本次全市說課活動得到了全市有關方面的大力支持。我市中青年化學教師積極參加。對廣大化學教師認識說課活動的形式、內容、意義等起到了很好的促進作用。

參與說課的教師認真學習了2002年版化學教學大綱、2003年版教材；仔細分析了自己的教學特點，精選出了自己認為能夠體現自身教學特點的說課內容。多數教師能夠按照市中學化學教學研究網提供的《關于說課的思考》一文的要求，準備說課內容。

本次參加說課的教師主要是青年教師。說課內容各具特色，文章質量較高，基本上能夠反映出我市青年化學教師的整體水平。

按時提供了說課內容電子文稿和書面文稿的教師有（排名不分先后）：

寶興中學楊方凌

漢源二中白武曹玉梅何小萍唐曉華

[內容]

［課堂實錄］

一、導入新課

記得有位名人說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨?！碧斓亻g有浩然正氣，人應有錚錚骨氣。同學們，今天我們就一起來學習《談骨氣》。（加點字板書，下同）

二、檢查預習

1.出示小黑板，讓一生給加點的字注音。

孔子和魯迅都是中國文化史上的偉人。他們生活的年代遙遙相距兩千四百多年，他們所處的時代和社會背景有著很大差異。孔子生活在春秋時代，是奴隸制崩潰，封建制度正在形成的社會大變革時期(關于孔子所處時代的社會歷史形態，史學界尚無統一的說法，此處只依其一)；魯迅生活在半封建半殖民地社會，舊民主主義革命向新民主主義革命過度，新民主主義革命蓬勃發展的時期。可他們都在各自獨特的社會歷史環境中成了超絕一時的、有杰出貢獻的人物。孔子在春秋戰國諸子百家中影響最為深廣，他整理故國文獻，開創孔子學說，發展教育事業，規范民族道德意識、精神生活和風俗習慣，以至被稱為“圣人”、至圣先師，而今人則稱之為“是一個言行一致、學識淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家”。(匡亞明：《孔子評傳》)魯迅是“五四”文化新軍的最偉大和最英勇的旗手，誠如同志所說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。(《新民主主義論》”)。

孔子學說在中國兩千多年封建社會的歷史上，經過附會和演釋，已成為歷代封建王朝統治的精神支柱。歷代封建帝王和反動統治者不斷對孔子加官進爵，頂禮膜拜，以借孔子的偶象來維系他們的專制統治。到了五四時期，中國誕生了一批接受資產階級現代文明教育的新人和積極投身于社會革新的熱血志士，也產生了信仰共產主義的知識分子，他們反對舊道德，提倡新道德；反對舊思想、提倡新思想；于是出現了一批“打倒孔家店”的英雄，魯迅也是其中重要的一位。如果就抨擊封建專制、封建禮教，反對復古倒退的意義上講，“打倒孔家店”無疑是有巨大歷史功績的，但從當時運動中存在的好便一切皆好，壞就一切皆壞的歷史唯心主義來看，對孔子學說全盤否定，又不無偏頗。當今時代，用實踐是檢驗真理的唯一標準的觀點，用歷史唯物主義觀點來探討如何評價孔子學說，探討魯迅和孔子在某些方面的聯系與差異，是不無意義的。

一

究竟應當如何對待孔子學說?馬克思主義認為：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對于指導當前的偉大運動，是有重要的幫助的”(：《中國共產黨在民族戰爭中的地位》)這是把孔子做為中國歷史上第一位有重大貢獻的人物來評價的，不僅如此，還必須認真地總結、批判地繼承這一份珍貴的文化遺產。事實上，五四時期做為具有初步共產主義思想的知識分子，就曾對孔子問題做過恰如其分的論述。他說：“孔子者，歷代帝王專制之護符也”(《孔子與憲法》)，“孔子于其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣哲。故余掊擊孔子非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子的歷代時君雕塑之偶象權威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也”(《自然的論理觀與孔子》)。堅持把問題提到一定歷史范圍之內來考察，明確地把孔子本人與歷代封建統治者所雕塑的孔子偶象區別開來的觀點，是符合歷史唯物主義的，這對當時和后來的文化運動具有重要的指導作用。

魯迅在他的文章里也曾明確指出：“孔夫子之在中國，是權勢者所捧起來的，是那些權勢者和想做權勢者們的圣人”。魯迅的“打倒孔家店”，正是著眼于孔夫子“為了治民眾者，即權勢者設想的方法”(《且介亭雜文·在現代中國的孔夫子》)，著眼于“孔教徒怎樣使‘圣道’變得和自己的無所不為相宜”(《華蓋集·馬上支日記》)，著眼于歷代封建帝王賴以維護其統治的儒家的傳統——精神“麻痹術”(《墳·春末閑談》)。諸如，稱儒家傳統代表的“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉宴”(《墳·燈下漫筆》)；稱頑固堅持儒家傳統的國粹派為“現在的屠殺者”(《熱風·隨感錄五十七現在的屠殺者》)；對“業儒”的男尊女卑，“表彰節烈”，餓死事小，失節事大”(《墳·我之節烈觀》)的說教的揭露；對“圣人之徒”鼓吹“倫?！薄⒍黟B、“孝”、“烈”的批判；等等。對于孔子學說中，類似這些直接為維護封建專制主義服務的東西，也就是為歷代封建統治者吹捧、崇尚的東西，魯迅是深惡痛絕的。

魯迅是把孔子本人和被權勢者們捧起來的孔子區分開來的，是把孔子學說中的消極東西和積極因素區別對待的。所以他對孔子本人的評價，還是較為心平氣和的，而且頗有同情之慨。這在魯迅的《現代中國的孔夫子》一文中，看得極為分明?？鬃印盎钪臅r候卻是頗吃苦頭的。跑來跑去，雖然曾經貴為魯國的警視總監，而立刻下野，失業了；并且為權臣所輕蔑，為野人所嘲弄，甚至于為暴民所包圍，餓扁了肚子，弟子雖然收了三千名，中用的卻只有七十二，然而真可以相信的又只有一個人”。但后來，“連唯一可信的弟子也已經失掉，孔子自然是非常悲痛的”。孔夫子死了以后，運氣也不見好，“種種權勢者便用種種的白粉給他來化妝，一直抬到嚇人的高度”，其實“總是當著‘敲門磚’的差使”，“門一開，這磚頭也就被拋掉了”，而每當權勢者“把孔子裝飾得十分尊嚴時，就一定有找他缺點的論文和作品出現”，“孔子也更加陷入了悲境”，“實在可憐得很”?？梢?，魯迅認為，孔夫子無論是生前還是死后，處境都是可悲的，值得同情的。

[內容]

［課堂實錄］

一、導入新課

記得有位名人說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”天地間有浩然正氣，人應有錚錚骨氣。同學們，今天我們就一起來學習《談骨氣》。（加點字板書，下同）

二、檢查預習

1.出示小黑板，讓一生給加點的字注音。

孔子和魯迅都是中國文化史上的偉人。他們生活的年代遙遙相距兩千四百多年，他們所處的時代和社會背景有著很大差異?？鬃由钤诖呵飼r代，是奴隸制崩潰，封建制度正在形成的社會大變革時期(關于孔子所處時代的社會歷史形態，史學界尚無統一的說法，此處只依其一)；魯迅生活在半封建半殖民地社會，舊民主主義革命向新民主主義革命過度，新民主主義革命蓬勃發展的時期?？伤麄兌荚诟髯元毺氐纳鐣v史環境中成了超絕一時的、有杰出貢獻的人物?？鬃釉诖呵飸饑T子百家中影響最為深廣，他整理故國文獻，開創孔子學說，發展教育事業，規范民族道德意識、精神生活和風俗習慣，以至被稱為“圣人”、至圣先師，而今人則稱之為“是一個言行一致、學識淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家”。(匡亞明：《孔子評傳》)魯迅是“五四”文化新軍的最偉大和最英勇的旗手，誠如同志所說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。(《新民主主義論》”)。

孔子學說在中國兩千多年封建社會的歷史上，經過附會和演釋，已成為歷代封建王朝統治的精神支柱。歷代封建帝王和反動統治者不斷對孔子加官進爵，頂禮膜拜，以借孔子的偶象來維系他們的專制統治。到了五四時期，中國誕生了一批接受資產階級現代文明教育的新人和積極投身于社會革新的熱血志士，也產生了信仰共產主義的知識分子，他們反對舊道德，提倡新道德；反對舊思想、提倡新思想；于是出現了一批“打倒孔家店”的英雄，魯迅也是其中重要的一位。如果就抨擊封建專制、封建禮教，反對復古倒退的意義上講，“打倒孔家店”無疑是有巨大歷史功績的，但從當時運動中存在的好便一切皆好，壞就一切皆壞的歷史唯心主義來看，對孔子學說全盤否定，又不無偏頗。當今時代，用實踐是檢驗真理的唯一標準的觀點，用歷史唯物主義觀點來探討如何評價孔子學說，探討魯迅和孔子在某些方面的聯系與差異，是不無意義的。

一

究竟應當如何對待孔子學說?馬克思主義認為：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對于指導當前的偉大運動，是有重要的幫助的”(：《中國共產黨在民族戰爭中的地位》)這是把孔子做為中國歷史上第一位有重大貢獻的人物來評價的，不僅如此，還必須認真地總結、批判地繼承這一份珍貴的文化遺產。事實上，五四時期做為具有初步共產主義思想的知識分子，就曾對孔子問題做過恰如其分的論述。他說：“孔子者，歷代帝王專制之護符也”(《孔子與憲法》)，“孔子于其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣哲。故余掊擊孔子非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子的歷代時君雕塑之偶象權威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也”(《自然的論理觀與孔子》)。堅持把問題提到一定歷史范圍之內來考察，明確地把孔子本人與歷代封建統治者所雕塑的孔子偶象區別開來的觀點，是符合歷史唯物主義的，這對當時和后來的文化運動具有重要的指導作用。

魯迅在他的文章里也曾明確指出：“孔夫子之在中國，是權勢者所捧起來的，是那些權勢者和想做權勢者們的圣人”。魯迅的“打倒孔家店”，正是著眼于孔夫子“為了治民眾者，即權勢者設想的方法”(《且介亭雜文·在現代中國的孔夫子》)，著眼于“孔教徒怎樣使‘圣道’變得和自己的無所不為相宜”(《華蓋集·馬上支日記》)，著眼于歷代封建帝王賴以維護其統治的儒家的傳統——精神“麻痹術”(《墳·春末閑談》)。諸如，稱儒家傳統代表的“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉宴”(《墳·燈下漫筆》)；稱頑固堅持儒家傳統的國粹派為“現在的屠殺者”(《熱風·隨感錄五十七現在的屠殺者》)；對“業儒”的男尊女卑，“表彰節烈”，餓死事小，失節事大”(《墳·我之節烈觀》)的說教的揭露；對“圣人之徒”鼓吹“倫常”、恩養、“孝”、“烈”的批判；等等。對于孔子學說中，類似這些直接為維護封建專制主義服務的東西，也就是為歷代封建統治者吹捧、崇尚的東西，魯迅是深惡痛絕的。

魯迅是把孔子本人和被權勢者們捧起來的孔子區分開來的，是把孔子學說中的消極東西和積極因素區別對待的。所以他對孔子本人的評價，還是較為心平氣和的，而且頗有同情之慨。這在魯迅的《現代中國的孔夫子》一文中，看得極為分明?？鬃印盎钪臅r候卻是頗吃苦頭的。跑來跑去，雖然曾經貴為魯國的警視總監，而立刻下野，失業了；并且為權臣所輕蔑，為野人所嘲弄，甚至于為暴民所包圍，餓扁了肚子，弟子雖然收了三千名，中用的卻只有七十二，然而真可以相信的又只有一個人”。但后來，“連唯一可信的弟子也已經失掉，孔子自然是非常悲痛的”?？追蜃铀懒艘院螅\氣也不見好，“種種權勢者便用種種的白粉給他來化妝，一直抬到嚇人的高度”，其實“總是當著‘敲門磚’的差使”，“門一開，這磚頭也就被拋掉了”，而每當權勢者“把孔子裝飾得十分尊嚴時，就一定有找他缺點的論文和作品出現”，“孔子也更加陷入了悲境”，“實在可憐得很”?？梢?，魯迅認為，孔夫子無論是生前還是死后，處境都是可悲的，值得同情的。

提高學生寫作能力，是廣大語文教育工作者普遍關注的問題。多年來，廣大語文教育工作者作了許多探索和改革，然而，效果仍不理想。究其原因，不外乎：一、作文教學空泛籠統，抽象說教多于具體指導，一般講評多于個別輔導，嚴重脫離學生實際；二、所學范文雖然都是名家名篇，文質兼美，但是或因時代久遠，跟不上今天的時代脈搏，缺少模仿價值，或因十分典范，與學生寫作的落差太大，學生可望而不可即；三、語文教師自己不常練筆，不常寫“下水文”，不知學生寫作甘苦，致使作文教學隔靴搔癢，無的放矢。筆者根據多年來的教學實踐，歸納出“四個一”——一個題目、一段提示、一篇例文、一席評說——作文教學法，實驗結果表明，效果頗好。

一

先談談“四個一”的具體內容。

所謂一個題目，就是每次進行作文訓練，都給學生一個明確的題目?；蛑苯用}，或提供材料。命題要盡量做到簡明、單一、適中。題目指向范圍應是學生熟悉的學生生活和社會生活，讓學生有話可說，有理可言，有情可抒，有文可做。

提示，是對作文題目、作文要求、作文材料等的認真審視，仔細分析，給學生以啟迪。提示的內容比較廣，包括寫作文體、對象范圍、重點、思路途徑、方法技巧等。這是對題目要求、材料多側面全方位的認知和把握。提示的原則有三：一是寫作知識與具體題目實際相結合；二是寫作理論與寫作實踐相結合；三是靠船下篙，深入淺出。提示之目的，是為了啟迪學生思路，給學生指出作文的方向與方法。一段提示之“段”，可以是大段，也可以是小段，視實際需要而定。

一篇例文，指的是教師根據題目，要求和提示，“下水”實踐，寫出的范文。自然，教師不是作家，不可能人人都是寫作里手。因此，不能以名家名篇要求之。但是，“下水”例文，從審題到選材，從內容到形式，從謀篇布局到語言運用，都必須符合要求，力求規范。寫“下水”例文的目的十分明確：不僅要讓學生一看就懂，一學就會，而且要對學生的寫作起到一定的示范作用。寫“下水”例文的時間，可在學生寫作之前，可與學生寫作同時，可在學生寫作之后。自然以同時為最好。教師的“下水”例文，可以由教師直接讀給學生聽，也可以印發給學生。

說話是人們交流思想的主要形式，說話能力則是人人必須具有的處理社會生活的重要能力。說與聽緊密聯系，二者是互為因果，相互制約的。在語文能力結構中，說與寫都屬信息的表達，而聽與談則是對信息的吸收。在聽說訓練中，如能明確說話能力的結構與訓練方式，有利于增進訓練的自覺性，提高培養說話能力的效率。

一、說話能力的結構

說話是指用語言表情達意，它是一個復雜的心理和生理活動的過程。人們為了表情達意的需要，就將內部言語（思考問題的言語活動），借助于一定的詞語、句式，迅速轉化為外部語言。外部語言用語音來表達，便是口頭語言?？梢姡f話能力是由以下幾種因素構成的：

1.內部言語的能力。

人們在用口語表情達意時，對于說話的內容、目的、方法等都得經過一定的思考，這種思考問題的活動，即內部言語。內部言語精密，口頭表達就清楚、嚴密、有條理；內部言語敏捷，口頭表達就流暢、連貫，而沒有不必要的停頓。內部言語，即說話時的思維活動，是與說話同步的。

2.快速選詞組句的能力。

一、立足課堂，構建口語交際模式

為了提高學生聽說能力，小學語文課提供了許多口語訓練的素材和形式。因此，可以充分利用課文的優勢，構建口語交際模式的閱讀課。經過探討，我總結了以說為主線的模式：預習自說──朗讀仿說──討論互說──總結評說。

1．預習自說。閱讀總建立在學生對課文預習的基礎上，而預習情況反饋，提供了交流學情空間，拓展新知。應讓學生自說預習中讀懂了哪些，還有哪些疑難。

2．朗讀仿說。閱讀課就是教師指導下的讀書課，訓練任何一種語言能力都離不開讀，特別是“對話”可讓學生自選角色朗讀，讀中感悟真情。通過模仿表演反復訓練，自然提高口語表達能力。

3．討論互說。閱讀是一種個性色彩極強的活動，通過對課文感知，學生有了“第一印象”，教師放手讓學生解疑問難，小組討論，交流匯報，學生暢談對課文的理解，創造樂說、會說、能說的氛圍。

4．總結評說。閱讀教學中對問題探究，課文朗讀，習題訓練等都要指導小結評說。讓學生在分析、梳理、歸納的思維訓練中培養口語表達的具體性，嚴密性，提高表達的水平。值得注意的是要給足時間，讓學生盡情傾吐內心的感受，實現同學間的信息溝通與啟迪。

評讀，就是教師在朗讀訓練中引導學生對課文內容進行分析理解，進而評析其語言文字所表達的思想意義、字里行間所蘊涵的深厚感情，以及文中的美點妙要等等，重在評析技能的培養和朗讀能力的訓練，適用于內涵較深、理性較強的現代文與文言文。如《曹劌論戰》的教學，可通過評點、評析、評論、評說四個教學板塊進行。

一、評點情節內容

1.說明什么是評點。

評點，指在閱讀課文時對文章的情節內容、語言文字、寫作特點等進行分析品評，從而理清課文層次，明確課文主題及作者的寫作意圖，學習課文的寫作方法。

學習評點課文，可以從用詞造句、人物形象、故事情節、性格特征、故事波瀾等方面進行，如對《曹劌論戰》第一段情節內容進行評點，明確政治上取信于民是作戰的先決條件。

2.教師示范。

九年義務教育全日制（六年制）小學語文教學大綱的開篇提出了“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，高度地概括了語文科的特點及其在人類文化中的重要位置和作用。根據新大綱的要求，在新編一年級教材中，編入了“口語交際”教材。在新大綱的“教學內容和要求”中還對“口語交際”提出了“口語交際要講究文明禮貌。聽人談話能領會主要內容。堅持說普通話，能用普通話清楚明白地表達自己的意思”的要求。在學習中，我們把這一要求分解為對“口語交際”的語言（普通話）、內容（講究文明禮貌）、聽力（聽話領會主要內容）、表達（清楚明白地表達自己的意思）四個方面的基本要求。

根據這四點基本要求，我們更深一層地對這些交際的基本條件和交際的具體情況進行分析研究；探究這類教材的教學目的。我們認為：“交際”的本意，是人與人之間的往來接觸。而“口語交際”指的是人們用口頭語言進行面對面的交談，這是人類的一種社會活動。而人們在面對面的交際過程，需要察言觀色，快捷地判斷對方談話的內容的正誤、優差，迅速地作反應，靈敏地想出對答的語言來表達情意。通過這些口語交際的具體現象的描述、分析，我們覺得：“口語交際”應培養的是觀察力、判斷力和表達力，從而使學生具有口才（口頭表達力）、內才（扎實的觀察力和基本功）和捷才（才思敏捷的應變能力）。概括地說，是要培養“三力”，發展“三才”。這是培育有創新精神和實踐能力的高素質人才的門徑之一。

從上面的分析研究，使我們進一步明確了教學的具體目標。在教學中，我們從這些目標出發，堅持大綱“口語交際”的基本要求，根據教材有圖無文（只有圖象和簡單要求）的特點，針對低年級學生剛學字詞，語言較貧乏的實際，抓住人們口語交際的基本要求設計教學。在教學中，切實地解決好“口語交際”的內容、語言和方法三個問題。下面以《錯在哪里》一課為例，談談我們的做法：

一、引導有序觀察圖景──學好交際的內容

學習“口語交際”，首先必須理解交際的內容。而教材交際的內容是一幅有四個錯誤的夏天圖景（其“四錯”是：（1）公雞游泳；（2）夏天堆雪人；（3）夏天梨樹結滿成熟的梨子；（4）風吹垂柳、花草飄動方向不一。見圖2）根據教材運用找錯誤交際的要求，我們注意引導學生在觀察中理解季節的特點，找出錯處。由于兒童平時缺乏觀察的經驗，所以注意在觀察中因勢利導，指導學生掌握一般觀察的方法，進行有序的觀察，讓學生在觀察理解圖景中進行交際。主要做法是抓好以下三個觀察點，進行三種有序的觀察交談：

1．抓畫面整體，從上到下的觀察，理解圖景主題──了解夏天景象。