在馬克思主義思想發(fā)展史上，列寧在俄國(guó)獨(dú)特的斗爭(zhēng)環(huán)境下，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。1917年，他領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)社會(huì)民主工黨(布爾什維克)成功地發(fā)動(dòng)了十月社會(huì)主義革命，使得社會(huì)主義在一個(gè)國(guó)家的范圍內(nèi)取得了勝利。這一劃時(shí)代的偉大勝利，使得列寧的革命理論被許多國(guó)家，特別是不發(fā)達(dá)國(guó)家的革命者所接受。列寧的黨報(bào)思想，也通過(guò)第三國(guó)際對(duì)各國(guó)馬克思主義工人政黨產(chǎn)生很大影響，被視為馬克思主義新聞和宣傳思想發(fā)展的一個(gè)新的里程碑。

列寧的革命思想，包括他的黨報(bào)思想，是在一個(gè)十分特殊的環(huán)境中形成的，他個(gè)人在國(guó)際共運(yùn)中的地位與馬克思和恩格斯也很不相同，他的個(gè)人經(jīng)歷和性格特征也頗具特色。要理解他的黨報(bào)思想，需要首先考察一下他的生活環(huán)境。

一、俄國(guó)和西方國(guó)家：兩種截然不同的環(huán)境參照系對(duì)列寧的影響

早在馬克思和恩格斯時(shí)代，沙皇俄國(guó)就被視為歐洲最后一個(gè)封建堡壘，以致馬恩在1848—1849年主辦《新萊茵報(bào)》時(shí)兩個(gè)主要斗爭(zhēng)目標(biāo)之一，就是摧毀俄國(guó)這個(gè)最后的反動(dòng)堡壘。但是直到20世紀(jì)初，俄國(guó)依然在沙皇極端專制的統(tǒng)治下。列寧就是在這種環(huán)境中，于1870年誕生在伏爾加河左岸小城辛比爾斯克一個(gè)知識(shí)分子的家庭。他的父親是省教育廳視察員，祖父曾是農(nóng)奴，母親是一位醫(yī)生的女兒。其父是個(gè)具有民主主義思想的教育家。他的哥哥由于刺殺沙皇而在1887年被判處死刑。列寧有條件閱讀到啟蒙書(shū)籍和馬克思的著作，痛恨專制制度，在喀山大學(xué)讀一年級(jí)(法律系)時(shí)就因參加革命活動(dòng)而被開(kāi)除。從那時(shí)起，他始終受到沙皇政府的監(jiān)視和各種迫害。后來(lái)他自學(xué)四年并獲得了彼得堡大學(xué)的正式畢業(yè)文憑，在地方上做兼職律師。這為他后來(lái)發(fā)揮其論辯的才華奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。1887年，他的中學(xué)作文中，有一篇是專論印刷術(shù)發(fā)明意義的。這從一個(gè)側(cè)面可以證明，列寧對(duì)于新聞出版的影響力從小就有較深刻的理解。

列寧與馬克思和恩格斯不同，他是在既定的前人提供的“主義”基礎(chǔ)上，發(fā)展這種主義，而不是重新創(chuàng)造一種主義。因而研究列寧的思想，需要不斷地回過(guò)頭來(lái)對(duì)比馬克思和恩格斯的思想，以及歐洲國(guó)家，主要是德國(guó)社會(huì)的報(bào)刊工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)他的影響。

俄國(guó)不僅政治上是歐洲最落后的大國(guó)，而且全國(guó)民眾中的文盲數(shù)量也是最多的。雖然當(dāng)時(shí)俄國(guó)已有官方報(bào)紙，但是最早面向社會(huì)發(fā)行的報(bào)刊，卻不得不由莫斯科大學(xué)主辦，因?yàn)樯鐣?huì)上有文化的人屈指可數(shù)。那時(shí)歐洲主要國(guó)家的人民，都不同程度地?fù)碛衅者x權(quán)，以及言論出版、結(jié)社、集會(huì)的權(quán)利，而在俄國(guó)，警察密探遍布，到處都有嚴(yán)格的書(shū)報(bào)檢查，革命政黨沒(méi)有集會(huì)、結(jié)社、出版的自由，人民也沒(méi)有普選權(quán)。1898年3月，俄國(guó)社會(huì)民主工黨第一次代表大會(huì)(只有9個(gè)代表)在明斯克召開(kāi)，了黨成立的宣言，指定《工人報(bào)》為中央機(jī)關(guān)報(bào)。但是很快，大會(huì)選出的三人中央委員會(huì)就被沙皇警察破獲，《工人報(bào)》出版的努力也告失敗。而那時(shí)，列寧還在西伯利亞的流放地。

在馬克思主義思想發(fā)展史上，列寧在俄國(guó)獨(dú)特的斗爭(zhēng)環(huán)境下，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。1917年，他領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)社會(huì)民主工黨(布爾什維克)成功地發(fā)動(dòng)了十月社會(huì)主義革命，使得社會(huì)主義在一個(gè)國(guó)家的范圍內(nèi)取得了勝利。這一劃時(shí)代的偉大勝利，使得列寧的革命理論被許多國(guó)家，特別是不發(fā)達(dá)國(guó)家的革命者所接受。列寧的黨報(bào)思想，也通過(guò)第三國(guó)際對(duì)各國(guó)馬克思主義工人政黨產(chǎn)生很大影響，被視為馬克思主義新聞和宣傳思想發(fā)展的一個(gè)新的里程碑。

列寧的革命思想，包括他的黨報(bào)思想，是在一個(gè)十分特殊的環(huán)境中形成的，他個(gè)人在國(guó)際共運(yùn)中的地位與馬克思和恩格斯也很不相同，他的個(gè)人經(jīng)歷和性格特征也頗具特色。要理解他的黨報(bào)思想，需要首先考察一下他的生活環(huán)境。

一、俄國(guó)和西方國(guó)家：兩種截然不同的環(huán)境參照系對(duì)列寧的影響

早在馬克思和恩格斯時(shí)代，沙皇俄國(guó)就被視為歐洲最后一個(gè)封建堡壘，以致馬恩在1848—1849年主辦《新萊茵報(bào)》時(shí)兩個(gè)主要斗爭(zhēng)目標(biāo)之一，就是摧毀俄國(guó)這個(gè)最后的反動(dòng)堡壘。但是直到20世紀(jì)初，俄國(guó)依然在沙皇極端專制的統(tǒng)治下。列寧就是在這種環(huán)境中，于1870年誕生在伏爾加河左岸小城辛比爾斯克一個(gè)知識(shí)分子的家庭。他的父親是省教育廳視察員，祖父曾是農(nóng)奴，母親是一位醫(yī)生的女兒。其父是個(gè)具有民主主義思想的教育家。他的哥哥由于刺殺沙皇而在1887年被判處死刑。列寧有條件閱讀到啟蒙書(shū)籍和馬克思的著作，痛恨專制制度，在喀山大學(xué)讀一年級(jí)(法律系)時(shí)就因參加革命活動(dòng)而被開(kāi)除。從那時(shí)起，他始終受到沙皇政府的監(jiān)視和各種迫害。后來(lái)他自學(xué)四年并獲得了彼得堡大學(xué)的正式畢業(yè)文憑，在地方上做兼職律師。這為他后來(lái)發(fā)揮其論辯的才華奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。1887年，他的中學(xué)作文中，有一篇是專論印刷術(shù)發(fā)明意義的。這從一個(gè)側(cè)面可以證明，列寧對(duì)于新聞出版的影響力從小就有較深刻的理解。

列寧與馬克思和恩格斯不同，他是在既定的前人提供的“主義”基礎(chǔ)上，發(fā)展這種主義，而不是重新創(chuàng)造一種主義。因而研究列寧的思想，需要不斷地回過(guò)頭來(lái)對(duì)比馬克思和恩格斯的思想，以及歐洲國(guó)家，主要是德國(guó)社會(huì)的報(bào)刊工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)他的影響。

俄國(guó)不僅政治上是歐洲最落后的大國(guó)，而且全國(guó)民眾中的文盲數(shù)量也是最多的。雖然當(dāng)時(shí)俄國(guó)已有官方報(bào)紙，但是最早面向社會(huì)發(fā)行的報(bào)刊，卻不得不由莫斯科大學(xué)主辦，因?yàn)樯鐣?huì)上有文化的人屈指可數(shù)。那時(shí)歐洲主要國(guó)家的人民，都不同程度地?fù)碛衅者x權(quán)，以及言論出版、結(jié)社、集會(huì)的權(quán)利，而在俄國(guó)，警察密探遍布，到處都有嚴(yán)格的書(shū)報(bào)檢查，革命政黨沒(méi)有集會(huì)、結(jié)社、出版的自由，人民也沒(méi)有普選權(quán)。1898年3月，俄國(guó)社會(huì)民主工黨第一次代表大會(huì)(只有9個(gè)代表)在明斯克召開(kāi)，了黨成立的宣言，指定《工人報(bào)》為中央機(jī)關(guān)報(bào)。但是很快，大會(huì)選出的三人中央委員會(huì)就被沙皇警察破獲，《工人報(bào)》出版的努力也告失敗。而那時(shí)，列寧還在西伯利亞的流放地。

[摘要]文章通過(guò)對(duì)列寧“政治遺囑”中五篇文章在經(jīng)濟(jì)、文化、政權(quán)、認(rèn)識(shí)論等方面的論述，揭示了列寧晚年的社會(huì)主義思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和升華，其中的精華部分對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)今我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有十分重要的意義。

[關(guān)鍵詞]列寧；“政治遺囑”；社會(huì)主義

十月革命以后，新建立的蘇維埃政權(quán)仍四面楚歌，岌岌可危，特別是反革命勢(shì)力試圖通過(guò)謀殺列寧，妄圖推翻新生的政權(quán)。在1918年8月30日，列寧在前往赫里遜工廠時(shí)被蓄謀的破壞分子刺殺，嚴(yán)重受傷。由于工作的壓力，1922年5月和12月兩次中風(fēng)的列寧已處于癱瘓狀態(tài)。而身體上的病痛，擋不住列寧對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思索，住院期間，他通過(guò)口授的方法，從1922年12月24日到1923年2月9日，寫(xiě)成了《日記摘錄》《論合作社》《論我國(guó)革命》《我們?cè)鯓痈慕M工農(nóng)檢察院》《寧肯少些，但要好些》等文章。論文是列寧總結(jié)6年多自己在社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)所寫(xiě)，是對(duì)黨和人民的囑托，因此被稱為列寧的“最后遺囑”或“政治遺囑”。“列寧是在1924年1月過(guò)早逝世的，年僅54歲。可以說(shuō)，列寧沒(méi)有年齡意義上的晚年，而列寧晚年就是指思想發(fā)展階段上的晚年。”

“最后遺囑”是在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后向和平建設(shè)過(guò)渡時(shí)期，列寧對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義的再思考，其中涵蓋了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和政權(quán)建設(shè)任務(wù)等方面內(nèi)容，是馬克思主義的基本原理同俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是建設(shè)俄國(guó)特色社會(huì)主義的最后嘗試。

一、經(jīng)濟(jì)建設(shè)

“最后遺囑”關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)是在《論合作社》中大量論述的。這是1923年1月4日和6日根據(jù)列寧口授整理寫(xiě)成的一篇文章；同年5月26日和27日發(fā)表在《真理報(bào)》第115號(hào)和116號(hào)上，后來(lái)被稱為列寧關(guān)于合作化計(jì)劃的代表作。列寧在這篇文章里，全面系統(tǒng)闡明了如何通過(guò)合作化把千百萬(wàn)小農(nóng)引導(dǎo)到社會(huì)主義社會(huì)的主張。

在馬克思主義思想發(fā)展史上，列寧在俄國(guó)獨(dú)特的斗爭(zhēng)環(huán)境下，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。1917年，他領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)社會(huì)民主工黨(布爾什維克)成功地發(fā)動(dòng)了十月社會(huì)主義革命，使得社會(huì)主義在一個(gè)國(guó)家的范圍內(nèi)取得了勝利。這一劃時(shí)代的偉大勝利，使得列寧的革命理論被許多國(guó)家，特別是不發(fā)達(dá)國(guó)家的革命者所接受。列寧的黨報(bào)思想，也通過(guò)第三國(guó)際對(duì)各國(guó)馬克思主義工人政黨產(chǎn)生很大影響，被視為馬克思主義新聞和宣傳思想發(fā)展的一個(gè)新的里程碑。

列寧的革命思想，包括他的黨報(bào)思想，是在一個(gè)十分特殊的環(huán)境中形成的，他個(gè)人在國(guó)際共運(yùn)中的地位與馬克思和恩格斯也很不相同，他的個(gè)人經(jīng)歷和性格特征也頗具特色。要理解他的黨報(bào)思想，需要首先考察一下他的生活環(huán)境。

一、俄國(guó)和西方國(guó)家：兩種截然不同的環(huán)境參照系對(duì)列寧的影響

早在馬克思和恩格斯時(shí)代，沙皇俄國(guó)就被視為歐洲最后一個(gè)封建堡壘，以致馬恩在1848—1849年主辦《新萊茵報(bào)》時(shí)兩個(gè)主要斗爭(zhēng)目標(biāo)之一，就是摧毀俄國(guó)這個(gè)最后的反動(dòng)堡壘。但是直到20世紀(jì)初，俄國(guó)依然在沙皇極端專制的統(tǒng)治下。列寧就是在這種環(huán)境中，于1870年誕生在伏爾加河左岸小城辛比爾斯克一個(gè)知識(shí)分子的家庭。他的父親是省教育廳視察員，祖父曾是農(nóng)奴，母親是一位醫(yī)生的女兒。其父是個(gè)具有民主主義思想的教育家。他的哥哥由于刺殺沙皇而在1887年被判處死刑。列寧有條件閱讀到啟蒙書(shū)籍和馬克思的著作，痛恨專制制度，在喀山大學(xué)讀一年級(jí)(法律系)時(shí)就因參加革命活動(dòng)而被開(kāi)除。從那時(shí)起，他始終受到沙皇政府的監(jiān)視和各種迫害。后來(lái)他自學(xué)四年并獲得了彼得堡大學(xué)的正式畢業(yè)文憑，在地方上做兼職律師。這為他后來(lái)發(fā)揮其論辯的才華奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。1887年，他的中學(xué)作文中，有一篇是專論印刷術(shù)發(fā)明意義的。這從一個(gè)側(cè)面可以證明，列寧對(duì)于新聞出版的影響力從小就有較深刻的理解。

列寧與馬克思和恩格斯不同，他是在既定的前人提供的“主義”基礎(chǔ)上，發(fā)展這種主義，而不是重新創(chuàng)造一種主義。因而研究列寧的思想，需要不斷地回過(guò)頭來(lái)對(duì)比馬克思和恩格斯的思想，以及歐洲國(guó)家，主要是德國(guó)社會(huì)的報(bào)刊工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)他的影響。

俄國(guó)不僅政治上是歐洲最落后的大國(guó)，而且全國(guó)民眾中的文盲數(shù)量也是最多的。雖然當(dāng)時(shí)俄國(guó)已有官方報(bào)紙，但是最早面向社會(huì)發(fā)行的報(bào)刊，卻不得不由莫斯科大學(xué)主辦，因?yàn)樯鐣?huì)上有文化的人屈指可數(shù)。那時(shí)歐洲主要國(guó)家的人民，都不同程度地?fù)碛衅者x權(quán)，以及言論出版、結(jié)社、集會(huì)的權(quán)利，而在俄國(guó)，警察密探遍布，到處都有嚴(yán)格的書(shū)報(bào)檢查，革命政黨沒(méi)有集會(huì)、結(jié)社、出版的自由，人民也沒(méi)有普選權(quán)。1898年3月，俄國(guó)社會(huì)民主工黨第一次代表大會(huì)(只有9個(gè)代表)在明斯克召開(kāi)，了黨成立的宣言，指定《工人報(bào)》為中央機(jī)關(guān)報(bào)。但是很快，大會(huì)選出的三人中央委員會(huì)就被沙皇警察破獲，《工人報(bào)》出版的努力也告失敗。而那時(shí)，列寧還在西伯利亞的流放地。

在馬克思主義思想發(fā)展史上，列寧在俄國(guó)獨(dú)特的斗爭(zhēng)環(huán)境下，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。1917年，他領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)社會(huì)民主工黨(布爾什維克)成功地發(fā)動(dòng)了十月社會(huì)主義革命，使得社會(huì)主義在一個(gè)國(guó)家的范圍內(nèi)取得了勝利。這一劃時(shí)代的偉大勝利，使得列寧的革命理論被許多國(guó)家，特別是不發(fā)達(dá)國(guó)家的革命者所接受。列寧的黨報(bào)思想，也通過(guò)第三國(guó)際對(duì)各國(guó)馬克思主義工人政黨產(chǎn)生很大影響，被視為馬克思主義新聞和宣傳思想發(fā)展的一個(gè)新的里程碑。

列寧的革命思想，包括他的黨報(bào)思想，是在一個(gè)十分特殊的環(huán)境中形成的，他個(gè)人在國(guó)際共運(yùn)中的地位與馬克思和恩格斯也很不相同，他的個(gè)人經(jīng)歷和性格特征也頗具特色。要理解他的黨報(bào)思想，需要首先考察一下他的生活環(huán)境。

一、俄國(guó)和西方國(guó)家：兩種截然不同的環(huán)境參照系對(duì)列寧的影響

早在馬克思和恩格斯時(shí)代，沙皇俄國(guó)就被視為歐洲最后一個(gè)封建堡壘，以致馬恩在1848—1849年主辦《新萊茵報(bào)》時(shí)兩個(gè)主要斗爭(zhēng)目標(biāo)之一，就是摧毀俄國(guó)這個(gè)最后的反動(dòng)堡壘。但是直到20世紀(jì)初，俄國(guó)依然在沙皇極端專制的統(tǒng)治下。列寧就是在這種環(huán)境中，于1870年誕生在伏爾加河左岸小城辛比爾斯克一個(gè)知識(shí)分子的家庭。他的父親是省教育廳視察員，祖父曾是農(nóng)奴，母親是一位醫(yī)生的女兒。其父是個(gè)具有民主主義思想的教育家。他的哥哥由于刺殺沙皇而在1887年被判處死刑。列寧有條件閱讀到啟蒙書(shū)籍和馬克思的著作，痛恨專制制度，在喀山大學(xué)讀一年級(jí)(法律系)時(shí)就因參加革命活動(dòng)而被開(kāi)除。從那時(shí)起，他始終受到沙皇政府的監(jiān)視和各種迫害。后來(lái)他自學(xué)四年并獲得了彼得堡大學(xué)的正式畢業(yè)文憑，在地方上做兼職律師。這為他后來(lái)發(fā)揮其論辯的才華奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。1887年，他的中學(xué)作文中，有一篇是專論印刷術(shù)發(fā)明意義的。這從一個(gè)側(cè)面可以證明，列寧對(duì)于新聞出版的影響力從小就有較深刻的理解。

列寧與馬克思和恩格斯不同，他是在既定的前人提供的“主義”基礎(chǔ)上，發(fā)展這種主義，而不是重新創(chuàng)造一種主義。因而研究列寧的思想，需要不斷地回過(guò)頭來(lái)對(duì)比馬克思和恩格斯的思想，以及歐洲國(guó)家，主要是德國(guó)社會(huì)的報(bào)刊工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)他的影響。

俄國(guó)不僅政治上是歐洲最落后的大國(guó)，而且全國(guó)民眾中的文盲數(shù)量也是最多的。雖然當(dāng)時(shí)俄國(guó)已有官方報(bào)紙，但是最早面向社會(huì)發(fā)行的報(bào)刊，卻不得不由莫斯科大學(xué)主辦，因?yàn)樯鐣?huì)上有文化的人屈指可數(shù)。那時(shí)歐洲主要國(guó)家的人民，都不同程度地?fù)碛衅者x權(quán)，以及言論出版、結(jié)社、集會(huì)的權(quán)利，而在俄國(guó)，警察密探遍布，到處都有嚴(yán)格的書(shū)報(bào)檢查，革命政黨沒(méi)有集會(huì)、結(jié)社、出版的自由，人民也沒(méi)有普選權(quán)。1898年3月，俄國(guó)社會(huì)民主工黨第一次代表大會(huì)(只有9個(gè)代表)在明斯克召開(kāi)，了黨成立的宣言，指定《工人報(bào)》為中央機(jī)關(guān)報(bào)。但是很快，大會(huì)選出的三人中央委員會(huì)就被沙皇警察破獲，《工人報(bào)》出版的努力也告失敗。而那時(shí)，列寧還在西伯利亞的流放地。

[摘要]在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國(guó)從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變中，列寧的體制轉(zhuǎn)換思路經(jīng)歷了不斷的變化。實(shí)踐證明，他的變革能力是非凡的。

[關(guān)鍵詞]戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義；新經(jīng)濟(jì)政策；列寧；體制轉(zhuǎn)換

在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，列寧第一次領(lǐng)導(dǎo)了蘇維埃俄國(guó)的體制轉(zhuǎn)換，即由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義向新經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變的體制轉(zhuǎn)換，列寧在體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的高超政治藝術(shù)和能力值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

一、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策出現(xiàn)危機(jī)

列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)成立不久，帝國(guó)主義武裝干涉和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了，蘇維埃政權(quán)實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的主要措施包括：實(shí)行余糧收集制；大、中、小企業(yè)的產(chǎn)品一律歸國(guó)家所有，由國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)一分配；取消自由貿(mào)易，實(shí)行實(shí)物化工資制；實(shí)行普遍義務(wù)勞動(dòng)制，強(qiáng)迫資產(chǎn)階級(jí)參加體力勞動(dòng)。

1920年底，布爾什維克黨贏得了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利并粉碎了外國(guó)武裝干涉。但蘇維埃政權(quán)卻面臨著新的不穩(wěn)定因素，即農(nóng)民的情緒越來(lái)越不穩(wěn)定，對(duì)蘇維埃政權(quán)越來(lái)越不滿意，對(duì)蘇維埃政權(quán)推動(dòng)的余糧收集制越來(lái)越反感。農(nóng)村出現(xiàn)危機(jī)。危機(jī)狀態(tài)表明，蘇維埃政權(quán)與農(nóng)民關(guān)系出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，共產(chǎn)黨的政策嚴(yán)重脫離農(nóng)民，蘇維埃政權(quán)已經(jīng)處于危機(jī)狀態(tài)。

[摘要]列寧歷來(lái)將馬克思主義看成有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認(rèn)為馬克思主義是內(nèi)在組成部分有機(jī)結(jié)合的整體，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的整體，是與人類發(fā)展緊密聯(lián)系的整體，是徹底而嚴(yán)整的理論體系。列寧將馬克思主義劃分為三大組成部分，這樣的劃分無(wú)論從內(nèi)容和方法，還是從前提和歸宿看，都是建立在馬克思主義整體性基礎(chǔ)之上的。列寧對(duì)馬克思主義整體性的認(rèn)識(shí)對(duì)于馬克思主義整體性研究以及創(chuàng)新馬克思主義具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]列寧；馬克思主義；整體性

列寧在《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》一文中闡明了馬克思主義的理論淵源、科學(xué)體系和本質(zhì)特征，指出馬克思主義是完備而嚴(yán)密的科學(xué)世界觀。[1]這篇文章能不能代表列寧對(duì)馬克思主義的完整認(rèn)識(shí)？列寧對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)僅僅就是我們所理解的馬克思主義分版塊研究嗎？列寧究竟是怎么看待馬克思主義整體性的？這些問(wèn)題值得我們深思。為了弄清這些問(wèn)題，我們需要完整準(zhǔn)確地理解列寧對(duì)于馬克思主義及其整體性的認(rèn)識(shí)。

一、列寧對(duì)馬克思主義整體性的總體認(rèn)識(shí)

列寧最大的貢獻(xiàn)是將馬克思主義與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)俄國(guó)革命取得了勝利，馬克思主義整體性研究不是列寧關(guān)注的重點(diǎn)，但在列寧的文章中散落著他對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)都表明一點(diǎn)：列寧并沒(méi)有孤立看待馬克思主義的各個(gè)組成部分，而是將它們看成是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

1．馬克思主義是內(nèi)容豐富且內(nèi)在統(tǒng)一的整體

【正文】

十月革命勝利以后，尤其是在列寧臨終前口授的“政治遺囑”中，文化建設(shè)業(yè)已成為列寧最后沉思中的一個(gè)中心問(wèn)題。據(jù)擔(dān)任列寧口授速記的秘書(shū)沃洛迪切娃回憶，列寧在口授之前，有一個(gè)“自己擬定的文章篇目”，在初步擬定的四個(gè)題目中關(guān)于文化建設(shè)占了兩個(gè)，其中第一篇《日記摘錄》專門談了文化教育問(wèn)題。可以這樣認(rèn)為，在列寧晚期對(duì)東方落后國(guó)家社會(huì)發(fā)展道路的探索過(guò)程中，列寧是沿著“文化——政治——經(jīng)濟(jì)”一體化發(fā)展的思路進(jìn)行思索的，其中文化建設(shè)無(wú)疑是這一戰(zhàn)略構(gòu)想中的重中之重。在新的世紀(jì)來(lái)臨之際，為了把我國(guó)這樣一個(gè)文化落后的東方農(nóng)業(yè)大國(guó)，建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，學(xué)習(xí)和研究列寧晚期的文化革命思想，無(wú)疑具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

文化建設(shè)是鞏固新生社會(huì)主義制度的重要保證。根據(jù)資本主義社會(huì)發(fā)展的不平衡規(guī)律，列寧創(chuàng)造性地提出了一國(guó)革命勝利論的重要思想，并以此為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民取得了十月革命的勝利。但是，列寧作為一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和戰(zhàn)略家，并沒(méi)有被這種勝利而沖昏頭腦，他十分清醒地認(rèn)識(shí)到，“如果出征的民族的文化高于被征服的民族，出征的民族就強(qiáng)迫被征服的民族接受自己的文化，反之，被征服者就會(huì)強(qiáng)迫征服者接受自己的文化。”（注：《列寧選集》第4卷第637頁(yè)。）列寧在《論合作社》中指出：“從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭(zhēng)、革命、奪取政權(quán)等方面，而現(xiàn)在重心改變了，轉(zhuǎn)到和平的‘文化’組織工作上去了。……我們現(xiàn)在的工作重心的確在于文化主義。”列寧認(rèn)為這一認(rèn)識(shí)是“對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變”的重要表現(xiàn)。

孟什維克的理論家蘇哈諾夫等人認(rèn)為，根據(jù)馬克思的理論社會(huì)主義必須建立在經(jīng)濟(jì)和文化高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上，因而十月革命不符合馬克思的學(xué)說(shuō)。列寧在《論我國(guó)革命》中認(rèn)為蘇哈諾夫和第二國(guó)際的“英雄們”不懂得辯證法，“馬克思主義中有決定意義的東西，即馬克思主義的革命辯證法，他們一點(diǎn)也不理解。馬克思說(shuō)在革命時(shí)期要有極大的靈活性”，同時(shí)列寧又指出，蘇哈諾夫等人也不懂得俄國(guó)的政治和社會(huì)變革已成為文化變革、文化革命的先導(dǎo)，俄國(guó)完全可以“首先用革命的手段”取得達(dá)到一定文化水平的前提，“然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民”，因此，列寧認(rèn)為社會(huì)主義并不是不需要文化，恰恰相反，在奪取政權(quán)以后必須加快文化建設(shè)，這是因?yàn)樯鐣?huì)主義不僅同物質(zhì)的貧困不相稱，而且同文化的落后不相稱；經(jīng)濟(jì)落后的社會(huì)主義是不合格的社會(huì)主義，文化落后的社會(huì)主義也是不合格的社會(huì)主義。所以列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“在一個(gè)文盲的國(guó)家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的”，（注：《列寧全集》第2版，第39卷第309頁(yè)。）要鞏固新生的社會(huì)主義制度、最終戰(zhàn)勝資本主義，必須進(jìn)行文化革命。

文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要基礎(chǔ)和智力前提。在《日記摘錄》中，列寧忍著病痛從1922年莫斯科中央統(tǒng)計(jì)局國(guó)民教育統(tǒng)計(jì)處出版的《俄國(guó)識(shí)字狀況》中抄錄了1897年至1920年俄國(guó)居民的識(shí)字狀況。統(tǒng)計(jì)顯示，沙皇時(shí)代的1897年，每千人中識(shí)字人數(shù)為223人，到1920年為319人，在學(xué)齡兒童中，只有1／4能夠上學(xué)，一些少數(shù)民族地區(qū)文化程度更低，文盲占了90％以上，在這樣的情況下，封建迷信嚴(yán)重影響人們的思想，所以列寧說(shuō)，“我們的進(jìn)步太慢”，“我們直到今天還沒(méi)有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)，”而在歷史同期，德國(guó)、瑞士的文盲只占全國(guó)人口的1—2％，瑞典、丹麥已消滅文盲。因此列寧認(rèn)為，如果說(shuō)文盲現(xiàn)象同奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)可以相容，那么同經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)則是水火不相容的，他在1922年3月23日給莫諾托夫的信中十分焦慮地指出：“我們所缺少的主要東西就是文化，就是管理的本領(lǐng)。……新經(jīng)濟(jì)政策在經(jīng)濟(jì)上和政治上都充分保證我們有可能建成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。問(wèn)題‘只’在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的文化力量。”（注：《列寧全集》第2版，第43卷第63頁(yè)。）列寧十分擔(dān)心做管理工作的共產(chǎn)黨員缺少文化、不懂管理將會(huì)嚴(yán)重阻礙蘇維埃社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，列寧“提出這樣的任務(wù)：第一，是學(xué)習(xí)；第二，是學(xué)習(xí)；第三還是學(xué)習(xí)。”（注：《列寧選集》第4卷第699頁(yè)。）

文化建設(shè)是政治變革、鏟除官僚主義的重要條件。政治體制問(wèn)題是列寧晚期經(jīng)常思索的又一個(gè)核心問(wèn)題，在《給代表大會(huì)的信》中列寧明確提出：“我很想建議在這次代表大會(huì)上對(duì)我們的政治制度作一系列的變動(dòng)”，這一“變動(dòng)”的一個(gè)重要目的是為了克服官僚主義，密切黨與人民群眾之間的血肉聯(lián)系。然而列寧清醒地認(rèn)識(shí)到，十月革命后的俄國(guó)仍然是一個(gè)“半文明”的國(guó)家。在這樣的情況下，蘇維埃不具備直接民主的條件，“不識(shí)字就不能有政治，不識(shí)字只能有流言蜚語(yǔ)、傳聞偏見(jiàn)，而沒(méi)有政治。”（注：《列寧全集》第1版，第33卷第59頁(yè)。）雖然“官僚已被打倒，剝削者已被鏟除，但是文化水平還沒(méi)有提高，于是官僚們占據(jù)了原有的位置。”當(dāng)全民的文化素質(zhì)提高以后，才能實(shí)行直接民主，“才能徹底進(jìn)行反官僚主義的斗爭(zhēng)，才能完全戰(zhàn)勝官僚主義”。（注：《列寧選集》第3卷第789、788頁(yè)。）簡(jiǎn)言之，列寧認(rèn)為“文化上的落后限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚主義復(fù)活。”（注：《列寧全集》第2版，第36卷第150頁(yè)。）官僚主義“這種毒瘤”不能用軍事上的勝利和政治上的改造來(lái)醫(yī)治，它只能用提高文化來(lái)醫(yī)治。

【摘要】教育活動(dòng)的開(kāi)展需要教育關(guān)系的主體圍繞著一定的教育內(nèi)容向受教育者（教育對(duì)象）施教。列寧法制教育思想亦是如此，法制教育對(duì)象的確認(rèn)有利于我們綜合分析各類教育對(duì)象之間的差異，從而分類采取行之有效的教育內(nèi)容與教育方法，提升法制教育的效果。

【關(guān)鍵詞】法制教育；教育對(duì)象；教育活動(dòng)

列寧在俄國(guó)領(lǐng)導(dǎo)全民進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，需要調(diào)動(dòng)一切力量參與革命與社會(huì)建設(shè)，在這一過(guò)程中，不僅需要全民參與，還需要全民積極、主動(dòng)的參與，因此，對(duì)全民進(jìn)行法制教育是最直接、最有效的方式之一。本文將列寧法制教育的主要對(duì)象區(qū)分為軍人、工人、農(nóng)民三大類。

一、軍人

（一）法律法令教育。十月革命勝利以后，為了保衛(wèi)誕生的社會(huì)主義國(guó)家，蘇維埃政權(quán)迫切需要一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的武裝力量。在革命初期，為了鎮(zhèn)壓地主和資產(chǎn)階級(jí)的反抗而建立的志愿部隊(duì)和民兵部隊(duì)，由于人數(shù)少、裝備差，又缺乏訓(xùn)練，無(wú)法有效地對(duì)抗國(guó)內(nèi)外反革命勢(shì)力的聯(lián)合進(jìn)攻。1918年1月29日頒布組建工農(nóng)紅海軍的法令；5月29日，蘇維埃政府頒布法令，廢除志愿兵制，改為普遍義務(wù)兵役制，動(dòng)員廣大工人和貧苦農(nóng)民參加紅軍。7月，全俄蘇維埃第5次代表大會(huì)通過(guò)憲法，以法律形式確認(rèn)了義務(wù)兵制，并專門通過(guò)了關(guān)于建立群眾性正規(guī)工農(nóng)紅軍的決議。軍人法制教育要同資產(chǎn)階級(jí)思想堅(jiān)決斗爭(zhēng)，要在與各種錯(cuò)誤思想做斗爭(zhēng)中為自己開(kāi)辟道路。（二）創(chuàng)新建軍理論。列寧要求各級(jí)黨組織抓緊和加強(qiáng)對(duì)部隊(duì)進(jìn)行思想政治教育、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)教育和法制教育。軍隊(duì)直接服務(wù)于建立政權(quán)和鞏固政權(quán)，軍隊(duì)之間最根本的較量是意識(shí)形態(tài)上的較量。“在任何戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝利歸根到底是由那些在戰(zhàn)場(chǎng)上流血的群眾的精神狀態(tài)決定的。”[1]無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)的紀(jì)律是建立在高度思想自覺(jué)基礎(chǔ)上的“新的法律”，他認(rèn)為法制教育應(yīng)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)的教育緊密結(jié)合起來(lái)，在教育中應(yīng)注重啟發(fā)官兵的思想覺(jué)悟，使官兵深刻認(rèn)識(shí)和理解軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)，從而自覺(jué)自愿地遵守嚴(yán)格的紀(jì)律。通過(guò)法制教育，使官兵切實(shí)懂得建立一支勞動(dòng)人民自已的、紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)的重要意義。法制教育應(yīng)同思想道德教育緊密結(jié)合起來(lái)，只有培養(yǎng)紅軍官兵高度的政治覺(jué)悟、熱愛(ài)祖國(guó)和人民的品德，堅(jiān)信黨和政府政策的正確和具有自我犧牲精神，才有助于建立起嚴(yán)格而自覺(jué)的法律。

二、工人

建設(shè)社會(huì)主義是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，是一個(gè)長(zhǎng)期探索過(guò)程。20世紀(jì)的社會(huì)主義探索主要有四次；列寧時(shí)期，斯大林時(shí)期，時(shí)期，鄧小平時(shí)期。鄧小平在總結(jié)本世紀(jì)社會(huì)主義正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深刻指出：“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚。可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策。但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了。”（《鄧小平文選》第3卷第139頁(yè)）從這段話里可以看出鄧小平是比較肯定列寧晚年那一段探索的。列寧是在1924年1月過(guò)早逝世的，當(dāng)時(shí)只有54歲。因此，列寧沒(méi)有年齡意義上的晚年，只有思想發(fā)展階段意義上的晚年。他通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，在1921年3月實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策以后，社會(huì)主義思想有一個(gè)飛躍和升華，這是列寧社會(huì)主義思想發(fā)展的高峰。列寧晚年的社會(huì)主義思想有三重涵義，包括三個(gè)層次的內(nèi)容，即：新經(jīng)濟(jì)政策；建設(shè)社會(huì)主義的構(gòu)想；建設(shè)社會(huì)主義的基本思路。

新經(jīng)濟(jì)政策

列寧晚年社會(huì)主義思想的第一個(gè)層次內(nèi)容體現(xiàn)為政策，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策是列寧、布哈林和俄共（布）其他領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，反思戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，從1921年3月俄共（布）十大為標(biāo)志實(shí)行的新政策。所以強(qiáng)調(diào)“新”，是針對(duì)舊的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策；所以突出“經(jīng)濟(jì)”，出臺(tái)的政策主要是經(jīng)濟(jì)方面的。新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容是：

1.用糧食稅代替余糧征集制，糧食稅的稅額比余糧征集制低得多。稅額在春耕前公布，以刺激農(nóng)民提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。農(nóng)民有權(quán)支配納稅后的余糧，用來(lái)交換必要的工業(yè)品和其它物資。列寧指出，余糧征集制是單純從國(guó)家方面著眼，而現(xiàn)在的實(shí)物稅則是“不但要從保證國(guó)家方面著眼，而且要從保證小農(nóng)戶方面著眼。”（《列寧全集》第41卷第22頁(yè)）糧食稅的實(shí)行，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有力地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)與發(fā)展，并從經(jīng)濟(jì)上鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟。

2.工業(yè)企業(yè)非國(guó)有化。在所有制方面，新經(jīng)濟(jì)政策改變了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期關(guān)于工業(yè)企業(yè)普遍國(guó)有化的做法，允許私人經(jīng)營(yíng)企業(yè)，并且將一部分國(guó)有化了的企業(yè)退還給原企業(yè)主，由私人經(jīng)營(yíng)。國(guó)家還采取了租賃制等措施，將一部分企業(yè)出租給私人經(jīng)營(yíng)。在農(nóng)業(yè)方面，國(guó)家允許并支持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在商業(yè)方面，國(guó)家支持和鼓勵(lì)私人經(jīng)營(yíng)中小型商業(yè)企業(yè)。在實(shí)踐中，列寧闡述了多種經(jīng)濟(jì)成份存在的思想。

3.大力發(fā)展商業(yè)，包括國(guó)營(yíng)商業(yè)機(jī)構(gòu)和私商，建立工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)。列寧堅(jiān)持馬克思、恩格斯的思想，認(rèn)為社會(huì)主義是沒(méi)有商品和貨幣關(guān)系的社會(huì)，并試圖在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策時(shí)期取消商品和貨幣。但是在實(shí)踐中碰了壁，于是轉(zhuǎn)而采取靈活措施，主張?jiān)趶馁Y本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期，充分利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系，促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)品的流通，以滿足城鄉(xiāng)居民的生活需要。列寧指出：“在1921—1922年我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的各種過(guò)渡形式中，商業(yè)正是我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)、我們居于領(lǐng)導(dǎo)地位的共產(chǎn)黨‘必須全力抓住的環(huán)節(jié)’。如果我們現(xiàn)在能緊緊‘抓住’這個(gè)環(huán)節(jié)，那么不久的將來(lái)我們就一定能夠掌握整個(gè)鏈條。否則我們就掌握不了整個(gè)鏈條，建不成社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)。”（《列寧選集》第4卷第614頁(yè)）為此，列寧號(hào)召共產(chǎn)黨人要學(xué)會(huì)管理經(jīng)濟(jì)，學(xué)會(huì)文明經(jīng)商。