應(yīng)將禮儀教育作為新生入學(xué)教育的重要組成部分。

1.大學(xué)是學(xué)生從依賴到獨(dú)立的關(guān)鍵成長期

隨著心智的不斷健全成熟和年齡的不斷增長，當(dāng)代大學(xué)生在性格、情感、意志等方面有了新的變化和發(fā)展。性格更加細(xì)膩，情感更加豐富，也更渴求精神和情感層面的交流。融入陌生又新鮮的集體生活后，需要參加各種各樣的社交活動，獲得友誼和情感的滿足。