百年大計,教育為本,經(jīng)濟是基礎,經(jīng)濟決定上層建筑,上層建筑中,很重要的部分莫過于意識形態(tài),而教育則是意識形態(tài)傳承和發(fā)展的重要形式之一,又是綜合國力、經(jīng)濟基礎提高的人才源泉。在社會主義市場經(jīng)濟體制下,教育上存在的問題越來越尖銳,越來越突出。

教師是道德高尚的人,是值得尊敬的,但有些現(xiàn)象的出現(xiàn),與其崇高形象卻格格不入,而且令人心驚膽顫,對學生不負責任的事件屢禁不止。

在中國,教師是個龐大的隊伍,有許多不稱職的人混在其中,濫竽充數(shù),不懂得什么叫真正的教書育人。這就像某些動物一樣,它們聽見了音樂中一切的音調,但這些音調的一致性與協(xié)和性卻沒有透過它們的頭腦。教師在孩子們的眼中是非常神圣的,教師的一言一行,能潛移默化地影響學生。市場經(jīng)濟意識深入人心,人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的變化,有些教師唯我獨尊、唯利是圖。我不管你成績好不好,是不是好學生,不給我送禮,就不給你發(fā)獎狀。社會主義市場經(jīng)濟要報酬,合法的報酬,但更要公平,您作為教師,這樣對待學生,不僅是不道德的,更是不合法的。

市場經(jīng)濟的大潮以不可阻擋之勢沖擊著中國人。“市場經(jīng)濟所實現(xiàn)的以物的依賴性為基礎的人的獨立性,既挺立了個人的主體性和獨立性,增強了人的主體自我意識,形成了某種人的自我實現(xiàn)的條件,又造成了抹去一切職業(yè)的靈光,把一切都沉浸到金錢的冰水當中去。”教師應在時代的洪流中發(fā)出金子般的人性光芒,而不是摧殘祖國的未來。教師素質的提高,有利于孩子的身心健康,多一份公平,孩子就會懂得做人要正直,多一份愛心,孩子就會把它撒向四方。但愿在這建設和諧的社會中,多一些寬容,但不是嘲弄的寬容;多一些感恩,并且是真誠的感恩。前不久,我們這兒出現(xiàn)了一樁駭人聽聞的事件,一個學生拿刀殺死了一個學生,傷了三個學生。我們的孩子們,你們解決問題的方式為什么是這樣?你們心里想的到底是什么?在這個物欲橫流的社會中,雖不唯錢是命,但一切向錢看的做法已是現(xiàn)實,有許多留守兒童長期以來只是被喂飽穿暖,心理問題卻都被忽視,父母不關心,老師不注意,老人不懂得,無人關愛,沒人溝通,網(wǎng)絡世界成為了孩子們最受歡迎的世界。因為在那里,他就是主宰者,是贏家。在我們這種沒有網(wǎng)絡的地方,為什么也會出現(xiàn)這么極端的事呢?我問了一下,他們很不在乎地說,咱們這兒的老師當學生有錯誤的時候不都這樣嗎?有的家長也是這樣。

經(jīng)濟,在一定程度上改善了物質生活,但粗魯?shù)摹⒈┝Φ慕鉀Q問題的方式還不能改,民主法治意識淡薄。市場經(jīng)濟中,彰顯個體意識迎合了封建專制中的某些思想,這在當前的中國農(nóng)村有適宜的存在的土壤,特別是在經(jīng)濟落后的農(nóng)村,不僅有一定的經(jīng)濟基礎,“文化本身還有歷史的傳承性和相對的獨立性”。當代的文化,主要反映現(xiàn)實的經(jīng)濟結構,但不可否認的是它也會保留歷史上已有的某些意識形態(tài)的思想因素和材料,雖然它可能不會長久地存在。市場經(jīng)濟必須和社會主義制度相結合,必須加強國家的宏觀調控,以經(jīng)濟手段、法律手段輔之以必要的行政手段,加強經(jīng)濟基礎建設的同時,狠抓教育體制的建設。鄧小平說過,“精神文明也很重要,物質文明,精神文明兩手都要抓,不可偏廢一方。”學生的心理問題亟待解決,教育體制方面存在的問題也必須盡快處理。

一個國家社會的風氣是孩子成長的大環(huán)境,封建社會的陋習,經(jīng)濟浪潮中的不良風氣,各種意識的摻雜都會影響孩子的世界觀、人生觀和價值觀的形成。如果學生得不到好的、正確的指導,會走向極端,國家和社會具有不可推卸的責任。馬克思總結出:社會經(jīng)濟發(fā)展有三種歷史形態(tài),即自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和產(chǎn)品經(jīng)濟。與此相應,人的發(fā)展也有三個歷史階段:人的依賴關系、人的獨立性、人的自由個性。我們應積極促進實現(xiàn)人的全面發(fā)展。學校是思想傳播比較集中的地方,也是培養(yǎng)品行的地方,更是一個孩子夢開始的地方。我們的國家與社會和家長有責任為學生提供一個健康、安寧的環(huán)境來生活和學習。

摘要從三個方面闡述經(jīng)濟教育問題：市場經(jīng)濟迫切要求全社會每個公民必須具備較高的經(jīng)濟素質，它對一國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展非常重要；提高社會公眾經(jīng)濟素質的重要途徑是經(jīng)濟教育；針對不同人群探討了經(jīng)濟教育的實現(xiàn)途徑。同時強調新興就業(yè)人員經(jīng)濟素質的提高是推動整個社會進步的動力和源泉。

關鍵詞經(jīng)濟教育經(jīng)濟素質知識經(jīng)濟全球經(jīng)濟一體化

1市場經(jīng)濟要求社會公眾必須具有較高的經(jīng)濟素質

改革開放20多年來，中國的經(jīng)濟政治環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著中國經(jīng)濟的迅速崛起，許多方面越來越與經(jīng)濟環(huán)境不相協(xié)調，甚至已成為阻礙經(jīng)濟持續(xù)高速增長的致命障礙。這是中國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉化過程中出現(xiàn)的瓶頸，要想在極短時間內改變這種狀況，除了要有相適應的宏觀策略和措施外，最根本的是要求全社會公眾對市場經(jīng)濟的認同和積極響應。只有市場經(jīng)濟深入人心后，方能充分發(fā)揮人們的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)當前中國經(jīng)濟存在的問題，上下一心，按照經(jīng)濟規(guī)律辦企業(yè)，搞經(jīng)營，而不是被動地接受市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。那么，經(jīng)濟素質實質就是人們對經(jīng)濟知識的理解及現(xiàn)實運用的程度和水平。不同的經(jīng)濟體制，經(jīng)濟規(guī)律不同，具備經(jīng)濟素質的人會順應經(jīng)濟規(guī)律，創(chuàng)造財富。

進入新世紀，我們正面臨著知識經(jīng)濟和信息高速化的挑戰(zhàn)，我國加入世貿組織意味著我們將全面加入世界經(jīng)濟的競爭舞臺。競爭靠的是實力，而實力來自于人口素質的提高、來自于全民經(jīng)濟水平的提升。它包括社會公眾經(jīng)濟素質和科技文化素質的提高。科學技術是促進社會發(fā)展的生產(chǎn)力，而經(jīng)濟素質是實現(xiàn)科技轉化的動力源泉。當一項新的技術誕生時，需要有經(jīng)濟頭腦的商人、企業(yè)家將其轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，才能真正起到推動社會發(fā)展的作用，由此看來，經(jīng)濟素質和科技水平缺一不可，是相互促進的，科學技術是直接動能，經(jīng)濟素質是間接動能。現(xiàn)階段，科技在中國已受到全面重視，全民經(jīng)濟素質提高進展緩慢，成為市場經(jīng)濟轉型的阻力和瓶頸。必須采取有效措施，從實際出發(fā)，多渠道、多層次、多形式地著力提高社會公眾的經(jīng)濟素質。要實現(xiàn)這一目標，就要普及經(jīng)濟教育。

經(jīng)濟教育是經(jīng)濟知識的傳播、經(jīng)濟技能的培養(yǎng)。它通過改變人們舊的經(jīng)營思想，挖掘人們的經(jīng)濟意識，充分發(fā)揮人的主觀能動性，運用一定的技能，改變現(xiàn)實狀況。我國的經(jīng)濟教育應偏重于市場經(jīng)濟周期及經(jīng)濟規(guī)律的教育、宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟的理論學習、微觀經(jīng)濟中企業(yè)如何創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營和管理以及企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展等。

百年大計,教育為本,經(jīng)濟是基礎,經(jīng)濟決定上層建筑,上層建筑中,很重要的部分莫過于意識形態(tài),而教育則是意識形態(tài)傳承和發(fā)展的重要形式之一,又是綜合國力、經(jīng)濟基礎提高的人才源泉。在社會主義市場經(jīng)濟體制下,教育上存在的問題越來越尖銳,越來越突出。

教師是道德高尚的人,是值得尊敬的,但有些現(xiàn)象的出現(xiàn),與其崇高形象卻格格不入,而且令人心驚膽顫,對學生不負責任的事件屢禁不止。

在中國,教師是個龐大的隊伍,有許多不稱職的人混在其中,濫竽充數(shù),不懂得什么叫真正的教書育人。這就像某些動物一樣,它們聽見了音樂中一切的音調,但這些音調的一致性與協(xié)和性卻沒有透過它們的頭腦。教師在孩子們的眼中是非常神圣的,教師的一言一行,能潛移默化地影響學生。市場經(jīng)濟意識深入人心,人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的變化,有些教師唯我獨尊、唯利是圖。我不管你成績好不好,是不是好學生,不給我送禮,就不給你發(fā)獎狀。社會主義市場經(jīng)濟要報酬,合法的報酬,但更要公平,您作為教師,這樣對待學生,不僅是不道德的,更是不合法的。

市場經(jīng)濟的大潮以不可阻擋之勢沖擊著中國人。“市場經(jīng)濟所實現(xiàn)的以物的依賴性為基礎的人的獨立性,既挺立了個人的主體性和獨立性,增強了人的主體自我意識,形成了某種人的自我實現(xiàn)的條件,又造成了抹去一切職業(yè)的靈光,把一切都沉浸到金錢的冰水當中去。”教師應在時代的洪流中發(fā)出金子般的人性光芒,而不是摧殘祖國的未來。教師素質的提高,有利于孩子的身心健康,多一份公平,孩子就會懂得做人要正直,多一份愛心,孩子就會把它撒向四方。但愿在這建設和諧的社會中,多一些寬容,但不是嘲弄的寬容;多一些感恩,并且是真誠的感恩。前不久,我們這兒出現(xiàn)了一樁駭人聽聞的事件,一個學生拿刀殺死了一個學生,傷了三個學生。我們的孩子們,你們解決問題的方式為什么是這樣?你們心里想的到底是什么?在這個物欲橫流的社會中,雖不唯錢是命,但一切向錢看的做法已是現(xiàn)實,有許多留守兒童長期以來只是被喂飽穿暖,心理問題卻都被忽視,父母不關心,老師不注意,老人不懂得,無人關愛,沒人溝通,網(wǎng)絡世界成為了孩子們最受歡迎的世界。因為在那里,他就是主宰者,是贏家。在我們這種沒有網(wǎng)絡的地方,為什么也會出現(xiàn)這么極端的事呢?我問了一下,他們很不在乎地說,咱們這兒的老師當學生有錯誤的時候不都這樣嗎?有的家長也是這樣。

經(jīng)濟,在一定程度上改善了物質生活,但粗魯?shù)摹⒈┝Φ慕鉀Q問題的方式還不能改,民主法治意識淡薄。市場經(jīng)濟中,彰顯個體意識迎合了封建專制中的某些思想,這在當前的中國農(nóng)村有適宜的存在的土壤,特別是在經(jīng)濟落后的農(nóng)村,不僅有一定的經(jīng)濟基礎,“文化本身還有歷史的傳承性和相對的獨立性”。當代的文化,主要反映現(xiàn)實的經(jīng)濟結構,但不可否認的是它也會保留歷史上已有的某些意識形態(tài)的思想因素和材料,雖然它可能不會長久地存在。市場經(jīng)濟必須和社會主義制度相結合,必須加強國家的宏觀調控,以經(jīng)濟手段、法律手段輔之以必要的行政手段,加強經(jīng)濟基礎建設的同時,狠抓教育體制的建設。鄧小平說過,“精神文明也很重要,物質文明,精神文明兩手都要抓,不可偏廢一方。”學生的心理問題亟待解決,教育體制方面存在的問題也必須盡快處理。

一個國家社會的風氣是孩子成長的大環(huán)境,封建社會的陋習,經(jīng)濟浪潮中的不良風氣,各種意識的摻雜都會影響孩子的世界觀、人生觀和價值觀的形成。如果學生得不到好的、正確的指導,會走向極端,國家和社會具有不可推卸的責任。馬克思總結出:社會經(jīng)濟發(fā)展有三種歷史形態(tài),即自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和產(chǎn)品經(jīng)濟。與此相應,人的發(fā)展也有三個歷史階段:人的依賴關系、人的獨立性、人的自由個性。我們應積極促進實現(xiàn)人的全面發(fā)展。學校是思想傳播比較集中的地方,也是培養(yǎng)品行的地方,更是一個孩子夢開始的地方。我們的國家與社會和家長有責任為學生提供一個健康、安寧的環(huán)境來生活和學習。

［摘要］經(jīng)濟教育改革需與現(xiàn)實的經(jīng)濟改革背景深度對接，且掌握教工作關鍵點。以具體的問題為導向，設計改革的路徑與方法。即以經(jīng)濟改革背景為參照，創(chuàng)新經(jīng)濟教育模式。基于宏觀視域，構建國際化的經(jīng)濟教育體系。動態(tài)了解經(jīng)濟業(yè)態(tài)變革，有效掌控經(jīng)濟教育改革尺度。基于此，有策略和有方法地進行經(jīng)濟教育改革，基于高素質復合型人才的培養(yǎng)，助力我國經(jīng)濟獲得穩(wěn)定且快速的發(fā)展。

［關鍵詞］經(jīng)濟改革;經(jīng)濟教育;改革

新一輪的科技與經(jīng)濟變革，使人們的工作方式與消費習慣等都發(fā)生翻天覆地的變化。經(jīng)濟改革，關乎國計民生，更影響著新一代年輕人的自我價值實現(xiàn)的方式。教育工作者必須形成與時俱進的育人理念，緊跟時代發(fā)展趨勢，對經(jīng)濟教育進行科學的創(chuàng)新與改革。應對新經(jīng)濟發(fā)展形勢，既要發(fā)揮獲得技術與智慧的支持，還需在個體人員的思維上進行引領。尤其，新經(jīng)濟環(huán)境下，經(jīng)濟教育的改革需體現(xiàn)適度超前性，構建具有引領性的教育新模式與新體系。

一、基于經(jīng)濟改革背景下的經(jīng)濟教育改革的關鍵點

(一)經(jīng)濟教育需注重培養(yǎng)學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力

新經(jīng)濟環(huán)境下，經(jīng)濟教育工作的開展，既要注重夯實教育對象的理論基礎，還需進一步提升他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。我國“大眾創(chuàng)新，萬眾創(chuàng)業(yè)”倡議的提出，是對經(jīng)濟改革的積極響應，更是改革開放的新手段與新方向。經(jīng)濟教育目的，體現(xiàn)在新經(jīng)濟形態(tài)下創(chuàng)新型人才的極大滿足。利用科學的教育方法與手段，為國家和社會培育出可利用經(jīng)濟學知識改變行業(yè)與商業(yè)形態(tài)的人才。因此，必須基于專業(yè)課程內容做好教育深化改革，致力于培養(yǎng)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的人才。

摘要：在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的法制意識比較薄弱，對經(jīng)濟法制的內容基本上不了解，也沒有具體的意識，同時我國農(nóng)民經(jīng)濟法制教育也存在各種各樣的問題，長期發(fā)展下去不僅影響到我國新農(nóng)村建設，還影響到農(nóng)村的和諧、穩(wěn)定，尤其是在當前熱點經(jīng)濟環(huán)境下，對農(nóng)民經(jīng)濟法制教育至關重要，所以必須要根據(jù)實際情況，不斷完善經(jīng)濟法制教育內容，從而更好的鞏固我國依法治國的地位。本文主要概述熱點經(jīng)濟，分析農(nóng)民經(jīng)濟法制教育的意義以及當下農(nóng)民經(jīng)濟法制教育存在的問題，并針對農(nóng)民經(jīng)濟法制教育提出具體的措施，即完善農(nóng)民經(jīng)濟法制教育內容，以經(jīng)濟發(fā)展推動農(nóng)民經(jīng)濟法制教育，創(chuàng)新農(nóng)村經(jīng)濟法制教育形式。

關鍵詞：熱點經(jīng)濟；農(nóng)民；經(jīng)濟法制；教育

經(jīng)過多年的法制宣傳和教育工作，我國農(nóng)民的法律意識有了一定的提高，學會利用法律手段來維護自己的合法權益。但是在熱點經(jīng)濟背景下，各種經(jīng)濟法律問題不斷暴露出來，加上我國農(nóng)民整體的法律素養(yǎng)較低，不僅影響到我國法制建設，還影響到農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。所以，當下必須要對農(nóng)民進行有效的經(jīng)濟法制教育，這樣才有利于推動我國社會主義新農(nóng)村建設。

一、熱點經(jīng)濟概述

隨著改革開放的深入，我國正處于社會經(jīng)濟轉型時期，經(jīng)濟發(fā)展成為當下首要問題。我國在經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)了各種各樣的問題，例如行業(yè)發(fā)展不均衡，經(jīng)濟出現(xiàn)“二元化”現(xiàn)象，部分領域經(jīng)濟發(fā)展迅猛，部分領域經(jīng)濟則發(fā)展緩慢等問題。改革開放提出了首先要注重效率，然后由先富帶動后富，最后實現(xiàn)共同富裕的發(fā)展目標。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，貧富差距在不斷加大，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，貧富差距更大。另外，在市場經(jīng)濟中出現(xiàn)的各種不規(guī)范現(xiàn)象，從而引發(fā)出各種如資源消耗過大、就業(yè)難、大氣污染嚴重和生態(tài)受損等問題。這些問題的存在不僅影響到人們的正常生活，還導致各種經(jīng)濟犯罪事件不斷增加，進而嚴重影響到國家經(jīng)濟的健康發(fā)展。所以，在熱點經(jīng)濟背景下，不斷提高全國人民的素質和品質特別重要，尤其是經(jīng)濟法制素養(yǎng)，只有這樣才能營造出一個健康和諧的市場經(jīng)濟環(huán)境，促進我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

二、農(nóng)民經(jīng)濟法制教育的必要性

摘要：本文在厘清教育產(chǎn)品屬性與財政責任的基礎上，深入分析了農(nóng)村義務教育經(jīng)費投入與分配“新體制”存在的問題，并對教育經(jīng)費投入與分配問題進行了進一步探討與研究。

關鍵詞：城鄉(xiāng)義務教育；教育經(jīng)費；省級財政；均衡發(fā)展

一、前言

新教育制度的實施，我國中央政府對農(nóng)村義務教育普及高度重視，提出對農(nóng)村教育財政統(tǒng)籌的主體由鄉(xiāng)級政府變?yōu)榭h級政府的方針。但我國中西部地區(qū)的縣級政府經(jīng)濟相對落后，中央政府因此也加大對貧困地區(qū)縣級政府的財政支持，以解決義務教育實施過程中遇到的實際困難。本文從經(jīng)濟學視角出發(fā)，分析中央政府對縣級政府財政支持及縣級政府對義務教育的分攤，提出相關政策建議。

二、教育產(chǎn)品屬性與財政責任

（一）義務教育產(chǎn)品屬性。義務教育就制度而言，它具有公共產(chǎn)品的特性，由政府承擔“最低限度”的教育投入，從根本上保證義務教育的公平性特點，充分體現(xiàn)了其公共產(chǎn)品的屬性，而超出“最低限度”的教育支出，又可看作私人產(chǎn)品，這部分支出主要由家庭承擔。所以義務教育具有公共產(chǎn)品與私人產(chǎn)品的雙重屬性。首先，義務教育屬于對社會的生產(chǎn)及發(fā)展有益的公共屬性產(chǎn)品，屬于強制性教育。我國規(guī)定每個人都需要接受9年義務教育，保證全國人口素質穩(wěn)步提升，所以義務教育階段其公共產(chǎn)品的屬性較強，私人產(chǎn)品屬性表現(xiàn)較弱，這也是國家大力推行免費義務教育的結果；其次，義務教育提高群眾的整體知識水平，為貧困地區(qū)的人提供了一個改變命運的機會，通過學習受到良好的教育，解決農(nóng)村人口就業(yè)難，沒有高新技術人才的問題，對縮短貧富差異，促進社會和諧發(fā)展起到至關重要的作用。優(yōu)化教育資源的配比，是實現(xiàn)全國義務教育的關鍵，體現(xiàn)義務教育的公共產(chǎn)品屬性。（二）義務教育財政的基本任務。1.義務教育經(jīng)費的充足供給。我國科技雖然發(fā)展較快也相對發(fā)達，但是對于歐美國家來說仍處于發(fā)展中國家的位置，關鍵原因就是國民教育的整體落后，我國以1.4%的世界教育經(jīng)濟比重，教育著世界23%的人口，如此大的教育基數(shù)拉低了我國的整體教育水平。我國教育經(jīng)費是由中央調配、各地區(qū)政府逐級分配的模式，主要教育收入是城鎮(zhèn)稅收、集體慈善捐贈及個人捐贈組成，其中地方教育附加費是主要的教育經(jīng)費來源。對于貧困地區(qū)來說稅收少，可投入的教育費用也相應減少，此時就需較富裕地區(qū)政府在財政上給予大力支持，合理分配教育經(jīng)費。衡量義務教育經(jīng)費的充足與否可以從以下幾點分析：（1）國家財政性教育支出占國民生產(chǎn)總值的比例，對比于世界的平均水平；（2）參與義務教育的人均費用，落實到人、服務到村，政府教育部門財政收入與支出的比例；（3）義務教育的入學率及升學率也可以表現(xiàn)出教育投入是否充足。從此三點大致方向可以估算當?shù)卣x務教育經(jīng)費投入是否到位。2.義務教育資源的公平配給。教育公平包括了教育質量的公平、教育機會的公平、教育過程的公平及教育權利的公平。例如：目前我國東部地區(qū)的教育水平與西部貧困地區(qū)的教育水平差距十分明顯，此現(xiàn)象是區(qū)域教育的不公平引起的。城鎮(zhèn)地區(qū)與農(nóng)村地區(qū)的教育水平相比也是相對較高的，不少農(nóng)村學校不僅缺乏基本的教學材料，師資、校舍、飲食條件等都存在極度匱乏的現(xiàn)象，這是城鄉(xiāng)教育不公平的體現(xiàn)。所謂公平，就是公民應該享受的權益，需要政府及社會以一視同仁、毫無偏私、無差別地對待原則，分配公共權利。義務教育的關鍵問題就是基礎教育分配的公平性，是社會公平在教育領域的延伸。縮小各地區(qū)教育差異，幫助貧困地區(qū)受教育程度的提高都是義務教育公平性的一種表現(xiàn)。“教育強則國民強，國民強則科技強，科技強則國強”。義務教育資源的公平配給能為更好地建設社會主義現(xiàn)代化國家打下堅實的基礎。3.義務教育資源的有效使用。在我國義務教育制度全面普及的今天，如何將義務教育資源有效合理應用，保證每個公民享受公平的義務教育，是政府努力的目標。政府部門需按照教育法相關規(guī)定，統(tǒng)籌謀劃，縮小各地政府之間辦學條件的差距，使各地方政府辦學水平及管理水平達到“標準化”。可從以下幾點實施：第一，省、市、縣各級政府分工明確，按照各自的發(fā)展水平及財政實力劃分管理區(qū)域，利用有效的資源最大化地完成義務教育經(jīng)費的合理分配，明確義務教育的政府責任，縮小各地區(qū)間義務教育的差距。第二，確保教育均衡發(fā)展，改革義務教育的評估政策。在我國很多省、市、縣都出現(xiàn)了所謂的“重點”學校，“重點”學校在師資力量、硬件設施上都遠遠高于農(nóng)村地區(qū)，造成了學校之間在教育資源配置上的差異，長此以往形成了農(nóng)村與城市地區(qū)不同的辦學評估政策，拉大了城市與農(nóng)村教育水準的差異，直接或間接影響了各地教育資源的有效使用。第三，義務教育的有限性制約了教育資源的不均衡，合理的資源配置平等地分配給各地學校，對相對偏遠落后的學校給予更多的資源，以減小各地區(qū)學校間的差異。第四，教育離不了人才的輸送，建立科學的教師分配制度，對教育薄弱地區(qū)多輸送專業(yè)能力更強的教師。只有在教育經(jīng)費及人才輸送上合理分配，才能更好地實現(xiàn)義務教育資源的有效使用。

【摘要】這為經(jīng)濟教育改革提供契機，需要經(jīng)濟教育培育具有高素養(yǎng)的人才，進而促進經(jīng)濟生產(chǎn)的高效性。在市場經(jīng)濟背景下，經(jīng)濟教育與道德教育的相融合，能夠實現(xiàn)這一人才培育模式，有助于增強學生綜合素養(yǎng)，使學生成為高素養(yǎng)的經(jīng)濟型人才。對此，本文著重分析市場經(jīng)濟背景下經(jīng)濟教育與道德教育的關系，提出市場經(jīng)濟背景下經(jīng)濟教育與道德教育結合路徑。

【關鍵詞】市場經(jīng)濟；經(jīng)濟教育；道德教育

在市場經(jīng)濟背景下，經(jīng)濟教育與道德教育具有密切聯(lián)系，兩者是相互促進、相互協(xié)調的。經(jīng)濟教育是為社會發(fā)展培育經(jīng)濟型人才，滲透道德教育，有助于健全人才的綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)經(jīng)濟教育與道德教育的相融合，不僅是對經(jīng)濟教育教學模式的一種變革，也是提升人才道德水平的需要。實現(xiàn)經(jīng)濟教育與道德教育的相融合，培育具有高素養(yǎng)的經(jīng)濟人才，這對社會發(fā)展、生產(chǎn)十分重要。因此，應重視經(jīng)濟教育與道德教育的相融合，進而使人才滿足社會發(fā)展需要。

1市場經(jīng)濟背景下經(jīng)濟教育與道德教育的關系

1.1市場經(jīng)濟的解讀。市場經(jīng)濟是以發(fā)達商品經(jīng)濟為運行機制，以市場為基本的資源配置為導向，調整產(chǎn)品的交換、生產(chǎn)、分配等經(jīng)濟體制。市場經(jīng)濟的內涵包含：一是多層次，保障經(jīng)濟發(fā)展與社會和諧穩(wěn)定；二是以市場受到與計劃受到相融合的宏觀體系；三是以公有制為主體，多方面調控企業(yè)與社會經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)共發(fā)展模式。市場經(jīng)濟的特性的一是公平競爭的經(jīng)濟；二是主體多元化的經(jīng)濟、三是契約化的經(jīng)濟。由此可見，在市場經(jīng)濟活動中，必然會涉及到道德教育的影響與沖擊，個體是參與到市場經(jīng)濟的主體，其品質、素養(yǎng)決定市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展。1.2經(jīng)濟教育與道德教育關系。首先，不相容論，該理論認為經(jīng)濟活動與道德是不相容的。在市場經(jīng)濟背景下，各個方面的機制處于混沌狀態(tài)，道德教育在此狀態(tài)下不能夠起到積極影響，反之，還會阻礙市場經(jīng)濟發(fā)展。其次，多元化論，該理論認為市場經(jīng)濟與道德教育在利益形成方面具有多元化格局。市場經(jīng)濟與道德教育在多元化理論下，是共存的，道德教育影響到市場經(jīng)濟活動，而市場經(jīng)濟的成敗，取決于道德教育，在此理論中，呈現(xiàn)多元化趨勢，諸如觀念、規(guī)范、評價等模式，是與市場經(jīng)濟共存的。最后，代替論，這種理念將市場經(jīng)濟原則、規(guī)范推進到經(jīng)濟發(fā)展領域中，“利益”并非市場經(jīng)濟唯一的可行性因素，而道德教育能夠在其中取代代替性作用，將道德教育滲透到其中，能夠以個體的人格魅力為導向，促進市場經(jīng)濟活動的順利開展。1.3經(jīng)濟教育與道德教育融合的意義。從上述分析能夠看出，經(jīng)濟教育與道德教育密切相連，道德教育在市場經(jīng)濟活動中起到?jīng)Q定性的因素。同時，道德教育對社會經(jīng)濟發(fā)展具有引領作用，只有具有高道德素養(yǎng)的人才，才能夠以其自身才能，生產(chǎn)出具有高品質、高效能的商品。市場經(jīng)濟背景下，教育領域作為教書育人的重要場所，有必要在學生學習階段，將道德教育滲透到經(jīng)濟教育中，讓學生知曉市場經(jīng)濟中的德育教育內容，讓學生在市場經(jīng)濟活動中能夠堅守自身職業(yè)操守，提升自身人格魅力，進而促進個體全面發(fā)展。

2市場經(jīng)濟背景下經(jīng)濟教育與道德教育結合路徑

[摘要]中學教師參加繼續(xù)教育的動因能否由外在壓力轉化為內在需求，這是中學教師繼續(xù)教育能否保持永久生命力的關鍵。而這一轉化的實現(xiàn)取決于中學教師對繼續(xù)教育的偏好程度、支付能力及投資收益率等因素。因此，政府部門須確保并增加繼續(xù)教育經(jīng)費的投入，在教育這一行業(yè)切實引進市場機制，從推進素質教育評價體系的建立及探索多種繼續(xù)教育模式等方面去解決這一問題。

[關鍵詞]中學教師繼續(xù)教育；動因；需求；經(jīng)濟學。

一、問題的提出

中學教師繼續(xù)教育在我國開展已有十多年，取得了很大的成果，但也存在一些比較突出的問題，其中之一便是中學教師參加繼續(xù)教育的動因問題。現(xiàn)在有許多觀點認為，一些中學教師對繼續(xù)教育的認識不夠及培訓方所提供的繼續(xù)教育的質量問題是導致中學教師參加繼續(xù)教育動因有偏差的重要原因。然而，筆者以為，可以從經(jīng)濟學的角度來分析中學教師繼續(xù)教育這一活動。我們知道，教育具有鮮明的經(jīng)濟屬性，它會生產(chǎn)勞動力，是一種產(chǎn)業(yè)，是一種消費性產(chǎn)品，更是一種生產(chǎn)性投資。作為新的教育實踐形式的繼續(xù)教育，雖然行政屬性濃厚，不能以市場行為視之。但仍舊具有經(jīng)濟屬性，是一種經(jīng)濟活動。中學教師則是這種經(jīng)濟活動的主體，作為經(jīng)濟主體，他們具有完全的理性，他們參加繼續(xù)教育的動因是由他們對繼續(xù)教育的需求程度決定的。需求程度越高，內在動因越明顯；反之，則外在動因越明顯。經(jīng)濟學中，需求既包括消費需求也包括投資需求，故本文擬運用一般消費需求規(guī)律和投資需求規(guī)律，對我國中學教師參加繼續(xù)教育的動因做出經(jīng)濟學分析。

二、中學教師對繼續(xù)教育消費需求的分析

經(jīng)濟學上，消費需求簡稱需求，是指消費者在一定時期內愿意并能購買的某種商品或勞務。由此可見，需求是指既有購買欲望又有購買能力的有效需求，二者缺一不可。因此，影響需求的因素有以下幾方面：1．消費者偏好(即購買愿望)。“消費者對某種商品的偏好程度增強時，就會增加對該商品的需求量，反之則相反。而消費者的偏好取決于商品滿足消費者需要的程度或商品對于消費者效用的大小。某種商品越能滿足消費者需要，其效用就越大，則消費者偏好越強，對該商品需求就越旺。2．消費者支付能力。所謂消費者支付能力是指消費者收入水平與商品價格之差。一般來說，消費者收入越高，商品價格越低，消費者的支付能力就越強，對商品的需求越大，反之則相反。對中學教師而言，他們對繼續(xù)教育的需求程度受以下幾方面因素的影響：

一、教育的經(jīng)濟戰(zhàn)略地位

鄧小平作為我們黨第二代領導集體的核心，以一個偉大政治家的戰(zhàn)略眼光和科學態(tài)度，以我國改革開放和現(xiàn)代化建設總設計師的視野，把教育放在社會主義現(xiàn)代化建設的全局范圍和宏觀戰(zhàn)略高度上，把教育擺到社會主義經(jīng)濟建設全局和社會主義歷史命運的背景下，一方面突出強調教育在社會主義經(jīng)濟建設中的戰(zhàn)略地位，教育是社會主義現(xiàn)代化建設的基礎工程；另一方面強調教育按照社會主義經(jīng)濟建設的要求改革和發(fā)展教育，教育要為社會主義經(jīng)濟建設服務。

（一）社會主義經(jīng)濟建設中教育的經(jīng)濟功能

鄧小平肩負著如何在經(jīng)濟文化落后的中國搞好社會主義現(xiàn)代化建設的重任，他根據(jù)國內主要矛盾已不再是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民對經(jīng)濟文化日益增加的需求同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要之間的矛盾，以及國際上無論發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都在積極關注并致力于經(jīng)濟發(fā)展的新特點，指出：“過去很長一段時間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設物質文明。”〔1〕基于我國經(jīng)濟、社會發(fā)展之現(xiàn)實需要和世界經(jīng)濟發(fā)展的歷史和新態(tài)勢，鄧小平做出了將工作重心由政治斗爭轉移到經(jīng)濟建設、文化建設上來的重大戰(zhàn)略抉擇。不僅如此，他還高瞻遠矚地洞察到一個國家的教育狀況是衡量社會經(jīng)濟發(fā)達與否的重要標志，因此主張大力發(fā)展我國的科學文化教育事業(yè)，認為教育的發(fā)展程度和發(fā)展質量不僅關系到教育事業(yè)，而且關系到社會主義社會的未來。他認為在實現(xiàn)“三步走”經(jīng)濟發(fā)展宏偉目標的工程中要講戰(zhàn)略重點，其中的“搞好教育和科學工作”這一戰(zhàn)略重點“是關鍵”。〔2〕這是因為“不抓科學、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”〔3〕。改革開放的中國要走向現(xiàn)代化，必須發(fā)展國家的經(jīng)濟，發(fā)展我們國家的教育事業(yè)，改變過去把教育簡單歸屬于“上層建筑”，把教育等同于政治教育、道德教育，單單突顯教育的政治功能和文化功能，忽視教育經(jīng)濟功能的態(tài)度和實踐。鄧小平敏銳地把握著這一時代的脈搏，在他的教育經(jīng)濟思想中，對于教育與經(jīng)濟發(fā)展的互動關系、教育的經(jīng)濟性、教育如何為經(jīng)濟服務、如何依據(jù)經(jīng)濟發(fā)展需求促進教育的發(fā)展等問題有許多非常精辟的論述。他不僅將教育的發(fā)展看作是百年大計，看作是一種基礎產(chǎn)業(yè)，看作是帶動國家經(jīng)濟發(fā)展的龍頭，他還旗幟鮮明地主張將教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置上來。

即使在教育的政治屬性方面，鄧小平也從經(jīng)濟的角度論述其存在的意義。他說：“我們要在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅持四項基本原則。這是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提。”〔4〕因為人的勞動能力中既有技術文化上的因素，又有思想道德上的因素。因此，“我說人的因素重要，不是指普通的人，而是指認識到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅定信念的人。”〔5〕我們的社會主義教育要體現(xiàn)時代特色，滿足現(xiàn)實需要，就要在提高勞動者的科學文化技術水平的同時，確立建設者的社會主義信念，不僅為社會主義經(jīng)濟發(fā)展提供強大的智力支持，還為社會主義經(jīng)濟發(fā)展提供思想保證，對內服務于社會主義的安定團結，對外增強我們抵制“和平演變”、“西化”和“分化”的能力，從而為社會主義經(jīng)濟建設保駕護航、鳴鑼開道，這是教育與經(jīng)濟建設互動發(fā)展的又一結合點。在我國的社會主義革命和建設已進入以改革開放為中心的新時代，教育具有的政治屬性已經(jīng)不能脫離經(jīng)濟建設這個中心，經(jīng)濟建設就是當前最大的政治，提出教育為社會主義經(jīng)濟建設服務，是對教育為無產(chǎn)階級政治服務的加強和深化。

（二）人力資源開發(fā)是現(xiàn)代化經(jīng)濟建設的發(fā)展動力

【內容提要】鄧小平教育經(jīng)濟思想把教育放在社會主義現(xiàn)代化建設的全局范圍和宏觀戰(zhàn)略高度上，把教育擺到社會主義經(jīng)濟建設全局和社會主義歷史命運的背景下，一方面突出強調教育在社會主義經(jīng)濟建設中的戰(zhàn)略地位，教育是社會主義現(xiàn)代化建設的基礎工程；另一方面強調教育按照社會主義經(jīng)濟建設的要求改革和發(fā)展教育，教育要為社會主義經(jīng)濟建設服務。

【關鍵詞】鄧小平/教育/經(jīng)濟

【正文】

在社會的重大轉折時期，在改革開放的新時代，鄧小平為了社會主義祖國政治經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為了順利實現(xiàn)舊的計劃機制向新的市場經(jīng)濟的轉變，更好地推動社會主義物質文明和精神文明的發(fā)展，他對我國社會主義教育事業(yè)的改革和發(fā)展作了精辟的闡述，這一系列極為重要的思想包括教育的經(jīng)濟、政治、文化和體制等方方面面。鄧小平的教育經(jīng)濟思想體系，作為鄧小平教育理論的有機組成部分，以其深刻、豐富的內容，構成一個相對獨立的科學理論體系。這個理論體系，具有內在的邏輯聯(lián)系，有其理論發(fā)展的清晰線索，它使廣大干部群眾從過去一個時期盛行的教條主義的精神枷鎖中解脫出來，為具有劃時代意義的社會主義經(jīng)濟建設發(fā)展目標的勝利實現(xiàn)作了重要的思想、路線和政策準備，為具有中國特色社會主義教育事業(yè)的大發(fā)展開辟了道路。它是建設有中國特色的社會主義教育理論的重要組成部分，是馬列主義、教育思想的基本原理與我國教育在新時期的實際條件相結合的結晶，是對馬克思主義教育理論寶庫的豐富和發(fā)展，是發(fā)革和發(fā)展我國教育事業(yè)的重要指導思想，也是新時期黨和國家制定教育戰(zhàn)略、方針、政策的思想理論基礎。鑒于鄧小平教育經(jīng)濟思想的博大精深，在此僅對鄧小平如何站在社會主義中國生存發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對教育在社會主義社會經(jīng)濟發(fā)展中所處的戰(zhàn)略位置，以及如何據(jù)此發(fā)展社會主義教育事業(yè)等教育經(jīng)濟思想作一粗淺探討。

一、教育的經(jīng)濟戰(zhàn)略地位

鄧小平作為我們黨第二代領導集體的核心，以一個偉大政治家的戰(zhàn)略眼光和科學態(tài)度，以我國改革開放和現(xiàn)代化建設總設計師的視野，把教育放在社會主義現(xiàn)代化建設的全局范圍和宏觀戰(zhàn)略高度上，把教育擺到社會主義經(jīng)濟建設全局和社會主義歷史命運的背景下，一方面突出強調教育在社會主義經(jīng)濟建設中的戰(zhàn)略地位，教育是社會主義現(xiàn)代化建設的基礎工程；另一方面強調教育按照社會主義經(jīng)濟建設的要求改革和發(fā)展教育，教育要為社會主義經(jīng)濟建設服務。