人的道德品質是在后天環境和教育的影響下完成的，青少年學生是成長中的個體，可塑性很強，教師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認，一個人青少年階段受到的教育是至關重要的。作為教師必須切實認識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學生指引正確的人生道路。

教師的道德具有示范作用。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學生都有重要的道德影響力。學高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。教育是內因、外因共同作用的活動，其中，調動學生的積極性，發揮學生內因的作用，是教育取得成果的關鍵。師愛正是發揮學生主觀能動性的動力。“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學生的愛，“在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本功能。”

師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學生的心田，都會產生巨大的效應——使學生看到自身的價值，產生向上的力量，進而自勵進取。正因為如此，學生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學生得到教師的愛，自然而然地會激發出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學家稱之為“動情效應”。這種效應會產生良好的后果，學生的表現是自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關于這方面，相信老師們都有切身的體會。

師愛是師德的靈魂，是教師職業道德的核心和精髓。也是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質量，也會促進學生成材，影響學生的身心發展、人格形成、職業選擇和人生道路的轉變；是教師更好地完成教學任務的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業、熱愛學生的體現，是教師教學中出自崇高的目的，充滿科學精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。我們每個教師出于賴以為職業的愛，更因為我們肩付著祖國的未來和民族的希望，肩負著振興中華的重任；是一種最理智的愛。理智在于，教師接觸的學生及家長為數眾多，蕓蕓眾生，情況各異，必須區別對待；又在于學生的年齡有低、中、高之分，人格與智力有好、中、差之別，而從事教育工作的教師有情緒好壞、逆順境之異。因此，教師必須具有超人的理智，做到對好學生不溺愛，對差學生不操之過急，而能循循善誘。師愛的理智，還表現在對學生嚴格要求上。愛而不嚴，不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴格要求和精心施教有機地結合。

青山遮不住，畢竟東流去。借新春之際，讓我們共同以蓬勃的朝氣，昂揚的銳氣和浩然的正氣去開拓龍津中學更加燦爛美好的明天。

人的道德品質是在后天環境和教育的影響下完成的，青少年學生是成長中的個體，可塑性很強，教師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認，一個人青少年階段受到的教育是至關重要的。作為教師必須切實認識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學生指引正確的人生道路。

教師的道德具有示范作用。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學生都有重要的道德影響力。學高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。教育是內因、外因共同作用的活動，其中，調動學生的積極性，發揮學生內因的作用，是教育取得成果的關鍵。師愛正是發揮學生主觀能動性的動力。“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!”因為教師對學生的愛，“在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本功能。”

師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學生的心田，都會產生巨大的效應——使學生看到自身的價值，產生向上的力量，進而自勵進取。正因為如此，學生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學生得到教師的愛，自然而然地會激發出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學家稱之為“動情效應”。這種效應會產生良好的后果，學生的表現是自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關于這方面，相信老師們都有切身的體會。

師愛是師德的靈魂，是教師職業道德的核心和精髓。也是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質量，也會促進學生成材，影響學生的身心發展、人格形成、職業選擇和人生道路的轉變;是教師更好地完成教學任務的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業、熱愛學生的體現，是教師教學中出自崇高的目的，充滿科學精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。我們每個教師出于賴以為職業的愛，更因為我們肩付著祖國的未來和民族的希望，肩負著振興中華的重任;是一種最理智的愛。理智在于，教師接觸的學生及家長為數眾多，蕓蕓眾生，情況各異，必須區別對待;又在于學生的年齡有低、中、高之分，人格與智力有好、中、差之別，而從事教育工作的教師有情緒好壞、逆順境之異。因此，教師必須具有超人的理智，做到對好學生不溺愛，對差學生不操之過急，而能循循善誘。師愛的理智，還表現在對學生嚴格要求上。愛而不嚴，不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴格要求和精心施教有機地結合。

青山遮不住，畢竟東流去。借新春之際，讓我們共同以蓬勃的朝氣，昂揚的銳氣和浩然的正氣去開拓龍津中學更加燦爛美好的明天。

談談學習“兩德”的深刻體會

人的道德品質是在后天環境和教育的影響下完成的，公務員之家版權所有，全國公務員共同的天地!青少年學生是成長中的個體，可塑性很強，教師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認，一個人青少年階段受到的教育是至關重要的。作為教師必須切實認識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學生指引正確的人生道路。

教師的道德具有示范作用。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學生都有重要的道德影響力。學高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。教育是內因、外因共同作用的活動，其中，調動學生的積極性，發揮學生內因的作用，是教育取得成果的關鍵。師愛正是發揮學生主觀能動性的動力。“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學生的愛，“在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本功能。”

師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學生的心田，都會產生巨大的效應——使學生看到自身的價值，產生向上的力量，進而自勵進取。正因為如此，學生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學生得到教師的愛，自然而然地會激發出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學家稱之為“動情效應”。這種效應會產生良好的后果，學生的表現是自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關于這方面，相信老師們都有切身的體會。公務員之家版權所有，全國公務員共同的天地!

師愛是師德的靈魂，是教師職業道德的核心和精髓。也是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質量，也會促進學生成材，影響學生的身心發展、人格形成、職業選擇和人生道路的轉變；是教師更好地完成教學任務的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業、熱愛學生的體現，是教師教學中出自崇高的目的，充滿科學精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。我們每個教師出于賴以為職業的愛，更因為我們肩付著祖國的未來和民族的希望，肩負著振興中華的重任；是一種最理智的愛。理智在于，教師接觸的學生及家長為數眾多，蕓蕓眾生，情況各異，必須區別對待；又在于學生的年齡有低、中、高之分，人格與智力有好、中、差之別，而從事教育工作的教師有情緒好壞、逆順境之異。因此，教師必須具有超人的理智，做到對好學生不溺愛，對差學生不操之過急，而能循循善誘。師愛的理智，還表現在對學生嚴格要求上。愛而不嚴，不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴格要求和精心施教有機地結合。

青山遮不住，畢竟東流去。借新春之際，讓我們共同以蓬勃的朝氣，昂揚的銳氣和浩然的正氣去開拓龍津中學更加燦爛美好的明天。

二戰結束之后，世界各國均以發展或振興本國經濟為己任。傳統的"地緣政治"走到了盡頭，取而代之的是"經濟政治"時代的到來，經濟實力成為衡量一國國際地位的重要標準。但受地理環境等外在因素的影響，各國之間均存在著明顯的經濟差異，形成了發達國家和發展中國家兩極分化。一般認為，造成這種差異的決定性因素是由于各國社會發展道路的迥異。特別是兩德的統一，被看作是東西方對抗，資本主義戰勝社會主義的標志之一。兩德的分裂是冷戰的產物，它的統一固然受冷戰結束的影響，但卻是建立在兩德經濟發展差異的基礎上。"至1989年東德人均國民生產總值降為聯邦德國的33%"。（1）人民生活更是出現了明顯的差異。"1988年民主德國的平均月工資收入為1270東德馬克；聯邦德國為3850西德馬克，按照1：1的比率計算，民主德國的平均月工資也只有聯邦德國的三分之一"。（2）由于東德的產品質量、服務質量均趕不上西德，工作時間長、閑暇短，東德人民的實際生活水平大約只及西德的二分之一，生活水準也相應低于西德。最終東德以一種羞辱的心態并入西德版圖，放棄了自己堅持、宣傳了幾十年的社會主義口號。而西德正是憑借強大的經濟實力完成了祖國的重新統一。從中不難發現一個問題：何以兩個同時起步的德國，經濟發展的差異如此明顯？難道僅僅是因為兩德選擇的發展道路不同嗎？顯然不是。這就有必要對產生這種差異的歷史原因作多方面的探究。一、國內環境是經濟發展的內部動因

1．地理環境資源的差異

資源分布在東西兩德之間存在著差異。東德位于歐洲大陸的中心位置，國土面積僅為西德的1/3，境內自然資源貧乏，"全德出鐵量僅占1.3%，煤占2%，鋼占7%"。（3）相對而言，"全德78%的礦山、84%的冶金鑄造產品出自西部地區"。（4）由于地理形勢的影響和相對缺乏工業原料，造成東德強烈依賴于區域之間的經濟聯系。一旦與東西方的經濟聯系被切斷，其生產的物質條件和經濟發展的速度必然會受到影響。而事實是，東德作為蘇聯的衛星國，不僅拒絕了歐洲復興計劃的援助，而且不能與周邊國家的經濟互相協調一致，也不能參加整個歐洲經濟整頓和重建傳統貿易關系的工作。1961年"柏林墻"的建立雖有效地阻止了勞動力的外流，卻也隔絕了與西方的聯系。這對東德的經濟發展產生的影響是消極、長遠的。

從歷史發展看，東西部一直存在著工業化程度和生產效率方面的差距。緊鄰法國的西部地區是工業發展最早，也最為先進的地區。二戰前德國的重工業、原材料工業大多集中在西部?quot;1936年德國西部地區在全國整個工業產值中占61%，其中，原料和基礎材料生產占66%，基礎設備生產占61%"。（5）東部則寥寥無幾。戰后西德又承襲了戰前德國的絕大部分工業設施，"德國分裂后，英、美、法占領區的工業產值占1944年的63%，而基礎材料占63%，消費品工業占60%"。（6）包括魯爾和薩爾兩大工業區。相比較，西德擁有的原有工業基礎雄厚，使經濟的重建置于高水平起點上。

2．人力資源的差異

戰后的西德滿目瘡痍，然而德國一貫重視教育而培養出來的大批專業技術人才卻沒有因戰爭而耗盡，這些人才成為戰后西德復興必不可少的"非物質資本"。為迅速恢復經濟，西德企業極重視將受到專業培訓的人才安排到工業領導崗位上，而且銀行也以專家擔任業務領導作為進行貸款的先決條件。各種人才進入企業后，給各企業帶來了革新和諸種專業知識，使資本能適應技術進步和需求結構的變化，并已此推動企業的發展。因此歷屆西德政府均著眼于科技投資和發展教育。

尊敬的各位領導、各位同仁、各位員工、各位來賓：

大家晚上好！

最近讀了一些書，有關道德的書讓我感受最深的是下面兩個故事：“四知”和“慎獨”。這兩個故事雖然發生在遙遠的古代，但是對我們當今的生活和工作還是有非常深刻的借鑒意義。

“四知”講的東漢名士楊震拒受金的故事。身為命官的楊震調任東萊太守的時候，路過昌邑。昌邑縣令王密是他在荊州刺史任內薦舉的官員，聽得楊震到來，晚上悄悄去拜訪，并帶重金作為禮物。王密送這樣的重禮，一是對楊震過去的舉薦之恩表示感謝，二是想請這位老上司以后能夠多加關照。楊震受了嗎？沒有！楊震當場拒絕了這份厚禮。楊震說：故人知君，君不知故人，何也？王密以為楊震假裝客氣，便道：幕夜無知者。楊震立即生氣了，說：天知、神知、我知、子知，何謂無知？王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回。于是，漢楊震拒金的故事成了千古美談。

“慎獨”是儒家創造出來的自我修身方法。筆者最早從劉少奇同志的《論共產黨員修養》里讀到這個詞的。他說：“共產黨員應該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅定的黨的、無產階級的立場(即黨性、階級性)。”“他也可能最誠懇、坦白和愉快。因為他無私心，在黨內沒有要隱藏的事情，‘事無不可對人言’，除開關心黨和革命的利益以外，沒有個人的得失和憂愁。即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。”在這里，劉少奇同志把“慎獨”作為共產黨員應該具有的一種美德提了出來。讀起劉少奇同志當年寫的這些話仍然倍感親切，想來極有教育意義。

為什么今天要說到“四知”與“慎獨”呢？因為，從今天我們企業建設的實際情況來看，還大有強調這兩個詞的必要。知道“四知”，就能在面對誘惑時心存敬畏。當面對誘惑之時，如能記著自己的身份，如能想到自己的組織，我想面對誘惑的人是能夠在正邪之間、是非之間做出取舍的。之所以有人鋌而走險，是因為他們心存僥幸，總有昌邑縣令王密“幕夜無知者”的想法。

人的道德品質是在后天環境和教育的影響下完成的，青少年學生是成長中的個體，可塑性很強，教師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認，一個人青少年階段受到的教育是至關重要的。作為教師必須切實認識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學生指引正確的人生道路。

教師的道德具有示范作用。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學生都有重要的道德影響力。學高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。教育是內因、外因共同作用的活動，其中，調動學生的積極性，發揮學生內因的作用，是教育取得成果的關鍵。師愛正是發揮學生主觀能動性的動力。“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!”因為教師對學生的愛，“在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本功能。”

師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學生的心田，都會產生巨大的效應——使學生看到自身的價值，產生向上的力量，進而自勵進取。正因為如此，學生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學生得到教師的愛，自然而然地會激發出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學家稱之為“動情效應”。這種效應會產生良好的后果，學生的表現是自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關于這方面，相信老師們都有切身的體會。

師愛是師德的靈魂，是教師職業道德的核心和精髓。也是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質量，也會促進學生成材，影響學生的身心發展、人格形成、職業選擇和人生道路的轉變;是教師更好地完成教學任務的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業、熱愛學生的體現，是教師教學中出自崇高的目的，充滿科學精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。我們每個教師出于賴以為職業的愛，更因為我們肩付著祖國的未來和民族的希望，肩負著振興中華的重任;是一種最理智的愛。理智在于，教師接觸的學生及家長為數眾多，蕓蕓眾生，情況各異，必須區別對待;又在于學生的年齡有低、中、高之分，人格與智力有好、中、差之別，而從事教育工作的教師有情緒好壞、逆順境之異。因此，教師必須具有超人的理智，做到對好學生不溺愛，對差學生不操之過急，而能循循善誘。師愛的理智，還表現在對學生嚴格要求上。愛而不嚴，不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴格要求和精心施教有機地結合。

青山遮不住，畢竟東流去。借新春之際，讓我們共同以蓬勃的朝氣，昂揚的銳氣和浩然的正氣去開拓龍津中學更加燦爛美好的明天。

編者按：本文主要從學高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。教育是內因、外因共同作用的活動，其中，調動學生的積極性，發揮學生內因的作用，是教育取得成果的關鍵。教師的道德具有示范作用。正因為如此，學生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學生得到教師的愛，自然而然地會激發出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學家稱之為“動情效應”。師愛是師德的靈魂，是教師職業道德的核心和精髓。也是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質量，也會促進學生成材，影響學生的身心發展、人格形成、職業選擇和人生道路的轉變；是教師更好地完成教學任務的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業、熱愛學生的體現，是教師教學中出自崇高的目的，充滿科學精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。

人的道德品質是在后天環境和教育的影響下完成的，青少年學生是成長中的個體，可塑性很強，教師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認，一個人青少年階段受到的教育是至關重要的。作為教師必須切實認識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學生指引正確的人生道路。

教師的道德具有示范作用。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學生都有重要的道德影響力。學高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。教育是內因、外因共同作用的活動，其中，調動學生的積極性，發揮學生內因的作用，是教育取得成果的關鍵。師愛正是發揮學生主觀能動性的動力。“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學生的愛，“在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本功能。”

師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學生的心田，都會產生巨大的效應——使學生看到自身的價值，產生向上的力量，進而自勵進取。正因為如此，學生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學生得到教師的愛，自然而然地會激發出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學家稱之為“動情效應”。這種效應會產生良好的后果，學生的表現是自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關于這方面，相信老師們都有切身的體會。

師愛是師德的靈魂，是教師職業道德的核心和精髓。也是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質量，也會促進學生成材，影響學生的身心發展、人格形成、職業選擇和人生道路的轉變；是教師更好地完成教學任務的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業、熱愛學生的體現，是教師教學中出自崇高的目的，充滿科學精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。我們每個教師出于賴以為職業的愛，更因為我們肩付著祖國的未來和民族的希望，肩負著振興中華的重任；是一種最理智的愛。理智在于，教師接觸的學生及家長為數眾多，蕓蕓眾生，情況各異，必須區別對待；又在于學生的年齡有低、中、高之分，人格與智力有好、中、差之別，而從事教育工作的教師有情緒好壞、逆順境之異。因此，教師必須具有超人的理智，做到對好學生不溺愛，對差學生不操之過急，而能循循善誘。師愛的理智，還表現在對學生嚴格要求上。愛而不嚴，不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴格要求和精心施教有機地結合。

青山遮不住，畢竟東流去。借新春之際，讓我們共同以蓬勃的朝氣，昂揚的銳氣和浩然的正氣去開拓龍津中學更加燦爛美好的明天。

傳承兩德精神共建偉人故里

秋風送爽，瓜果飄香，在這個火紅的時節里，我們23名選調生帶著一腔熱情來到了兩位共產主義革命家的故鄉——四川儀隴。在這里，讓我們對革命老區，對偉大的革命戰士及精神有了更深入的認識。

2006年9月7日，在儀隴縣委組織部的組織安排下，23名到儀隴工作的選調生參觀了紀念園及張思德生平事跡陳列室，進一步加深了對兩位革命英雄及其革命精神的認識，并在銅像前莊嚴的宣誓：“作為一名選調生，我要服務人民，扎根儀隴，到農村去，到基層去，到最需要的地方去……”同時，在縣委組織部領導及基層干部的帶領下，我們看望了生活在農村的貧困戶，了解了革命老區群眾生活的困難和艱辛；最后參觀了新縣城建設、兩路一橋等重點建設工程，感受熱火朝天的建設場面，激發建設儀隴的熱情。

通過對革命英雄戰士生平事跡的學習，讓我們進一步深刻的認識了和張思德兩位革命英雄及其兩種不同的革命精神：同志是偉大的馬克思主義者，對馬克思主義和共產主義有著矢志不移的信仰堅定，是偉大的無產階級革命家、政治家和軍事家，是中國人民解放軍的主要締造者之一、中華人民共和國的開國元勛。同志為中國人民的解放事業建立了光輝的業績，在近70年的革命生涯中，同志經歷了近代中國舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設幾個歷史階段，無私地把畢生精力貢獻給了中國人民，建立了不朽的功勛，深受全黨、全軍和全國各族人民的愛戴與崇敬。同志稱贊同志是“人民的光榮”。

張思德同志是共產黨領導的革命隊伍中的普通戰士，在戰斗部隊打過仗，負過傷，在大生產運動中紡過線、燒過炭；從戰士到班長，再從班長到戰士，一切從人民利益和黨的需要出發，干一行愛一行專一行，其高尚品質十分可貴。在平凡的工作崗位上，愛業敬業，為了身邊人的利益和群眾的利益艱苦奮斗，奉獻了自己年輕的生命。在張思德同志追悼會上稱贊：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”

今天，站在這塊紅色的土地上，讓我看到，這里不僅僅為中國的革命事業培養送出了無數的革命英雄戰士，更重要的是孕育了兩種偉大的革命精神：一種是堅守共產主義信仰，為了人民解放的革命事業艱苦奮斗；而另一種是為了人民的利益鞠躬盡瘁。作為21世紀的一代青年、黨員及共產主義事業的接班人，我們必須牢記偉大的革命英雄的事跡，傳承“兩德”精神，“兩德”精神是偉人留給我們的精神財富。在儀隴縣新縣城的建設和發展過程中，我們23名選調生來到了儀隴，被縣委組織部安排到了全縣主要機關單位，縣委縣政府及有關單位對我們這23名選調生寄予了很高的希望。能得到組織及領導如此高的信任，我們很是自豪，我們向組織保證，我們23名選調生在不同的崗位上，一定會深入學習“兩德”精神，繼承和弘揚“兩德”精神，以積極的學習態度，高效務實的工作行為，廉潔樸素的生活作風，用青春的熱情為儀隴縣新縣城的建設和發展努力。

傳承兩德精神共建偉人故里

秋風送爽，瓜果飄香，在這個火紅的時節里，我們23名選調生帶著一腔熱情來到了兩位共產主義革命家的故鄉——四川儀隴。在這里，讓我們對革命老區，對偉大的革命戰士及精神有了更深入的認識。

2006年9月7日，在儀隴縣委組織部的組織安排下，23名到儀隴工作的選調生參觀了紀念園及張思德生平事跡陳列室，進一步加深了對兩位革命英雄及其革命精神的認識，并在銅像前莊嚴的宣誓：“作為一名選調生，我要服務人民，扎根儀隴，到農村去，到基層去，到最需要的地方去……”同時，在縣委組織部領導及基層干部的帶領下，我們看望了生活在農村的貧困戶，了解了革命老區群眾生活的困難和艱辛；最后參觀了新縣城建設、兩路一橋等重點建設工程，感受熱火朝天的建設場面，激發建設儀隴的熱情。

通過對革命英雄戰士生平事跡的學習，讓我們進一步深刻的認識了和張思德兩位革命英雄及其兩種不同的革命精神：同志是偉大的馬克思主義者，對馬克思主義和共產主義有著矢志不移的信仰堅定，是偉大的無產階級革命家、政治家和軍事家，是中國人民解放軍的主要締造者之一、中華人民共和國的開國元勛。同志為中國人民的解放事業建立了光輝的業績，在近70年的革命生涯中，同志經歷了近代中國舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設幾個歷史階段，無私地把畢生精力貢獻給了中國人民，建立了不朽的功勛，深受全黨、全軍和全國各族人民的愛戴與崇敬。同志稱贊同志是“人民的光榮”。

張思德同志是共產黨領導的革命隊伍中的普通戰士，在戰斗部隊打過仗，負過傷，在大生產運動中紡過線、燒過炭；從戰士到班長，再從班長到戰士，一切從人民利益和黨的需要出發，干一行愛一行專一行，其高尚品質十分可貴。在平凡的工作崗位上，愛業敬業，為了身邊人的利益和群眾的利益艱苦奮斗，奉獻了自己年輕的生命。在張思德同志追悼會上稱贊：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”

今天，站在這塊紅色的土地上，讓我看到，這里不僅僅為中國的革命事業培養送出了無數的革命英雄戰士，更重要的是孕育了兩種偉大的革命精神：一種是堅守共產主義信仰，為了人民解放的革命事業艱苦奮斗；而另一種是為了人民的利益鞠躬盡瘁。作為21世紀的一代青年、黨員及共產主義事業的接班人，我們必須牢記偉大的革命英雄的事跡，傳承“兩德”精神，“兩德”精神是偉人留給我們的精神財富。在儀隴縣新縣城的建設和發展過程中，我們23名選調生來到了儀隴，被縣委組織部安排到了全縣主要機關單位，縣委縣政府及有關單位對我們這23名選調生寄予了很高的希望。能得到組織及領導如此高的信任，我們很是自豪，我們向組織保證，我們23名選調生在不同的崗位上，一定會深入學習“兩德”精神，繼承和弘揚“兩德”精神，以積極的學習態度，高效務實的工作行為，廉潔樸素的生活作風，用青春的熱情為儀隴縣新縣城的建設和發展努力。

【內容提要】20世紀70年代，民主德國政府推行與聯邦德國劃分界限的民族分離主義政策。這一政策限制了兩德關系的深入發展，雖然一度維護了民主德國政治經濟的穩定局面，但統一社會黨政府最終無法切斷長期歷史形成的民族聯系，更不能在民主德國形成獨立的民族意識。1990年的德國統一宣告了昂納克的民族分離主義政策的失敗。

【摘要題】世界當代史研究

【關鍵詞】昂納克/民主德國/民族分離主義政策

【正文】

20世紀70年代，民主德國和聯邦德國的關系開始解凍。由于擔心兩德交往威脅到自身的安全與穩定，統一社會黨政府竭力削弱兩國在民族、文化以及歷史等方面的聯系，企圖通過德國國家與民族分裂的永久化來規避被聯邦德國吞并的危險。然而，這一政策最終加速了民主德國的消亡。本文主要對民主德國的民族分離主義政策產生的背景、主要內容及其影響進行分析探討。

一