[摘要]我國正經歷著急劇的社會轉型，加強社會管理成為中國政府構建和諧社會的關鍵職能。今天，我們重溫馬克思恩格斯的社會管理思想，對于我國構建社會主義和諧社會將有所裨益。

[關鍵詞]馬克思；恩格斯；社會管理思想

一、社會管理基本目標——每個人的自由而全面的發展

馬克思恩格斯指出：代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。未來社會是以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。筆者認為，馬克思恩格斯“每個人的全面而自由的發展”主要包括以下幾個方面的內容：

(一)人的活動能力的自由發展。馬克思認為，人的全面自由發展應該包括勞動內容和形式的豐富和完整，個人活動相應地充分達到豐富性、完整性和自由性。人們不再屈從于被迫的分工和狹隘的職業，每個人按自己的愛好、特長、天賦，自由地選擇活動領域。

馬克思恩格斯關于人的自由發展的思想是對以分工為特征的資本主義社會生產方式批判的結果。馬克思恩格斯多次指出，自發形成的職業性的社會分工，是奴役人和阻礙新社會成長的巨大力量。因為由于這種分工，明顯地反映出個人屈從于他們被迫從事的某種活動，“這種屈從現象把一部分人變為受局限的城市動物，把另一部分人變為受局限的鄉村動物”。在資本主義條件下，當分工出現之后，每個人就有了自己一定的特殊的活動范圍，這個范圍是強加于他的，他不能超出這個范圍：他是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應該是這樣的人。由于這種分工，使個人變成片面的人、畸形的人，嚴重阻礙了人的自由全面發展。

1馬克思主義經典作家社會管理思想的形成

1．1關于工人階級國家政權新型社會管理模式的基本內容與性質的闡釋

馬克思主義認為，資產階級政治國家被無產階級專政國家全面取代與超越的過程，也就是“政治解放”不斷向“社會解放”提升的過程。工人階級和廣大勞動人民在這一“社會解放”過程中確立人民主權的基本原則，并不斷將人與人之間平等的社會關系，貫徹到以社會主義公有制關系為基礎的社會生活領域。這種“社會解放”本身就內含著社會管理的使命。

1．2關于共產主義社會管理總體特點的科學預見

馬克思將其新唯物主義的立足點定位于“人類社會或社會化的人類”。據此，社會建設、社會管理的根本指向就是建立代替資本主義社會的共產主義，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。“共產主義社會”作為自由人聯合體，“一切人都有足夠的自由時間來參加社會理論的和實際的公共事務”，并且“用那種把不同社會職能當作互相交替的活動方式的全面發展的個人，來代替只是承擔一種社會局部職能的局部個人”。所以說，自由而全面發展的人構成的聯合體，即是共產主義社會管理的承擔者。

2中國化馬克思主義社會治理思想的構建

一、思想政治工作在社會管理中的地位

思想政治工作的我教育使人們會認識到，一個發展的社會需要合法有效的社會管理，一個發展的社會需要良好的思想保證，所以思想政治工作是社會管理的優勢，我們必須將這個優勢繼續發揮。讓思想政治工作體現其閃光點。

二、思想政治工作在社會管理功能中的作用

1.思想政治工作是社會管理的有效方式、重要保障、具有導向作用

思想政治工作為社會管理提供思想保證，擁有穩定的社會環境國家才能健康有序的發展。思想政治工作社會管理功能具有導向作用。現如今社會在高速的發展，社會上充斥著各種各樣的思想文化，在多元化思想的背景下，思想政治工作的重要任務就是引領主流意識形態，引導人們擁有正確的價值觀、人生觀。思想政治工作必須著力加強思想文化建設和宣傳工作，形成先進文化大發展大繁榮的良好局面，保證人們的利益，不斷推進社會主義先進文化建設，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。同時，在堅持主流意識時，倡導形成包容、多元、互補的文化氛圍，為創新社會管理提供思想保證。

2.發揮社會教化功能，讓社會擁有良好的氛圍

一、社會管理基本目標——每個人的自由而全面的發展

馬克思恩格斯指出：代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。未來社會是以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。筆者認為，馬克思恩格斯“每個人的全面而自由的發展”主要包括以下幾個方面的內容：

(一)人的活動能力的自由發展。馬克思認為，人的全面自由發展應該包括勞動內容和形式的豐富和完整，個人活動相應地充分達到豐富性、完整性和自由性。人們不再屈從于被迫的分工和狹隘的職業，每個人按自己的愛好、特長、天賦，自由地選擇活動領域。

馬克思恩格斯關于人的自由發展的思想是對以分工為特征的資本主義社會生產方式批判的結果。馬克思恩格斯多次指出，自發形成的職業性的社會分工，是奴役人和阻礙新社會成長的巨大力量。因為由于這種分工，明顯地反映出個人屈從于他們被迫從事的某種活動，“這種屈從現象把一部分人變為受局限的城市動物，把另一部分人變為受局限的鄉村動物”。在資本主義條件下，當分工出現之后，每個人就有了自己一定的特殊的活動范圍，這個范圍是強加于他的，他不能超出這個范圍：他是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應該是這樣的人。由于這種分工，使個人變成片面的人、畸形的人，嚴重阻礙了人的自由全面發展。

在馬克思看來，分工和私有制是兩個同義語，講的是同一件事情，一個是就活動而言，另一個是就活動的產品而言。只要私人利益和公共利益之間還有分裂，也就是說，只要分工還不是出于自愿，而是自發的，那么人本身的活動對人說來就成為一種異己的與他對立的力量，這種力量驅使著人，而不是人駕馭著這種力量。馬克思認為，要真正使人類得到解放，必須超出政治解放的狹隘界限，根本改造市民社會，消滅私有制，從而消滅異化。馬克思恩格斯作了這樣的描述：在共產主義社會里，任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者。有人對此提出責難，認為這是意味著每個人不得不做所有的事情，馬克思恩格斯回應說：他們并不認為每個人應當完成拉斐爾的作品，他們只是認為，每一個有拉斐爾的才能的人都應當有不受阻礙地發展的可能。沒有特定的活動范圍的限制，按照自己的心愿從事社會活動，是人的自由發展的顯著特征，是意志自由的表現。

(二)人的社會本質的充分發展。馬克思從不把人的發展簡單地歸結為能力的發展。馬克思把人的本質歸結為“一切社會關系的總和”。“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度。因為人的能力的形成、發展和表現都離不開人的社會關系。”所謂社會關系，是指人與人之間的關系，它包括與人的生存和發展相聯系的一切歷史的、現存的、自然的、社會的條件和關系。其中，與勞動相聯系的生產關系、經濟關系是最基本的社會關系，這些關系的發展是人的全面發展的基礎。社會關系越豐富，人的本質就越能得到全面體現，人就越有獲得自由發展的可能性。

一、社會管理基本目標——每個人的自由而全面的發展

馬克思恩格斯指出：代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。未來社會是以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。筆者認為，馬克思恩格斯“每個人的全面而自由的發展”主要包括以下幾個方面的內容：

(一)人的活動能力的自由發展。馬克思認為，人的全面自由發展應該包括勞動內容和形式的豐富和完整，個人活動相應地充分達到豐富性、完整性和自由性。人們不再屈從于被迫的分工和狹隘的職業，每個人按自己的愛好、特長、天賦，自由地選擇活動領域。

馬克思恩格斯關于人的自由發展的思想是對以分工為特征的資本主義社會生產方式批判的結果。馬克思恩格斯多次指出，自發形成的職業性的社會分工，是奴役人和阻礙新社會成長的巨大力量。因為由于這種分工，明顯地反映出個人屈從于他們被迫從事的某種活動，“這種屈從現象把一部分人變為受局限的城市動物，把另一部分人變為受局限的鄉村動物”。在資本主義條件下，當分工出現之后，每個人就有了自己一定的特殊的活動范圍，這個范圍是強加于他的，他不能超出這個范圍：他是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應該是這樣的人。由于這種分工，使個人變成片面的人、畸形的人，嚴重阻礙了人的自由全面發展。

在馬克思看來，分工和私有制是兩個同義語，講的是同一件事情，一個是就活動而言，另一個是就活動的產品而言。只要私人利益和公共利益之間還有分裂，也就是說，只要分工還不是出于自愿，而是自發的，那么人本身的活動對人說來就成為一種異己的與他對立的力量，這種力量驅使著人，而不是人駕馭著這種力量。馬克思認為，要真正使人類得到解放，必須超出政治解放的狹隘界限，根本改造市民社會，消滅私有制，從而消滅異化。馬克思恩格斯作了這樣的描述：在社會里，任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者。有人對此提出責難，認為這是意味著每個人不得不做所有的事情，馬克思恩格斯回應說：他們并不認為每個人應當完成拉斐爾的作品，他們只是認為，每一個有拉斐爾的才能的人都應當有不受阻礙地發展的可能。沒有特定的活動范圍的限制，按照自己的心愿從事社會活動，是人的自由發展的顯著特征，是意志自由的表現。

(二)人的社會本質的充分發展。馬克思從不把人的發展簡單地歸結為能力的發展。馬克思把人的本質歸結為“一切社會關系的總和”。“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度。因為人的能力的形成、發展和表現都離不開人的社會關系。”所謂社會關系，是指人與人之間的關系，它包括與人的生存和發展相聯系的一切歷史的、現存的、自然的、社會的條件和關系。其中，與勞動相聯系的生產關系、經濟關系是最基本的社會關系，這些關系的發展是人的全面發展的基礎。社會關系越豐富，人的本質就越能得到全面體現，人就越有獲得自由發展的可能性。

編者按：本文主要從中華古典管理思想的流派、中華古典管理思想的理論體系兩個方面進行論述。其中，內容包括：中華古典管理思想是中國兩千多年農業宗法社會國家管理的指針；三大管理思想流派；半部《論語》治天下；道家主張無為管理，推崇“無為而無不為”的管理方式；法家是諸子百家中政治色彩最濃重的學派；管理目標觀；管理的組織觀；管理人性觀；道家將人還給了自然，人性的獲得當然必須到自然中尋找；科學地、全面地認識人性對做好人性管理十分必要；中國傳統管理思想側重于對人的控制；儒家以“禮”來整合社會秩序；我國道家更是充滿了東方智慧；孫子的“因敵勝兵”謀略等。具體材料請詳見。

摘要：中華古典管理思想是積我國勞動人民5000年的實踐經驗形成的，它以中國優秀的傳統文化為基本內涵。探索中國古代管理的思想流派和理論體系，古為今用，已成為當今世界管理學界研究的一個“熱點”。不僅如此，這對于建設中國式現代管理也是十分必要的。

關鍵詞：古典管理思想流派體系

現代意義上的管理理論溯源于西方，它是伴隨著近代資本主義文明的誕生而發展起來的。這就給人們一種模糊的認識：似乎西方文明是孕育現代化管理的唯一母體。其實，作為在人類共同勞動中產生的管理思想是與各個國家、民族的文明史及其文化背景相關聯的。中國有五千年的文明史，積淀了浩如煙海的治國、治生（經濟）及修身的思想，形成了具有獨特韻味的管理文化。

研究一下中華古典管理思想，分析其成敗，探究其優劣，古為今用，這對于探索建立完整的社會主義管理學的理論體系和帶有鮮明民族個性的現代企業管理模式，具有一定的現實意義。

一、中華古典管理思想的流派

摘要：中華古典管理思想是積我國勞動人民5000年的實踐經驗形成的，它以中國優秀的傳統文化為基本內涵。探索中國古代管理的思想流派和理論體系，古為今用，已成為當今世界管理學界研究的一個“熱點”。不僅如此，這對于建設中國式現代管理也是十分必要的。

關鍵詞：古典管理思想流派體系

現代意義上的管理理論溯源于西方，它是伴隨著近代資本主義文明的誕生而發展起來的。這就給人們一種模糊的認識：似乎西方文明是孕育現代化管理的唯一母體。其實，作為在人類共同勞動中產生的管理思想是與各個國家、民族的文明史及其文化背景相關聯的。中國有五千年的文明史，積淀了浩如煙海的治國、治生（經濟）及修身的思想，形成了具有獨特韻味的管理文化。

研究一下中華古典管理思想，分析其成敗，探究其優劣，古為今用，這對于探索建立完整的社會主義管理學的理論體系和帶有鮮明民族個性的現代企業管理模式，具有一定的現實意義。

一、中華古典管理思想的流派

中華古典管理思想是中國兩千多年農業宗法社會國家管理的指針，它的原生形態早在春秋戰國時期就已成形。那時，恰逢諸子競起，百家爭鳴。各學派無不提出自己的一套經邦濟世的理論、謀略，形成了強大的文化震撼力。這次思想大解放是中國傳統管理思想成熟的標志。其中形成系統的管理理論并對兩千多年中國傳統社會具有廣泛滲透力的卻只有儒、道、法三家。

一、中華古典管理思想的流派

中華古典管理思想是中國兩千多年農業宗法社會國家管理的指針，它的原生形態早在春秋戰國時期就已成形。那時，恰逢諸子競起，百家爭鳴。各學派無不提出自己的一套經邦濟世的理論、謀略，形成了強大的文化震撼力。這次思想大解放是中國傳統管理思想成熟的標志。其中形成系統的管理理論并對兩千多年中國傳統社會具有廣泛滲透力的卻只有儒、道、法三家。

這三元的互動與嬗變使中華古典管理思想呈現出階段性發展的特征，并且在這一思想整合的過程中逐漸確立了以儒學為主干的管理理論框架，下面就著重介紹這三大管理思想流派。綿延兩千多年的儒家思想，是我國傳統管理文化的基干。儒學在中國封建社會被視為顯學。它在中國古代管理思想史和管理實踐中具有其他派別思想無法比擬的影響力。

所謂“半部《論語》治天下”1反映的就是漢代以后，中國歷代封建王朝的統治者都將儒學視為經世致用的必修課。原始儒學是以倫理為中心，政治倫理一體化的管理思想。其管理思維有一個由自我管理（修身）到家庭管理、再到國家管理的邏輯軌跡，而且還有獨具中國管理特色的終極目標設計——“大同”的社會構想。一言以蔽之，儒家管理思想的基本精神是“信仰仁義，主張以同情忠恕來追求至善。體悟天地生萬物的仁心，奮然興起發揮生生不已的創造活力，并不只求個人生命的完成實現，而是連同一切人群，與一切萬有的生命都一起要在雍容恢宏的氣度中完成實現。”2道家是由中國古代哲人建立起來的學派，其管理思想極富于智慧和藝術。

道家主張無為管理，推崇“無為而無不為”3的管理方式。老子所謂“無為”并不是要求管理者消極觀望或無所作為，而是應該效法道在化育萬物中的作為：看似無為，實質上無所不為。這就說明管理者的管理行為要以一種無聲無息的自然方式展開，其依據為“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然。”4除此之外，無為管理最形象的概括是“治大國，若烹小鮮。”5這句話包含了兩層意思：一是“治”，指管理者要積極進行管理，而不是不管理；二是要求管理者盡量減少管理活動，就像烹飪小魚一樣，翻動多了，小魚就會爛。西漢初年道家思想經過改造應用到社會管理活動中，結果取得了很大的成功。道家的無為管理實質上是把人的社會性減少到最低限度，通過恢復人的自然屬性的方式來達到理想的管理效果。

法家是諸子百家中政治色彩最濃重的學派。該學派旗幟鮮明地站在封建統治者的立場上，專門探討統治者的管理技術。“法”、“勢”、“術”是法家管理謀略的三大理論柱石。“勢”指管理者的地位和力量，它本身可以隨著職位高低而變化。因此，管理上的服從與被服從要依權力的大小、地位的高低而定，而不考慮道德品質的因素。“賢而屈于不肖者，權輕也；不肖而服于賢者，位尊也。”6“術”是統治者駕馭部下、統帥民眾的方法、策略。“法”是統治者手中最銳利的武器，是“勝民”的不二法門。法家主張以法治國，以刑去刑。在法家看來，管理的行為是一種“循利”的行為。人“以腸胃為根本，不食不能活，是不免于欲利之心。”7因此人類普遍的愛是根本不存在的，人與人之間只是一種利害關系。

【摘要】事業單位財會工作的開展對推動事業單位工作效能的發揮和單位自身實現可持續發展產生著重要的影響。因此為了提高事業單位財會工作效果，促進財會工作作用的發揮，就十分有必要積極探索精細化管理思想的應用，增強財會工作的科學性和有效性，為事業單位的穩定發展創造條件。本文在簡要分析財會精細化管理主要內容的基礎上，對精細化管理思想的合理應用進行了適當的研究，希望可以促進事業單位財會管理效能的系統發揮。

【關鍵詞】事業單位；財會工作；精細化管理

新時期，隨著社會的發展和經濟機構的變革，我國事業單位發展過程中各項管理工作也逐步實現了創新，管理效能進一步凸顯，可以更好的為社會大眾提供公共服務。而在事業單位穩定發展的過程中，傳統的財會工作過于粗放，無法適應新時期事業單位的發展需求，因此十分有必要積極探索精細化管理理念在財會管理工作中的應用，加快事業單位財會工作的現代化發展進程，借助財會工作的力量對事業單位的綜合管理工作進行系統優化。

1事業單位財會工作精細化管理的主要內容

財會工作中的精細化管理思想主要是在全面分析事業單位財會工作基本情況的基礎上，對管理內容和模式進行優化，進而將科學的管理思維和模式引入到財會工作中，使用專業化和信息化的手段對財會工作進行適當的調整，推動事業單位財會工作實現科學化和標準化發展的目標[1]。對于新時期事業單位財會工作而言，在管理工作中引入精細化管理思想，就是要求事業單位在財務預算和財務監督的過程中，對業務流程進行適當的規范，增強工作的標準化、細致化程度，切實提高工作效果。結合信息時代背景下我國事業單位財會管理工作的基本情況進行研究和分析，能夠看出事業單位組織開展財會工作精細化管理，就是要加強對信息技術的應用，通過信息技術的支持提高管理模式的細化程度，確保能夠實現對財會工作的綜合管理，進而凸顯管理效果，逐步實現管理工作的基本目標。同時，在精細化管理思想的作用下，事業單位還應該對財會工作的系統性進行考察，即在全方位分析財會工作中財務預算、成本控制、會計核算以及績效評價等環節的基礎上，將精細化管理思想融入到各項工作的方方面面，進而在事業單位內部完成對精細化財會工作系統的構建，推動精細化管理目標的實現。由此進行分析，在事業單位發展過程中全面加強對財會工作精細化管理的重視，并積極探索精細化管理措施，可以構建更為完善的管理模式，促進各項管理工作的系統貫徹落實，為事業單位的建設和發展做出正確的指引，切實推動事業單位能夠取得全新的發展成果，為人民群眾提供高質量的服務。

2事業單位發展過程中實施財會工作精細化管理的措施

摘要：作為一門綜合性的學科，經濟管理學融合了自然科學知識和社會科學知識，同時其非常重視對實踐經驗的總結與歸納。傳統的經濟管理經驗中包含著許多優秀、科學的管理經驗，這對當今的經濟與管理實踐具有重要的啟示作用與指導意義。文章探討了傳統經濟管理思想對當代經濟管理的影響與啟示。

關鍵詞：傳統經濟管理思想；當代經濟管理；經濟管理學；自然科學知識；社會科學知識

隨著我國社會經濟的飛速發展，人們開始逐漸忽視對傳統文化的發揚與繼承，甚至有些人對傳統文化的解讀還存在一定的誤差，而這些誤差也會涉及到經濟管理領域。然而，傳統經濟管理思想中雖然存在著一定的糟粕，但是卻也存在著很多的精華，這些精華對我國當代經濟與管理實踐仍然具有巨大的啟示作用和促進作用。因此，為了能夠有效提高當代經濟管理水平，促進我國社會經濟的良好發展，我們也要深入地研究傳統經濟管理思想，找到其精華所在，以此來有效指導我國當代社會經濟管理活動的開展，從而充分發揮其對我國社會經濟發展的促進作用。

1傳統經濟管理思想的內涵

1.1基于家國同構思想建立

在古代，作為國家經濟發展的主要命脈以及基礎，農業對國家的生存與發展具有非常重要的意義，其也由于受到封建制度的影響而逐漸產生金字塔式的管理結構。同時，父系社會也在不斷發展，最終產生了具有明顯家國同構思想的君主制，并且這一制度延續了兩千年的時間。在此制度下，其圍繞親緣這一因素而逐漸形成了一個管理機構，其中包含了宗教以及經濟等多種內容，并且也根據不同的宗族順序進行排列，漸漸產生了具有鮮明家族意志的、中央集權特點的社會管理機構。