1民國皖西茶的輝煌時期

民國皖西茶出現于一個較為低迷的年代，當時的人們，飽經戰亂的騷擾，剛剛進入了平和時期，人們的經濟狀態都處于恢復當中，而茶這一飲品在這個時候又重新涌現到了人們的眼前。這個時候的茶是一種奢侈品，僅僅能夠供一部分達官貴人所享用，普通的老百姓根據沒有相應的經濟支持，因而對于茶，很難品鑒的到。但是皖西茶在這個時候，開始打破常規，實現了大規模種植和生產，并且以低廉的價格出現在人們的面前。在這樣的引導下，人們紛紛開始購買皖西茶，一方面用以在生活中品鑒，另一方面可以實現更加良好的貿易過程。皖西茶的貿易狀態在這樣的狀況下，如竹筍般地聳立出來。同時，在皖西茶的持續貿易拓展當中，與它產生交易的部門越來越多，民國政府也開始進行大量的貿易，直接推動皖西茶貿易進入了黃金的發展時期。但是，這樣的發展是十分短暫的，各種戰爭的不斷涌現，直接阻斷了茶貿易的健康發展，并且為其帶來了毀滅性的打擊。而且，皖西茶也開始沉迷于自身的貿易形式和貿易特色，不愿意輕易地進行變動，很大程度上加速了皖西茶貿易的衰敗。

2民國皖西茶貿易衰敗的體現

2.1貿易渠道被切斷。對于茶貿易而言，貿易渠道是核心的存在，如果失去了基礎的貿易渠道，那么茶貿易的產生尤為艱難，在困難重重的民國年間，皖西茶的發展已經是一個奇跡，但是，后期的發展狀態卻一落千丈。究其原因，主要在于民國時期的固步自封思想較為嚴重，一旦采用了一定的貿易模式取得了效果，那么便會死咬住這一種貿易模式，不愿意進行其他方式上的轉變。民國的現實狀況是處于持續的動蕩當中，想要在這樣的狀況通過唯一的貿易形式取得長久的利益是不可取的。民國皖西茶貿易的形式開始變得十分局限，不僅沒有人給予實際的關注，而且出現了貿易渠道過于單一的問題。而這一問題對于后期的茶貿易衰敗有著直接的影響。在戰爭持續發生的過程中，皖西茶貿易的原有渠道被切斷，無法向周圍實現茶資本的傳輸，而不同區域在失去了皖西茶的支持以后，迅速走向了全新的茶資源拓展，不再依賴于皖西茶這一種茶種。而在貿易渠道被層層切斷以后，皖西茶并沒有進行深層次的創新，轉而依舊處于等待的狀態，它渴望在戰爭結束的時候，重新恢復這樣的貿易渠道，而在貿易渠道迅速減少的狀況下，民國皖西茶的固有資本不斷地減少，并且還需要支付原來的各種費用，很大程度上擊垮了這一茶貿易體系。2.2茶特色不再明顯。對于茶貿易而言，茶特色是十分重要的內容，只有擁有了一定的茶特色，才能夠為接下來的發展形成良好的方向引導和實踐認知，但是，現階段的狀況卻是茶特色的打造不再明顯，之所以皖西茶會出現這樣的狀況，主要原因在于它在增加貿易渠道的過程中，開始不再注重茶特色的打造，反而盲目地認為，自身的茶特色已經十分明顯，而且許多人都對自身的茶特色有了較高的認可度，在這個時候僅僅需要拓展貿易渠道即可。這樣的想法一直維持了較長的時間，同時也在很大程度上直接導致了皖西茶貿易的衰敗。在皖西茶不再打造茶特色的過程中，人們的品味已經開始發生了變化。他們不再拘泥于皖西茶這單一的茶種，轉而開始更多地涉及到其他茶種。在這樣的狀態下，皖西茶的發展不再順利，轉而失去了較多的特色。同時，其他茶種的崛起，對它的發展形成了致命的打擊，人們在擁有一定經濟的基礎上，更加愿意去品鑒其他的茶種，體驗那種新奇感，轉而對傳統特色的皖西茶不再具有貿易需求，相應的貿易渠道也在持續的縮減，整體走向了衰敗。

3民國皖西茶衰敗的原因分析

3.1貿易渠道過于單一。在民國皖西茶的持續拓展階段，它采用的貿易渠道始終是單一的地區貿易，直接通過馬車將皖西的茶葉轉移到另一個區域，而這樣的渠道維持是較為困難的，雖然在一些較為平緩的時期，這樣的茶貿易渠道不容易出現問題。但是，在后期的貿易拓展過程中，皖西茶的貿易范圍已經得到了擴大，而并沒有對自身的貿易渠道進行拓展，很大程度上限制了茶貿易的健全發展。而且，真正到了戰亂的時候，皖西茶的貿易渠道迅速地被切斷，并且這樣的切斷是完全式的切斷，僅僅剩下皖西一部分貿易地區，與其他地域的貿易聯系完全終止。在缺少了一部分貿易區域的狀況下，民國皖西茶迅速地走向衰敗，基礎的貿易形式也變得十分匱乏，涌現出來較多的問題。并且戰亂直接損害了原來的皖西茶葉種植狀態，導致其固有的資本也不得不在這樣的狀況下發生了巨大的改變。而皖西茶想要在較短的時間內實現完全的貿易轉型，幾乎是完全不可能的，以往的貿易模式留下了太多的詬病。想要在較短的時間內對這些漏洞進行修補，所需要考慮的問題非常多，并且已經不再局限在貿易渠道上，轉而開始涉及到貿易的固有資本和貿易聯系上。許多地域已經不再可能恢復原來的貿易聯系，這樣的狀態導致皖西茶的發展變成了完全的衰敗狀態，很難再煥發全新的生機。3.2貿易特色過于單一。民國皖西茶之所以在短時間的繁榮以后迅速地走向衰敗，與它的茶文化特色打造有著直接的聯系，很多茶文化的學者都認為，民國皖西茶的特色是不愿意進行打造的，因為它們在皖西茶的發展過程中嘗到了甜頭，獲得了一定的貿易效益，因而便盲目地認為所有的茶種都不如皖西茶的特色，因而不需要再進行深層次的打造，而這樣的想法存在相當大的局限性，不僅缺乏對其他茶種的真實認可。而且也在很大程度上切斷了與其他茶種的接觸，導致皖西茶的特色過于單一，人們很難對這一茶種產生較高的認可度。同時，民國皖西茶的貿易特色整體較為單一，所存在的問題也非常多，在后期的發展當中，本身的發展已經岌岌可危，沒有與其他茶種特色進行深層次的接觸，自身的問題變得相當明顯。人們的品味處于持續發展的狀態上，不可能長期沉迷于同一種茶種，而在持續的皖西茶特色下，它們開始積極追求全新的茶種。皖西茶的特色優勢在這個時候已經消失，皖西茶的貿易人群并沒有發現，而是盲目地繼續推崇，最終走向了衰敗。

一、中國傳統的治理結構

歷史研究表明，傳統中國的治理結構有兩個不同的部分，其上層是中央政府，并設置了一個自上而下的官制系統，其底層是地方性的管制單位，由族長、鄉紳或地方名流掌握[2]。中國的中央政權結構到縣級為止，作為地方基層官員的縣令，大概管轄有20萬左右（一說30萬）的人口[3]。管轄這么多的人口，縣令必須雇用人手（師爺和吏役），吏役不屬于官僚體系，從而正式的官僚機構無法控制這些吏役們的收入。作為回報，這些下層吏役被默認從百姓身上收取“禮物”，而知縣以及上一級官員同樣有如此陋習。這些知縣屬于正式官員，因此受到升遷等因素的影響，以及受到法律法規的制約；而吏役卻不受這些因素的制約，其最大的制約來自于他們的上司——縣令的個人影響。同時，中國基層社會并沒有直接與皇權聯系。中國的紳士作為一個特權階層，承擔了許多重要的社會管理職能，紳士支撐著國家，紳士治理鄉村。同時，家族是社會治理的最基本的單元。紳士階層、家族和宗族在鄉村治理中發揮重要的作用。縣令通常通過下屬與地方鄉紳和名門旺族合作，實現征稅、征兵等國家功能。紳士也樂于同政府合作，來表明自己的身份地位，并有可能獲得利益，同樣，地方鄉紳和名門望族也不屬于帝國的官僚體系。

在這一結構下，王朝政府只要有能力控制正式的官制系統官員，并能夠與地方鄉紳和宗族合作，就可以實現歲入。但在王朝末年，這種結構被打破了，而清末政府力圖恢復對地方的控制的，不僅導致了這一結構的解體，并加速了清王朝的滅亡。

二、清末的治理危機

從當時的情況看，清末的危機表現在：

1.滿清帝國的人口過剩危機和農業歉收

摘要：用國家能力的概念來分析清末政府，可以看出，自鴉片戰爭以來，中國的王朝正統正在逐步遭到侵蝕，中國人的思想觀念和政治文化開始逐漸發生變化；另一方面中國傳統社會的固有因素仍在延續，而且東西方文明碰撞時，傳統因素往往生出巨大的反彈力。雙重合力導致了滿清政府能力的不斷下降。

關鍵詞：國家能力；清末；衰敗；表現

國家能力是國家實現自己愿望或意志的能力，一些學者把國家能力等同于中央政府的能力，它主要包括財政汲取能力、宏觀調控能力、合法化能力以及強制力，其中財政汲取能力是最主要的能力，因為財政是國家的命脈[1]。國家權力的擴張必須以自己的能力為邊界，超過了國家能力的擴張最終會導致國家和社會的不穩定，進而危害國家能力。在清末，我們既可看到國家能力的不斷衰退，也可以看出清政府為恢復國家能力所作的努力及其失敗。

一、中國傳統的治理結構

歷史研究表明，傳統中國的治理結構有兩個不同的部分，其上層是中央政府，并設置了一個自上而下的官制系統，其底層是地方性的管制單位，由族長、鄉紳或地方名流掌握[2]。中國的中央政權結構到縣級為止，作為地方基層官員的縣令，大概管轄有20萬左右（一說30萬）的人口[3]。管轄這么多的人口，縣令必須雇用人手（師爺和吏役），吏役不屬于官僚體系，從而正式的官僚機構無法控制這些吏役們的收入。作為回報，這些下層吏役被默認從百姓身上收取“禮物”，而知縣以及上一級官員同樣有如此陋習。這些知縣屬于正式官員，因此受到升遷等因素的影響，以及受到法律法規的制約；而吏役卻不受這些因素的制約，其最大的制約來自于他們的上司——縣令的個人影響。同時，中國基層社會并沒有直接與皇權聯系。中國的紳士作為一個特權階層，承擔了許多重要的社會管理職能，紳士支撐著國家，紳士治理鄉村。同時，家族是社會治理的最基本的單元。紳士階層、家族和宗族在鄉村治理中發揮重要的作用。縣令通常通過下屬與地方鄉紳和名門旺族合作，實現征稅、征兵等國家功能。紳士也樂于同政府合作，來表明自己的身份地位，并有可能獲得利益，同樣，地方鄉紳和名門望族也不屬于帝國的官僚體系。

在這一結構下，王朝政府只要有能力控制正式的官制系統官員，并能夠與地方鄉紳和宗族合作，就可以實現歲入。但在王朝末年，這種結構被打破了，而清末政府力圖恢復對地方的控制的，不僅導致了這一結構的解體，并加速了清王朝的滅亡。

在我們這個時代，任何對于激進可能性的思考，都必須從馬克思主義的批評開始。因為在過去的一個半世紀中，馬克思主義不僅提供了對資本主義社會的最基本的批判，而且激勵和啟發了各種各樣的社會主義的產生，為不同模式的社會和經濟組織提供了對資本主義唯一可能的挑戰。

基于實踐，社會主義社會已經所剩無幾，這使馬克思主義面臨空前的危機，并且對某些馬克思主義不得不明確表達對未來的激進選擇提出了質疑。毫無疑問，激進選擇是必要的，因為當代危機不只是社會主義或馬克思主義的危機，也是資本主義的危機，但我們還是應該避免激進行為，安守現狀，因為現在看來還沒有什么可以充當資本主義的替身。僵局遲早要被打破，而現在的問題是我們怎樣思考這樣的選擇，尤其是在這個時候，資本主義替身的主要來源似乎已在其自身歷史結果的重壓下四分五裂了。

資本主義的歷史表明它自身有能力渡過多次危機，這使馬克思主義觀點的正確性不斷地受到懷疑。同時，馬克思主義也遭到各種激進觀點的質疑，他們認為馬克思主義因其對經濟剝削和階級問題的過分專注，而無法看到在狹隘的經濟組織之外還存在別的壓迫和剝削。這些觀點在過去的幾十年一直十分盛行，因為如下的情形已經越來越明顯：雖然社會主義社會解決了一些經濟剝削和壓迫問題，但他們無法解決另外一些基本的社會和政治問題，而且這些問題在社會主義社會中比在資本主義社會中表現得更為尖銳。

諸如此類問題的持續存留，使信仰馬克思主義的新一代覺醒了，但同時也削弱了這一代人的信心。既然社會主義社會能夠宣稱提供資本主義的替身，馬克思主義者就得通過承諾對現存問題在未來的解決方案而避免對馬克思主義基礎的質疑。既然社會主義社會的解體看來已經使馬克思主義喪失了未來，那么就不能再拖延直面這些問題的時間。全球經濟組織的巨變，不僅迫使一部分社會主義社會解體，而且引發了對接踵而來的對馬克思主義相關性的質疑。全球性資本主義的出現，因社會主義社會的瓦解而日益引人注目，它改變了社會之間的相互關系，也改變了民族國家的角色，并且提出對所有關于發展和社會變化的評論進行重新思考的要求。由于這些變化,支持馬克思主義理論的主要社會力量即工人階級，被貶低到了社會的次要地位，其他的支持者在新的形勢下也只能寄希望于政治和社會的未來。雖然現在就宣布馬克思主義的解體可能還為時過早，但是很明顯，馬克思主義已不足以解釋新的世界狀況中產生的新問題。人類解放的理想──廣義地講，就是從經濟的匱乏中、從社會和政治的剝削壓迫中解放出來──必須立足于一種不同于馬克思時代的新的世界形勢，而且必須與新的社會支持者的理想相結合，因為他們是伴隨著這種新的狀況產生的。

正是這種新的世界狀況制造了馬克思主義最近面臨的空前危機。但同樣也是這種新的世界狀況，使資本主義發展的特征暴露出來。而具有諷刺意味的是，這也緩解了對馬克思主義基本前提的質疑──把馬克思主義的失落解釋成對資本主義進行的激進批判。考慮到馬克思主義在所有激進理論中的中心地位，以及在過去所有對資本主義替身的激進表述中的中心地位，如果我們要全面把握馬克思主義對資本主義的批判所存在的所有缺點的話，那么現在最重要的就是大膽地面對這些問題。我的目的不是要在其他激進觀點的危機中對馬克思主義進行再次評判，以便把它從其過去歷史中挽救出來。我的目的是揭示其缺點，以便在思考關于未來的激進可能性時──不管這種可能性看上去是多么的遙不可及──能夠正確地面對這些缺點。

我將結合當今社會在全球范圍內的重新調整來討論馬克思主義。這種重新調整指的是社會主義國家的解體，更重要的是全球性資本主義的出現，它為理解當代全球的變化提供了最為廣闊的文本背景。我認為，對于把握這些變化的實質及其影響，馬克思主義具有非常重要的作用，只要它能避免那種被建構到理論中去的現代化主義（modernizationalism）。畢竟，現在成問題的不只是馬克思主義，還有關于現代化和發展（或者說"惡性發展"，旺達那·希瓦（VandanaShiva）這樣稱它）的整個觀念。馬克思主義不僅需要擺脫現代化的時空目的論，而且需要擺脫概念的目的論，它應該進入社會變化的豐富多彩的概念化過程，即便最終的結果是要求妥協、乃至放棄理論的一致性。我認為，解放的問題不應被任何一種理論所局限，包括馬克思主義的理論。如果理論必須通過妥協來達到解放的目的，那就讓理論妥協。理論存在的目的就是為了推進解放，而不是使解放屈就于理論本身或者某種標識理論的特殊理想。

在我們這個時代，任何對于激進可能性的思考，都必須從馬克思主義的批評開始。因為在過去的一個半世紀中，馬克思主義不僅提供了對資本主義社會的最基本的批判，而且激勵和啟發了各種各樣的社會主義的產生，為不同模式的社會和經濟組織提供了對資本主義唯一可能的挑戰。

基于實踐，社會主義社會已經所剩無幾，這使馬克思主義面臨空前的危機，并且對某些馬克思主義不得不明確表達對未來的激進選擇提出了質疑。毫無疑問，激進選擇是必要的，因為當代危機不只是社會主義或馬克思主義的危機，也是資本主義的危機，但我們還是應該避免激進行為，安守現狀，因為現在看來還沒有什么可以充當資本主義的替身。僵局遲早要被打破，而現在的問題是我們怎樣思考這樣的選擇，尤其是在這個時候，資本主義替身的主要來源似乎已在其自身歷史結果的重壓下四分五裂了。

資本主義的歷史表明它自身有能力渡過多次危機，這使馬克思主義觀點的正確性不斷地受到懷疑。同時，馬克思主義也遭到各種激進觀點的質疑，他們認為馬克思主義因其對經濟剝削和階級問題的過分專注，而無法看到在狹隘的經濟組織之外還存在別的壓迫和剝削。這些觀點在過去的幾十年一直十分盛行，因為如下的情形已經越來越明顯：雖然社會主義社會解決了一些經濟剝削和壓迫問題，但他們無法解決另外一些基本的社會和政治問題，而且這些問題在社會主義社會中比在資本主義社會中表現得更為尖銳。

諸如此類問題的持續存留，使信仰馬克思主義的新一代覺醒了，但同時也削弱了這一代人的信心。既然社會主義社會能夠宣稱提供資本主義的替身，馬克思主義者就得通過承諾對現存問題在未來的解決方案而避免對馬克思主義基礎的質疑。既然社會主義社會的解體看來已經使馬克思主義喪失了未來，那么就不能再拖延直面這些問題的時間。全球經濟組織的巨變，不僅迫使一部分社會主義社會解體，而且引發了對接踵而來的對馬克思主義相關性的質疑。全球性資本主義的出現，因社會主義社會的瓦解而日益引人注目，它改變了社會之間的相互關系，也改變了民族國家的角色，并且提出對所有關于發展和社會變化的評論進行重新思考的要求。由于這些變化,支持馬克思主義理論的主要社會力量即工人階級，被貶低到了社會的次要地位，其他的支持者在新的形勢下也只能寄希望于政治和社會的未來。雖然現在就宣布馬克思主義的解體可能還為時過早，但是很明顯，馬克思主義已不足以解釋新的世界狀況中產生的新問題。人類解放的理想──廣義地講，就是從經濟的匱乏中、從社會和政治的剝削壓迫中解放出來──必須立足于一種不同于馬克思時代的新的世界形勢，而且必須與新的社會支持者的理想相結合，因為他們是伴隨著這種新的狀況產生的。

正是這種新的世界狀況制造了馬克思主義最近面臨的空前危機。但同樣也是這種新的世界狀況，使資本主義發展的特征暴露出來。而具有諷刺意味的是，這也緩解了對馬克思主義基本前提的質疑──把馬克思主義的失落解釋成對資本主義進行的激進批判。考慮到馬克思主義在所有激進理論中的中心地位，以及在過去所有對資本主義替身的激進表述中的中心地位，如果我們要全面把握馬克思主義對資本主義的批判所存在的所有缺點的話，那么現在最重要的就是大膽地面對這些問題。我的目的不是要在其他激進觀點的危機中對馬克思主義進行再次評判，以便把它從其過去歷史中挽救出來。我的目的是揭示其缺點，以便在思考關于未來的激進可能性時──不管這種可能性看上去是多么的遙不可及──能夠正確地面對這些缺點。

我將結合當今社會在全球范圍內的重新調整來討論馬克思主義。這種重新調整指的是社會主義國家的解體，更重要的是全球性資本主義的出現，它為理解當代全球的變化提供了最為廣闊的文本背景。我認為，對于把握這些變化的實質及其影響，馬克思主義具有非常重要的作用，只要它能避免那種被建構到理論中去的現代化主義（modernizationalism）。畢竟，現在成問題的不只是馬克思主義，還有關于現代化和發展（或者說"惡性發展"，旺達那·希瓦（VandanaShiva）這樣稱它）的整個觀念。馬克思主義不僅需要擺脫現代化的時空目的論，而且需要擺脫概念的目的論，它應該進入社會變化的豐富多彩的概念化過程，即便最終的結果是要求妥協、乃至放棄理論的一致性。我認為，解放的問題不應被任何一種理論所局限，包括馬克思主義的理論。如果理論必須通過妥協來達到解放的目的，那就讓理論妥協。理論存在的目的就是為了推進解放，而不是使解放屈就于理論本身或者某種標識理論的特殊理想。

摘要:對古樹名木衰敗死亡的原因和保護措施進行了初步探討。

關鍵詞:古樹名木;衰敗;保護古樹名木,是指人類歷史發展過程中保存下來的年代久遠或具有重要科研、歷史、文化價值的樹木。根據《全國古樹名木普查建檔技術規定》,古樹是指樹齡在100年以上的樹木;名木指在歷史上或社會上有重大影響的中外歷代名人、領袖人物所植或者具有極其重要的歷史、文化價值、紀念意義的樹木。古樹名木是我國極其珍貴的植物資源,也是優秀的文化遺產,具有較高的經濟、觀賞和研究價值。據建設部初步統計,我國百年以上的古樹約20萬株,大多分布在城區、城郊及風景名勝地,其中約20%為千年以上的古樹。

1古樹名木衰敗及死亡的主要原因。近年來由于環境污染,生長環境、條件日趨惡化,各地重視程度不夠,保護意識差或資金短缺,加上人為破壞和自身樹齡較大等因素,許多古樹名木長期處在生長弱勢邊緣,嚴重者甚至死亡。

1.1樹木自身衰老,生命力減弱。隨著樹齡增加,樹木生理機能逐漸下降,根系吸收水分、養分的能力越來越差,不能滿足地上部分的需要,樹木生理失去平衡,從而導致部分樹枝逐漸枯萎死亡。如沈陽兩陵(東陵、北陵)的古松由于樹齡老化正以每年數十棵的速度死亡。

1.2立地條件差,營養面積小。一些古樹分布于丘陵、山坡、墓地、懸崖等處,土壤貧瘠,水土流失嚴重,營養面積小,隨著樹體的生長,汲取的養分不能維持其正常生長,很容易造成嚴重的營養不良而衰弱甚至死亡。

1.3樹干周圍鋪裝面積大,土壤理化性質惡化。城市公園里游人密集,地面踐踏頻繁,致使土壤板結,通氣不良;有的樹干周圍鋪裝面積過大,僅留下很小的樹盤,影響了地上與地下氣體交換,使古樹處于透氣性極差的環境中。另外,城市土壤污染日益嚴重,人們亂排污水,亂倒垃圾,亂堆水泥、石灰、爐渣等,導致土壤酸化、鹽堿化,理化性質變壞,加速了古樹的衰老。

在我們這個時代，任何對于激進可能性的思考，都必須從馬克思主義的批評開始。因為在過去的一個半世紀中，馬克思主義不僅提供了對資本主義社會的最基本的批判，而且激勵和啟發了各種各樣的社會主義的產生，為不同模式的社會和經濟組織提供了對資本主義唯一可能的挑戰。

基于實踐，社會主義社會已經所剩無幾，這使馬克思主義面臨空前的危機，并且對某些馬克思主義不得不明確表達對未來的激進選擇提出了質疑。毫無疑問，激進選擇是必要的，因為當代危機不只是社會主義或馬克思主義的危機，也是資本主義的危機，但我們還是應該避免激進行為，安守現狀，因為現在看來還沒有什么可以充當資本主義的替身。僵局遲早要被打破，而現在的問題是我們怎樣思考這樣的選擇，尤其是在這個時候，資本主義替身的主要來源似乎已在其自身歷史結果的重壓下四分五裂了。

資本主義的歷史表明它自身有能力渡過多次危機，這使馬克思主義觀點的正確性不斷地受到懷疑。同時，馬克思主義也遭到各種激進觀點的質疑，他們認為馬克思主義因其對經濟剝削和階級問題的過分專注，而無法看到在狹隘的經濟組織之外還存在別的壓迫和剝削。這些觀點在過去的幾十年一直十分盛行，因為如下的情形已經越來越明顯：雖然社會主義社會解決了一些經濟剝削和壓迫問題，但他們無法解決另外一些基本的社會和政治問題，而且這些問題在社會主義社會中比在資本主義社會中表現得更為尖銳。

諸如此類問題的持續存留，使信仰馬克思主義的新一代覺醒了，但同時也削弱了這一代人的信心。既然社會主義社會能夠宣稱提供資本主義的替身，馬克思主義者就得通過承諾對現存問題在未來的解決方案而避免對馬克思主義基礎的質疑。既然社會主義社會的解體看來已經使馬克思主義喪失了未來，那么就不能再拖延直面這些問題的時間。全球經濟組織的巨變，不僅迫使一部分社會主義社會解體，而且引發了對接踵而來的對馬克思主義相關性的質疑。全球性資本主義的出現，因社會主義社會的瓦解而日益引人注目，它改變了社會之間的相互關系，也改變了民族國家的角色，并且提出對所有關于發展和社會變化的評論進行重新思考的要求。由于這些變化,支持馬克思主義理論的主要社會力量即工人階級，被貶低到了社會的次要地位，其他的支持者在新的形勢下也只能寄希望于政治和社會的未來。雖然現在就宣布馬克思主義的解體可能還為時過早，但是很明顯，馬克思主義已不足以解釋新的世界狀況中產生的新問題。人類解放的理想──廣義地講，就是從經濟的匱乏中、從社會和政治的剝削壓迫中解放出來──必須立足于一種不同于馬克思時代的新的世界形勢，而且必須與新的社會支持者的理想相結合，因為他們是伴隨?耪庵中碌淖純霾摹?nbsp;

正是這種新的世界狀況制造了馬克思主義最近面臨的空前危機。但同樣也是這種新的世界狀況，使資本主義發展的特征暴露出來。而具有諷刺意味的是，這也緩解了對馬克思主義基本前提的質疑──把馬克思主義的失落解釋成對資本主義進行的激進批判。考慮到馬克思主義在所有激進理論中的中心地位，以及在過去所有對資本主義替身的激進表述中的中心地位，如果我們要全面把握馬克思主義對資本主義的批判所存在的所有缺點的話，那么現在最重要的就是大膽地面對這些問題。我的目的不是要在其他激進觀點的危機中對馬克思主義進行再次評判，以便把它從其過去歷史中挽救出來。我的目的是揭示其缺點，以便在思考關于未來的激進可能性時──不管這種可能性看上去是多么的遙不可及──能夠正確地面對這些缺點。

我將結合當今社會在全球范圍內的重新調整來討論馬克思主義。這種重新調整指的是社會主義國家的解體，更重要的是全球性資本主義的出現，它為理解當代全球的變化提供了最為廣闊的文本背景。我認為，對于把握這些變化的實質及其影響，馬克思主義具有非常重要的作用，只要它能避免那種被建構到理論中去的現代化主義（modernizationalism）。畢竟，現在成問題的不只是馬克思主義，還有關于現代化和發展（或者說"惡性發展"，旺達那·希瓦（VandanaShiva）這樣稱它）的整個觀念。馬克思主義不僅需要擺脫現代化的時空目的論，而且需要擺脫概念的目的論，它應該進入社會變化的豐富多彩的概念化過程，即便最終的結果是要求妥協、乃至放棄理論的一致性。我認為，解放的問題不應被任何一種理論所局限，包括馬克思主義的理論。如果理論必須通過妥協來達到解放的目的，那就讓理論妥協。理論存在的目的就是為了推進解放，而不是使解放屈就于理論本身或者某種標識理論的特殊理想。

在我們這個時代，任何對于激進可能性的思考，都必須從馬克思主義的批評開始。因為在過去的一個半世紀中，馬克思主義不僅提供了對資本主義社會的最基本的批判，而且激勵和啟發了各種各樣的社會主義的產生，為不同模式的社會和經濟組織提供了對資本主義唯一可能的挑戰。

基于實踐，社會主義社會已經所剩無幾，這使馬克思主義面臨空前的危機，并且對某些馬克思主義不得不明確表達對未來的激進選擇提出了質疑。毫無疑問，激進選擇是必要的，因為當代危機不只是社會主義或馬克思主義的危機，也是資本主義的危機，但我們還是應該避免激進行為，安守現狀，因為現在看來還沒有什么可以充當資本主義的替身。僵局遲早要被打破，而現在的問題是我們怎樣思考這樣的選擇，尤其是在這個時候，資本主義替身的主要來源似乎已在其自身歷史結果的重壓下四分五裂了。

資本主義的歷史表明它自身有能力渡過多次危機，這使馬克思主義觀點的正確性不斷地受到懷疑。同時，馬克思主義也遭到各種激進觀點的質疑，他們認為馬克思主義因其對經濟剝削和階級問題的過分專注，而無法看到在狹隘的經濟組織之外還存在別的壓迫和剝削。這些觀點在過去的幾十年一直十分盛行，因為如下的情形已經越來越明顯：雖然社會主義社會解決了一些經濟剝削和壓迫問題，但他們無法解決另外一些基本的社會和政治問題，而且這些問題在社會主義社會中比在資本主義社會中表現得更為尖銳。

諸如此類問題的持續存留，使信仰馬克思主義的新一代覺醒了，但同時也削弱了這一代人的信心。既然社會主義社會能夠宣稱提供資本主義的替身，馬克思主義者就得通過承諾對現存問題在未來的解決方案而避免對馬克思主義基礎的質疑。既然社會主義社會的解體看來已經使馬克思主義喪失了未來，那么就不能再拖延直面這些問題的時間。全球經濟組織的巨變，不僅迫使一部分社會主義社會解體，而且引發了對接踵而來的對馬克思主義相關性的質疑。全球性資本主義的出現，因社會主義社會的瓦解而日益引人注目，它改變了社會之間的相互關系，也改變了民族國家的角色，并且提出對所有關于發展和社會變化的評論進行重新思考的要求。由于這些變化,支持馬克思主義理論的主要社會力量即工人階級，被貶低到了社會的次要地位，其他的支持者在新的形勢下也只能寄希望于政治和社會的未來。雖然現在就宣布馬克思主義的解體可能還為時過早，但是很明顯，馬克思主義已不足以解釋新的世界狀況中產生的新問題。人類解放的理想──廣義地講，就是從經濟的匱乏中、從社會和政治的剝削壓迫中解放出來──必須立足于一種不同于馬克思時代的新的世界形勢，而且必須與新的社會支持者的理想相結合，因為他們是伴隨?耪庵中碌淖純霾摹?nbsp;

正是這種新的世界狀況制造了馬克思主義最近面臨的空前危機。但同樣也是這種新的世界狀況，使資本主義發展的特征暴露出來。而具有諷刺意味的是，這也緩解了對馬克思主義基本前提的質疑──把馬克思主義的失落解釋成對資本主義進行的激進批判。考慮到馬克思主義在所有激進理論中的中心地位，以及在過去所有對資本主義替身的激進表述中的中心地位，如果我們要全面把握馬克思主義對資本主義的批判所存在的所有缺點的話，那么現在最重要的就是大膽地面對這些問題。我的目的不是要在其他激進觀點的危機中對馬克思主義進行再次評判，以便把它從其過去歷史中挽救出來。我的目的是揭示其缺點，以便在思考關于未來的激進可能性時──不管這種可能性看上去是多么的遙不可及──能夠正確地面對這些缺點。

我將結合當今社會在全球范圍內的重新調整來討論馬克思主義。這種重新調整指的是社會主義國家的解體，更重要的是全球性資本主義的出現，它為理解當代全球的變化提供了最為廣闊的文本背景。我認為，對于把握這些變化的實質及其影響，馬克思主義具有非常重要的作用，只要它能避免那種被建構到理論中去的現代化主義（modernizationalism）。畢竟，現在成問題的不只是馬克思主義，還有關于現代化和發展（或者說"惡性發展"，旺達那·希瓦（VandanaShiva）這樣稱它）的整個觀念。馬克思主義不僅需要擺脫現代化的時空目的論，而且需要擺脫概念的目的論，它應該進入社會變化的豐富多彩的概念化過程，即便最終的結果是要求妥協、乃至放棄理論的一致性。我認為，解放的問題不應被任何一種理論所局限，包括馬克思主義的理論。如果理論必須通過妥協來達到解放的目的，那就讓理論妥協。理論存在的目的就是為了推進解放，而不是使解放屈就于理論本身或者某種標識理論的特殊理想。

提要實現信息化已經成為現代企業提高核心競爭力的必要手段，也是主要趨勢，但是企業信息化并不是簡單地計算機化，這種觀念已經成為制約企業成功實現信息化的攔路虎。本文就是在指出這一錯誤觀念的基礎上提出改變這一觀念的方法，那就是必須從企業組織結構和管理方法上進行徹底的轉變。

信息化是繼工業化之后生產力發展的一個新階段，它對社會經濟乃至整個人類文明產生巨大影響。目前，信息化已涉及到社會生活的各個領域，并對產業結構、就業結構、社會組織以及個人行為方式產生重大影響。

“信息化”(Informationize)一詞最早見于1967年初，日本科學技術和經濟研究團體提出了這個概念，并用來描述和定義社會進化過程：即在整個社會經濟結構中，信息產業獲得長足發展并逐步取得支配地位的這樣一種社會變革的歷史過程。由此可見，信息化概念從一開始就是從社會產業演進的角度提出來的，它實際上反映的是當時日本有關社會發展階段的一種新學說。簡而言之，按照當時日本專家學者的理解，所謂信息化，指的是從物質生產占主導地位的社會向信息產業占主導地位的社會發展過程。

在認識了信息化概念之后，我們來了解一下什么是企業？企業就是生產產品的一個實體，生產滿足消費者需要的產品。要使企業所生產出來的產品滿足消費者的需要，必須滿足三個條件：1、企業所生產的產品必須質量優良；2、企業所生產的產品必須成本低廉；3、企業所生產出來的產品時間周期必須盡量的短，也就是要迅速。只有同時滿足以上三個條件，這個企業所生產出來的產品才具有競爭力，才能使企業在激烈的市場競爭中處于不敗之地。

在人類進入二十一世紀之后的今天，所有企業都處于一個競爭殘酷的買方市場，企業產品的好壞并不是由企業自己說了算，而是由消費者說了算。這也使企業認識到，現在要滿足消費者的需求就必須使自己的產品同時滿足以上三個條件，作為現代企業，必須解決這個一直困擾企業的難題。

上帝是公平的，在將企業推入殘酷競爭的買方市場之時，也給每個企業一把鋒利的寶劍，而這把寶劍就是信息技術（IT）。在信息時代，只有利用好信息技術這把利劍才能使自己的企業笑傲于商場。但是并不是說誰擁有了寶劍，誰就能充分發揮其威力，寶劍的使用是有其心法的，只有掌握好了心法才能將其威力發揮的淋漓盡致。信息技術亦是如此，不是說企業所購置的計算機越多，該企業的信息程度就越高，這是一個極其錯誤的觀點。企業要利用好信息技術，使自己實現信息化，我認為必須先處理好以下三個問題：

穿越時空，時間定格在那一刻，此時，風云大作雷聲轟鳴。——題記

他緩緩走到了崖邊,夕陽將他映在地上的影子拉得很長，他定神，望著西天快要消逝的一抹光亮，內心不禁泛起無限悵惘。

慘淡的風陣陣掠過，不時地卷起地上枯草的葉子，風中的他一襲白衣，襟帶和那亂蓬蓬的發絲在風中舞動著，他收回視線，深沉地注視著遠處，江面上那不卷涌起又迅速碎滅的浪花，此時，他深邃的目光中多了一分憤慨和無奈。

是呀，此時，昏君當道，惡臣主權，民不聊生，自己滿腹經論，但毫無用武之地，一貶再貶，赤膽忠心，天地可見，望著日漸衰敗的國家，他怎能不愁？

他為國家的衰敗面擔憂，為朝庭中的庸官而憤慨，為此時的昏君而憤恨，更為自己報國無門而無奈。

“空有滿腹經論，空有赤膽忠心，叫我如何報國？昏君惡臣，讓百姓如何安居樂業？。”想到這兒，他不禁頭涔涔而淚潸潸了。