一、通過(guò)神靈文化展示人倫關(guān)懷

陜南漢中端公戲是中國(guó)儺文化的縮畢業(yè)文影，儺是中國(guó)古代驅(qū)逐疫癘、祈禱平安的宗教儀式，是人們?cè)谔囟竟?jié)、特殊環(huán)境驅(qū)疫逐鬼的祭儀。端公戲體現(xiàn)出的儺文化同中國(guó)其它各地的儺文化一樣，信奉的是系列儺神，這些儺神同人之間滲透著復(fù)雜的人倫關(guān)系，表現(xiàn)出鮮明的通過(guò)神靈文化展示人倫關(guān)懷的倫理特征。

首先，陜南漢中端公戲完全保留了遠(yuǎn)古人的時(shí)尚，是較為原始的儺文化的形式。儺文化起源于農(nóng)耕社會(huì)小農(nóng)的日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐。農(nóng)耕時(shí)代笨拙的手工工具以及落后的社會(huì)生產(chǎn)力，使得人們認(rèn)識(shí)、改造和征服自然和人自身的能力的低下脆弱，經(jīng)常面臨種種天災(zāi)人禍而無(wú)能為力、一籌莫展。長(zhǎng)期在生存線上苦苦掙扎的農(nóng)耕者，不斷地涌現(xiàn)出團(tuán)團(tuán)疑難與困惑。也不斷地萌生出把給人帶來(lái)幸福快樂(lè)和災(zāi)難痛苦的種種事、物、現(xiàn)象虛幻化和神秘化的觀念。如奉五谷為神，奉風(fēng)、雨、雷、電、瘟、痘為神，奉犬、虎、蛇、鳥(niǎo)為神等等。認(rèn)為人世間的災(zāi)難禍福是這些神支配的。于是滋生出對(duì)這些神的種種敬畏和祈愿，企望風(fēng)調(diào)雨順、遠(yuǎn)離瘟疫、無(wú)病無(wú)災(zāi)、人畜安寧。秦巴山區(qū)，山高林密漢水源頭，溝壑縱橫。億萬(wàn)年來(lái)人類在此繁衍生息，大自然育化了人類。人類在遠(yuǎn)古惡劣的生存環(huán)境中，千方百計(jì)地尋求與大自然的溝通，在大巴山的深山老林。山民們跳儺成風(fēng)，企盼神靈降福于他們，趕走可惡的鬼疫，尋求精神的慰籍。如陜南漢中的端公戲就有為人辟邪攘災(zāi)、遣瘟設(shè)送、遇旱則祈雨、遇豐則慶壇等內(nèi)容。

其次，農(nóng)耕社會(huì)形成的以家庭和宗族為細(xì)胞的宗法關(guān)系和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，使人們感到個(gè)人力量、家庭力量的弱小，于是幻生出對(duì)在生時(shí)的好人、能人、杰出人物和壞人、奸人等的神化。于是就有三清、三元、玉皇大帝等等。祈求這些神能奉請(qǐng)必到，到則顯靈。保佑自己。陜南漢中歷代端公們的神榜上供奉儒釋道三屆教主、觀音菩薩、三清、玉皇、武帝官圣等神靈。這實(shí)際上就是把人世間的倫理道德轉(zhuǎn)化為神的倫理道德，借助神倫，維護(hù)人倫。借助正義之神及其神倫、神力，驅(qū)逐邪惡及妖魔鬼怪，迫使壞人惡報(bào)，好人好報(bào)，以便維護(hù)人倫。老端公作為人神的溝通者，借助神力、神倫而彰顯神善，顯示和弘揚(yáng)人倫。在陜南漢中，大多數(shù)端公較山民有文化，稍知天文地理、物候節(jié)氣、醫(yī)藥病理，并能歌善舞，在當(dāng)?shù)芈杂型徖镉须y，慷慨相助，家庭糾紛也請(qǐng)為調(diào)和。跳端公與病者神藥兩解；與常人。精神安慰與村政大事，有族長(zhǎng)之威。如陜南端公戲《庚關(guān)躲煞》，唱到十月懷胎、生育、養(yǎng)育、撫養(yǎng)的過(guò)程，母親由青春少女到耄耋龍鐘，教育人們尊敬老人《十望郎》、《十盼姐》則唱到了愛(ài)情的美好和企盼。

二、古樸、豪放的表現(xiàn)形式

陜南漢中的端公戲有著悠久的歷史，完全保留了遠(yuǎn)古人的時(shí)尚，其表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出粗曠性與豪放性的特點(diǎn)。首先，是壇戲布置較樸實(shí)粗曠。事主按老端公的要求與安排。就地取材，用竹子、木頭、紙張?jiān)蛢煤蛢畨Ｈ〔暮?jiǎn)陋，不要求做太多的加工制作，剪紙制作的各種圖像線條粗獷明快，儺堂布置的粗獷中也顯示樸實(shí)大方的豪放之氣。其次，法器、道具的樸實(shí)、粗獷和豪放。跳端公的法器是維系端公傳承的重要憑證，其代代相傳而產(chǎn)生的結(jié)果是較好地保留了原生態(tài)的儺文化。陜南端公在藝成出師時(shí)。要擺壇謝師，師傅要傳法器、授師牌。所傳法器有：神榜、師牌、令、法印、法鈴、腳卦、號(hào)角、師刀、令旗、令箭、法衣、法裙、五佛冠、面具、壇神等等。老端公的法器道具眾多，不用花太多的錢(qián)去置辦，法衣是由一般紅布裁剪制作而成，沒(méi)有復(fù)雜的圖案，法帽為五佛冠，冠面上的圖像線條粗獷簡(jiǎn)潔。其它法器大都也比較簡(jiǎn)單。毋需精致。如果太精致昂貴，作為普通農(nóng)民的老端公就購(gòu)置不起了。此外，端公戲中使用的面具文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久，具有古樸、豪放的典型特征。端公戲的面具有善有惡，有兇有猛，有美有丑，形態(tài)各異，用途各異。其制作大都選用楊、柳木制作，柔韌、易刻、輕巧。造型是根據(jù)傳說(shuō)故事進(jìn)行繪制雕刻的，七竅鏤空彩繪，線條粗獷豪放。

一、通過(guò)神靈文化展示人倫關(guān)懷

陜南漢中端公戲是中國(guó)儺文化的縮畢業(yè)文影，儺是中國(guó)古代驅(qū)逐疫癘、祈禱平安的宗教儀式，是人們?cè)谔囟竟?jié)、特殊環(huán)境驅(qū)疫逐鬼的祭儀。端公戲體現(xiàn)出的儺文化同中國(guó)其它各地的儺文化一樣，信奉的是系列儺神，這些儺神同人之間滲透著復(fù)雜的人倫關(guān)系，表現(xiàn)出鮮明的通過(guò)神靈文化展示人倫關(guān)懷的倫理特征。

首先，陜南漢中端公戲完全保留了遠(yuǎn)古人的時(shí)尚，是較為原始的儺文化的形式。儺文化起源于農(nóng)耕社會(huì)小農(nóng)的日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐。農(nóng)耕時(shí)代笨拙的手工工具以及落后的社會(huì)生產(chǎn)力，使得人們認(rèn)識(shí)、改造和征服自然和人自身的能力的低下脆弱，經(jīng)常面臨種種天災(zāi)人禍而無(wú)能為力、一籌莫展。長(zhǎng)期在生存線上苦苦掙扎的農(nóng)耕者，不斷地涌現(xiàn)出團(tuán)團(tuán)疑難與困惑。也不斷地萌生出把給人帶來(lái)幸福快樂(lè)和災(zāi)難痛苦的種種事、物、現(xiàn)象虛幻化和神秘化的觀念。如奉五谷為神，奉風(fēng)、雨、雷、電、瘟、痘為神，奉犬、虎、蛇、鳥(niǎo)為神等等。認(rèn)為人世間的災(zāi)難禍福是這些神支配的。于是滋生出對(duì)這些神的種種敬畏和祈愿，企望風(fēng)調(diào)雨順、遠(yuǎn)離瘟疫、無(wú)病無(wú)災(zāi)、人畜安寧。秦巴山區(qū)，山高林密漢水源頭，溝壑縱橫。億萬(wàn)年來(lái)人類在此繁衍生息，大自然育化了人類。人類在遠(yuǎn)古惡劣的生存環(huán)境中，千方百計(jì)地尋求與大自然的溝通，在大巴山的深山老林。山民們跳儺成風(fēng)，企盼神靈降福于他們，趕走可惡的鬼疫，尋求精神的慰籍。如陜南漢中的端公戲就有為人辟邪攘災(zāi)、遣瘟設(shè)送、遇旱則祈雨、遇豐則慶壇等內(nèi)容。

其次，農(nóng)耕社會(huì)形成的以家庭和宗族為細(xì)胞的宗法關(guān)系和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，使人們感到個(gè)人力量、家庭力量的弱小，于是幻生出對(duì)在生時(shí)的好人、能人、杰出人物和壞人、奸人等的神化。于是就有三清、三元、玉皇大帝等等。祈求這些神能奉請(qǐng)必到，到則顯靈。保佑自己。陜南漢中歷代端公們的神榜上供奉儒釋道三屆教主、觀音菩薩、三清、玉皇、武帝官圣等神靈。這實(shí)際上就是把人世間的倫理道德轉(zhuǎn)化為神的倫理道德，借助神倫，維護(hù)人倫。借助正義之神及其神倫、神力，驅(qū)逐邪惡及妖魔鬼怪，迫使壞人惡報(bào)，好人好報(bào)，以便維護(hù)人倫。老端公作為人神的溝通者，借助神力、神倫而彰顯神善，顯示和弘揚(yáng)人倫。在陜南漢中，大多數(shù)端公較山民有文化，稍知天文地理、物候節(jié)氣、醫(yī)藥病理，并能歌善舞，在當(dāng)?shù)芈杂型徖镉须y，慷慨相助，家庭糾紛也請(qǐng)為調(diào)和。跳端公與病者神藥兩解；與常人。精神安慰與村政大事，有族長(zhǎng)之威。如陜南端公戲《庚關(guān)躲煞》，唱到十月懷胎、生育、養(yǎng)育、撫養(yǎng)的過(guò)程，母親由青春少女到耄耋龍鐘，教育人們尊敬老人《十望郎》、《十盼姐》則唱到了愛(ài)情的美好和企盼。

二、古樸、豪放的表現(xiàn)形式

陜南漢中的端公戲有著悠久的歷史，完全保留了遠(yuǎn)古人的時(shí)尚，其表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出粗曠性與豪放性的特點(diǎn)。首先，是壇戲布置較樸實(shí)粗曠。事主按老端公的要求與安排。就地取材，用竹子、木頭、紙張?jiān)蛢煤蛢畨Ｈ〔暮?jiǎn)陋，不要求做太多的加工制作，剪紙制作的各種圖像線條粗獷明快，儺堂布置的粗獷中也顯示樸實(shí)大方的豪放之氣。

摘要:循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種適應(yīng)人類可持續(xù)發(fā)展的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,關(guān)注的是資源減量、循環(huán)及再利用的問(wèn)題,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。本文介紹了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵,分析了漢中發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要性及對(duì)策措施。

關(guān)鍵詞:漢中循環(huán)經(jīng)濟(jì)資源生態(tài)環(huán)境對(duì)策

0引言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng),面臨的資源和環(huán)境壓力越來(lái)越大,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)已成為實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。本文就循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和漢中發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要性及措施等問(wèn)題談幾點(diǎn)看法。

1循環(huán)經(jīng)濟(jì)的含義與特征

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想萌芽20世紀(jì)60年代。“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”一詞,首先由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家K·波爾丁提出,它是指在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的整個(gè)大的系統(tǒng)環(huán)境內(nèi),在資源的投入、產(chǎn)品的生產(chǎn)、產(chǎn)品的消費(fèi)及其廢棄物的排放一系列的過(guò)程中,把傳統(tǒng)的純粹依賴資源消耗的線形增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì),轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來(lái)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為地球就像在太空中飛行的宇宙飛船,要靠不斷消耗自身有限的資源而生存,如果不合理開(kāi)發(fā)資源、破壞環(huán)境,就會(huì)像宇宙飛船那樣走向毀滅。所以必須要以新的發(fā)展觀發(fā)展經(jīng)濟(jì):必須改變過(guò)去的“增長(zhǎng)型”經(jīng)濟(jì)為“儲(chǔ)備型”經(jīng)濟(jì);要改變傳統(tǒng)的“消耗型經(jīng)濟(jì)”,實(shí)行休養(yǎng)生息的經(jīng)濟(jì);實(shí)行福利量的經(jīng)濟(jì),摒棄只著重與生產(chǎn)量的經(jīng)濟(jì);建立既不會(huì)使資源枯竭,又不會(huì)造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞、能循環(huán)使用各種物資的“循環(huán)式”經(jīng)濟(jì),以代替過(guò)去的“單程式”經(jīng)濟(jì)。“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”這一術(shù)語(yǔ)在中國(guó)出現(xiàn)于90年代中期,1998年我國(guó)引入德國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)概念,確立了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“3R”原則的中心地位:即減量化(Reduce)即在生產(chǎn)的投入端盡可能少地輸入自然資源,再利用(Ruse)即盡可能延長(zhǎng)產(chǎn)品的使用周期,并在多種場(chǎng)合使用,再循環(huán)(Recycle)即最大限度地減少?gòu)U棄物排放,力爭(zhēng)做到排放的無(wú)害化,實(shí)現(xiàn)資源再循環(huán)。

摘要：本文介紹了漢中茶產(chǎn)業(yè)近年來(lái)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，提出在后疫情時(shí)代，應(yīng)依托互聯(lián)網(wǎng)，從開(kāi)展茶節(jié)慶活動(dòng)、塑造茶文化IP形象、開(kāi)拓新茶飲、建設(shè)智慧茶園等方面給出對(duì)策建議，為漢中茶產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：漢中；茶產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新；互聯(lián)網(wǎng)

茶是當(dāng)今世界最受歡迎的飲品之一，其發(fā)源地在中國(guó)。茶產(chǎn)業(yè)與國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略高度關(guān)聯(lián)，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要內(nèi)容，是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的重要抓手，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要產(chǎn)業(yè)，是踐行一帶一路倡議的重要載體，是三產(chǎn)融合發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)。漢中茶葉生產(chǎn)始于商周，興于秦漢，盛于宋唐，繁榮于明清。由于所處地理位置優(yōu)越，緯度高、海拔高、云霧幾率高、富含鋅硒、遠(yuǎn)離污染，賦予了漢中茶葉“香高、味醇、耐泡、形美、保健”的品質(zhì)特征。2018年，漢中市委、市政府出臺(tái)《漢中市鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興實(shí)施方案》，提出構(gòu)建茶產(chǎn)業(yè)、茶經(jīng)濟(jì)、茶生態(tài)、茶旅游和茶文化互融共進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)體系；漢中市人大農(nóng)工委在2019年12月18日公布的《漢中市茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況調(diào)研報(bào)告》中指出，茶產(chǎn)業(yè)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，要加強(qiáng)科技人才隊(duì)伍建設(shè)。2021年2月5日，《中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)十四五發(fā)展規(guī)劃建議（2021-2025)》正式發(fā)布，“規(guī)劃”指出，“十四五”時(shí)期茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)，圍繞夯實(shí)基礎(chǔ)、提質(zhì)增效、促進(jìn)消費(fèi)、品牌打造、企業(yè)建設(shè)、規(guī)范引領(lǐng)、科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)協(xié)同、文化發(fā)展、國(guó)際拓展等十個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域提出工作建議。

1我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，一二三產(chǎn)業(yè)融合推進(jìn)，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭，茶葉行業(yè)是一個(gè)傳統(tǒng)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。“一帶一路”倡議已成為全球最大的國(guó)際合作平臺(tái)，區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定的正式簽署，中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)貿(mào)易遇到了更加便利、開(kāi)放、自由的環(huán)境，需要抓住機(jī)遇，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，激活產(chǎn)業(yè)發(fā)展新動(dòng)能，加強(qiáng)產(chǎn)品創(chuàng)新、品質(zhì)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)出適合市場(chǎng)、受消費(fèi)者歡迎的產(chǎn)品，開(kāi)拓更廣的市場(chǎng)空間，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展賦能增力。

1.1全產(chǎn)業(yè)鏈技術(shù)攻關(guān)，科技創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展

1漢中地區(qū)茶產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

1.1漢中地區(qū)與茶產(chǎn)業(yè)。漢中地區(qū)地處中國(guó)地理版圖的中心位置，位于陜西省西南部地區(qū)，又因?yàn)樗菨h王朝的發(fā)源地，故此得“漢中”之名。當(dāng)前，漢中地區(qū)的茶葉產(chǎn)業(yè)在規(guī)模上不斷增大，在茶葉種植、加工技術(shù)上也有了巨大的提高；與此同時(shí)，漢中地區(qū)茶葉產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)出很多龍頭企業(yè)，漢中地區(qū)當(dāng)前擁有的茶葉企業(yè)超過(guò)四百家，其中比較強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的一條龍企業(yè)占三十多家，全市級(jí)別的龍頭企業(yè)有兩家，更重要的是，這些數(shù)字一直呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)。另一方面，漢中地區(qū)具有數(shù)量眾多的茶葉加工企業(yè)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢中地區(qū)當(dāng)前已經(jīng)擁有超過(guò)四百多茶葉加工企業(yè)，茶葉加工機(jī)械超過(guò)四千臺(tái)。1.2漢中地區(qū)茶葉產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)。1.2.1漢中地區(qū)優(yōu)越的地理位置。漢中地區(qū)在地理位置上靠近西北地區(qū)，它也成為重要的西北茶葉輸出地，而目前，西北地區(qū)最大的茶葉集散地非西安莫屬，作為距離西北地區(qū)最大的茶葉集散地西安最近的漢中，優(yōu)越的地理位置毫無(wú)疑問(wèn)給漢中茶葉產(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨大的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，便捷的交通情況加速了漢中地區(qū)進(jìn)駐大型茶葉批發(fā)市場(chǎng)等其它茶葉產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。同時(shí)，漢中地區(qū)近些年來(lái)對(duì)于茶葉研發(fā)的不斷進(jìn)步和對(duì)于茶葉藥用價(jià)值的不斷發(fā)掘，加上綠色理念貫徹下茶葉副產(chǎn)品和老茶的進(jìn)一步利用，都使得漢中地區(qū)茶葉產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)不斷得到調(diào)整，并在調(diào)整后使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷適應(yīng)新形勢(shì)，進(jìn)一步趨于合理。1.2.2漢中地區(qū)優(yōu)越的天然環(huán)境。另一方面，優(yōu)良的天然氣候和地質(zhì)條件，也造就了漢中地區(qū)茶葉品種的多樣化和茶葉的高品質(zhì)；漢中地區(qū)擁有十七個(gè)茶葉常見(jiàn)品種和六個(gè)稀有品種，茶葉品種十分豐富，其中的“楮葉種”更是位列全國(guó)首批推廣良種之一，同時(shí)，優(yōu)越的天然條件也使?jié)h中地區(qū)茶葉富含多種寶貴物質(zhì)，茶葉內(nèi)含有的健康因素十分豐富，其中高含量的氨基酸和茶多酚最為引人注目；在茶葉的耐泡性方面，漢中地區(qū)的茶葉也屬于茶葉中的佼佼者，漢中茶葉不但具有高達(dá)百分之五十的茶葉物質(zhì)泡出比率，還具有濃郁的茶香和持久的留香，茶葉自身的迷人特色最是漢中茶葉奪人眼球的原因。

2漢中地區(qū)茶業(yè)生產(chǎn)的物流現(xiàn)狀問(wèn)題

2.1茶業(yè)生產(chǎn)物流方式單一化，物流組織程度低。在漢中地區(qū)茶葉物流方式的選擇中，公路運(yùn)輸占主導(dǎo)地位，原因在于漢中茶葉生產(chǎn)地區(qū)多處于高海拔地區(qū)或偏僻山區(qū)，主導(dǎo)的公路運(yùn)輸也常得不到大的發(fā)展，這造成了漢中地區(qū)散戶茶農(nóng)生產(chǎn)茶葉的局面，進(jìn)一步使得茶葉企業(yè)在茶葉收購(gòu)上時(shí)間跨度大、程序多和交易復(fù)雜的局面，大大影響了茶葉企業(yè)在茶葉的進(jìn)一步加工、包裝和下一步銷(xiāo)售的速度。在目前情況下，茶葉生產(chǎn)的物流需求巨大，但目前的茶葉生產(chǎn)物流規(guī)模卻很小，漢中地區(qū)多數(shù)茶農(nóng)都是通過(guò)以往經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)茶葉進(jìn)行采摘、包裝和運(yùn)輸，在當(dāng)前市場(chǎng)變動(dòng)巨大的情況下，這種僅僅依靠主觀判斷的低規(guī)范和低組織效率的方法根本難以滿足市場(chǎng)的變化，這對(duì)于茶農(nóng)個(gè)人的發(fā)展和整個(gè)市場(chǎng)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，都是一種阻礙。2.2茶業(yè)生產(chǎn)物流方式普遍成本較高。在漢中地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)物流方式，雖然多樣化的物流方式漸漸成型，但主導(dǎo)的物流方式仍舊存在環(huán)節(jié)多、方式復(fù)雜的問(wèn)題，這種多環(huán)節(jié)的多層商品傳輸隨之帶來(lái)的便是高成本的商品成本。在漢中地區(qū)茶葉生產(chǎn)運(yùn)輸中，一般要經(jīng)過(guò)種植、毛茶輸出、粗加工、粗加工茶葉運(yùn)輸、茶葉精制加工等步驟，加上中間多重經(jīng)銷(xiāo)商的層層傳遞，傳輸效率被大大降低，在增加了流通時(shí)間外還增大了流通中的茶葉損耗率，因而資源得不到最大化配置和傳遞，茶葉價(jià)格也大大提高；另一方面，目前的漢中茶葉物流運(yùn)輸中，中間不但有各個(gè)從事經(jīng)銷(xiāo)茶葉的企業(yè)，也摻雜很多個(gè)體茶農(nóng)或少數(shù)茶農(nóng)組成的茶葉功效物流單位，市場(chǎng)重疊問(wèn)題非常嚴(yán)重，顯而易見(jiàn)，市場(chǎng)的蛋糕有限，但在茶葉中間物流經(jīng)營(yíng)中卻“爭(zhēng)吃一塊蛋糕的人”過(guò)于飽和，這種秩序混亂的脆弱產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)明顯缺少競(jìng)爭(zhēng)力，基本上無(wú)法抵抗大型專業(yè)物流企業(yè)的沖擊。2.3茶業(yè)生產(chǎn)物流技術(shù)落后，物流人才匱乏。我國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)輸缺乏專業(yè)的保鮮技術(shù)和包裝技術(shù)，而這增大了農(nóng)產(chǎn)品的損耗率，造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)現(xiàn)象。作為農(nóng)產(chǎn)品的毛茶，在它的生產(chǎn)物流中同樣存在這個(gè)問(wèn)題，這不但造成了大量茶葉的損耗，同時(shí)也迫使消費(fèi)者需要用比較高的價(jià)格去購(gòu)買(mǎi)茶葉，而當(dāng)毛茶經(jīng)過(guò)加工轉(zhuǎn)換成工業(yè)產(chǎn)品后，這種問(wèn)題才能得以緩解。在茶業(yè)生產(chǎn)物流方面，漢中地區(qū)乃至全國(guó)都缺乏專業(yè)的物流人才，國(guó)家目前還沒(méi)有專門(mén)針對(duì)農(nóng)產(chǎn)品物流管理的人才培訓(xùn)機(jī)制，這導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品物流從事人員良莠不齊，多數(shù)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的上崗培訓(xùn)后就能就業(yè)，在就業(yè)后的農(nóng)產(chǎn)品物流從事人員普遍缺乏特定的專業(yè)技能和素質(zhì)，所以茶葉生產(chǎn)物流也被缺乏專業(yè)性的從業(yè)人員一直按照慣例和經(jīng)驗(yàn)一成不變地經(jīng)營(yíng)下去，缺乏跟上時(shí)代步伐的創(chuàng)新和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力。2.4茶業(yè)生產(chǎn)物流未達(dá)到足夠的信息化。在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，信息傳遞已經(jīng)成為重要的經(jīng)濟(jì)要素，精準(zhǔn)和快速的物流信息能讓茶葉實(shí)時(shí)的儲(chǔ)存、加工和運(yùn)輸有了可借鑒的可靠客觀情況；但在漢中地區(qū)茶業(yè)生產(chǎn)物流中，市場(chǎng)信息的傳遞卻時(shí)時(shí)處于閉塞的境地，茶葉儲(chǔ)存和茶葉加工物流都是一片空白，這導(dǎo)致漢中地區(qū)茶業(yè)中的供需雙方都大大落后于其他商業(yè)領(lǐng)域的供需方；信息化的缺乏一方面因?yàn)闈h中不少地區(qū)都還未建立起信息系統(tǒng)，茶農(nóng)獲取咨詢的渠道多數(shù)還停留在電視和茶農(nóng)間的口口相傳，另一方面是因?yàn)楫?dāng)前網(wǎng)絡(luò)的覆蓋范圍還不夠完全，網(wǎng)絡(luò)多數(shù)覆蓋縣鎮(zhèn)，在較偏僻的地區(qū)則還未完全覆蓋，而多數(shù)茶農(nóng)對(duì)于茶園的選址都是在這類地區(qū)；還有一個(gè)原因，則是茶業(yè)生產(chǎn)物流尚缺乏一個(gè)經(jīng)過(guò)整合的多資源平臺(tái)，各類信息難以經(jīng)過(guò)整合，繼而得到的信息容易過(guò)于偏頗和太過(guò)狹隘。

3漢中地區(qū)茶業(yè)生產(chǎn)的物流發(fā)展策略

3.1重視茶業(yè)大企業(yè)在茶業(yè)生產(chǎn)的物流發(fā)展。漢中地區(qū)有多年的茶業(yè)生產(chǎn)歷史，當(dāng)中也有不少茶業(yè)企業(yè)異軍突起，成為茶產(chǎn)業(yè)中的龍頭老大，這些企業(yè)具有雄厚的資金和各方面寬廣的渠道，這種企業(yè)在茶業(yè)生產(chǎn)物流發(fā)展中無(wú)疑能起到重要的帶頭和引導(dǎo)作用；大型茶業(yè)企業(yè)可以通過(guò)在茶葉采集、加工、包裝等運(yùn)輸過(guò)程中的合理選擇來(lái)創(chuàng)造更大的效益，同時(shí)大型企業(yè)同時(shí)具有雄厚的資金來(lái)開(kāi)辟運(yùn)輸中的“新線路”，使得經(jīng)營(yíng)模式能有高效的突破；在此情況下，雖然茶葉大型企業(yè)無(wú)法徹底改變各個(gè)群落的小規(guī)模茶業(yè)生產(chǎn)單位的物流方式，但無(wú)利不成商，通過(guò)規(guī)范模式取得的高效益勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)各方的效仿，再者，大型企業(yè)以強(qiáng)大基礎(chǔ)開(kāi)辟的“新線路”也可以給小規(guī)模茶業(yè)生產(chǎn)商帶來(lái)便利。3.2第三方物流的開(kāi)拓。目前漢中地區(qū)的茶業(yè)生產(chǎn)運(yùn)輸中，不少茶業(yè)企業(yè)依舊采用自行采集茶業(yè)、加工、包裝和運(yùn)輸?shù)墓ぷ鳎诓枞~傳輸過(guò)程中難免出現(xiàn)缺乏具有專業(yè)性的能力。第三方物流，則是專門(mén)經(jīng)營(yíng)物品流轉(zhuǎn)運(yùn)輸?shù)钠髽I(yè)，這類公司可以解決多數(shù)茶業(yè)企業(yè)在運(yùn)輸方面的不專業(yè)性和資金的有限性，實(shí)現(xiàn)高效率的茶產(chǎn)品運(yùn)輸，且第三方物流具有專業(yè)的包裝和運(yùn)輸方式，可大量避免運(yùn)輸過(guò)程中出現(xiàn)的茶葉損耗；對(duì)于漢中地區(qū)的茶業(yè)企業(yè)，可以選擇根據(jù)不同階段的茶葉和具體交通情況來(lái)選擇合適的茶葉采集時(shí)間和運(yùn)輸路線，從而通過(guò)提高運(yùn)輸效率和降低運(yùn)輸損耗來(lái)降低運(yùn)輸成本；通過(guò)這種高效的物流方式，能使無(wú)論是茶農(nóng)還是茶業(yè)生產(chǎn)企業(yè)大大獲益。3.3完善茶業(yè)生產(chǎn)物流信息平臺(tái)。通過(guò)對(duì)物流信息平臺(tái)的完善，能使?jié)h中地區(qū)的茶葉行業(yè)信息快速又寬廣地覆蓋廣大茶業(yè)從事者，一方面避免了茶葉生產(chǎn)中因?yàn)闀r(shí)間問(wèn)題而導(dǎo)致茶葉收購(gòu)、加工的滯后，促進(jìn)資源的最大化利用和避免資源的浪費(fèi)，另一方面為茶業(yè)從事者提供作判斷的客觀可靠依據(jù)，繼而對(duì)已知的情況迅速做出明智的應(yīng)對(duì)措施，實(shí)現(xiàn)管理的高效性和面對(duì)突發(fā)情況的靈活性，為最大化收益創(chuàng)造一個(gè)新的契機(jī)。

6月下旬至9月初，市政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)組織部分委員，在副主席閆重林、黃建軍帶領(lǐng)下，采取問(wèn)卷調(diào)查、聽(tīng)取匯報(bào)、實(shí)地察看、查詢資料、座談?dòng)懻摰刃问剑瑢?duì)勉縣、南鄭、漢臺(tái)、城固、洋縣、留壩、佛坪、西鄉(xiāng)等縣區(qū)就全市旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況進(jìn)行了專題調(diào)研。在市旅游局及有關(guān)縣區(qū)的大力支持下，進(jìn)展順利。現(xiàn)報(bào)告如下：

一、漢中旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

漢中旅游業(yè)在各級(jí)政府的重視和努力下，依托得天獨(dú)厚的旅游資源優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外旅游業(yè)迅速發(fā)展的趨勢(shì)，采取一系列措施著力推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，經(jīng)歷了從“接待事業(yè)型”到“一般產(chǎn)業(yè)型”，再到培育“支柱產(chǎn)業(yè)型”的過(guò)程，為實(shí)現(xiàn)漢中經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展，邁出了可喜的一步。

（一）旅游資源優(yōu)勢(shì)明顯。漢中作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城，素有“西北小江南”之稱，旅游資源雄厚，發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｈ泄灿?0個(gè)基本成熟的景區(qū)（點(diǎn)），其中納入世界教科文組織的生物保護(hù)圈1處；國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，省級(jí)保護(hù)單位18處；國(guó)家自然保護(hù)區(qū)2個(gè)；國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)1個(gè)；國(guó)家級(jí)森林公園3個(gè)，省級(jí)森林公園2個(gè)；省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)7個(gè)。有以古漢臺(tái)、拜將壇、古棧道、武侯墓（祠）、張騫墓、蔡倫墓、張良廟等為代表的“兩漢三國(guó)”文化遺產(chǎn)，也有以南湖、紅寺湖、南沙河、天臺(tái)山、朱生態(tài)園、大熊貓自然保護(hù)區(qū)為代表的風(fēng)景名勝和生態(tài)旅游區(qū)，還有古樸純厚的秦巴民俗風(fēng)情。

（二）戰(zhàn)略地位已經(jīng)確立。近年來(lái)，市委、市政府把發(fā)展旅游業(yè)作為開(kāi)放興市，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、建設(shè)綠色漢中戰(zhàn)略的重要組成部分，使旅游業(yè)成為漢中新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。去年制定了《關(guān)于加快培育旅游支柱產(chǎn)業(yè)的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），進(jìn)一步明確了全市旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。今年又決定開(kāi)展創(chuàng)建“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”工作。政策的出臺(tái)和行之有效的措施，使?jié)h中旅游業(yè)在全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位有所提升，支柱產(chǎn)業(yè)的格局初步形成。

（三）旅游工作初顯成效。一是旅游環(huán)境與市場(chǎng)秩序不斷改善。狠抓旅游環(huán)境的治理和市場(chǎng)秩序整頓工作，各景區(qū)（點(diǎn)）“衛(wèi)生臟、環(huán)境亂、服務(wù)差”的現(xiàn)象有了明顯改觀，一些破壞性建設(shè)和低層次開(kāi)發(fā)現(xiàn)象得到有效遏制，綜合服務(wù)能力及管理水平有所提高。二是旅游市場(chǎng)促銷(xiāo)機(jī)制初步建立，旅游宣傳和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)。繼鳳凰衛(wèi)視、央視《城市平臺(tái)》宣傳漢中之后，央視《走遍中國(guó)》欄目又采播了“美麗的漢中”。市上成立了旅游協(xié)會(huì)、旅游星級(jí)飯店、旅游景區(qū)（點(diǎn)）和旅行社分會(huì)，創(chuàng)辦了旅游培訓(xùn)中心，制定了行業(yè)規(guī)范、誠(chéng)信公約和旅游宣傳促銷(xiāo)辦法，制作了旅游指南手冊(cè)、旅游宣傳光碟，成功舉辦了首屆漢中旅游形象小姐大賽、漢中烹飪大賽，以市場(chǎng)運(yùn)作方式，舉辦了“武侯墓文化旅游節(jié)”、“漢臺(tái)荷花節(jié)”、“西鄉(xiāng)櫻桃節(jié)”等大型節(jié)慶活動(dòng)，擴(kuò)大了漢中的知名度，提高了漢中旅游的聲譽(yù)和吸引力。三是開(kāi)辟了串聯(lián)兩省三市20多個(gè)縣（區(qū)）的川陜旅游“金三角”，為漢中旅游業(yè)注入了生機(jī)和活力。

摘要：陜南漢中由于其獨(dú)特的地理位置，悠久的歷史文化形成了陜南端公戲獨(dú)有的美學(xué)特征通過(guò)神靈文化展示人倫關(guān)懷，古樸豪放的表現(xiàn)形式以及鮮明的地域、民俗特征。

關(guān)鍵詞：陜南漢中端公戲美學(xué)特征人倫關(guān)懷民俗粗曠豪放

陜南漢中端公戲是由上古人類跳儺衍進(jìn)為巫師(現(xiàn)稱端公)在“慶壇”中唱歌跳舞娛神娛人的一個(gè)地方劇種。端公戲的產(chǎn)生與陜南地區(qū)的風(fēng)土民情密切相關(guān)。陜南重鎮(zhèn)漢中位于中國(guó)腹心地區(qū)。它北通秦川，南接巴蜀，西連隴東，東達(dá)荊楚。古達(dá)的漢水、嘉陵江水系的水運(yùn)交通和金牛道、褒斜道等發(fā)達(dá)的陸路交通，使得漢中成為古代軍事、商貿(mào)、文化往來(lái)的交匯地帶。此外，漢中歷史悠久。是人類早期活動(dòng)的古代文化分布區(qū)，也是黃河文明和長(zhǎng)江文明的南北交融的結(jié)合地帶。獨(dú)特的地理位置孕育了這片土地獨(dú)特的文化內(nèi)涵，這種地域性文化積淀形成了陜南端公戲的獨(dú)特的美學(xué)特征。

一、通過(guò)神靈文化展示人倫關(guān)懷

陜南漢中端公戲是中國(guó)儺文化的縮影，儺是中國(guó)古代驅(qū)逐疫癘、祈禱平安的宗教儀式，是人們?cè)谔囟竟?jié)、特殊環(huán)境驅(qū)疫逐鬼的祭儀。端公戲體現(xiàn)出的儺文化同中國(guó)其它各地的儺文化一樣，信奉的是系列儺神，這些儺神同人之間滲透著復(fù)雜的人倫關(guān)系，表現(xiàn)出鮮明的通過(guò)神靈文化展示人倫關(guān)懷的倫理特征。

首先，陜南漢中端公戲完全保留了遠(yuǎn)古人的時(shí)尚，是較為原始的儺文化的形式。儺文化起源于農(nóng)耕社會(huì)小農(nóng)的日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐。農(nóng)耕時(shí)代笨拙的手工工具以及落后的社會(huì)生產(chǎn)力，使得人們認(rèn)識(shí)、改造和征服自然和人自身的能力的低下脆弱，經(jīng)常面臨種種天災(zāi)人禍而無(wú)能為力、一籌莫展。長(zhǎng)期在生存線上苦苦掙扎的農(nóng)耕者，不斷地涌現(xiàn)出團(tuán)團(tuán)疑難與困惑。也不斷地萌生出把給人帶來(lái)幸福快樂(lè)和災(zāi)難痛苦的種種事、物、現(xiàn)象虛幻化和神秘化的觀念。如奉五谷為神，奉風(fēng)、雨、雷、電、瘟、痘為神，奉犬、虎、蛇、鳥(niǎo)為神等等。認(rèn)為人世間的災(zāi)難禍福是這些神支配的。于是滋生出對(duì)這些神的種種敬畏和祈愿，企望風(fēng)調(diào)雨順、遠(yuǎn)離瘟疫、無(wú)病無(wú)災(zāi)、人畜安寧。秦巴山區(qū)，山高林密漢水源頭，溝壑縱橫。億萬(wàn)年來(lái)人類在此繁衍生息，大自然育化了人類。人類在遠(yuǎn)古惡劣的生存環(huán)境中，千方百計(jì)地尋求與大自然的溝通，在大巴山的深山老林。山民們跳儺成風(fēng)，企盼神靈降福于他們，趕走可惡的鬼疫，尋求精神的慰籍。如陜南漢中的端公戲就有為人辟邪攘災(zāi)、遣瘟設(shè)送、遇旱則祈雨、遇豐則慶壇等內(nèi)容。

摘要陜南漢中由于其獨(dú)特的地理位置，悠久的歷史文化形成了陜南端公戲獨(dú)有的美學(xué)特征通過(guò)神靈文化展示人倫關(guān)懷，古樸豪放的表現(xiàn)形式以及鮮明的地域、民俗特征。

關(guān)鍵詞陜南漢中端公戲美學(xué)特征人倫關(guān)懷民俗粗曠豪放

陜南漢中端公戲是由上古人類跳儺衍進(jìn)為巫師(現(xiàn)稱端公)在“慶壇”中唱歌跳舞娛神娛人的一個(gè)地方劇種。端公戲的產(chǎn)生與陜南地區(qū)的風(fēng)土民情密切相關(guān)。陜南重鎮(zhèn)漢中位于中國(guó)腹心地區(qū)。它北通秦川，南接巴蜀，西連隴東，東達(dá)荊楚。古達(dá)的漢水、嘉陵江水系的水運(yùn)交通和金牛道、褒斜道等發(fā)達(dá)的陸路交通，使得漢中成為古代軍事、商貿(mào)、文化往來(lái)的交匯地帶。此外，漢中歷史悠久。是人類早期活動(dòng)的古代文化分布區(qū)，也是黃河文明和長(zhǎng)江文明的南北交融的結(jié)合地帶。獨(dú)特的地理位置孕育了這片土地獨(dú)特的文化內(nèi)涵，這種地域性文化積淀形成了陜南端公戲的獨(dú)特的美學(xué)特征。

一、通過(guò)神靈文化展示人倫關(guān)懷

陜南漢中端公戲是中國(guó)儺文化的縮影，儺是中國(guó)古代驅(qū)逐疫癘、祈禱平安的宗教儀式，是人們?cè)谔囟竟?jié)、特殊環(huán)境驅(qū)疫逐鬼的祭儀。端公戲體現(xiàn)出的儺文化同中國(guó)其它各地的儺文化一樣，信奉的是系列儺神，這些儺神同人之間滲透著復(fù)雜的人倫關(guān)系，表現(xiàn)出鮮明的通過(guò)神靈文化展示人倫關(guān)懷的倫理特征。

首先，陜南漢中端公戲完全保留了遠(yuǎn)古人的時(shí)尚，是較為原始的儺文化的形式。儺文化起源于農(nóng)耕社會(huì)小農(nóng)的日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐。農(nóng)耕時(shí)代笨拙的手工工具以及落后的社會(huì)生產(chǎn)力，使得人們認(rèn)識(shí)、改造和征服自然和人自身的能力的低下脆弱，經(jīng)常面臨種種天災(zāi)人禍而無(wú)能為力、一籌莫展。長(zhǎng)期在生存線上苦苦掙扎的農(nóng)耕者，不斷地涌現(xiàn)出團(tuán)團(tuán)疑難與困惑。也不斷地萌生出把給人帶來(lái)幸福快樂(lè)和災(zāi)難痛苦的種種事、物、現(xiàn)象虛幻化和神秘化的觀念。如奉五谷為神，奉風(fēng)、雨、雷、電、瘟、痘為神，奉犬、虎、蛇、鳥(niǎo)為神等等。認(rèn)為人世間的災(zāi)難禍福是這些神支配的。于是滋生出對(duì)這些神的種種敬畏和祈愿，企望風(fēng)調(diào)雨順、遠(yuǎn)離瘟疫、無(wú)病無(wú)災(zāi)、人畜安寧。秦巴山區(qū)，山高林密漢水源頭，溝壑縱橫。億萬(wàn)年來(lái)人類在此繁衍生息，大自然育化了人類。人類在遠(yuǎn)古惡劣的生存環(huán)境中，千方百計(jì)地尋求與大自然的溝通，在大巴山的深山老林。山民們跳儺成風(fēng)，企盼神靈降福于他們，趕走可惡的鬼疫，尋求精神的慰籍。如陜南漢中的端公戲就有為人辟邪攘災(zāi)、遣瘟設(shè)送、遇旱則祈雨、遇豐則慶壇等內(nèi)容。

一、通過(guò)神靈文化展示人倫關(guān)懷

陜南漢中端公戲是中國(guó)儺文化的縮畢業(yè)文影，儺是中國(guó)古代驅(qū)逐疫癘、祈禱平安的宗教儀式，是人們?cè)谔囟竟?jié)、特殊環(huán)境驅(qū)疫逐鬼的祭儀。端公戲體現(xiàn)出的儺文化同中國(guó)其它各地的儺文化一樣，信奉的是系列儺神，這些儺神同人之間滲透著復(fù)雜的人倫關(guān)系，表現(xiàn)出鮮明的通過(guò)神靈文化展示人倫關(guān)懷的倫理特征。

首先，陜南漢中端公戲完全保留了遠(yuǎn)古人的時(shí)尚，是較為原始的儺文化的形式。儺文化起源于農(nóng)耕社會(huì)小農(nóng)的日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐。農(nóng)耕時(shí)代笨拙的手工工具以及落后的社會(huì)生產(chǎn)力，使得人們認(rèn)識(shí)、改造和征服自然和人自身的能力的低下脆弱，經(jīng)常面臨種種天災(zāi)人禍而無(wú)能為力、一籌莫展。長(zhǎng)期在生存線上苦苦掙扎的農(nóng)耕者，不斷地涌現(xiàn)出團(tuán)團(tuán)疑難與困惑。也不斷地萌生出把給人帶來(lái)幸福快樂(lè)和災(zāi)難痛苦的種種事、物、現(xiàn)象虛幻化和神秘化的觀念。如奉五谷為神，奉風(fēng)、雨、雷、電、瘟、痘為神，奉犬、虎、蛇、鳥(niǎo)為神等等。認(rèn)為人世間的災(zāi)難禍福是這些神支配的。于是滋生出對(duì)這些神的種種敬畏和祈愿，企望風(fēng)調(diào)雨順、遠(yuǎn)離瘟疫、無(wú)病無(wú)災(zāi)、人畜安寧。秦巴山區(qū)，山高林密漢水源頭，溝壑縱橫。億萬(wàn)年來(lái)人類在此繁衍生息，大自然育化了人類。人類在遠(yuǎn)古惡劣的生存環(huán)境中，千方百計(jì)地尋求與大自然的溝通，在大巴山的深山老林。山民們跳儺成風(fēng)，企盼神靈降福于他們，趕走可惡的鬼疫，尋求精神的慰籍。如陜南漢中的端公戲就有為人辟邪攘災(zāi)、遣瘟設(shè)送、遇旱則祈雨、遇豐則慶壇等內(nèi)容。

其次，農(nóng)耕社會(huì)形成的以家庭和宗族為細(xì)胞的宗法關(guān)系和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，使人們感到個(gè)人力量、家庭力量的弱小，于是幻生出對(duì)在生時(shí)的好人、能人、杰出人物和壞人、奸人等的神化。于是就有三清、三元、玉皇大帝等等。祈求這些神能奉請(qǐng)必到，到則顯靈。保佑自己。陜南漢中歷代端公們的神榜上供奉儒釋道三屆教主、觀音菩薩、三清、玉皇、武帝官圣等神靈。這實(shí)際上就是把人世間的倫理道德轉(zhuǎn)化為神的倫理道德，借助神倫，維護(hù)人倫。借助正義之神及其神倫、神力，驅(qū)逐邪惡及妖魔鬼怪，迫使壞人惡報(bào)，好人好報(bào)，以便維護(hù)人倫。老端公作為人神的溝通者，借助神力、神倫而彰顯神善，顯示和弘揚(yáng)人倫。在陜南漢中，大多數(shù)端公較山民有文化，稍知天文地理、物候節(jié)氣、醫(yī)藥病理，并能歌善舞，在當(dāng)?shù)芈杂型徖镉须y，慷慨相助，家庭糾紛也請(qǐng)為調(diào)和。跳端公與病者神藥兩解；與常人。精神安慰與村政大事，有族長(zhǎng)之威。如陜南端公戲《庚關(guān)躲煞》，唱到十月懷胎、生育、養(yǎng)育、撫養(yǎng)的過(guò)程，母親由青春少女到耄耋龍鐘，教育人們尊敬老人《十望郎》、《十盼姐》則唱到了愛(ài)情的美好和企盼。

二、古樸、豪放的表現(xiàn)形式

陜南漢中的端公戲有著悠久的歷史，完全保留了遠(yuǎn)古人的時(shí)尚，其表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出粗曠性與豪放性的特點(diǎn)。首先，是壇戲布置較樸實(shí)粗曠。事主按老端公的要求與安排。就地取材，用竹子、木頭、紙張?jiān)蛢煤蛢畨Ｈ〔暮?jiǎn)陋，不要求做太多的加工制作，剪紙制作的各種圖像線條粗獷明快，儺堂布置的粗獷中也顯示樸實(shí)大方的豪放之氣。轉(zhuǎn)

觀光農(nóng)業(yè)是以農(nóng)事活動(dòng)為基礎(chǔ)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為特色，把農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)結(jié)合在一起，利用農(nóng)業(yè)景觀和農(nóng)村自然環(huán)境，結(jié)合農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、農(nóng)村文化生活等內(nèi)容，吸引游客前來(lái)觀賞、品嘗、購(gòu)物、習(xí)作、體驗(yàn)、休閑、度假的一種新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形態(tài)。觀光農(nóng)業(yè)的雛形最早初現(xiàn)在意大利。1865年意大利的農(nóng)業(yè)與旅游全國(guó)協(xié)會(huì)介紹人們到農(nóng)村去旅游、休閑，但當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)旅游只是側(cè)重于觀賞農(nóng)村的自然風(fēng)光，沒(méi)有參與到農(nóng)業(yè)生在產(chǎn)中去。到了二十世紀(jì)的中后期，觀光農(nóng)業(yè)從農(nóng)業(yè)旅游當(dāng)中分離出來(lái)，人們不僅僅是觀賞，開(kāi)始參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中，這標(biāo)志著觀光農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。中國(guó)的觀光農(nóng)業(yè)實(shí)踐最早的是80年代后期深圳舉辦的荔枝節(jié)。觀光農(nóng)業(yè)的蓬勃發(fā)展可以極大的提高農(nóng)民的收入水平，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化探索出新的開(kāi)發(fā)模式，我國(guó)各地都在發(fā)展適合自己的觀光農(nóng)業(yè)項(xiàng)目。但是，我國(guó)的觀光農(nóng)業(yè)項(xiàng)目不同程度地存在著項(xiàng)目單一、缺乏創(chuàng)意、沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力、布局規(guī)劃不合理等問(wèn)題，本文以漢中為例，分析在發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)的過(guò)程中如何合理布局，把觀光農(nóng)業(yè)布局與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，培養(yǎng)漢中觀光農(nóng)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

一、漢中發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)條件分析

漢中位于陜西省西南部，北依秦嶺，南屏巴山，與甘肅、四川毗鄰，中部為盆地，全市轄漢臺(tái)、南鄭、城固、勉縣、洋縣、西鄉(xiāng)、寧強(qiáng)、略陽(yáng)、鎮(zhèn)巴、留壩、佛坪11個(gè)縣區(qū)，常住人口3416196人(2010年人口普查數(shù)據(jù))。市域總面積2.72萬(wàn)平方公里，其中盆地占6%，淺山丘陵占36%，中高山區(qū)占58%。根據(jù)漢中市鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局的調(diào)研統(tǒng)計(jì)截止2008年底，漢中已有全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)12個(gè)，從事休閑農(nóng)業(yè)、旅游農(nóng)業(yè)的規(guī)模以上企業(yè)12戶，建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園6個(gè)、農(nóng)業(yè)觀光采摘園6個(gè)，漢中共有農(nóng)家樂(lè)306戶，休閑農(nóng)莊35戶。根據(jù)陜西省林業(yè)廳的公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2011年陜西省森林公園累計(jì)接待游客7400萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)門(mén)票收入22億多元，森林公園已經(jīng)成為城鄉(xiāng)群眾節(jié)假日休閑度假的首選地。漢中擁有國(guó)家自然保護(hù)區(qū)保護(hù)區(qū)6個(gè)，國(guó)家森林公園4個(gè)，國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)2個(gè)，這些資源都成為漢中發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)的有利條件。

(一)國(guó)家自然保護(hù)區(qū)

陜西省共有國(guó)家自然保護(hù)區(qū)14個(gè)，漢中境內(nèi)有6個(gè)森林和野生動(dòng)物類型的國(guó)家自然保護(hù)區(qū)，包括長(zhǎng)青國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、陜西佛坪國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、漢中朱國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、青木川國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、陜西桑園國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、陜西米倉(cāng)山自然保護(hù)區(qū)。

(二)國(guó)家森林公園