[摘要]黑白木刻是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，本文從黑白木刻的黑白處理的質(zhì)樸與純凈、抽象表現(xiàn)酣暢淋漓及強(qiáng)烈的民族精神三方面來(lái)闡述對(duì)黑白木刻的認(rèn)識(shí)，從而總結(jié)出黑白木刻具有不容忽視的藝術(shù)價(jià)值及社會(huì)意義。

[關(guān)鍵詞]黑白木刻版畫(huà)精神

中國(guó)的黑白木刻是中國(guó)藝術(shù)家自身多年蓄積、幾經(jīng)曲折，在跌宕和沖動(dòng)中，在大千世界的搜覓中，在自我心靈里無(wú)時(shí)不在感應(yīng)中，并通過(guò)無(wú)數(shù)次梳理與組合、安排與加工，然后重新結(jié)構(gòu)出一個(gè)美的所在。

一、激情飛揚(yáng)的黑與白

黑白木刻中的黑白的處理，是一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題，它也是檢測(cè)一個(gè)木刻版畫(huà)家是否理解、熟悉和掌握版畫(huà)特性的一種很好辦法。

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，有“墨分五色”一說(shuō)。黑色并不只是單純的只是一種顏色，它是有生命和情感的，這種情感是人們賦予它的。在中國(guó)畫(huà)中通過(guò)筆墨的干濕變化，創(chuàng)造出了一種豐富的色彩層次。而黑白木刻沒(méi)有濃淡之分，都是點(diǎn)線之間疏密聚散而構(gòu)成的不同的灰色來(lái)創(chuàng)造出“黑白木刻”特有的層次感，這一點(diǎn)也很象中國(guó)畫(huà)中對(duì)線的要求的特點(diǎn)。在木刻中所謂的黑白感并非簡(jiǎn)單的一塊黑襯托一塊白，或一塊白襯托一塊黑，而那種黑點(diǎn)，黑線，黑面相結(jié)合而構(gòu)成的層次感才是黑白感的來(lái)頭。一些好的木刻家很會(huì)運(yùn)用這種黑白關(guān)系的技巧，所以構(gòu)成的黑白感也會(huì)有生命力，為人們奏出多種多樣的畫(huà)面效果。

[摘要]黑白木刻是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，本文從黑白木刻的黑白處理的質(zhì)樸與純凈、抽象表現(xiàn)酣暢淋漓及強(qiáng)烈的民族精神三方面來(lái)闡述對(duì)黑白木刻的認(rèn)識(shí)，從而總結(jié)出黑白木刻具有不容忽視的藝術(shù)價(jià)值及社會(huì)意義。

[關(guān)鍵詞]黑白木刻版畫(huà)精神

中國(guó)的黑白木刻是中國(guó)藝術(shù)家自身多年蓄積、幾經(jīng)曲折，在跌宕和沖動(dòng)中，在大千世界的搜覓中，在自我心靈里無(wú)時(shí)不在感應(yīng)中，并通過(guò)無(wú)數(shù)次梳理與組合、安排與加工，然后重新結(jié)構(gòu)出一個(gè)美的所在。

一、激情飛揚(yáng)的黑與白

黑白木刻中的黑白的處理，是一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題，它也是檢測(cè)一個(gè)木刻版畫(huà)家是否理解、熟悉和掌握版畫(huà)特性的一種很好辦法。

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，有“墨分五色”一說(shuō)。黑色并不只是單純的只是一種顏色，它是有生命和情感的，這種情感是人們賦予它的。在中國(guó)畫(huà)中通過(guò)筆墨的干濕變化，創(chuàng)造出了一種豐富的色彩層次。而黑白木刻沒(méi)有濃淡之分，都是點(diǎn)線之間疏密聚散而構(gòu)成的不同的灰色來(lái)創(chuàng)造出“黑白木刻”特有的層次感，這一點(diǎn)也很象中國(guó)畫(huà)中對(duì)線的要求的特點(diǎn)。在木刻中所謂的黑白感并非簡(jiǎn)單的一塊黑襯托一塊白，或一塊白襯托一塊黑，而那種黑點(diǎn)，黑線，黑面相結(jié)合而構(gòu)成的層次感才是黑白感的來(lái)頭。一些好的木刻家很會(huì)運(yùn)用這種黑白關(guān)系的技巧，所以構(gòu)成的黑白感也會(huì)有生命力，為人們奏出多種多樣的畫(huà)面效果。

[摘要]在疫情防控的全局意識(shí)下，高校積極響應(yīng)國(guó)家開(kāi)展線上授課的號(hào)召，而黑白木刻作為實(shí)踐性極強(qiáng)的教學(xué)科目，具有其領(lǐng)域內(nèi)本身的特殊性。本文結(jié)合黑白木刻的特征，探討其網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點(diǎn)及具體方案，試圖探索在特殊疫情下如何更好地利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行黑白木刻教學(xué)，并且希望今后能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)課程作為平常課程的補(bǔ)充，繼續(xù)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)優(yōu)勢(shì)，讓黑白木刻在電子媒介中找到新的發(fā)展方向。

[關(guān)鍵字]黑白木刻;網(wǎng)絡(luò)教學(xué);疫情;互聯(lián)網(wǎng)版畫(huà)

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的必要性與前景

2020年2月28日，教育部黨組印發(fā)通知，全面部署統(tǒng)籌做好教育系統(tǒng)疫情防控和教育改革發(fā)展工作，要求進(jìn)一步做好在線教育教學(xué)，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校在疫情防控期間大規(guī)模、成建制開(kāi)展在線教育教學(xué)，是對(duì)教育系統(tǒng)應(yīng)對(duì)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件能力的一次檢驗(yàn)，對(duì)運(yùn)用信息化手段推進(jìn)教育教學(xué)改革具有重大意義。學(xué)校既要明確當(dāng)前線上教學(xué)“教什么”和“怎么教”，又要不斷探索開(kāi)學(xué)后課堂教學(xué)與線上教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。基于網(wǎng)絡(luò)特性分析，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有如下優(yōu)勢(shì)：（1）打破了空間局限，空間分離可有效控制病毒擴(kuò)散；（2）網(wǎng)絡(luò)資訊發(fā)達(dá)，素材多、案例多，學(xué)生可自行搜索國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的黑白木刻作品；（3）有助于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)作靈感，從側(cè)面豐富黑白木刻的語(yǔ)言；（4）可廣泛傳播黑白木刻知識(shí)，進(jìn)行行業(yè)交流。高校可以邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士開(kāi)展跨地域講座，甚至要求策展人、畫(huà)廊、美術(shù)館等相關(guān)人員進(jìn)行線上線下黑白木刻展覽，這樣既能節(jié)省交流的成本，又能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向大眾展示精彩的木刻作品。

黑白木刻網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點(diǎn)

1.黑白木刻教學(xué)的基本要點(diǎn)。黑白木刻有兩個(gè)教學(xué)目的：其一，學(xué)習(xí)黑白藝術(shù)的處理方法和刀觸語(yǔ)言組織方法，掌握制版、印刷工藝流程，了解印刷原理。通過(guò)講授黑白畫(huà)理，讓學(xué)生對(duì)畫(huà)面的構(gòu)圖、色調(diào)、布局、節(jié)奏、肌理和變化等有初步的理解和把握。其二，以變體練習(xí)為手段，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟木刻藝術(shù)的語(yǔ)言特點(diǎn)，使其能熟練運(yùn)用黑白木刻技法，為將來(lái)進(jìn)行插畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。黑白木刻的基本過(guò)程可分為三步：（1）繪制畫(huà)稿。畫(huà)稿設(shè)計(jì)主要以黑、白、灰三色構(gòu)成，在創(chuàng)作畫(huà)稿時(shí)強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的黑白對(duì)比、光感，以及對(duì)中心事物或者事件的刻畫(huà)。（2）刻板。根據(jù)黑白畫(huà)稿進(jìn)行刻板復(fù)制，需要注意線條分布的一致性、主要造型的準(zhǔn)確性，以及具體刀法的應(yīng)用。（3）印刷。印刷是成畫(huà)的關(guān)鍵，需熟悉紙張的挑選、設(shè)備的輕重，知曉油墨的多與少及母板對(duì)機(jī)器壓力的承受程度。2.黑白木刻網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點(diǎn)。從網(wǎng)絡(luò)角度結(jié)合黑白木刻的教學(xué)特點(diǎn)來(lái)看，黑白木刻的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)主要有如下優(yōu)勢(shì)。（1）開(kāi)放的信息傳遞。網(wǎng)絡(luò)課程改變了紙媒、電視、廣播等渠道的單向信息傳遞方式，使信息傳送模式具備雙向傳遞的特征，這種雙向交流既可以是即時(shí)的，又可以是跨時(shí)間（用視頻、錄像等形式進(jìn)行保留）的。一方面，便于學(xué)生隨時(shí)與教師交流，接收教師傳來(lái)的教學(xué)資料；另一方面，便于教師檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)給予指導(dǎo)。這一方式還可使教師快速收到教學(xué)反饋，進(jìn)一步調(diào)整和改善教學(xué)計(jì)劃，使教學(xué)更加優(yōu)化。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不僅可以提高學(xué)生主動(dòng)參與的積極性和成就感，還便于社會(huì)公眾參與課程，為課程提供多元化評(píng)價(jià)。在充分開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要，搜索豐富的黑白木刻學(xué)習(xí)資源，如黑白木刻的制作方法、相關(guān)美術(shù)史，以及中外藝術(shù)家的在線作品欣賞等。學(xué)生還可以結(jié)合自己的學(xué)習(xí)狀況、興趣、愛(ài)好，制訂適合自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，進(jìn)行繪畫(huà)元素設(shè)計(jì)。（2）打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法。其一，打破了工作室的地域限制。黑白木刻教學(xué)一般只能在工作室內(nèi)進(jìn)行，而網(wǎng)絡(luò)課程從根本上突破了地點(diǎn)的局限，表現(xiàn)出極大的開(kāi)放性。學(xué)生可以在任何時(shí)間、地點(diǎn)接受網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。學(xué)校從有圍墻的實(shí)體轉(zhuǎn)變?yōu)榭筛采w全球的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。課程不僅在時(shí)間、空間上實(shí)現(xiàn)了開(kāi)放，還能對(duì)所有個(gè)體進(jìn)行開(kāi)放，個(gè)體不會(huì)因年齡、性別、種族等因素被拒之門(mén)外，這是真正意義上的開(kāi)放教育。其二，多媒體的創(chuàng)作方法打破了傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法。網(wǎng)絡(luò)課程的基本模式是對(duì)多媒體的應(yīng)用，學(xué)生可以通過(guò)視頻、音頻、直播等媒介學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)環(huán)境更加多樣。另外，通過(guò)電腦軟件進(jìn)行的黑白木刻設(shè)計(jì)，仍具有一定的探討性，對(duì)于“軟件處理—打印輸出”的非傳統(tǒng)創(chuàng)作，可以在學(xué)術(shù)上開(kāi)展進(jìn)一步研究。（3）促進(jìn)多元交流，滋生多種可能。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)更能體現(xiàn)協(xié)作優(yōu)勢(shì)，教師作為學(xué)習(xí)過(guò)程中的主導(dǎo)者，應(yīng)引導(dǎo)、促進(jìn)、幫助學(xué)生進(jìn)行小組協(xié)作學(xué)習(xí)，使學(xué)生在協(xié)作學(xué)習(xí)中加強(qiáng)合作共處的能力和探索精神，這對(duì)其良好人際關(guān)系的形成也有明顯的促進(jìn)作用。小組學(xué)習(xí)可以使學(xué)生深化、理解問(wèn)題，還能幫助他們快速掌握并運(yùn)用相關(guān)知識(shí)；小組學(xué)習(xí)提高了網(wǎng)絡(luò)課堂的交互能力，摒棄了傳統(tǒng)課堂中單純的人機(jī)“刺激反應(yīng)”的交互形式。網(wǎng)絡(luò)資源十分豐富，黑白木刻網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能給予學(xué)生最基本的創(chuàng)作方法和工具使用流程。同時(shí)，對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)作品的創(chuàng)作，學(xué)生也可以在網(wǎng)絡(luò)上與他人進(jìn)行合作和交流，使自己獲得更多創(chuàng)作靈感。教師借助網(wǎng)絡(luò)資源，根據(jù)不同的主題，引導(dǎo)學(xué)生分組討論、嘗試，促進(jìn)了學(xué)生之間的交流。總歸，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的運(yùn)用，還能鍛煉學(xué)生的交流、協(xié)作能力，拓展其對(duì)創(chuàng)作的設(shè)想，并勇于創(chuàng)作，滋生無(wú)盡的可能。3.黑白木刻網(wǎng)絡(luò)授課的局限（1）黑白木刻制作版畫(huà)時(shí)需要機(jī)器，而機(jī)器的非普及性，使參加遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的學(xué)生難以親身操作機(jī)器，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)工作機(jī)械不熟悉。（2）網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程特點(diǎn)給學(xué)生提供了逃課的可能，難以保證所有學(xué)生按時(shí)在線學(xué)習(xí)。（3）過(guò)多的信息會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法集中精力尋找適合自己的創(chuàng)作，有隨時(shí)被龐雜信息遷走思維的可能。

我國(guó)的木刻版畫(huà)的制作,早在20世紀(jì)的30年代,就從古代以純復(fù)制為目的,繪、刻、印分工完成,缺乏藝術(shù)獨(dú)立存在價(jià)值的“復(fù)制木刻”,走向了表現(xiàn)畫(huà)家思想感情的新興創(chuàng)作木刻階段。創(chuàng)作木刻從構(gòu)思、構(gòu)圖到刻制印刷,都由作者一手完成,不模仿,不復(fù)制,捏刀向木,以刀,每個(gè)過(guò)程都代表了作者的創(chuàng)作思想和藝術(shù)感悟,具有強(qiáng)烈、概括的藝術(shù)效果,成為了一種充滿(mǎn)了力量之美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

首先,由于它所用的工具和表現(xiàn)形式,使它具備“力之美”的特點(diǎn)。它以刀,就有如用刀切東西那樣明快有力。這種用刀刻出的味道,我們管它叫做“刀味”。又因它是以木代紙或布,木的質(zhì)地硬而帶纖維,便使它產(chǎn)生既結(jié)實(shí)又披蘼的效果,我們管它叫做“木味”。以刀刻木便自然造成自己的“刀味”與“木味”的特別形式。因而產(chǎn)生一種“力”的表現(xiàn)。它給我們視覺(jué)以強(qiáng)烈刺激,給我們精神以興奮,這就是“力之美”。

另外,木刻還有一種黑白對(duì)比的力量。魯迅先生曾說(shuō)過(guò):“木刻究以黑白為正宗”。木刻的“力之美”很大程度上也是產(chǎn)生于黑白對(duì)比上的。造型藝術(shù)的表現(xiàn)手段是形和色;而在色彩的全色階中,黑和白是兩個(gè)極端,因此它們有最強(qiáng)烈的對(duì)比色值。由這兩種最強(qiáng)色表現(xiàn)的木刻,給觀眾視覺(jué)的刺激也是最強(qiáng)的,強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激帶來(lái)剛健有力的感覺(jué),這又是“力之美”。

用鋒利的刀刻在堅(jiān)硬的木頭上,再由于黑白對(duì)比的視覺(jué)刺激。給人一種明晰豪快,刀砍劍擊的藝術(shù)形象,這綜合形成木刻這門(mén)藝術(shù)的“力之美”。

“力之美”,意味著藝術(shù)有充沛的生命。當(dāng)然,成功的藝術(shù)不都是黑白藝術(shù),木刻的“力之美”也不僅表現(xiàn)在黑白木刻之中;套色木刻也同樣具有“力之美”的,只是木刻的色彩處理也應(yīng)不同于中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)。套色木刻的色彩也應(yīng)強(qiáng)調(diào)色彩的對(duì)比關(guān)系,以保全并發(fā)揮木刻所固有的“力之美”。

藝術(shù)上的黑白世界是個(gè)最純樸,最深?yuàn)W的天地。純樸無(wú)華的黑白世界,不借助于色彩繽紛的眩耀,使觀眾的精神更集中于事物本質(zhì)的理解,馳騁想象于玄虛之間,因而更能達(dá)到精神上的最純樸而深刻的境界。“力之美”是一種藝術(shù)的魅力,它吸引著人們的精神集中,是為別之畫(huà)種所無(wú)法比擬的。比如我們喜愛(ài)漢代畫(huà)像石,不是因?yàn)樗忍拼鸨梯x映的山水畫(huà)古老些,而是因?yàn)樗貏e具有一種純樸無(wú)華的藝術(shù)特質(zhì),顯示了漢代人的雄偉而質(zhì)樸的精神世界,透過(guò)這種“力之美”而感動(dòng)二千多年后的我們。魯迅曾給漢畫(huà)像以很高的評(píng)價(jià),說(shuō)它們是“氣魄深沉雄大,就是用這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)的。魯迅先生在《近代木刻選集》的小引中所說(shuō):“放筆直干的圖畫(huà),恐怕難以生存于頹唐,小巧的社會(huì)里的”的意思,也可以就他對(duì)漢畫(huà)像的推崇而得到理解:即在朝氣蓬勃、蒸蒸日上的漢代統(tǒng)一中國(guó),建成一個(gè)封建大國(guó)的當(dāng)時(shí),民族和社會(huì)的氣魄是深沉雄大的,和后來(lái)唐代已開(kāi)始爛熟的封建藝術(shù)比,確實(shí)是兩個(gè)不同的精神世界。我們欣賞這樸素?zé)o華的黑白藝術(shù),具有“力之美”的木刻藝術(shù),其理由就在于此。在這里我們來(lái)欣賞幾幅我們熟識(shí)的著名版畫(huà)家的作品。

當(dāng)我們?cè)诟母镩_(kāi)放的勁風(fēng)中推開(kāi)窗子看世界時(shí)，社會(huì)的飛速發(fā)展是個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)高科技的信息時(shí)代，人們的世代生活方式和思維習(xí)慣起了根本的變化，在教育方式上再不重復(fù)上一代人對(duì)新一代的教育模式，中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育是黨的教育策略，是基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的方向，要培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，就要在教學(xué)的同時(shí)開(kāi)設(shè)心理健康教育，重視非智力因素在各學(xué)科中得到滲透。

非智力因素對(duì)人才培養(yǎng)起著重要作用

什么是非智力因素？非智力因素，是指意志力、獨(dú)立性、自信心、善惡感、責(zé)任感和良好的道德品質(zhì)以及對(duì)環(huán)境的良好的適應(yīng)能力等。意志：包括行為的目的性、堅(jiān)持力和自制力等方面。獨(dú)立性較差的人往往不愿意主動(dòng)而積極地去干某項(xiàng)事情，而是指望別人的幫助。而獨(dú)立性強(qiáng)的人，有明確的目標(biāo)，并以這個(gè)目標(biāo)來(lái)調(diào)節(jié)和支配自己的行為，不指望別人的幫助，不受別人的暗示，不為各種偏離目的的主觀誘因所干擾，能較自覺(jué)地克服外部障礙和內(nèi)心矛盾，堅(jiān)持完成自己的任務(wù)。非智力因素往往反映了一個(gè)人的心理素質(zhì)。比如一個(gè)人的責(zé)任感就是經(jīng)常起作用的非智力因素。著名畫(huà)家達(dá).芬奇小時(shí)候開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà)，老師先讓他畫(huà)雞蛋，畫(huà)了一個(gè)又讓再畫(huà)一個(gè)。他畫(huà)得不耐煩了，就問(wèn)老師：“您天天要我畫(huà)雞蛋，這不是太簡(jiǎn)單了嗎？！”老師嚴(yán)肅地說(shuō)：“你以為畫(huà)雞蛋很容易，這就錯(cuò)了。在一千個(gè)雞蛋當(dāng)中，沒(méi)有形狀完全相同的。每個(gè)雞蛋從不同的角度去看，形狀也不一樣。我讓你畫(huà)雞蛋，就是要訓(xùn)練你的眼力、耐性、毅力和繪畫(huà)技巧，使你能觀察得更準(zhǔn)確，畫(huà)得更熟練。更重要的是培養(yǎng)你的意志力、獨(dú)立性和繪畫(huà)成功的自信心。”達(dá).芬奇聽(tīng)從老師的話，用心畫(huà)雞蛋，畫(huà)了一張又一張，每一張都畫(huà)了許多形狀不同的雞蛋。后來(lái)，達(dá).芬奇無(wú)論畫(huà)什么，都畫(huà)得又快又像，把技巧提高到前所未有的完善地步，《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等作品成為他舉世不朽的名作。又如愛(ài)迪生從小為生活奔波，培養(yǎng)了對(duì)生活的責(zé)任感；居里夫人熾熱的愛(ài)國(guó)熱情和女性的強(qiáng)烈自信、自尊和自愛(ài)，激發(fā)了她對(duì)事業(yè)的責(zé)任感。非智力因素都成為他們?cè)诔晒β飞蠎?zhàn)勝無(wú)窮困難與挫折，不斷進(jìn)取起著重要的作用。

加強(qiáng)非智力因素培養(yǎng)的重要性

在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，我經(jīng)常注意學(xué)生的心境是否愉快，敏銳的智力和具有適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，努力把他們塑造成為有意志，有智力，而且心理健康的好學(xué)生。心理學(xué)家曾對(duì)百名學(xué)生跟蹤調(diào)查，得出結(jié)論：凡在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中有所造詣，取得一定成就者，不一定是各個(gè)學(xué)校學(xué)習(xí)成績(jī)佼佼者，相反卻是那些成績(jī)一般，而且有頑強(qiáng)毅力和吃苦精神，性格執(zhí)著和有廣泛興趣的人。我在美術(shù)教學(xué)實(shí)際中遇到有意志不強(qiáng)，有心理問(wèn)題的學(xué)生，其中使我最深刻的是在課堂里發(fā)生的一件事，一個(gè)初三學(xué)生劉某在升中考試到來(lái)之際，在上美術(shù)課時(shí)對(duì)其數(shù)學(xué)老師宣泄，大意為“現(xiàn)階段最使我擔(dān)心的是，我會(huì)不會(huì)變成書(shū)呆子，在一堆一堆作業(yè)和頻繁的模擬考試中度過(guò)每一天，實(shí)在太難過(guò)！老師每節(jié)課給我們的是填鴨式教學(xué)，我不學(xué)不做也肯定考上省的重點(diǎn)中學(xué)。”據(jù)我了解，這個(gè)學(xué)生平時(shí)是有點(diǎn)小聰明，但成績(jī)中下水平，我再加分析該學(xué)生行為說(shuō)話，發(fā)現(xiàn)存在心理障礙，從表面看是一種自負(fù)，自吹的潛意識(shí)行為，從實(shí)質(zhì)分析是一種逆反抵觸學(xué)習(xí)的心理。課后我與他談心，剖析其思想問(wèn)題，由于考試壓力，頻繁的測(cè)驗(yàn)，模擬考等關(guān)系，加上來(lái)自父母的望子成龍的催促等原因，迫得他喘不過(guò)氣來(lái)，導(dǎo)致意志消沉，自暴自棄，形成逆反心理。什么是逆反心理？逆反心理是青少年對(duì)外部教育產(chǎn)生抵觸不順從的情感體現(xiàn)和行為表現(xiàn)。我根據(jù)逆反心理的預(yù)防和消除方法，尋找該學(xué)生的性格興趣、愛(ài)好，發(fā)現(xiàn)該學(xué)生愛(ài)好繪畫(huà)與我的美術(shù)教學(xué)是一致性方面為教育的突破口，在課余時(shí)間與他一起繪畫(huà)活動(dòng)，和他一起談心，談及繪畫(huà)也有成功與失敗，每一個(gè)作者都必須具備有品嘗勝利喜悅的心理素質(zhì)，也要有競(jìng)爭(zhēng)中承受矛盾困難的耐心意志，失敗時(shí)承受挫折與打擊的心理素質(zhì)。再說(shuō)有扎實(shí)的文化知識(shí)基礎(chǔ)，還要有頑強(qiáng)的意志，誠(chéng)實(shí)而高尚的品質(zhì)，廣泛而集中的興趣，坦誠(chéng)而樂(lè)觀的性格，才能考得好成績(jī)的，才能考上自己理想的學(xué)校。并指出他現(xiàn)在的學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)绱瞬缓茫淖儗W(xué)習(xí)方法，加倍努力拼搏，才能取得好成績(jī)。通過(guò)心理輔導(dǎo)，該學(xué)生逆反心理逐漸消除了，可以說(shuō)他的意志力，自信心對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力增強(qiáng)了。學(xué)習(xí)的情緒穩(wěn)定，學(xué)習(xí)積極性得到提高。以此說(shuō)明了加強(qiáng)非智力因素培養(yǎng)的重要性。

我在教學(xué)過(guò)程中有重點(diǎn)地培養(yǎng)學(xué)生非智力因素，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)，提高自我成功的能力。例如我在講授黑白木刻版畫(huà)時(shí)，強(qiáng)調(diào)黑白木刻的特點(diǎn)，一是對(duì)比強(qiáng)烈明快而又單純、質(zhì)樸；二是具有剛勁的刀味和木味。因?yàn)楹诎啄究痰漠?huà)面只由黑白兩色構(gòu)成，畫(huà)面黑白的處理成功與否將直接影響到作品的成敗。通過(guò)教學(xué)示范木刻的步驟：（1）過(guò)稿；（2）刻制；（3）拓印等方法，特別在第二步驟的刻制，強(qiáng)調(diào)“意在筆先”，放刀直干，一鼓作氣，一氣呵成，堅(jiān)定沉著的運(yùn)刀方法，以及細(xì)部刻畫(huà)整體處理的表現(xiàn)力。作業(yè)要求：制作一幅版畫(huà)。學(xué)生進(jìn)行操作的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)部分同學(xué)握刀手發(fā)抖，膽怯，難以下刀，缺乏勇氣和動(dòng)手能力。后來(lái)，我講述毅力和意志培養(yǎng)的有關(guān)繪畫(huà)故事，現(xiàn)代藝術(shù)之父----塞尚是印象主義之后畫(huà)家，他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。“活著為了作畫(huà)”他晚年得了糖尿病，仍不肯改變?cè)趹?hù)外寫(xiě)生的習(xí)慣。去世前一個(gè)星期，在公園里寫(xiě)生風(fēng)景，因頭暈?zāi)垦＃С植蛔』厝ヌ稍诖采希€忍著痛苦，翻過(guò)身來(lái)加添幾筆。直至臨逝的一刻還以頑強(qiáng)的意志去作畫(huà)。這個(gè)事例大大鼓舞了同學(xué)們的木刻制作的勇氣，堅(jiān)定情緒，大膽運(yùn)刀，不必拘泥于原稿的細(xì)節(jié)，以自己的主見(jiàn)成竹在胸，讓刻刀在版上根據(jù)自己的意象，創(chuàng)作的激情，充分發(fā)揮臂腕之力，真心做到“放刀直干”，一鼓作氣，一氣呵成。在木刻的操作過(guò)程中、培養(yǎng)勇敢和意志，不怕失敗的自信心，最后許多學(xué)生都能刻出富有黑白木刻版畫(huà)之特質(zhì)。在美術(shù)課里通過(guò)非智力因素的滲透，一能培養(yǎng)學(xué)生勇敢堅(jiān)定頑強(qiáng)的意志和成功的自信心；二能增加學(xué)習(xí)黑白木刻版畫(huà)的興趣，并掌握一定的技能技法，提高了藝術(shù)創(chuàng)作能力以及審美能力。也說(shuō)明了加強(qiáng)非智力因素培養(yǎng)的重要性。

在中國(guó)，版畫(huà)是一個(gè)擁有悠久歷史的美術(shù)藝術(shù)形式，它的表現(xiàn)手法是通過(guò)畫(huà)、印、刻等方式來(lái)詮釋版畫(huà)的意義，這種藝術(shù)形式即高雅又簡(jiǎn)單質(zhì)樸。它的特點(diǎn)是可以印刷出許多同款的原版畫(huà)，這些版畫(huà)具有多種變換樣式的肌理以及凹凸的美感。專(zhuān)業(yè)版畫(huà)是畫(huà)家們?yōu)榱烁玫暮霌P(yáng)民族文化，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品，而少兒版畫(huà)不同于專(zhuān)業(yè)版畫(huà)，它的主要是通過(guò)開(kāi)展版畫(huà)活動(dòng)，目的是提高兒童的動(dòng)手能力、創(chuàng)作能力和養(yǎng)成良好的習(xí)慣。不難看出，少兒版畫(huà)的表達(dá)方式相對(duì)較為簡(jiǎn)單，表現(xiàn)過(guò)程也更加輕松愉快，增加了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，促進(jìn)兒童積極學(xué)習(xí)的態(tài)度。由于兒童版畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，版畫(huà)材料更加簡(jiǎn)單，且容易實(shí)施，通過(guò)運(yùn)用不同的版畫(huà)工具，促使兒童的版畫(huà)作品更加質(zhì)樸、清新、自然、充滿(mǎn)童真童趣，這也是一種特殊的藝術(shù)魅力形式。

一、少兒版畫(huà)的基本表達(dá)方式

少兒版畫(huà)不同于傳統(tǒng)的版畫(huà)表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)版畫(huà)即屬于工藝制作范疇之內(nèi)，也屬于繪畫(huà)范疇內(nèi)，它是集刻、印、畫(huà)為一體的一種伊蘇表現(xiàn)方式。對(duì)于兒童而言，少兒版畫(huà)的整個(gè)過(guò)程，就是一門(mén)集合手工課和圖畫(huà)課為一體的綜合性課程。少兒版畫(huà)的表現(xiàn)形式很多，例如吹塑性版畫(huà)、黑白木刻的版畫(huà)、KT板材質(zhì)的版畫(huà)等等形式經(jīng)開(kāi)展了秘書(shū)專(zhuān)業(yè)，但是開(kāi)設(shè)秘書(shū)學(xué)專(zhuān)業(yè)的目的僅僅是未來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)市場(chǎng)的發(fā)展需求而已[1]。吹塑紙版畫(huà)是少兒版畫(huà)的創(chuàng)作中最好的一種形式。它是將吹塑板或者吹塑紙作為底版，由于吹塑紙的結(jié)構(gòu)相對(duì)松散，較為容易的在吹塑紙上留下痕跡，它的特點(diǎn)還有素材的選取比較容易，價(jià)格也不貴，少兒在制作的過(guò)程中即安全有簡(jiǎn)便，因此，它在表現(xiàn)的手段和應(yīng)用技巧，甚至是表現(xiàn)題材的形式和主題方面看來(lái)，都具有非常廣泛的應(yīng)用，受到少兒們的喜愛(ài)。在版畫(huà)的發(fā)展漫長(zhǎng)歷史中，黑白木刻版畫(huà)是最為古老的一種版畫(huà)形式之一，主要素材是木板。木刻版畫(huà)的特點(diǎn)是以刀作為畫(huà)筆，在木板上用刀雕刻出痕跡，從而產(chǎn)生了一種新穎的版畫(huà)方式，使其具有獨(dú)特的版畫(huà)美。木刻版畫(huà)的兩種形式，分別為水印和油印，他們具有相同的執(zhí)刀方式，但卻具有不同的印刻方法。木刻技術(shù)要求兒童們具有較強(qiáng)的記憶和很好的手腦協(xié)調(diào)的能力。現(xiàn)如今，市面上已經(jīng)出現(xiàn)了刻畫(huà)時(shí)需要的膠版，這種膠版的特點(diǎn)是，很好地詮釋了木刻藝術(shù)的美感和賜予少兒們快樂(lè)成長(zhǎng)。KT板版畫(huà)是通過(guò)撕刻劃壓的手法來(lái)表現(xiàn)的，雖然與木刻版畫(huà)相似度很高，擁有相同的特點(diǎn)，但是不同于木刻版的凹凸不平，KT板版畫(huà)則相對(duì)平整。因?yàn)樵贙T版作畫(huà)時(shí)，木板上刻掉的木板和沒(méi)刻掉的部分二者對(duì)比明顯，KT板版畫(huà)和吹塑紙相比，KT板版畫(huà)的表現(xiàn)手法會(huì)多一些。它的特點(diǎn)是方面少兒刻畫(huà)，安全衛(wèi)生，清潔環(huán)保，適合于少兒們集體作畫(huà)。

二、少兒版畫(huà)的表達(dá)形式

對(duì)于版畫(huà)最原始的表現(xiàn)是指少兒在小時(shí)候玩耍時(shí)，經(jīng)常會(huì)把弄濕的小手或是小腳丫印在墻壁上、地面上的經(jīng)歷，盡管對(duì)于年少無(wú)知的兒童來(lái)說(shuō)，他們并不了解“拓印”一詞的概念，但是他們卻在興趣樂(lè)趣的基礎(chǔ)上對(duì)他有所接觸，間接的接觸少兒版畫(huà)知識(shí)。少兒版畫(huà)的樣式多種多樣，并且大部分都具有少兒喜愛(ài)的游戲性和童趣性，尤其適合于年紀(jì)小的兒童學(xué)習(xí)。有很多種版畫(huà)都可以表達(dá)少兒版畫(huà)趣味形式，例如綜合材料的版畫(huà)、剪貼完整的版畫(huà)和對(duì)飲版的版畫(huà)。本文主要是對(duì)綜合材料版畫(huà)和紙質(zhì)版畫(huà)兩種形式。一是綜合材料的版畫(huà)，它的主要原材料是樹(shù)葉、菜葉毛線、紙片等等。將原材料和自然花紋連接在一起，制作出的版畫(huà)激勵(lì)條紋變化多端，美不勝收。綜合材料的版畫(huà)為少兒提供了動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)。二是紙版畫(huà)，它是繪畫(huà)和手工制作相結(jié)合產(chǎn)生的，屬于凸版畫(huà)的一種。拼接法是紙質(zhì)版畫(huà)制作的最基礎(chǔ)的方法，將紙板直接撕成或是剪成物體的形狀，然后再平貼或是疊貼，使版畫(huà)出現(xiàn)凹凸不平的現(xiàn)象，但是在黏貼的過(guò)程中，一定要避免把油墨粘到版畫(huà)上面。紙質(zhì)的版畫(huà)主要是利用各種薄厚和肌理都不同的紙張和工具，通過(guò)剪刻撕等方式制作出，這樣使得版畫(huà)層次更加分明。紙質(zhì)的版畫(huà)容易制作，簡(jiǎn)單便捷，能夠引發(fā)少兒對(duì)版畫(huà)的興致，有利于培養(yǎng)他們創(chuàng)作性思維經(jīng)開(kāi)展了秘書(shū)專(zhuān)業(yè)[2]。

三、少兒版畫(huà)的特殊效果的表現(xiàn)方式

[摘要]在建黨百年的偉大機(jī)遇下，全國(guó)高校都積極響應(yīng)國(guó)家開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)的號(hào)召，在美術(shù)院校中，探索如何使黨史教育與版畫(huà)教學(xué)相結(jié)合，是一個(gè)教學(xué)新命題。本文針對(duì)高校版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的特征，反思當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，提出以黨史學(xué)習(xí)帶動(dòng)版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的策略，探索主題引入下的高校版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)新思路，以期尋找到一種更為系統(tǒng)全面的版畫(huà)人才培養(yǎng)新模式。

[關(guān)鍵詞]建黨百年；黨史學(xué)習(xí)；版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)；教學(xué)策略

“十四五”時(shí)期（2021—2025年）是國(guó)家教育教學(xué)改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，亦是開(kāi)啟教育現(xiàn)代化征程，譜寫(xiě)新時(shí)代教育追趕超越新篇章的戰(zhàn)略機(jī)遇期。對(duì)中國(guó)高校美術(shù)學(xué)科版畫(huà)專(zhuān)業(yè)而言，版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的成功與否是檢驗(yàn)版畫(huà)教育質(zhì)量的重要體現(xiàn)。在這項(xiàng)教學(xué)中包含了主題引入和技術(shù)過(guò)程實(shí)施兩個(gè)層面，主題引入是指母題方向和創(chuàng)作觀念的確立，技術(shù)過(guò)程實(shí)施則是指版畫(huà)技法學(xué)習(xí)和漸進(jìn)有序的技術(shù)活用。高校創(chuàng)新性教改中關(guān)于版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)策略的研發(fā)，其實(shí)質(zhì)是建立在藝術(shù)創(chuàng)作選題方向和方法論上的創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)。在建黨百年之際，教師可將思政教育與創(chuàng)作教學(xué)有機(jī)結(jié)合，將黨史學(xué)習(xí)納入版畫(huà)創(chuàng)作課堂教學(xué)，以創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)形式。

建黨百年主題版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)開(kāi)展的背景及意義

自上世紀(jì)80年代以來(lái)，高校版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的發(fā)展多從本體語(yǔ)言上尋求突破口，積極探索版畫(huà)概念拓展的可能性，有意無(wú)意地放棄或回避了自新興木刻運(yùn)動(dòng)以來(lái)的革命文藝主題，改變了版畫(huà)在中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的固有文化形態(tài)。文藝主題傳承的斷層使版畫(huà)喪失了原有的宣傳教育作用和教化功能，乃至于出現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)“形式繁榮”“內(nèi)容空泛”“精神缺失”的尷尬現(xiàn)狀。追根溯源，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的本因在于學(xué)術(shù)界對(duì)西方藝術(shù)學(xué)理論的全面接受和藝術(shù)教育思維與方法的全盤(pán)西化。但是，目前這種教學(xué)模式已無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)下國(guó)家對(duì)文藝發(fā)展的要求——文藝創(chuàng)作要表現(xiàn)偉大民族和偉大時(shí)代的新需求。新時(shí)代背景下，中國(guó)高校版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)應(yīng)秉持“雙管齊下”的教學(xué)理念和開(kāi)闊的視野。所謂“雙管”，既包含版畫(huà)技藝的有效傳授，又能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作思想加以正確引導(dǎo)，使其在積極向上的精神作用下主動(dòng)學(xué)習(xí)，這是立足于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展環(huán)境和文化建設(shè)語(yǔ)境下，對(duì)高校版畫(huà)學(xué)科發(fā)展的重新定位與思考。高校可以建黨百年為契機(jī)，開(kāi)展主題版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)，突破當(dāng)前教學(xué)的困頓與瓶頸。通過(guò)黨史學(xué)習(xí)開(kāi)展版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的意義在于：（1）傳播中國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀和弘揚(yáng)中華文化。這既是版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的研究?jī)?nèi)容，也是版畫(huà)學(xué)科新的研究方法，學(xué)生可在創(chuàng)作實(shí)踐中更好地理解和表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神。（2）打破當(dāng)前常規(guī)的以本體語(yǔ)言探索為目的教學(xué)模式，用黨史主題帶動(dòng)創(chuàng)作，推進(jìn)教育教學(xué)的創(chuàng)新性改革。（3）重新熟悉中國(guó)近代史，通過(guò)黨史教育增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。（4）促使學(xué)生熟讀中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)史，豐富其大腦圖譜庫(kù)存，增強(qiáng)對(duì)經(jīng)典主題藝術(shù)作品的學(xué)習(xí)和理解。（5）充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，使其活化版畫(huà)技藝、增強(qiáng)造型能力，能夠創(chuàng)作出具有時(shí)代氣質(zhì)和感染力的優(yōu)秀作品。（6）逐漸形成基礎(chǔ)扎實(shí)、方法合理的主題性創(chuàng)作教學(xué)體系。

建黨百年主題版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的開(kāi)展策略

摘要：在藝術(shù)創(chuàng)作中，“手”常常是頭部之外的另一個(gè)表現(xiàn)重點(diǎn)，藝術(shù)家對(duì)手的刻畫(huà)可以反映出對(duì)象的性格、生活背景、職業(yè)和經(jīng)歷等，增加畫(huà)面的說(shuō)服力和感染力。在人物畫(huà)中，面部表情、發(fā)型、服裝都是表現(xiàn)的重點(diǎn)，但對(duì)手部的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，可以改變畫(huà)面給人的固有感官印象。通過(guò)對(duì)手的夸張變形、打散重組設(shè)計(jì)、裝飾變化，以及用點(diǎn)、線、面不同造型元素的表現(xiàn)，可以改變畫(huà)面的風(fēng)格特點(diǎn)，形成獨(dú)特的藝術(shù)效果，可見(jiàn)手在提高作品藝術(shù)感染力方面起著十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：手；藝術(shù)創(chuàng)作；珂勒惠支；丁紹光；標(biāo)識(shí)

人類(lèi)進(jìn)步的標(biāo)志是發(fā)明和使用工具，對(duì)工具的操作離不開(kāi)雙手，在幾千年的發(fā)展史中，人類(lèi)通過(guò)雙手創(chuàng)造出了燦爛輝煌的文明。因此在藝術(shù)創(chuàng)作中，手通常也是藝術(shù)家表現(xiàn)的重點(diǎn)，增加作品的表現(xiàn)力和感染力，提升了作品的主題思想。通過(guò)對(duì)手的重點(diǎn)表現(xiàn)，反映出對(duì)象的性格、生活背景、職業(yè)和經(jīng)歷，在對(duì)手部的處理方式上多種多樣：有的通過(guò)比例放大，夸張變形，突出手的造型特點(diǎn)；有的通過(guò)明暗對(duì)比，突出手的結(jié)構(gòu)特征，給人以堅(jiān)實(shí)有力的強(qiáng)烈感受；有的通過(guò)流暢柔美的線條，表現(xiàn)出手的纖細(xì)柔軟，好像有故事從手中娓娓道來(lái)。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，通常會(huì)對(duì)手的造型進(jìn)行提煉概括、裝飾變形、打散重組等處理，創(chuàng)作出符合時(shí)代審美需要的作品。

一、中外美術(shù)作品中“手”的表現(xiàn)

（一）丁紹光工筆重彩畫(huà)手部裝飾變化

丁紹光先生的工筆重彩畫(huà)，以其濃郁的裝飾美感，豐富的色彩變化，以及畫(huà)面中洋溢的強(qiáng)烈的人文關(guān)懷享譽(yù)世界，連續(xù)三年被聯(lián)合國(guó)聘請(qǐng)為代表畫(huà)家，為聯(lián)合國(guó)的和平事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。著名美術(shù)家張仃老師在觀賞了丁紹光的作品后，評(píng)價(jià)道：“世濟(jì)其美，意氣如云”，他的作品以云南少數(shù)民族女性為題材，通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光、生活場(chǎng)景的描繪，表現(xiàn)出濃重悠遠(yuǎn)、深入肺腑的美感，上感天地，下動(dòng)人心，使每一個(gè)看過(guò)他畫(huà)面的人都被深深吸引，產(chǎn)生心理變化和強(qiáng)烈共鳴。他的作品吸收了中國(guó)古典和民間藝術(shù)，廣泛汲取并融合西方現(xiàn)代藝術(shù)精華，尤其注重線條的運(yùn)用，筆力剛勁、流暢。他用連綿不斷的線條勾勒出人物的輪廓造型，夸大手部、腳步、腰部比例，將線條的美感發(fā)揮得淋漓盡致。在他的作品《靜夜思》（如圖1）中，少女的雙手托于下巴之下，環(huán)抱雙膝，坐在夜晚的樹(shù)叢中，眼神淡定，陷入深深的思考，給人以安詳寧?kù)o的美感。在表現(xiàn)方法上，畫(huà)家運(yùn)用流暢、粗細(xì)均勻的線條，勾勒出手部的造型；在比例上，夸大手部的尺寸，使線條可以清晰地描繪手部的每一個(gè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折，左手輕放于右手之上，右手輕輕依著下巴，手指修長(zhǎng)而纖細(xì)，舒展放松。正是通過(guò)放大手部的尺寸比例，使線條能夠充分表現(xiàn)。因?yàn)榫€條是具有一定長(zhǎng)度的造型元素，在平面構(gòu)成中，線是點(diǎn)的軌跡，具有方向感和形態(tài)，線比點(diǎn)更具有感情，能對(duì)人的思想意識(shí)起作用，使人產(chǎn)生心理變化。在丁紹光的工筆重彩畫(huà)中，一個(gè)突出的特點(diǎn)就是對(duì)線條的運(yùn)用，也是畫(huà)面的風(fēng)格所在，為了充分地表現(xiàn)線條的美感，特別夸大手部的比例，使線條能夠充分舒展，婉轉(zhuǎn)曲折、連綿不斷，從而使整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)線條的裝飾美感。他對(duì)手部的拉長(zhǎng)處理，可以說(shuō)是使線條在整個(gè)畫(huà)面中達(dá)到和諧統(tǒng)一的絕妙方法。正是這挺拔、流暢、清晰、均勻和繁復(fù)的線條，給畫(huà)面注入了無(wú)限的裝飾美感。

木刻畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)中一種表現(xiàn)形式，它以簡(jiǎn)潔明快的線條、黑白相襯的對(duì)比給人以藝術(shù)美感。背景純粹，簡(jiǎn)筆勾勒卻意蘊(yùn)豐富是它最突出的特點(diǎn)。魯迅先生在小說(shuō)《孔乙己》中成功地塑造了孔乙己這樣一個(gè)令人難忘的人物形象，與木刻畫(huà)這種簡(jiǎn)明而深刻的藝術(shù)手法有異曲同工之妙。木刻畫(huà)的底色多為黑色，畫(huà)面線條則呈現(xiàn)為白色，黑與白，陰與陽(yáng)，對(duì)比強(qiáng)烈。這種色彩上的對(duì)比能給人以視覺(jué)上的沖擊，也具有極大的藝術(shù)張力，從而以極少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)涵。《孔乙己》在社會(huì)環(huán)境（底色）的描寫(xiě)與人物（畫(huà)面）的刻畫(huà)上成功地運(yùn)用了這一技巧，從而為我們展現(xiàn)了一篇畫(huà)面簡(jiǎn)單而意蘊(yùn)豐富的作品。下面，筆者將從視角、情節(jié)、結(jié)局、人物塑造等四個(gè)方面去品析這種藝術(shù)表現(xiàn)手法。

一、關(guān)于作品的視角

視角也是敘述角度及閱讀心理角度。木刻畫(huà)以靜態(tài)平面的形式呈現(xiàn)給觀眾，畫(huà)面所呈現(xiàn)的信息有限，而觀眾或讀者在欣賞時(shí)，需要捕捉住有限的畫(huà)面信息，發(fā)揮聯(lián)想和想象，完成作品形象的構(gòu)建和作品內(nèi)涵的解讀。在小說(shuō)的閱讀過(guò)程中，讀者也只能了解到小伙計(jì)在酒店中看到的故事，也一樣的“肉眼凡胎”。讀者的欣賞不再是“上知其因，下知其果，知其前生，知其來(lái)世”的上帝式的欣賞，他們已變?yōu)榉踩耍透约涸趯こＩ钪械挠^察一樣，這就使作品的視角與讀者的生活視角重合，作品更加貼近讀者。轉(zhuǎn)換角度以后，讀者化為凡人，需要從作品呈現(xiàn)的生活畫(huà)面中自己去解讀猜測(cè)、推理品味，不再是坐在那里聽(tīng)“上帝”的解說(shuō)和對(duì)是非曲直的判定。讀者欣賞作品的過(guò)程也就如同觀眾看一幅靜態(tài)的畫(huà)的過(guò)程，它們都默默不語(yǔ)，呈現(xiàn)著一個(gè)客觀的本真，讀者可以調(diào)動(dòng)自己的情感、經(jīng)驗(yàn)去解讀品味從而獲得解讀的快感，審美愉悅由此產(chǎn)生。

二、關(guān)于故事情節(jié)

魯迅小說(shuō)總體上都表現(xiàn)出情節(jié)簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，《孔乙己》也不例外。作品沒(méi)有花多少筆墨對(duì)社會(huì)背景和人物經(jīng)歷的來(lái)龍去脈作具體詳實(shí)的描述，只在開(kāi)篇以極其簡(jiǎn)省的筆墨點(diǎn)出的故事發(fā)生的環(huán)境。小說(shuō)也沒(méi)有曲折離奇的情節(jié)，沒(méi)有動(dòng)人心魄的場(chǎng)面，講的只是一個(gè)酒店小伙計(jì)所看到的一個(gè)偶爾來(lái)買(mǎi)酒的酒客的故事。故事很簡(jiǎn)單，人物之間的關(guān)系也只是伙計(jì)與酒客這樣簡(jiǎn)單的關(guān)系。僅有的一次近距離接觸，也就是孔乙己要教小伙計(jì)“茴”字的四種寫(xiě)法而被拒絕的這件事。這種情節(jié)的簡(jiǎn)化與傳統(tǒng)小說(shuō)“著意于奇”“跌宕起伏”的傳統(tǒng)格格不入。但就是這種簡(jiǎn)單的情節(jié)與人物關(guān)系如同鮮明的白色線條在黑色背景下表現(xiàn)出的張力，留下廣闊的空間讓作者去完成。另外一方面，背景的純粹，線條的簡(jiǎn)單，往往能使讀者注意力集中，不被旁逸斜枝所干擾，直指作者要表達(dá)的情意。作者借用這些“線條”的張力，傳意于形，把讀者引向他所要?jiǎng)?chuàng)造的藝術(shù)境界。這時(shí)候，“形”不必太復(fù)雜也不能太復(fù)雜，揮灑幾筆，點(diǎn)線勾勒即可在短小的篇幅中將一個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象展現(xiàn)于世人面前，并通過(guò)展現(xiàn)人物形象的遭遇境際，將讀者的目光引向其生存環(huán)境，把對(duì)人物的關(guān)注上升為對(duì)社會(huì)的關(guān)注。這樣就深化了主題，增添了作品的意蘊(yùn)。

三、關(guān)于故事結(jié)局

論文關(guān)鍵詞:版畫(huà)語(yǔ)言藝術(shù)觀念作品內(nèi)涵

論文摘要:在版畫(huà)創(chuàng)作中，最為重要的是畫(huà)家的思想以及其藝術(shù)觀念，有什么樣的思想境界和藝術(shù)觀念就決定著用什么樣的版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言去作特定的藝術(shù)追求，并最終將決定作品的成敗及作品內(nèi)涵的深度，所以在版畫(huà)創(chuàng)作中重視和強(qiáng)化版畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言是極其重要的。

版畫(huà)因其版材的特殊性，決定了它直截了當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)過(guò)程，通過(guò)對(duì)不同媒材的刻制處理，去尋求特殊的藝術(shù)效果。因?yàn)闊o(wú)論媒材是石、木或金屬，在經(jīng)過(guò)刻制之后大都體現(xiàn)出很強(qiáng)的力度，最后所形成的畫(huà)面效果往往都具有表現(xiàn)主義傾向，而表現(xiàn)主義是最主要的藝術(shù)手法。

談到表現(xiàn)語(yǔ)言就首先要明確兩個(gè)最基本的概念:一是表現(xiàn)語(yǔ)言;二是版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言。所謂表現(xiàn)語(yǔ)言就是表現(xiàn)手法，是畫(huà)家表現(xiàn)個(gè)人情感和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作目的的手法。而版畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言則首先是使用個(gè)性化的版畫(huà)語(yǔ)言去表現(xiàn)畫(huà)家的藝術(shù)觀念和思想情感，其次是通過(guò)對(duì)版畫(huà)材料的選擇以及版畫(huà)技法的個(gè)性化制作，呈現(xiàn)出獨(dú)具特性的版畫(huà)符號(hào)。這兩者相互聯(lián)系融為一體，使版畫(huà)外在表現(xiàn)形式產(chǎn)生內(nèi)在本質(zhì)的藝術(shù)升華。因此一幅優(yōu)秀版畫(huà)作品的產(chǎn)生，不僅需要畫(huà)家自身深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和豐厚的思想內(nèi)涵，更需要畫(huà)家個(gè)性鮮明、技藝精湛的版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言，這在版畫(huà)創(chuàng)作中是極其重要的。我國(guó)版畫(huà)雖有上千年的歷史，但真正的版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作始于魯迅先生所倡導(dǎo)的新興木刻。興起于20世紀(jì)30年代的新興木刻，深受20世紀(jì)初以歐洲柯勒惠支、麥綏萊勒等一批世界著名版畫(huà)家創(chuàng)作形式的影響。雖然他們的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法各不相同，但卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們都把目光投向了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他們?cè)谧髌分斜磉_(dá)的不僅是個(gè)人主觀的情感，而是基于民主和人道的思想，對(duì)終日勞作而生活貧困的勞動(dòng)人民群眾寄予的深深同情。他們的作品中包含著更多人的命運(yùn)和痛苦，這在動(dòng)蕩的一戰(zhàn)后的歐洲社會(huì)特別是德國(guó)表現(xiàn)的尤為突出，所以具有撼人的感染力。它們是社會(huì)文化危機(jī)和精神混亂的反映。尤其是歐洲表現(xiàn)主義的版畫(huà)作品，在版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言上所作出的突破和所取得的成就，都大大加深了作品的藝術(shù)感染力，造就了世界性的影響。歐洲版畫(huà)特別是黑白木刻版畫(huà)中那強(qiáng)烈的對(duì)比和傷口一般的刀痕印痕，都準(zhǔn)確地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)本質(zhì)，這也和上世紀(jì)20一30年代的中國(guó)大背景相吻合，所以中國(guó)新興木刻一經(jīng)產(chǎn)生就有了大批的參與者和追隨者。但當(dāng)時(shí)還是以學(xué)習(xí)歐洲版畫(huà)為主，在版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言上探索較少。在經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列的風(fēng)雨洗禮之后，在各個(gè)不同階段的社會(huì)歷史背景下，對(duì)版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的探索都有了才反大的進(jìn)展，出現(xiàn)了很多在版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言上不斷探索和極具個(gè)性的版畫(huà)家，如吳凡的《蒲公英》。到20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)的版畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始由以宣傳政策為宗旨轉(zhuǎn)向了對(duì)藝術(shù)個(gè)性的追求，尤其是在版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言方面，開(kāi)始了空前的全方位的探索，進(jìn)人了一個(gè)全新的歷史時(shí)期。20世紀(jì)90年代至今版畫(huà)家更加重視對(duì)自身情感的觀照，其一也是最主要的宗旨就是選擇什么樣的語(yǔ)言才能最準(zhǔn)確的表達(dá)自己的觀念，其二是對(duì)制作技法的探求，以致很快形成了以學(xué)院版畫(huà)為代表的精英版畫(huà)，他們最關(guān)注的就是對(duì)版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的探索。這既體現(xiàn)在藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式上，也體現(xiàn)在版畫(huà)家的思維方式、創(chuàng)作觀念上。我國(guó)版畫(huà)在經(jīng)歷了從服務(wù)于政治需要和地域風(fēng)情民俗的描繪到對(duì)版畫(huà)本體語(yǔ)言的研究與探索的過(guò)程之后，版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的突破是我國(guó)版畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)程中最本質(zhì)最關(guān)鍵的成就之所在。

盡管如此，我國(guó)對(duì)版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的探素與世界知名版畫(huà)家的創(chuàng)作之間還是存在相當(dāng)?shù)牟罹唷Ｈ缜懊嫣岬降谋壤麜r(shí)著名的現(xiàn)實(shí)主義版畫(huà)家麥綏萊勒，在他所創(chuàng)作的上萬(wàn)件作品中，很少對(duì)客觀事物作客觀寫(xiě)實(shí)的描繪，主要是使用一些他自己所特有的概括手法和完全符號(hào)化了的象征性手法來(lái)表現(xiàn)事物，作品線條堅(jiān)挺有力木味十足，畫(huà)面變化豐富。如他在1920年創(chuàng)作的《煙》，從工廠煙囪里冒出來(lái)的都是工人及其家人的生命，這些看似簡(jiǎn)單的形象卻縣畫(huà)家用針鉀的目光經(jīng)過(guò)深刻的思考從繽紛繁雜的生活中提煉出來(lái)的，其版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言極其深刻。總之，歷史上每一個(gè)偉大的版畫(huà)家都在盡力用自己個(gè)性化的版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言傳達(dá)他們的觀念，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)以上的論述我們可以看到，版畫(huà)中所蘊(yùn)涵的表現(xiàn)語(yǔ)言不僅僅是一種技術(shù)處理上的不同，更應(yīng)該是版畫(huà)家在畫(huà)里畫(huà)外所彰顯出的靈魂的獨(dú)特光華。它全部的核心價(jià)值則在于其承載的思想內(nèi)涵即藝術(shù)家的思想、藝術(shù)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)力—這是版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的一個(gè)最為重要的基點(diǎn)。

另外我們還必須把版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言看作是藝術(shù)家“中得心源”的意向，而不是簡(jiǎn)單的“外師造化”的摹寫(xiě)。它所表現(xiàn)的應(yīng)該是將蘊(yùn)藏在版畫(huà)家心中的巨大能量用富有激情的藝術(shù)符號(hào)—版畫(huà)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出其強(qiáng)大的生命力;我們創(chuàng)造獨(dú)具藝術(shù)特性的各種各樣的符號(hào)—版畫(huà)語(yǔ)言一定要讓它成為振動(dòng)心魄的手段;我們要努力做到把物象的普遍性賦予單純化的形態(tài)和象征性的藝術(shù)處理，用單純獨(dú)特但有象征意義的藝術(shù)符號(hào)—版畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)在版畫(huà)創(chuàng)作中，建構(gòu)極具個(gè)性化的版畫(huà)藝術(shù)面貌;我們要長(zhǎng)期深人地研究版畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)在精神性和文化針對(duì)性使其溶化在版畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式—版畫(huà)語(yǔ)言之中，并使其呈現(xiàn)出歷史的深厚底蘊(yùn)和當(dāng)今的時(shí)代光華，而所有的這一切都只有在版畫(huà)創(chuàng)作中通過(guò)版畫(huà)特有的尤其是個(gè)人特有的版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)。