[摘要]憲政事實上是一種由憲法架構的平衡機制及其所達成的平衡狀態，其核心理念是實現權利與權力的平衡。憲政平衡論對事實和價值作了區分并立足于對客觀事實的描述，它具有實踐精神、契約精神，對實踐具有重要的指導意義。

[關鍵詞]憲政平衡機制實踐精神契約精神

人們越來越相信，憲政是迄今為止人類所取得的最高政治成就，實行憲政是現代國家的根本標志。我國學者傾向于認為，憲政包含民主、法治、人權三個要素〔1〕（2頁），因此，在實施依法治國方略，建設社會主義法治國家，全面推進基層民主政治，政府對人權保障作出堅定承諾（我國政府分別于1997年和1998年簽署了《經濟、社會和文化權利國際公約》和《公民權利和政治權利國際公約》，《經濟、社會和文化權利國際公約》已于2001年2月28日經全國人民代表大會常務委員會批準）的背景下，中國的憲政問題又一次成為國內外關注的焦點。對憲政的價值梳理和制度重構，已成為我們再也無法回避的時代課題，這也是我國憲政建設的迫切需要。作為第一步，筆者認為有必要對目前我國憲政的一些基礎性觀念進行反思，以完善憲政的基礎理論，增進其時代感和對實踐指導的針對性。本文是這一想法的初步嘗試。

壹憲政在事實上是一種平衡機制

關于憲政的本質，有如下幾種典型認識。

第一種可稱之為“民主政治說”。它認為，憲政的本質是民主政治。“民主政治說”在我國20世紀40年代初就已廣為傳播。如張友漁在1940年1月1日發表的《中國憲政運動之史的發展》認為，“所謂立憲政治，實質上就是民主政治”〔2〕（123頁）。在1940年2月2日發表的《新民主主義憲政》中也說：“憲政是什么呢？就是民主的政治”〔3〕（732頁）。到今天，“民主政治說”仍然是我國憲法學界關于憲政本質理解的主流觀點。人們認為，“把‘憲政’理解或界定為‘憲政就是民主的政治’的提法較為適宜。這不僅在于它揭示出了‘憲政’的本質（即‘民主的政治’），而且較具靈活性和主動性”〔4〕（緒論）。

英文名]OnBalancingDoctrineofConstitutionalism

[摘要]憲政事實上是一種由憲法架構的平衡機制及其所達成的平衡狀態，其核心理念是實現權利與權力的平衡。憲政平衡論對事實和價值作了區分并立足于對客觀事實的描述，它具有實踐精神、契約精神，對實踐具有重要的指導意義。

[關鍵詞]憲政平衡機制實踐精神契約精神

人們越來越相信，憲政是迄今為止人類所取得的最高政治成就，實行憲政是現代國家的根本標志。我國學者傾向于認為，憲政包含民主、法治、人權三個要素〔1〕（2頁），因此，在實施依法治國方略，建設社會主義法治國家，全面推進基層民主政治，政府對人權保障作出堅定承諾（我國政府分別于1997年和1998年簽署了《經濟、社會和文化權利國際公約》和《公民權利和政治權利國際公約》，《經濟、社會和文化權利國際公約》已于2001年2月28日經全國人民代表大會常務委員會批準）的背景下，中國的憲政問題又一次成為國內外關注的焦點。對憲政的價值梳理和制度重構，已成為我們再也無法回避的時代課題，這也是我國憲政建設的迫切需要。作為第一步，筆者認為有必要對目前我國憲政的一些基礎性觀念進行反思，以完善憲政的基礎理論，增進其時代感和對實踐指導的針對性。本文是這一想法的初步嘗試。

壹憲政在事實上是一種平衡機制

關于憲政的本質，有如下幾種典型認識。

英文名]OnBalancingDoctrineofConstitutionalism

[摘要]憲政事實上是一種由憲法架構的平衡機制及其所達成的平衡狀態，其核心理念是實現權利與權力的平衡。憲政平衡論對事實和價值作了區分并立足于對客觀事實的描述，它具有實踐精神、契約精神，對實踐具有重要的指導意義。

[關鍵詞]憲政平衡機制實踐精神契約精神

人們越來越相信，憲政是迄今為止人類所取得的最高政治成就，實行憲政是現代國家的根本標志。我國學者傾向于認為，憲政包含民主、法治、人權三個要素〔1〕（2頁），因此，在實施依法治國方略，建設社會主義法治國家，全面推進基層民主政治，政府對人權保障作出堅定承諾（我國政府分別于1997年和1998年簽署了《經濟、社會和文化權利國際公約》和《公民權利和政治權利國際公約》，《經濟、社會和文化權利國際公約》已于2001年2月28日經全國人民代表大會常務委員會批準）的背景下，中國的憲政問題又一次成為國內外關注的焦點。對憲政的價值梳理和制度重構，已成為我們再也無法回避的時代課題，這也是我國憲政建設的迫切需要。作為第一步，筆者認為有必要對目前我國憲政的一些基礎性觀念進行反思，以完善憲政的基礎理論，增進其時代感和對實踐指導的針對性。本文是這一想法的初步嘗試。

壹憲政在事實上是一種平衡機制

關于憲政的本質，有如下幾種典型認識。

一、知識產權中的權益沖突

（一）各參與主體之間的權益沖突。知識產權的所有者、傳播媒介、管理者、使用者、社會群體、政府部門等共同參與了知識產權的形成、傳播、使用以及保護，但是，由于出發點不同，參與環境各異，因此各參與元素之間的目的也各不相同，所尋求的權益也有所差異。①知識產權從被創造，到被使用，這其中又有著大量傳播環節，在知識產權的整個流通合作中，利益調配失衡所產生的各方沖突并沒有消弭，這些沖突體現在多個方面。②例如，從管理者角度來看，其本身在權益均衡中處于管理調配位置，是一個協調者，但是其本身又必須要保障在對知識產權進行調配協調時，必須要為所有權人帶來利益。而與此同時，所有者為了保證自身的權益，為了讓知識產權來創造更多的利益，也會利用規章和條例來維護自身的權益，并且提高知識產權的價值和生產力，而在這一過程中，所有者站在自身角度維護自身的利益，管理者站在管理和協調角度進行知識產權的協調，這二者就會產生沖突。管理者為了讓其利用更加的協調，往往會在知識產權的利用上進行所有者規章的破壞，不可避免地產生權益沖突。當然，以上所提到的沖突只是諸多矛盾中的一個部分，因為知識產權本身具有的特殊性，其涉及的單位眾多，人員復雜，環境變動性大，在資源整合中，各方都需要維護己方利益，因此，矛盾和權益沖突自然就會產生。（二）管理內部機構之間的權益沖突。前文提到，由于出發點不同，知識產權的形成、傳播、使用以及保護，參與環境各異，因此各參與元素之間的目的也各不相同，所尋求的權益也有所差異。而其內部各機理之間也存在著不可避免的矛盾，有著權益沖突。這是因為，管理者本身處于中介位置，是知識產權進行運作的媒介，同時也起到了協調者和分配者的作用，還承擔維護和均衡的職能。③但與此同時，內部組織結構職能的不同，例如中介機構、傳播機構、專利申請機構、服務組織機構以及商標機構等職能的不同，職責的差異也會讓其在運作中出現不可調和的矛盾和權益沖突。舉例來說，以政府管理的角度出發，政府在知識產權中注重的是管理效率，關注點在于收益、成本，當然這其中也存在政府信譽、政府扶持等因素，但是對于中介機構來說，其關注點在于自身在知識產權中的地位，以及自身競爭力上。中介為了自身權益實現會進行經濟操作，但是政府為了保護自身的權益在這一環節不受損害，就必然會對中介機構進行干預，而各組織結構之間為了尋求各自的利益最大化，沖突就不可避免的產生了。（三）個體與群體的權益沖突。在《知識產權法》的制定中，最為核心的是要維護知識產權人的權益。因為知識產權權利人是專利的研究者、發掘者、創造者和擁有者，是依靠自身的邏輯思維和腦力智慧所進行創造的私有物。縱觀知識產權法律體系，不難發現其出發點和立足點正是產權人的權益維護，而這也是立法的原則和標準，是檢驗法制的重要標桿，如果《知識產權法》不能維護所有者的權益，那么其將與立法原則相違背，知識產權本身便是一個完整的、私有的權益。但是，正是因為知識產權的這一特性，與群體權益產生了沖突。國家對于所有者權益的要求，讓大眾在這種強制的規定中，無法讓其帶來更大的生產力，讓大眾權益收到了影響。而這也是私有權力與群體利益之間的矛。④

二、《知識產權法》對知識產權各方利益的平衡

（一）對利益失衡狀態的及時糾正。《知識產權法》建立在以公平對待權力和義務的基礎上。若是其中一方違反義務，則會影響雙方的平衡，導致態勢的驟變，此時應予以及時的糾正。為了保護其權力，在《知識產權法》中制定侵權責任及賠償，若是哪一方侵害了對方的權力或規則，應相應承擔已擬定的對應責任，⑤這樣便能夠從根本上通過事先擬定的責任來保護權利義務雙方的平衡。在《知識產權法》中預設責任，一是需要考量和辨別行為具體是違反了權力還是義務，情節是否嚴重;二是需要確認違規者是主觀意愿還是善意違反;三是需要考量違反規定所涉及的價值高低，從這三方面進行綜合評定其責任。比如，在考量著作權和商標權時，則需要從不同的方面進行評定，因為著作權既涵蓋了精神財富又包括單獨的財產利益，需要從兩方面進行考量，確認使用何種法規;而商標權則僅僅是財產利益，在考量時需要區別對待。另外，可從主觀意愿和善意侵權加以輔助考量，最終確認適合的賠償和責任。⑥（二）創建多方的動態平衡體系。在《知識產權法》中，關于公正、利益、效益這些方面都需要綜合權衡和考量，最終達到對方的利益平衡。這就需要在《知識產權法》設動態的平衡機制，創設順暢的秩序，才能保證公平，使法律成為能夠信賴的價值保證，并能夠公平調配個體利益與社會公共利益的平衡。《知識產權法》的設定要在多方利益沖突和認知摩擦的過程中進行權衡，確定價值取向，以公正作為保障，綜合調配各方的利益。動態的平衡體系有別于靜態的單一平衡，而是凸顯出其動態特征，保證個體權益，均衡考量多方利益，注重秩序，以維護知識產權及無形資產為重點。隨著社會的進步，知識產權法也突破了傳統的秩序，及時建立動態的平衡體系，為保障知識產權的多方利益作出貢獻。⑦（三）完善知識產權相關的法律體系。為了進行合理的布置，進行各方權益的均衡和協調，需要加強立法工作，將立法與發展現狀相結合，做到法律與現實掛鉤，建立一套專業系統的立法體系，在對現狀進行研究和縱向深入分析之后，將現有的法律進行擴展，將空白進行補充，將落后的部分淘汰，制定完善的系統的法制體系。主體和客體以及事件，在二者之間展開的法律行為等元素都是法律的構成，這些法律元素都是需要考慮在范圍內的，只有將這些元素進行邏輯展開，才能夠將權利、義務劃分清楚。將法律關系進行清晰的樹立，才能讓《知識產權法》能夠有明確的規定，讓其適用范圍以及公平性更強。而且，從另一層面來看，《知識產權法》也屬于權力法的分支結構，因此，在進行法律關系樹立，進行知識產權法的協調和調整時，需要將相關的權力體系進行重新構建，形成一個符合邏輯的法律關系。立法的完善，需要進行標準的確定，只有將相關的標準完善了，才能將權責進行清楚的劃分，一旦出現知識產權糾紛就能夠及時地進行追責和處理。尤其是一旦出現侵權行為，解決過程繁瑣，解決周期較長，如果沒有相適應的法律法規，就不會對惡意侵權的企業產生震懾作用。也只有完善立法，清晰權責，才能保障相關群體的利益，保障權益的協調均衡。

三、結語

隨著我國立法的發展和環境的變化，需要做出一些改變，以此來應對不斷變化的法制經濟局勢，應對知識產權各方利益失衡以及沖突問題。在新環境下我們必須要根據沖突的內外機理來切實地進行知識產權的平衡和協調來調整現有的知識產權立法，以此保障各方的權益，減少各方的沖突和摩擦，保障知識產權的平衡性與協調性，保障法制精神的貫徹與實施。為了保證法律的公正完整，立法人員應該綜合分析影響因素，結合我國的基本國情，進行合理的法律繼承和創新，保證法律的順利推行，推進我國法制社會的形成。在進行沖突的協調時，必須要深入地了解知識產權各方存在的矛盾，以及權益沖突的內在機理，從而制定合理的知識產權策略，用發展的眼光來看待事物的發展，來保障知識產權的協調與公平，保護國家的利益，保障經濟社會的可持續發展。

摘要:我國中小學音樂教育教學中存在著具體性特點和不平衡性特點。本文認為進行綜合課程理念的應用，可以縮小中小學音樂教學水平的差異，可以有效地提高課堂內外中小學生對音樂的感受力與審美意識，提高其綜合的理解力，在不斷進行綜合知識的擴寬和延伸過程中，提高中小學學生的綜合素質。

關鍵詞:中小學；音樂教育；具體性；不平衡性

我國當前的中小學音樂教育，具有很大的復雜性、不平衡性特點。我國的中小學音樂教育不僅是一門包含教學規范理論、實踐操作的理性學科，同時它更是一門關于創新力與創造力培養、實現教育理念公平和教學資源平衡配置等諸多要素在內的社會學科，還是涉及學生情愫發展與審美意識培養的一門高級別的感性學科。

一、城鄉間中小學音樂教育的不平衡性

鑒于中小學音樂教育的重要性意義，我國多年來在推行這門課程的教育教學活動方面，一直是不遺余力的。但是目前我國城鄉間的中小學音樂教育依然存在著很大的不平衡性特點。首先，課堂活動作為我國中小學音樂課程教學的主要模式，依然具有重要影響。體現在這方面的不平衡，主要是在我國創新教育教學的新時代背景下，各地配置的教師資源和硬件資源方面的差異，導致當代城鄉中小學生接受音樂方式、信息的不均衡。其次，我國開始推行新的中小學音樂教育課標，這次課標的主要目標是針對城鄉間中小學生的音樂教育情況，推廣以音樂審美為核心的音樂教學，實現對中小學生的素質教育。農村則面臨著設備設施缺乏，無法有效進行音樂教育，更無法保質保量地完成教育目標。

二、城鄉間中小學音樂教育的具體性

【提要】馬克思的“世界”把整個世界看作一個系統。馬克思對人類的和體現了系統論的思想。作者運用系統分析的，對馬克思的“世界歷史”理論進行了初步的解讀，認為馬克思的“世界歷史”理論具有系統的整體性、相關性和動態性特征。系統要素之間的沖突集中表現為東西方文明發展的不平衡性，這種不平衡性推動了世界歷史的發展和進步。

【摘要題】理論與方法

【摘要】InMarx’sworldtheory,theworldisasystem.Hisresearchandanalysisonthedevelopmentrulesofhumansocietyalsocontainhissystemthinking.Usingthemethodofsystematicanalysis,thispapergivesaoriginalexplanationtoMarx’sworldhistorytheory.authorthinksthatMarx’sworldhistorytheoryhasthreecharacteristics:entirety,correlativityanddynamics.Theconflictamongsystemfactorscanbereducedtothedisequilibriumbetweenthedevelopmentsofeasterncivilizationandwesterncivilization.Theworldhistorydevelopmentispushedforwardbydisequilibrium.

【關鍵詞】馬克思/世界歷史/系統分析/Marx/Worldhistory/Systematicanalysis

【正文】

馬克思的“世界歷史”理論是學術界關注的一個熱點。馬克思的“世界歷史”理論，為我們提供了一種從整體上系統地認識和把握人類社會發展規律的方法。系統論表明：世界上的任何事物，或大或小，或物質或精神，無不以系統的方式存在，是一個有機的統一整體。世界是系統的世界，我們所涉及的對象，都可以作為一個系統而加以討論和研究，找出其內在的必然的聯系，揭示一般規律，從而達到認識世界和改造世界的目的。本文認為，馬克思的“世界歷史”理論貫穿著系統論的基本思想，因此，對馬克思的“世界歷史”理論進行系統分析，將有助于我們從一個全新的視角來解讀馬克思的歷史觀。

摘要:筆者認為，在現代國家，由于社會事務錯綜復雜，社會利益多元化，在突發事件的發生過程中，在實現政府權力監督、保障人民利益等多重價值的過程中，必須協調公共權力的運行和公民個人權利的行使。這樣才能讓人民享有著親屬權利，提高行政效率，促進社會公正。只有通過考慮、平衡和協調各種可能的沖突因素，才能真正起到作用。從這一點來看，正如一些學者指出的，現代行政法本質上應該平衡法律。平衡是現代行政法的基本精神。

關鍵詞:行政法;平衡性;平衡論

各種法律制度的構建，無疑是從不同角度對這種利益調節機制的確認。以“平衡論”為基礎的現代行政法制是充分把握代表公共利益的行政權利與代表個人利益的公民權利之間的動態平衡的過程。行政權與民事權利沖突的協調機制是建立行政權力與公民權利沖突的新型平衡機制。

一、行政法的平衡的概述

(一)行政法的平衡性的形成。行政法發展史上有兩種行政法模式:權力管理與控制理論:管理學理論認為，行政主體與行政主體是行政主體與相關主體，這是規則所堅持的關系，兩者的法律并不相同，行政機關優先于個人權利，行政機關處于管理和控制的地位，重視維護行政特權，確保行政秩序和行政效率，權力控制機關強調行政權力和公民權利處于有利地位個人對抗是重要的，需要行政權力。行政法是管理權力的法律，它必須通過法律，司法和程序保障來控制嚴格的行政權力，以保護人民的權利和自由，這兩種模式都是建立在權威和行政權力的基礎上的。它強調對行政權的監督和控制，強調行政權的保護，不重視法律關系中的地位和其他角色，而且重新思考傳統的管理方式，在立足于中國國情的法律行政模式的基礎上，一個現實的基礎建議研究行政法的平衡。(二)行政法的平衡論的社會意義。行政法的平衡意味著行政權和公民權必須平衡。這是行政法的本質。強調從關系，約束，激勵，談判機制等方面對行政法學的研究，充分發揮行政主體和行政主體的積極主動性，維護行政主體的積極性。法制和社會價值的結構性平衡性;最大限度地提高社會整體利益。(三)行政法的平衡性的社會結構。行政法的整體平衡與當前的整體失衡有關，無論是傳統的行政法還是抽象的行政行為和現代的行政管理，都是不平衡的，影響著制度的平衡，也影響著行政法理論的整體平衡發展。為了平衡，法律在行政管理和行政法規的調整中傾向于效率;在調整行政法制監督和行政救濟時，傾向于公平，做到了行政實體的統一，實現了整體平衡。

二、平衡論的積極作用

［摘要］文章針對灌區及水利工程存在的問題進行了詳細的討論分析，并提出了相應的解決措施。

［關鍵詞］農牧業;灌區建設;水利工程;規劃設計

1灌區及水利工程存在的問題

(1)引水渠道的工程標準不夠嚴格，規劃設計缺乏合理性與完善性。新疆地區存在著較多的山溪性河流，洪水也較為兇猛，河流中的含沙量較大，近幾年以來，洪水災害發生的越來越頻繁，大部分都超過了標準洪水流量。洪水造成引水口沖毀的損失也越來越嚴重。由于引水渠道在建設過程中投入資金不足、缺乏合理科學規劃設計等問題，導致了引水渠道的標準與現在的防洪標準存在著較大的偏差。目前，新疆的許多水利設施以及水利設備等已經無法保證引水保證率，引水渠道存在著嚴重的安全隱患。(2)水資源缺乏合理運用，生態環境惡化嚴重。水資源對于新疆農牧業的發展起著至關重要的作用，甚至在新疆社會經濟發展的過程中也占據著不可替代的地位。因此，在新疆地理環境以及地質條件等因素的限制下，如果缺乏對水資源的合理運用，勢必會加重新疆水資源短缺的嚴重后果。從目前情況來看，新疆對于水資源存在著缺乏科學規劃以及缺乏合理運用等問題，所以在水資源分配問題上缺乏一定的平衡性和協調性。譬如，在生活水和生態水之間的就有失合理的協調性，甚至會出現兩者之間搶占水資源的問題產生。除此之外，由于新疆灌區較為集中等特點，缺乏必要的、合理的、科學的及有效的排水系統，引發某些灌區的水位出現明顯增高的現象，這不僅加重了水資源的過度浪費，而且對于綠色植被等也會造成非常嚴重的傷害，打破了灌區周邊的生態平衡。(3)控制性山區調蓄水庫出現嚴重缺乏，平原水庫病險出現嚴重老化現象。長期以來，新疆地區的氣候決定了新疆歷年的降水量稀少，降水量較多的時間主要是集中于每年的6～8月，并且在一年之內，河流徑流量的分布也較為懸殊，波動幅度較大。除了新疆的北疆地區，其他大部分地區在春季的降水量僅占到全年的10%，導致其余灌區用水存在著較大的沖突，嚴重阻礙了農牧業更好更健康的發展。由于河流缺乏水庫水資源的有效支持，導致在農作物生長過程中急需用水的時候，水庫無法提供有效的供水，對農作物的生長產生非常不利的影響。尤其是在南疆地區，由于水利工程的落后，缺乏先進完善的灌溉技術，造成南疆地區農牧業發展無法正常進行。(4)農牧業比例缺乏平衡性，作物種植結構缺乏合理性。新疆地區農業和牧業之間的用水量存在著較大差別，大部分水資源都用于農業生產，導致了新疆地區的農牧業比例缺乏平衡性。很多畜牧都生存于天然草場，對草場帶來了一定損壞，長此以往對生態環境也會帶來不利的影響。同時，也導致了一些農作物大量種植的現象，這就加大了病害蟲等災害發生的危險，同時加深了可灌溉水量與需水量之間的矛盾沖突。

2水利工程的規劃設計

(1)合理開發和利用水資源，作好水資源的綜合利用規劃。為了有效促進新疆地區的經濟社會發展，保證新疆地區農牧業的健康有效發展，水資源合理利用是必不可少的一個手段。因此，有關部門應該加大對水資源綜合利用規劃工作的重視程度。例如，處理好生活用水、農業生產用水以及牧業用水之間的平衡性，從而有效調節農業和牧業之間比例的平衡性。同時，也要注重合理開發水資源，推進水利工程的建設和規劃，在水利工程建設的過程中，要及時發現新情況，制定科學合理的方案。在推進水利工程建設的過程中，要注重生態環境的保護，處理好水利工程建設與生態保護之間的協調性，從而實現新疆地區經濟社會發展、水資源合理利用以及生態環境保護等多個目標的實現。(2)對灌區平原水庫以及病險庫進行加固改造。從目前新疆地區的水庫類型來看，主要包括山區水庫和平原水庫兩大類，但數量相差較大，兩者比例缺乏平衡性。有關部門應該加大對灌區平原水庫的加固改造工作，從而可以充分發揮平原水庫的作用。一般情況而言，粉細砂、沙壤土以及粘土等是新疆平原水庫的組成元素，若發生自然災害，水庫蓄水將會對水庫的地基造成一定的破壞，對水庫的安全性帶來一定的威脅。因此，在加固平原水庫的工程中，可以選擇高塑性含粘量的土料作為防滲墻插入土壩部分的粘土土料。同時，可以利用分散性土料來提高反濾層的設計。通過這些有效的措施來提高平原水庫的穩定性，從而達到有效提高水資源利用率的目標，在緩解新疆地區干旱、提高生活用水和灌溉用水等方面也能夠起到一定的作用。(3)對于新疆的灌溉排水系統以及排水工程建設進行有效的調整。明渠排水是新疆地區排水的重要方式之一，利用排水干、支渠實現對地下水位的有效控制。明渠排水會對邊坡造成一定的損壞，加快邊坡的垮塌，帶來非常不利的影響，導致地下水位出現明顯上升的嚴重后果，對農作物的生長帶來嚴重影響，對周圍的生態環境也帶來嚴重的損壞，非常不利于水利工程的建設及管理。所以，針對耕地下面不透水層的情況，可以利用暗管排水的措施來有效避免這種情況的發生。除此之外，雖然明渠具有易于管理等特點，但是其也存在著排水明渠邊坡不大，并且需要占用較大面積的耕地的缺點。現階段，隨著我國社會經濟的不斷發展，要大力推進和發展灌區豎井排灌，實現對地下水位的合理有效控制。

和諧思維方式是和諧文化的深層內核，建設和諧文化，關鍵是更新思想觀念，轉變思維方式，使崇尚和諧、維護和諧的理念和原則深入人心，并內化為人們的思維方式和行為習慣。為了更正確地理解和把握和諧思維方式，對其本質內涵和基本特征進行科學的界定和闡釋，是十分必要的。

一般認為，和諧思維方式是指從和諧的視角分析事物的一種方法。這一定義雖然正確地指明了和諧思維的方法論維度，但還不夠全面和深刻。在我看來，所謂和諧思維方式，是指從和諧的視域出發，以和諧為基本原則和價值取向，揭示和諧性、平衡性、協調性、有序性、互補性在事物發展中的作用，并以追求事物和諧發展為目的的一種思維方式或思維模式。

首先，和諧思維方式是從和諧的維度或視域觀照對象，和諧成為其觀察問題和分析問題的坐標系和切入點。無論在世界觀還是在方法論上，觀測事物的視角不同，探討問題的出發點不一樣，所看到的事物本質屬性和變化規律是大不相同有時甚至是根本對立的。由于認識主體所特有的理性能動作用，人們在從事認識和實踐活動時，總是要從既有的知識積淀和實踐需要出發，選擇認知向度和觀測坐標，企圖毫無遺漏全息式地把握事物的本質，但這是不可能的。和諧思維方式因其和諧的觀察視角，決定了它把解析和諧在事物發展中的作用和有利于事物的和諧發展作為其觀察和分析問題的著眼點。

其次，和諧思維方式以和諧為基本原則和價值取向，把和諧貫穿于人的認識和實踐的全過程。在認識事物時，無論你怎樣破除成見以保持客觀的態度，也無法破除掉已在頭腦里形成的認知圖式和價值理念，正是它們決定著人們的認識和實踐活動的進行及其運行線路。假如以“矛盾”作為基本原則和價值取向，人們的認識和實踐活動就必然以克服舊事物、破壞舊世界為主要目的，突出的是矛盾的對立性、斗爭性、沖突性在事物發展中的作用，強調的是“否定性原則”。如果以“和諧”作為其基本原則和價值取向，人們的認識和實踐活動就必然以維護動態平衡、建設新世界為主要目的，突出矛盾的同一性、統一性、和合性在事物發展中的作用，強調的是“和合性原則”。這兩種原則和價值觀看似相互對立，在本質上卻是相互照應和辯證統一的。

再次，和諧思維方式的主要內容是深入到事物內部，揭示矛盾或系統的同一性、協同性、平衡性、互補性在事物發展中的作用及其作用的內在機理。當一種思維方法或思維方式選擇了一個特定的觀察視角，確定了基本的認知原則和價值取向后，就必然要深入到事物的內部，分析和解剖事物的內在矛盾，闡明事物的發展規律。由于理論致思不同，和諧思維方式所側重剖析的是事物有機體內部諸對立差分要素的協同性在事物發展中的作用及其內在機制。

最后，和諧思維方式以追求和促進事物的和諧發展為根本目的和最終歸宿。無疑，任何思維方法的最終目的都是為了促進事物的和諧發展，那種認為西方的“矛盾辯證法”是與和諧相對立的觀點是不能成立的。但是，為了達到最終和諧，就需要通過對抗和斗爭消除前進中的障礙，以便為和諧發展開辟道路。“矛盾辯證法”的思維方式由于突出對立和斗爭的作用，人們往往容易把它誤解為“斗爭哲學”，并把“斗爭”直接當做其目的和歸宿。其實，和諧永遠是人們為之崇尚、為之追求的最高價值目標，當和諧思維直截了當地把大寫的“和諧”界定為自己的目標時，它不過反映了人類在這個問題上“一致而百慮、殊途而同歸”的客觀規律和終極追尋。

【內容提要】馬克思的“世界歷史”理論把整個世界看作一個系統。馬克思對人類社會發展規律的分析和研究體現了系統論的思想。作者運用系統分析的方法，對馬克思的“世界歷史”理論進行了初步的解讀，認為馬克思的“世界歷史”理論具有系統的整體性、相關性和動態性特征。系統要素之間的沖突集中表現為東西方文明發展的不平衡性，這種不平衡性推動了世界歷史的發展和進步。

【摘要題】理論與方法

【英文摘要】InMarx’sworldtheory,theworldisasystem.Hisresearchandanalysisonthedevelopmentrulesofhumansocietyalsocontainhissystemthinking.Usingthemethodofsystematicanalysis,thispapergivesaoriginalexplanationtoMarx’sworldhistorytheory.TheauthorthinksthatMarx’sworldhistorytheoryhasthreecharacteristics:entirety,correlativityanddynamics.Theconflictamongsystemfactorscanbereducedtothedisequilibriumbetweenthedevelopmentsofeasterncivilizationandwesterncivilization.Theworldhistorydevelopmentispushedforwardbydisequilibrium.

【關鍵詞】馬克思/世界歷史/系統分析/Marx/Worldhistory/Systematicanalysis

【正文】

馬克思的“世界歷史”理論是目前學術界關注的一個熱點問題。馬克思的“世界歷史”理論，為我們提供了一種從整體上系統地認識和把握人類社會發展規律的方法。系統論表明：世界上的任何事物，或大或小，或物質或精神，無不以系統的方式存在，是一個有機的統一整體。世界是系統的世界，我們所涉及的對象，都可以作為一個系統而加以討論和研究，找出其內在的必然的聯系，揭示一般規律，從而達到認識世界和改造世界的目的。本文認為，馬克思的“世界歷史”理論貫穿著系統論的基本思想，因此，對馬克思的“世界歷史”理論進行系統分析，將有助于我們從一個全新的視角來解讀馬克思的歷史觀。