［內(nèi)容摘要］災(zāi)害報(bào)道，因其內(nèi)容的特殊性，我國采取了特別謹(jǐn)慎的態(tài)度?？v觀新中國50多年來的災(zāi)害報(bào)道，是遵循著一條特殊的發(fā)展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發(fā)生了顯著變化。這種變化，以20世紀(jì)80年代初為界分為前后兩個(gè)階段。前階段災(zāi)害報(bào)道的主要特點(diǎn)是以“人”為本位，追求的是一種教化層面的意義，后階段轉(zhuǎn)向以“事”為本位，追求的是一種信息層面的價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］災(zāi)害報(bào)道；觀念變化

災(zāi)害報(bào)道，是指對自然災(zāi)害和人為災(zāi)難的事件的報(bào)道。無論是什么國家，無論是什么樣的社會制度，都不可避免地有地震、臺風(fēng)、洪澇等天災(zāi)發(fā)生；也不論是什么國家，不論其科技多么先進(jìn)，管理多么科學(xué)和完善，都不可避免地有沉船、車禍、失火等人禍出現(xiàn)。對我們國家來說，這些天災(zāi)人禍也不可避免地時(shí)有發(fā)生。如1976年唐山大地震，1979年“渤海2號”鉆井船翻沉，1987年大興安嶺森林大火，1998年長江全流域發(fā)生大水，2000年北方出現(xiàn)沙塵暴天氣，中原出現(xiàn)大旱，“6.22”武漢空難和柳州客車墜江等等。因而，對災(zāi)害的報(bào)道，構(gòu)成了我國新聞報(bào)道的重要內(nèi)容之一。

災(zāi)害報(bào)道，因其內(nèi)容的特殊性，我國采取了特別謹(jǐn)慎的態(tài)度?？v觀新中國成立50多年來的災(zāi)害報(bào)道，我們不難發(fā)現(xiàn)，它是遵循著一條特殊的發(fā)展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發(fā)生了顯著的變化。這種變化，我認(rèn)為大體上可以以20世紀(jì)80年代初為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，分為前后兩個(gè)階段。

20世紀(jì)80年代初以前（包括“”時(shí)期）的災(zāi)害報(bào)道，一個(gè)明顯的特點(diǎn)是：以“人”為本位，即在報(bào)道中，總是站在“人”如何與災(zāi)害作斗爭的角度來充分肯定人的精神和力量。上海復(fù)旦大學(xué)王中教授概括當(dāng)時(shí)我國關(guān)于災(zāi)害報(bào)道的觀念是：“災(zāi)害不是新聞，抗災(zāi)救災(zāi)才是新聞。”(1)王中教授這一概括是十分準(zhǔn)確的。1957年2月上旬，上海遇到了有氣象記載80年來罕見的嚴(yán)寒。新華社記者是這樣報(bào)道這次災(zāi)害的：

這幾天上海街頭積雪不化，春寒料峭，最低溫度下降到攝氏零下七點(diǎn)四度，上海人遇到了有氣象記載的八十多年來罕見的嚴(yán)寒。十日和十一日，出現(xiàn)了晴天下雪的現(xiàn)象。晴日高照，雪花在陽光中飛舞，行人紛紛貯足仰視這個(gè)瑰麗的奇景。

［內(nèi)容摘要］災(zāi)害報(bào)道，因其內(nèi)容的特殊性，我國采取了特別謹(jǐn)慎的態(tài)度。縱觀新中國50多年來的災(zāi)害報(bào)道，是遵循著一條特殊的發(fā)展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發(fā)生了顯著變化。這種變化，以20世紀(jì)80年代初為界分為前后兩個(gè)階段。前階段災(zāi)害報(bào)道的主要特點(diǎn)是以“人”為本位，追求的是一種教化層面的意義，后階段轉(zhuǎn)向以“事”為本位，追求的是一種信息層面的價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］災(zāi)害報(bào)道；觀念變化

災(zāi)害報(bào)道，是指對自然災(zāi)害和人為災(zāi)難的事件的報(bào)道。無論是什么國家，無論是什么樣的社會制度，都不可避免地有地震、臺風(fēng)、洪澇等天災(zāi)發(fā)生；也不論是什么國家，不論其科技多么先進(jìn)，管理多么科學(xué)和完善，都不可避免地有沉船、車禍、失火等人禍出現(xiàn)。對我們國家來說，這些天災(zāi)人禍也不可避免地時(shí)有發(fā)生。如1976年唐山大地震，1979年“渤海2號”鉆井船翻沉，1987年大興安嶺森林大火，1998年長江全流域發(fā)生大水，2000年北方出現(xiàn)沙塵暴天氣，中原出現(xiàn)大旱，“6.22”武漢空難和柳州客車墜江等等。因而，對災(zāi)害的報(bào)道，構(gòu)成了我國新聞報(bào)道的重要內(nèi)容之一。

災(zāi)害報(bào)道，因其內(nèi)容的特殊性，我國采取了特別謹(jǐn)慎的態(tài)度。縱觀新中國成立50多年來的災(zāi)害報(bào)道，我們不難發(fā)現(xiàn)，它是遵循著一條特殊的發(fā)展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發(fā)生了顯著的變化。這種變化，我認(rèn)為大體上可以以20世紀(jì)80年代初為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，分為前后兩個(gè)階段。

20世紀(jì)80年代初以前（包括“”時(shí)期）的災(zāi)害報(bào)道，一個(gè)明顯的特點(diǎn)是：以“人”為本位，即在報(bào)道中，總是站在“人”如何與災(zāi)害作斗爭的角度來充分肯定人的精神和力量。上海復(fù)旦大學(xué)王中教授概括當(dāng)時(shí)我國關(guān)于災(zāi)害報(bào)道的觀念是：“災(zāi)害不是新聞，抗災(zāi)救災(zāi)才是新聞?！?1)王中教授這一概括是十分準(zhǔn)確的。1957年2月上旬，上海遇到了有氣象記載80年來罕見的嚴(yán)寒。新華社記者是這樣報(bào)道這次災(zāi)害的：

這幾天上海街頭積雪不化，春寒料峭，最低溫度下降到攝氏零下七點(diǎn)四度，上海人遇到了有氣象記載的八十多年來罕見的嚴(yán)寒。十日和十一日，出現(xiàn)了晴天下雪的現(xiàn)象。晴日高照，雪花在陽光中飛舞，行人紛紛貯足仰視這個(gè)瑰麗的奇景。

［內(nèi)容摘要］災(zāi)害報(bào)道，因其內(nèi)容的特殊性，我國采取了特別謹(jǐn)慎的態(tài)度?？v觀新中國50多年來的災(zāi)害報(bào)道，是遵循著一條特殊的發(fā)展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發(fā)生了顯著變化。這種變化，以20世紀(jì)80年代初為界分為前后兩個(gè)階段。前階段災(zāi)害報(bào)道的主要特點(diǎn)是以“人”為本位，追求的是一種教化層面的意義，后階段轉(zhuǎn)向以“事”為本位，追求的是一種信息層面的價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］災(zāi)害報(bào)道；觀念變化

災(zāi)害報(bào)道，是指對自然災(zāi)害和人為災(zāi)難的事件的報(bào)道。無論是什么國家，無論是什么樣的社會制度，都不可避免地有地震、臺風(fēng)、洪澇等天災(zāi)發(fā)生；也不論是什么國家，不論其科技多么先進(jìn)，管理多么科學(xué)和完善，都不可避免地有沉船、車禍、失火等人禍出現(xiàn)。對我們國家來說，這些天災(zāi)人禍也不可避免地時(shí)有發(fā)生。如1976年唐山大地震，1979年“渤海2號”鉆井船翻沉，1987年大興安嶺森林大火，1998年長江全流域發(fā)生大水，2000年北方出現(xiàn)沙塵暴天氣，中原出現(xiàn)大旱，“6.22”武漢空難和柳州客車墜江等等。因而，對災(zāi)害的報(bào)道，構(gòu)成了我國新聞報(bào)道的重要內(nèi)容之一。

災(zāi)害報(bào)道，因其內(nèi)容的特殊性，我國采取了特別謹(jǐn)慎的態(tài)度。縱觀新中國成立50多年來的災(zāi)害報(bào)道，我們不難發(fā)現(xiàn)，它是遵循著一條特殊的發(fā)展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發(fā)生了顯著的變化。這種變化，我認(rèn)為大體上可以以20世紀(jì)80年代初為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，分為前后兩個(gè)階段。

20世紀(jì)80年代初以前（包括“”時(shí)期）的災(zāi)害報(bào)道，一個(gè)明顯的特點(diǎn)是：以“人”為本位，即在報(bào)道中，總是站在“人”如何與災(zāi)害作斗爭的角度來充分肯定人的精神和力量。上海復(fù)旦大學(xué)王中教授概括當(dāng)時(shí)我國關(guān)于災(zāi)害報(bào)道的觀念是：“災(zāi)害不是新聞，抗災(zāi)救災(zāi)才是新聞。”(1)王中教授這一概括是十分準(zhǔn)確的。1957年2月上旬，上海遇到了有氣象記載80年來罕見的嚴(yán)寒。新華社記者是這樣報(bào)道這次災(zāi)害的：

這幾天上海街頭積雪不化，春寒料峭，最低溫度下降到攝氏零下七點(diǎn)四度，上海人遇到了有氣象記載的八十多年來罕見的嚴(yán)寒。十日和十一日，出現(xiàn)了晴天下雪的現(xiàn)象。晴日高照，雪花在陽光中飛舞，行人紛紛貯足仰視這個(gè)瑰麗的奇景。

［內(nèi)容摘要］災(zāi)害報(bào)道，因其內(nèi)容的特殊性，我國采取了特別謹(jǐn)慎的態(tài)度?？v觀新中國50多年來的災(zāi)害報(bào)道，是遵循著一條特殊的發(fā)展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發(fā)生了顯著變化。這種變化，以20世紀(jì)80年代初為界分為前后兩個(gè)階段。前階段災(zāi)害報(bào)道的主要特點(diǎn)是以“人”為本位，追求的是一種教化層面的意義，后階段轉(zhuǎn)向以“事”為本位，追求的是一種信息層面的價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］災(zāi)害報(bào)道；觀念變化

災(zāi)害報(bào)道，是指對自然災(zāi)害和人為災(zāi)難的事件的報(bào)道。無論是什么國家，無論是什么樣的社會制度，都不可避免地有地震、臺風(fēng)、洪澇等天災(zāi)發(fā)生；也不論是什么國家，不論其科技多么先進(jìn)，管理多么科學(xué)和完善，都不可避免地有沉船、車禍、失火等人禍出現(xiàn)。對我們國家來說，這些天災(zāi)人禍也不可避免地時(shí)有發(fā)生。如1976年唐山大地震，1979年“渤海2號”鉆井船翻沉，1987年大興安嶺森林大火，1998年長江全流域發(fā)生大水，2000年北方出現(xiàn)沙塵暴天氣，中原出現(xiàn)大旱，“6.22”武漢空難和柳州客車墜江等等。因而，對災(zāi)害的報(bào)道，構(gòu)成了我國新聞報(bào)道的重要內(nèi)容之一。

災(zāi)害報(bào)道，因其內(nèi)容的特殊性，我國采取了特別謹(jǐn)慎的態(tài)度?？v觀新中國成立50多年來的災(zāi)害報(bào)道，我們不難發(fā)現(xiàn)，它是遵循著一條特殊的發(fā)展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發(fā)生了顯著的變化。這種變化，我認(rèn)為大體上可以以20世紀(jì)80年代初為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，分為前后兩個(gè)階段。

20世紀(jì)80年代初以前（包括“”時(shí)期）的災(zāi)害報(bào)道，一個(gè)明顯的特點(diǎn)是：以“人”為本位，即在報(bào)道中，總是站在“人”如何與災(zāi)害作斗爭的角度來充分肯定人的精神和力量。上海復(fù)旦大學(xué)王中教授概括當(dāng)時(shí)我國關(guān)于災(zāi)害報(bào)道的觀念是：“災(zāi)害不是新聞，抗災(zāi)救災(zāi)才是新聞?！?1)王中教授這一概括是十分準(zhǔn)確的。1957年2月上旬，上海遇到了有氣象記載80年來罕見的嚴(yán)寒。新華社記者是這樣報(bào)道這次災(zāi)害的：

這幾天上海街頭積雪不化，春寒料峭，最低溫度下降到攝氏零下七點(diǎn)四度，上海人遇到了有氣象記載的八十多年來罕見的嚴(yán)寒。十日和十一日，出現(xiàn)了晴天下雪的現(xiàn)象。晴日高照，雪花在陽光中飛舞，行人紛紛貯足仰視這個(gè)瑰麗的奇景。

摘要：音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下音樂藝術(shù)傳播的全新手段，并對音樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、接受等帶來深刻的影響。文章探討了音樂網(wǎng)絡(luò)傳播對音樂創(chuàng)作觀念的影響和變化，旨在使人們能正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播與當(dāng)下音樂藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播創(chuàng)作觀念

一

音樂的傳播既是音樂得以產(chǎn)生和生存的原動力，也是推動音樂藝術(shù)不斷發(fā)展的重要因素。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下音樂藝術(shù)傳播的全新手段。與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國傳播等重要特征，并已滲透到人類生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。作為網(wǎng)絡(luò)傳播子系統(tǒng)的音樂網(wǎng)絡(luò)傳播，在傳播實(shí)踐中除了傳播音樂作品外，還傳播音樂的創(chuàng)作、演奏、制作技術(shù)，傳播各種音樂新聞、音樂學(xué)術(shù)論文、音樂思想,以及提供各類音樂軟件的共享性服務(wù)等。這種音樂的傳播方式，把每一個(gè)人所面對的計(jì)算機(jī)世界，變成了一個(gè)音樂的虛擬大社區(qū)。

音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個(gè)性和特點(diǎn)，即：“即時(shí)性、反復(fù)性、時(shí)差性、主動性、交流性、自由性”（曾遂今語）。此外，我們認(rèn)為，基于網(wǎng)絡(luò)傳播的強(qiáng)大效應(yīng)，以及復(fù)制技術(shù)的廣泛運(yùn)用，導(dǎo)致“文化的生產(chǎn)被驅(qū)回到一種精神空間之內(nèi)，但這種空間不再是舊的單個(gè)主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗·杰姆遜《后現(xiàn)代主義，或后期資本主義的文化邏輯》）。又如阿多諾所批判的“標(biāo)準(zhǔn)化和偽個(gè)性化”，藝術(shù)的審美深度、個(gè)性價(jià)值、歷史感等“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)逐漸“削平”，大眾娛樂功能和商品消費(fèi)功能得到大大加強(qiáng)。再者，由于傳播技術(shù)、使用環(huán)境、欣賞心理等因素的存在，使得音樂網(wǎng)絡(luò)傳播只能以在線獲取(pull)為主，而非在線欣賞(take)，如曾遂今所講的只不過是“音樂復(fù)制的自來水效應(yīng)”罷了。由此必然帶給人們音樂審美觀、價(jià)值觀的變化，并最終使得整個(gè)音樂藝術(shù)范式發(fā)生革命性的變革，給當(dāng)代和未來人類的音樂生活帶來深遠(yuǎn)的影響。

二

摘要：音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下音樂藝術(shù)傳播的全新手段，并對音樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、接受等帶來深刻的影響。文章探討了音樂網(wǎng)絡(luò)傳播對音樂創(chuàng)作觀念的影響和變化，旨在使人們能正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播與當(dāng)下音樂藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播創(chuàng)作觀念

一

音樂的傳播既是音樂得以產(chǎn)生和生存的原動力，也是推動音樂藝術(shù)不斷發(fā)展的重要因素。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下音樂藝術(shù)傳播的全新手段。與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國傳播等重要特征，并已滲透到人類生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。作為網(wǎng)絡(luò)傳播子系統(tǒng)的音樂網(wǎng)絡(luò)傳播，在傳播實(shí)踐中除了傳播音樂作品外，還傳播音樂的創(chuàng)作、演奏、制作技術(shù)，傳播各種音樂新聞、音樂學(xué)術(shù)論文、音樂思想,以及提供各類音樂軟件的共享性服務(wù)等。這種音樂的傳播方式，把每一個(gè)人所面對的計(jì)算機(jī)世界，變成了一個(gè)音樂的虛擬大社區(qū)。

音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個(gè)性和特點(diǎn)，即：“即時(shí)性、反復(fù)性、時(shí)差性、主動性、交流性、自由性”（曾遂今語）。此外，我們認(rèn)為，基于網(wǎng)絡(luò)傳播的強(qiáng)大效應(yīng)，以及復(fù)制技術(shù)的廣泛運(yùn)用，導(dǎo)致“文化的生產(chǎn)被驅(qū)回到一種精神空間之內(nèi)，但這種空間不再是舊的單個(gè)主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗·杰姆遜《后現(xiàn)代主義，或后期資本主義的文化邏輯》）。又如阿多諾所批判的“標(biāo)準(zhǔn)化和偽個(gè)性化”，藝術(shù)的審美深度、個(gè)性價(jià)值、歷史感等“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)逐漸“削平”，大眾娛樂功能和商品消費(fèi)功能得到大大加強(qiáng)。再者，由于傳播技術(shù)、使用環(huán)境、欣賞心理等因素的存在，使得音樂網(wǎng)絡(luò)傳播只能以在線獲取(pull)為主，而非在線欣賞(take)，如曾遂今所講的只不過是“音樂復(fù)制的自來水效應(yīng)”罷了。由此必然帶給人們音樂審美觀、價(jià)值觀的變化，并最終使得整個(gè)音樂藝術(shù)范式發(fā)生革命性的變革，給當(dāng)代和未來人類的音樂生活帶來深遠(yuǎn)的影響。

二

思想觀念和包括社會制度在內(nèi)的文化因素的進(jìn)步是歷史前進(jìn)、社會進(jìn)步的重要體現(xiàn)。黨的十一屆三中全會開啟了改革開放的歷史新時(shí)期，這是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大革命，是

對我們黨和國家發(fā)展具有劃時(shí)代意義的偉大事業(yè)，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。回顧三十來的變化，最突出的表現(xiàn)就是中國人民精神面貌、思想觀念發(fā)生的劇變。主要表現(xiàn)在以下十個(gè)方面。

一、人們的思想觀念從封閉、僵化的狀態(tài)中走出來，逐步形成了求真務(wù)實(shí)、勇于變革、開拓創(chuàng)新的良好氛圍

黨的思想路線變化深刻反映了人們思想觀念的變化軌跡。三十年前，剛剛經(jīng)過十年浩劫的中國人民，思想處于嚴(yán)重僵化或半僵化狀態(tài)，人民的創(chuàng)新精神和能力被嚴(yán)重束縛。黨的十一屆三中全會確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，徹底否定“兩個(gè)凡是”的方針，果斷停止了“以階級斗爭為綱”的口號，實(shí)現(xiàn)了思想路線的撥亂反正，做出了改革開放的歷史性決策，極大地解放了全國人民的思想，科學(xué)思考與務(wù)實(shí)創(chuàng)新之門從此被打開。1992年，鄧小平南巡講話推動了又一輪思想解放，鮮明地提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，從而廓清了“姓資姓社”的迷霧，指明了中國特色社會主義道路的方向。中央提出的以人為本、科學(xué)發(fā)展觀理念，則進(jìn)一步推動人們思想觀念的轉(zhuǎn)變。

隨著對外合作和對外開放的不斷加深，世界現(xiàn)代文明中各種先進(jìn)元素不斷被中國人民所接納。人們的思想觀念實(shí)現(xiàn)了從束縛、封閉到解放、進(jìn)步、務(wù)實(shí)，再到開放、科學(xué)、創(chuàng)新的歷史性跨越。

二、人們的價(jià)值觀向多元多樣轉(zhuǎn)變，科學(xué)、民主、文明、生態(tài)、公平等新的理念成為社會主流思想和價(jià)值尺度

摘要：音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下音樂藝術(shù)傳播的全新手段，并對音樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、接受等帶來深刻的影響。文章探討了音樂網(wǎng)絡(luò)傳播對音樂創(chuàng)作觀念的影響和變化，旨在使人們能正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播與當(dāng)下音樂藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播創(chuàng)作觀念

一、音樂的傳播既是音樂得以產(chǎn)生和生存的原動力，也是推動音樂藝術(shù)不斷發(fā)展的重要因素。

隨著國際互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下音樂藝術(shù)傳播的全新手段。與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國傳播等重要特征，并已滲透到人類生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。作為網(wǎng)絡(luò)傳播子系統(tǒng)的音樂網(wǎng)絡(luò)傳播，在傳播實(shí)踐中除了傳播音樂作品外，還傳播音樂的創(chuàng)作、演奏、制作技術(shù)，傳播各種音樂新聞、音樂學(xué)術(shù)論文、音樂思想,以及提供各類音樂軟件的共享性服務(wù)等。這種音樂的傳播方式，把每一個(gè)人所面對的計(jì)算機(jī)世界，變成了一個(gè)音樂的虛擬大社區(qū)。

音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個(gè)性和特點(diǎn)，即：“即時(shí)性、反復(fù)性、時(shí)差性、主動性、交流性、自由性”（曾遂今語）。此外，我們認(rèn)為，基于網(wǎng)絡(luò)傳播的強(qiáng)大效應(yīng)，以及復(fù)制技術(shù)的廣泛運(yùn)用，導(dǎo)致“文化的生產(chǎn)被驅(qū)回到一種精神空間之內(nèi)，但這種空間不再是舊的單個(gè)主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗·杰姆遜《后現(xiàn)代主義，或后期資本主義的文化邏輯》）。又如阿多諾所批判的“標(biāo)準(zhǔn)化和偽個(gè)性化”，藝術(shù)的審美深度、個(gè)性價(jià)值、歷史感等“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)逐漸“削平”，大眾娛樂功能和商品消費(fèi)功能得到大大加強(qiáng)。再者，由于傳播技術(shù)、使用環(huán)境、欣賞心理等因素的存在，使得音樂網(wǎng)絡(luò)傳播只能以在線獲取(pull)為主，而非在線欣賞(take)，如曾遂今所講的只不過是“音樂復(fù)制的自來水效應(yīng)”罷了。由此必然帶給人們音樂審美觀、價(jià)值觀的變化，并最終使得整個(gè)音樂藝術(shù)范式發(fā)生革命性的變革，給當(dāng)代和未來人類的音樂生活帶來深遠(yuǎn)的影響。

二、音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播將給音樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、接受等帶來深刻的變化，促進(jìn)當(dāng)代音樂藝術(shù)的發(fā)展和范式轉(zhuǎn)換。

摘要：音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下音樂藝術(shù)傳播的全新手段，并對音樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、接受等帶來深刻的影響。文章探討了音樂網(wǎng)絡(luò)傳播對音樂創(chuàng)作觀念的影響和變化，旨在使人們能正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播與當(dāng)下音樂藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播創(chuàng)作觀念

一、音樂的傳播既是音樂得以產(chǎn)生和生存的原動力，也是推動音樂藝術(shù)不斷發(fā)展的重要因素

隨著國際互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下音樂藝術(shù)傳播的全新手段。與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國傳播等重要特征，并已滲透到人類生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。作為網(wǎng)絡(luò)傳播子系統(tǒng)的音樂網(wǎng)絡(luò)傳播，在傳播實(shí)踐中除了傳播音樂作品外，還傳播音樂的創(chuàng)作、演奏、制作技術(shù)，傳播各種音樂新聞、音樂學(xué)術(shù)論文、音樂思想,以及提供各類音樂軟件的共享性服務(wù)等。這種音樂的傳播方式，把每一個(gè)人所面對的計(jì)算機(jī)世界，變成了一個(gè)音樂的虛擬大社區(qū)。

音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個(gè)性和特點(diǎn)，即：“即時(shí)性、反復(fù)性、時(shí)差性、主動性、交流性、自由性”（曾遂今語）。此外，我們認(rèn)為，基于網(wǎng)絡(luò)傳播的強(qiáng)大效應(yīng)，以及復(fù)制技術(shù)的廣泛運(yùn)用，導(dǎo)致“文化的生產(chǎn)被驅(qū)回到一種精神空間之內(nèi)，但這種空間不再是舊的單個(gè)主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗·杰姆遜《后現(xiàn)代主義，或后期資本主義的文化邏輯》）。又如阿多諾所批判的“標(biāo)準(zhǔn)化和偽個(gè)性化”，藝術(shù)的審美深度、個(gè)性價(jià)值、歷史感等“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)逐漸“削平”，大眾娛樂功能和商品消費(fèi)功能得到大大加強(qiáng)。再者，由于傳播技術(shù)、使用環(huán)境、欣賞心理等因素的存在，使得音樂網(wǎng)絡(luò)傳播只能以在線獲取(pull)為主，而非在線欣賞(take)，如曾遂今所講的只不過是“音樂復(fù)制的自來水效應(yīng)”罷了。由此必然帶給人們音樂審美觀、價(jià)值觀的變化，并最終使得整個(gè)音樂藝術(shù)范式發(fā)生革命性的變革，給當(dāng)代和未來人類的音樂生活帶來深遠(yuǎn)的影響。

二、如上文所述，音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播將給音樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、接受等帶來深刻的變化，促進(jìn)當(dāng)代音樂藝術(shù)的發(fā)展和范式轉(zhuǎn)換

摘要：闡述了初中物理中由物質(zhì)概念向物質(zhì)觀念轉(zhuǎn)變的過程，對物質(zhì)觀念的定義和表現(xiàn)進(jìn)行了分析。基于初中物理課程標(biāo)準(zhǔn)，將物質(zhì)觀念分解為物質(zhì)的形態(tài)和變化觀、物質(zhì)的屬性觀、物質(zhì)的結(jié)構(gòu)與尺度觀、物質(zhì)的應(yīng)用及制造觀四個(gè)子觀念，對每個(gè)子觀念的內(nèi)涵及教學(xué)策略進(jìn)行了詳細(xì)的討論，并提出了通過創(chuàng)設(shè)本原性綜合問題情境構(gòu)建學(xué)生物質(zhì)觀念的設(shè)想。

關(guān)鍵詞：物理核心素養(yǎng)；物質(zhì)觀念；本原性問題；初中物理

物質(zhì)觀念是中學(xué)物理核心素養(yǎng)之物理觀念的重要組成部分［1］。從某種意義上說，物理學(xué)研究的內(nèi)容就是“物質(zhì)探源”，物質(zhì)觀念直指物理學(xué)的研究對象范疇，是物理觀念中最基本的內(nèi)容。關(guān)于高中物理物質(zhì)觀念的研究，其理論和體系已經(jīng)趨于成熟［2-4］。但對于初中物理，由于缺乏基于核心素養(yǎng)的國家課程標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)于初中物理核心素養(yǎng)問題的研究還處于探索階段［5-6］，已有的研究也主要是以教學(xué)設(shè)計(jì)案例為主，不管是理論層面還是指標(biāo)體系，都還有很多問題沒有解決。因此，很多初中物理教師雖然對知識很熟悉，但仍不能透徹理解初中物理物質(zhì)觀念的內(nèi)涵，難以把握好知識與觀念之間的對應(yīng)及升華關(guān)系，甚至教師自己都不能較好地構(gòu)建起基于教師主體的物質(zhì)觀念，導(dǎo)致在教學(xué)過程中很難落實(shí)核心素養(yǎng)的要求。基于以上背景，根據(jù)最新的初中物理課程標(biāo)準(zhǔn)，本文對物質(zhì)觀念的內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)分析和提煉，探討相應(yīng)的教學(xué)策略，并創(chuàng)新性地提出通過創(chuàng)設(shè)初中物理本原性綜合問題情境構(gòu)建學(xué)生物質(zhì)觀念的設(shè)想，從理論及操作層面幫助初中物理教師落實(shí)核心素養(yǎng)的要求。

1從物質(zhì)概念到物質(zhì)觀念

物質(zhì)的概念首先屬于哲學(xué)范疇，定義為：不依賴于人類的意識而存在，并能為人類意識所反映的客觀存在，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的［7］。與物理學(xué)中的其它概念不同，物質(zhì)的概念并不算太抽象，因?yàn)樯钪泻芏辔镔|(zhì)是可以被感知的。從微觀到宏觀再到宇觀，從低速物體到高速物體，從經(jīng)典物理到現(xiàn)代物理，物質(zhì)都貫穿始終。物質(zhì)也是少有的能橫跨整個(gè)自然科學(xué)和人文科學(xué)的概念。物質(zhì)，是初中物理教學(xué)的三大主題之一，然而學(xué)生根本不知道如何定義物質(zhì)。在初中物理中，因受學(xué)生認(rèn)識水平的限制，教材中并沒有從物理學(xué)的視角對物質(zhì)進(jìn)行定義，而是默指構(gòu)成物體的材料。學(xué)生能接觸到氣態(tài)、固態(tài)、液態(tài)等形態(tài)的物質(zhì)，自然界中的物質(zhì)形態(tài)也不是完全絕對的，物質(zhì)形態(tài)在特定的條件下可以發(fā)生改變，而且溫度與物態(tài)變化的關(guān)系也是經(jīng)常學(xué)習(xí)和計(jì)算的主題。古人提出物質(zhì)這個(gè)概念，是對生活中看得見、摸得著的各種事物的抽象，科學(xué)家不斷探索新的物質(zhì)形態(tài)和更加基本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在很大程度上擴(kuò)充了物質(zhì)的內(nèi)涵，從常見的宏觀物體，到分子、原子、電子、中子、質(zhì)子、夸克等微觀粒子。從看得見摸得著的物體到看不見摸不著的場，都是大自然中的客觀存在。物質(zhì)是運(yùn)動的物，物體由物質(zhì)構(gòu)成，物質(zhì)是基于時(shí)間和空間的范疇，而對運(yùn)動和物體概念的辨析以及對時(shí)間和空間的討論又回到了許多物理問題研究的起點(diǎn)。這些概念或理論自己構(gòu)成了一個(gè)純?nèi)斯さ?、巧妙的圈套，層層嵌套，相互關(guān)聯(lián)，對現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象準(zhǔn)確無誤地描述和計(jì)算成了它們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)展下去的理由［4］。最終，物理學(xué)和生活中的很多問題，都可以用質(zhì)量守恒定律來統(tǒng)一描述，并得出了質(zhì)量就是能量的結(jié)論，大大刷新了人類對物質(zhì)的認(rèn)識，在這個(gè)過程中，對物質(zhì)的理解也從概念上升到了物質(zhì)觀念層次?？梢越梃b物理觀念的定義［1］，將物質(zhì)觀念定義為對于物理學(xué)中物質(zhì)相關(guān)問題的基本認(rèn)識，是物質(zhì)相關(guān)概念及規(guī)律等在頭腦中的提煉與升華，是學(xué)生對與物質(zhì)有關(guān)的各種現(xiàn)象和過程的理性認(rèn)識，是關(guān)于物質(zhì)的研究對象、過程、方法和結(jié)果在學(xué)生頭腦中整體的、概括的反映。學(xué)生的物質(zhì)觀念表現(xiàn)為學(xué)生能自覺地應(yīng)用物質(zhì)的相關(guān)知識與思想去認(rèn)識新的物理概念與規(guī)律，解釋特定的物理現(xiàn)象，分析和解決有關(guān)的物理問題的思維習(xí)慣和自我意識。從初中物理的知識結(jié)構(gòu)分析，物質(zhì)觀念可以從物質(zhì)的形態(tài)和變化、物質(zhì)的屬性、物質(zhì)的結(jié)構(gòu)與尺度、新材料及應(yīng)用四個(gè)層面進(jìn)行構(gòu)建。

2物質(zhì)觀念的內(nèi)涵及培養(yǎng)策略