內(nèi)容摘要：當(dāng)今雜文的風(fēng)格特點(diǎn)使其比其它文體更能擔(dān)當(dāng)起輿論監(jiān)督和思想引導(dǎo)的重任，雜文應(yīng)當(dāng)在社會(huì)文明和政治文明中發(fā)揮其作用。長(zhǎng)期以來(lái)人們把雜文歸屬于文學(xué)類，但現(xiàn)今的文學(xué)已不斷地回到文學(xué)本身即獨(dú)立于國(guó)家、社會(huì)、政治、意識(shí)形態(tài)等公共領(lǐng)域之外，走進(jìn)一個(gè)私人的、純粹的、自足的美學(xué)空間，已明顯與雜文分道揚(yáng)鏢。

在搜索閱讀分析了大量雜文之后，發(fā)現(xiàn)雜文與文學(xué)在本質(zhì)特征、創(chuàng)作過(guò)程的思維方式、當(dāng)今的發(fā)展規(guī)律、當(dāng)今的發(fā)展方向和歸屬，以及雜文作品與文學(xué)作品在題材、形式、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和實(shí)現(xiàn)功利目的等方面都不同。因此證實(shí)了雜文不屬于文學(xué)，并對(duì)雜文的概念和歸屬作一個(gè)新的探索。

雜文就是進(jìn)行社會(huì)批判、文明批判、政治批判的思想政論性文章，批判精神是雜文的靈魂，政治是雜文的歸宿，其形式、風(fēng)格、語(yǔ)體、文體等不拘一格、靈活多樣，一般篇幅短小精悍（不排除有較長(zhǎng)篇幅出現(xiàn)），以分析、思辨、論理及一切能說(shuō)明問(wèn)題的方法手段去揭露事實(shí)、揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和闡明作者的思想觀點(diǎn)或政治主張。輿論監(jiān)督和思想引導(dǎo)是其重要的功能和歷史使命。雜文應(yīng)該獨(dú)立門戶，自成一類。這對(duì)雜文完成新世紀(jì)歷史使命具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)健詞：雜文、歸屬、界定

一、引言

概念，是人類經(jīng)社會(huì)實(shí)踐對(duì)客觀事物的本質(zhì)特征和客觀規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，是從感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)抽象概括而獲得的結(jié)果，所以任何一個(gè)概念都必須具備科學(xué)性，并在實(shí)踐中再度接受檢驗(yàn)。只有能經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)并能科學(xué)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的概念，才稱得起科學(xué)的概念。舊的概念總是隨著人類認(rèn)識(shí)的科學(xué)化而不斷得到補(bǔ)充、修正和完善，使某一概念經(jīng)重新界定而日臻科學(xué)和完美起來(lái)。

內(nèi)容摘要：當(dāng)今雜文的風(fēng)格特點(diǎn)使其比其它文體更能擔(dān)當(dāng)起輿論監(jiān)督和思想引導(dǎo)的重任，雜文應(yīng)當(dāng)在社會(huì)文明和政治文明中發(fā)揮其作用。長(zhǎng)期以來(lái)人們把雜文歸屬于文學(xué)類，但現(xiàn)今的文學(xué)已不斷地回到文學(xué)本身即獨(dú)立于國(guó)家、社會(huì)、政治、意識(shí)形態(tài)等公共領(lǐng)域之外，走進(jìn)一個(gè)私人的、純粹的、自足的美學(xué)空間，已明顯與雜文分道揚(yáng)鏢。

在搜索閱讀分析了大量雜文之后，發(fā)現(xiàn)雜文與文學(xué)在本質(zhì)特征、創(chuàng)作過(guò)程的思維方式、當(dāng)今的發(fā)展規(guī)律、當(dāng)今的發(fā)展方向和歸屬，以及雜文作品與文學(xué)作品在題材、形式、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和實(shí)現(xiàn)功利目的等方面都不同。因此證實(shí)了雜文不屬于文學(xué)，并對(duì)雜文的概念和歸屬作一個(gè)新的探索。

雜文就是進(jìn)行社會(huì)批判、文明批判、政治批判的思想政論性文章，批判精神是雜文的靈魂，政治是雜文的歸宿，其形式、風(fēng)格、語(yǔ)體、文體等不拘一格、靈活多樣，一般篇幅短小精悍（不排除有較長(zhǎng)篇幅出現(xiàn)），以分析、思辨、論理及一切能說(shuō)明問(wèn)題的方法手段去揭露事實(shí)、揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和闡明作者的思想觀點(diǎn)或政治主張。輿論監(jiān)督和思想引導(dǎo)是其重要的功能和歷史使命。雜文應(yīng)該獨(dú)立門戶，自成一類。這對(duì)雜文完成新世紀(jì)歷史使命具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)健詞：雜文、歸屬、界定

一、引言

概念，是人類經(jīng)社會(huì)實(shí)踐對(duì)客觀事物的本質(zhì)特征和客觀規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，是從感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)抽象概括而獲得的結(jié)果，所以任何一個(gè)概念都必須具備科學(xué)性，并在實(shí)踐中再度接受檢驗(yàn)。只有能經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)并能科學(xué)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的概念，才稱得起科學(xué)的概念。舊的概念總是隨著人類認(rèn)識(shí)的科學(xué)化而不斷得到補(bǔ)充、修正和完善，使某一概念經(jīng)重新界定而日臻科學(xué)和完美起來(lái)。

摘要：物理教課書中的基礎(chǔ)理論知識(shí)內(nèi)容繁雜，在應(yīng)試教育模式下，老師只能將所有的知識(shí)點(diǎn)和物理公式傳授給學(xué)生，以此來(lái)完成物理試題的標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣的教學(xué)方法嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性和學(xué)習(xí)興趣，也無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生在物理學(xué)領(lǐng)域的理解能力和探究能力。而新時(shí)期的素質(zhì)教育要求學(xué)生不僅要掌握理論知識(shí)還要有不斷地探究和創(chuàng)新的能力，才能適應(yīng)科技日新月異的現(xiàn)代化社會(huì)的需要，本文從物理教學(xué)中學(xué)生自主能力培養(yǎng)的必要性，以及如何培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力兩個(gè)方面進(jìn)行分析，闡述在物理教學(xué)中學(xué)生自主探究能力的培養(yǎng)在教學(xué)成果上收到事半功倍的成效。

關(guān)鍵詞：物理課程；自主探究能力；能力培養(yǎng)

一、引言

以學(xué)生唯分論的應(yīng)試教育模式，照本宣科的課堂講課方法，無(wú)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣和積極性，也不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐探究能力，無(wú)法滿足新時(shí)期素質(zhì)教育的改革要求。物理課程是一門與實(shí)際生產(chǎn)、生活緊密相關(guān)的學(xué)科，融會(huì)貫通了我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫n堂上學(xué)生在掌握基礎(chǔ)的物理知識(shí)的前提下，針對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行有意義的思考與探究，提出問(wèn)題，尋求解決問(wèn)題的辦法，從而培養(yǎng)學(xué)生不斷地探究物理學(xué)領(lǐng)域的奧秘與規(guī)律，在不斷地探究中拓展物理學(xué)理論的實(shí)際應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)自主探究的能力，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性和興趣，提高物理課程的教學(xué)效果與質(zhì)量。

二、學(xué)生自主探究能力培養(yǎng)的必要性

1、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性和興趣

摘要：幼兒園教學(xué)中插圖的使用在幼兒園課堂教學(xué)中的應(yīng)用得到越來(lái)越多教師的認(rèn)同。盡管插圖教學(xué)應(yīng)用了很多年，但是還存在著一定的問(wèn)題，要想較好地解決這些問(wèn)題，需要教師更加合理地應(yīng)用插圖，進(jìn)行科學(xué)有效的教育。本文就幼兒教學(xué)中利用插圖優(yōu)化課堂教學(xué)的模式進(jìn)行了探討和分析。

關(guān)鍵詞：幼兒課堂教學(xué);插圖;教學(xué);效率

教學(xué)的過(guò)程，是教師與學(xué)生充分交流，達(dá)到講授知識(shí)目的的一個(gè)過(guò)程。在幼兒教學(xué)中，這種交流就更加重要，需要教師與學(xué)生更多地溝通，才能達(dá)到教學(xué)目的。而在幼兒園階段，幼兒很難對(duì)教師講述的知識(shí)點(diǎn)感興趣，這是由幼兒的天性好玩的性格特點(diǎn)決定的。要想最大程度地吸引幼兒的注意力，教師運(yùn)用插圖教學(xué)就可以起到很好的效果。就目前情況而言，幼兒插圖教學(xué)的應(yīng)用還存在一定的問(wèn)題，在應(yīng)用方面很多幼兒教師還不曉得如何正確利用這一有效的教學(xué)方式。本文就針對(duì)這些問(wèn)題開(kāi)展分析，拋磚引玉，提出幾點(diǎn)幼兒插圖教學(xué)中的優(yōu)化建議，希望借此對(duì)幼兒教育工作者提供些許幫助，提升幼兒教學(xué)的效果。

一、幼兒教學(xué)中插圖教學(xué)容易出現(xiàn)的問(wèn)題

插圖應(yīng)用重?cái)?shù)量，輕質(zhì)量。幼兒教師很多只是形式上采用了插圖教學(xué)這一模式，進(jìn)行插圖教學(xué)隨意性很大，而不在意插圖使用的教育性。插圖應(yīng)用缺乏層次性，每個(gè)幼兒的認(rèn)知水平不同，需要教師對(duì)插圖的使用進(jìn)行層次化。插圖應(yīng)用沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不管什么課程都采用大量的插圖，結(jié)果并沒(méi)有產(chǎn)生教師期望的效果。

二、如何有效地應(yīng)用插圖教學(xué)優(yōu)化課堂教學(xué)

摘要:對(duì)于幼兒園教學(xué)事業(yè)來(lái)說(shuō)，健康教育具備重要作用，不但能使幼兒認(rèn)識(shí)到健康教育的作用，還可從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，對(duì)于未來(lái)社會(huì)的健康發(fā)展來(lái)說(shuō)，意義重大。下面，將從以下幾點(diǎn)講解幼兒健康教育的重要性。

關(guān)鍵詞:幼兒;健康教育;重要性

從《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》上來(lái)說(shuō)，保護(hù)幼兒生命健康，增加健康教育力度，是幼兒園教學(xué)事業(yè)的主要目標(biāo)。因此，需對(duì)幼兒的健康教育工作引起高度重視，以實(shí)現(xiàn)最終的教學(xué)目標(biāo)。

一、幼兒教育誤區(qū)

從現(xiàn)代化家庭結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，多數(shù)家庭均為獨(dú)生子女，致使其在幼兒園學(xué)習(xí)中出現(xiàn)各種問(wèn)題，包括:第一，過(guò)分溺愛(ài)。由于家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)幼兒，無(wú)論是生活，還是學(xué)習(xí)，均全部包辦。這種影響下，將降低幼兒的動(dòng)手能力、思考能力、社交能力，致使其無(wú)法獨(dú)自面對(duì)社會(huì)，更無(wú)法和其他小朋友分享自己的食物、玩具，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)環(huán)境;第二，健康教育趨于小學(xué)化。在升學(xué)難度越來(lái)越大的當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)的幼兒教育逐漸趨向小學(xué)化，作業(yè)多，課堂講解知識(shí)多，課件游戲少等現(xiàn)象層出不窮。并且，隨著幼兒園門檻的升高，在原本以游戲、繪畫為主的教學(xué)模式中，不斷演變?yōu)橐员吃?shī)、寫字、英語(yǔ)單詞背誦等內(nèi)容為主，降低幼兒學(xué)習(xí)積極性，甚至出現(xiàn)討厭學(xué)校現(xiàn)象;第三，家長(zhǎng)過(guò)于管束。對(duì)于教育水平高、受周圍環(huán)境影響較大的幼兒家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，普遍存在從小抓學(xué)習(xí)現(xiàn)象，不尊重幼兒選擇，根據(jù)自身意愿讓幼兒學(xué)習(xí)各種知識(shí)、技能［1］。在這種環(huán)境下生長(zhǎng)的幼兒，將出現(xiàn)膽小、怕事的現(xiàn)象，導(dǎo)致幼兒過(guò)于自卑，嚴(yán)重者抑郁。

二、幼兒健康教育措施、重要性

內(nèi)容摘要：當(dāng)今雜文的風(fēng)格特點(diǎn)使其比其它文體更能擔(dān)當(dāng)起輿論監(jiān)督和思想引導(dǎo)的重任，雜文應(yīng)當(dāng)在社會(huì)文明和政治文明中發(fā)揮其作用。長(zhǎng)期以來(lái)人們把雜文歸屬于文學(xué)類，但現(xiàn)今的文學(xué)已不斷地回到文學(xué)本身即獨(dú)立于國(guó)家、社會(huì)、政治、意識(shí)形態(tài)等公共領(lǐng)域之外，走進(jìn)一個(gè)私人的、純粹的、自足的美學(xué)空間，已明顯與雜文分道揚(yáng)鏢。

在搜索閱讀分析了大量雜文之后，發(fā)現(xiàn)雜文與文學(xué)在本質(zhì)特征、創(chuàng)作過(guò)程的思維方式、當(dāng)今的發(fā)展規(guī)律、當(dāng)今的發(fā)展方向和歸屬，以及雜文作品與文學(xué)作品在題材、形式、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和實(shí)現(xiàn)功利目的等方面都不同。因此證實(shí)了雜文不屬于文學(xué)，并對(duì)雜文的概念和歸屬作一個(gè)新的探索。

雜文就是進(jìn)行社會(huì)批判、文明批判、政治批判的思想政論性文章，批判精神是雜文的靈魂，政治是雜文的歸宿，其形式、風(fēng)格、語(yǔ)體、文體等不拘一格、靈活多樣，一般篇幅短小精悍（不排除有較長(zhǎng)篇幅出現(xiàn)），以分析、思辨、論理及一切能說(shuō)明問(wèn)題的方法手段去揭露事實(shí)、揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和闡明作者的思想觀點(diǎn)或政治主張。輿論監(jiān)督和思想引導(dǎo)是其重要的功能和歷史使命。雜文應(yīng)該獨(dú)立門戶，自成一類。這對(duì)雜文完成新世紀(jì)歷史使命具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)健詞：雜文、歸屬、界定

一、引言

概念，是人類經(jīng)社會(huì)實(shí)踐對(duì)客觀事物的本質(zhì)特征和客觀規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，是從感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)抽象概括而獲得的結(jié)果，所以任何一個(gè)概念都必須具備科學(xué)性，并在實(shí)踐中再度接受檢驗(yàn)。只有能經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)并能科學(xué)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的概念，才稱得起科學(xué)的概念。舊的概念總是隨著人類認(rèn)識(shí)的科學(xué)化而不斷得到補(bǔ)充、修正和完善，使某一概念經(jīng)重新界定而日臻科學(xué)和完美起來(lái)。

讓生命在理想追求中閃光

我叫魯云英，津市市農(nóng)村辦正科級(jí)退休干部。十八年前，我僅是陽(yáng)由鄉(xiāng)農(nóng)科村一名普通的農(nóng)村婦女，家里有八十高齡的婆婆和兩個(gè)未成年的孩子，承包著隊(duì)里四畝多田地。我愛(ài)人是市煤建公司職工。

小時(shí)候，我家里窮，初中未畢業(yè)就輟學(xué)務(wù)農(nóng)了。我堅(jiān)持自學(xué)。讀完了黑龍江函授大學(xué)語(yǔ)文，讀古今中外名著二百多部。讀文學(xué)期刊近萬(wàn)冊(cè)。寫學(xué)習(xí)筆記二萬(wàn)多字，記疑難字詞五百多組，摘錄民間歇后語(yǔ)五百多條，有人會(huì)問(wèn)，一個(gè)農(nóng)村婦女，哪有這么多的時(shí)間讀和寫的呢？時(shí)間是擠出來(lái)的。有人休息坐茶館，有人無(wú)事打撲克。我沒(méi)有這份閑心。我把點(diǎn)滴時(shí)間用在學(xué)習(xí)上，會(huì)前會(huì)后，田邊地頭，我總是帶著書本，有空就拿出來(lái)讀。連上街賣菜也帶著書。一天，我賣菜回家時(shí)，一邊走路一邊讀書，秤桿碰到電線桿、秤桿撞斷了，損失幾十元，挨了丈夫的罵。

1980年特大洪災(zāi)，陽(yáng)由垸潰垸了，我家的房子倒了。我和愛(ài)人在屋場(chǎng)上搭了一個(gè)小油毛氈棚。晚上我躺在油毛氈棚子里，翻來(lái)覆去睡不著。電燈毀了，煤油燈點(diǎn)不燃，我要讀書，怎么辦？唯一照明的還有一支三節(jié)電筒，我坐在帳子里，用電筒照著讀書。又挨了丈夫的罵：“說(shuō)你這個(gè)女人真不懂事。”1980年，農(nóng)村推行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，改革開(kāi)放的政策給農(nóng)村帶來(lái)了可喜變化；質(zhì)樸、善良的鄉(xiāng)里人形象激勵(lì)著我想寫點(diǎn)什么，寫什么呢？就寫我們的黨的好政策，寫我周圍那些質(zhì)樸、善良、勤勞的農(nóng)民。然而，當(dāng)我拿起筆來(lái)的時(shí)候，我感到筆生了，手也笨了。這雙握慣了鋤頭和鐮刀的手啊，怎么也不聽(tīng)使喚。一個(gè)初中都沒(méi)畢業(yè)的人，通過(guò)二十多年的田間勞作，所學(xué)的一點(diǎn)文化知識(shí)都落到田地里了。寫出的東西前言不搭后語(yǔ)，就連那些極簡(jiǎn)單的字詞也寫不出來(lái)。橫在我面前的文學(xué)之路是高山峻嶺，是崎嶇小道。我寫的第一篇小說(shuō)，題目叫“苦笑”。寫了好幾萬(wàn)字。寫好了，回頭再看，啊喲！哪里象文章呢？真是懶婆娘的裹腳布又臭又長(zhǎng)。有位老師對(duì)我說(shuō)：“小魯，文學(xué)創(chuàng)作是一項(xiàng)艱苦的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)，有人搞了幾年，幾十年，甚至一輩子，也沒(méi)搞出東西來(lái)。開(kāi)始不要寫得太長(zhǎng)，要從短的入手。多讀書，要練基本功。不能把你生活中包羅萬(wàn)象的東西全記下來(lái)，要從生活中去提煉，歌頌真善美……”

老師的教導(dǎo)象一把鑰匙，打開(kāi)了我心靈的窗子。于是，我回過(guò)頭來(lái)如饑似渴地讀書。讀著讀著，心，慢慢開(kāi)竅了。書，成了我最好的老師。按照老師和書本上說(shuō)的，我仔細(xì)地觀察周圍那些人的一言一行。從這些普通人身上，我發(fā)現(xiàn)了閃光的東西，我捕捉到了靈感。終于，一個(gè)比較象樣的短篇寫成了，在津市文化館辦的《蘭草》期刊上發(fā)表了。我好高興啊！我的文章能在刊物上發(fā)表啦！我創(chuàng)作的興趣更濃了。

1982年4月份，作家謝璞老師來(lái)津市講課。我丟下生產(chǎn)，每天跑到街上聽(tīng)課。當(dāng)時(shí)聽(tīng)課的人濟(jì)濟(jì)一堂，盡是城里人，就我一個(gè)農(nóng)民，我不敢坐前面，坐在角角里。我怕人家說(shuō)：一個(gè)農(nóng)村女人，也想搞創(chuàng)作哇！出乎我的意料，謝老師看過(guò)我的稿子之后，通知我去了。謝老師跟我談了兩個(gè)鐘頭的話。臨走時(shí)，他緊緊地握住我的手，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“小魯呀！你是一根好苗子，你的文章很樸實(shí)。你只要堅(jiān)持下去，是能寫出好文章來(lái)的。年青人，春光易度，前程無(wú)量啊……”回到家里，我翻來(lái)復(fù)去睡不著，謝老師那親切的話音總在我耳旁繚繞。是不是我的文章真的寫得好呢？不是的，這是老師對(duì)我的鼓勵(lì)，對(duì)我的希望呀！我還有什么理由不拿起筆來(lái)，堅(jiān)持寫呢？82年一年里，我陸續(xù)寫出了十二個(gè)短篇。一篇也沒(méi)能在公開(kāi)刊物上發(fā)表。

海外華文文學(xué)作為學(xué)科命名至今存在爭(zhēng)議，但作為流散在中國(guó)之外的漢語(yǔ)文學(xué)的總稱，其有效性的論證與呈現(xiàn)過(guò)程也正是其成為一種引發(fā)關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象乃至一門新興學(xué)科的過(guò)程。從1970年代末期至今，中國(guó)內(nèi)地有關(guān)海外華文文學(xué)的研究已有三十多年的歷史，大致可分為三個(gè)階段。1979至1988年間為作家作品評(píng)介期，以作品鑒賞和文本批評(píng)為主，整體意識(shí)和理論意識(shí)都較為缺乏;1989到1997年間為整體研究和詩(shī)學(xué)建構(gòu)初期，出現(xiàn)不少文學(xué)史著述及有關(guān)命名合法性的論證文章，在研究方法上也有所突破，但不少論述仍失之粗糙平面;1998年后至今為方法更新和理論突圍期，研究者一面深入反思以往的研究局限，一面努力吸納新的話語(yǔ)資源與理論方法，以求建立穩(wěn)固的學(xué)術(shù)研究根基，擴(kuò)大學(xué)術(shù)影響力度，進(jìn)入文學(xué)研究前沿。正是在這一動(dòng)向之下，世紀(jì)之交，受到國(guó)內(nèi)日益興盛的“傳媒研究”的影響，海外華文文學(xué)研究領(lǐng)域也相應(yīng)地出現(xiàn)了“媒介轉(zhuǎn)向”(在這里媒介特指文學(xué)傳媒，而非廣義上的包括語(yǔ)言本身的媒介概念)。那么在海外華文文學(xué)研究中的“傳媒”研究究竟獲得了怎樣的新經(jīng)驗(yàn)?從這一問(wèn)題出發(fā)，我們能否以此為起點(diǎn)建立起一種有關(guān)海外華文文學(xué)的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)與研究范式?能否找到解決當(dāng)前研究與創(chuàng)作困境的可能途徑?

一重寫文學(xué)史的可能性

正如陳平原在《現(xiàn)代文學(xué)與大眾傳媒》中指出的那樣，中國(guó)學(xué)界業(yè)有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)非常重視考據(jù)與材料的工夫，而熟讀細(xì)尋文學(xué)傳媒上承載的文學(xué)作品與文學(xué)事件，應(yīng)該說(shuō)是一條最基本與最重要的獲取材料和考據(jù)考證的途徑。通過(guò)整理、挖掘、闡釋，一系列曾被遺忘或疏漏的傳媒事實(shí)與文學(xué)文本被還原聚焦，最終完成建構(gòu)或重寫文學(xué)歷史的宏大任務(wù)。因此，這種本著還原歷史真實(shí)、重建文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的史料性研究試圖將充滿矛盾與斷裂的傳媒文本轉(zhuǎn)敘成更為連貫清晰的歷史事實(shí)。在海外華文文學(xué)研究領(lǐng)域，1980年代以前的學(xué)術(shù)研究者，就是憑著這種實(shí)錄精神，以文學(xué)史家的毅力和使命感，將深埋在地底下，面臨毀絕的大批史料整理出來(lái)，呈現(xiàn)出可觀可感的文學(xué)歷史概貌。在這個(gè)意義上，方修所編著的《馬華新文學(xué)史稿》及《馬華新文學(xué)大系》功過(guò)千秋。這位深諳傳媒之道的南洋報(bào)界老前輩，用最原始的和最辛苦的抄錄方式在早期的華文報(bào)刊上成功地?fù)尵瘸隽诵埋R地區(qū)的大批作家作品資料，新馬地區(qū)新文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)得以立此存照。同樣，國(guó)內(nèi)學(xué)者陳賢茂等在寫作《海外華文文學(xué)史》這本作為學(xué)科確立標(biāo)志的文學(xué)史著述時(shí)，也非常重視文學(xué)傳媒的作用。在此書中，文學(xué)傳媒不僅是作品的來(lái)源與平臺(tái)，更是文學(xué)史重點(diǎn)梳理與研究的對(duì)象。同時(shí)，在寫作文學(xué)史的過(guò)程中，為了獲取足夠充實(shí)的史料，陳先生等還創(chuàng)辦了《華文文學(xué)》這一刊物，把傳媒運(yùn)作與文學(xué)史寫作融為一體，刊物也成為海外華文文學(xué)史的潛文本。方修和陳賢茂等的研究實(shí)踐，無(wú)疑正是有關(guān)海外華文文學(xué)的歷史著述高度依賴傳媒的鮮活例證。應(yīng)該說(shuō)，資料的拓展和視野的開(kāi)闊，對(duì)于海外華文文學(xué)研究來(lái)說(shuō)仍是首要的和基礎(chǔ)的，海外各國(guó)已成歷史或正在運(yùn)作的華文傳媒正等待我們潛心整理與關(guān)注，史料性研究仍有不可取代的地位。然而，上述學(xué)者固然重視傳媒，也非常清楚傳媒與文學(xué)歷史之間的密切聯(lián)系，但對(duì)傳媒的看法并沒(méi)有超越媒介工具論。對(duì)于這一代學(xué)者而言，傳媒始終是研究者接近文學(xué)事實(shí)的平臺(tái)和橋梁，他們所關(guān)注的焦點(diǎn)仍然是作家作品，并非傳媒本身。但是，“傳播不是中介”的現(xiàn)代傳播學(xué)理念已經(jīng)粉碎了這種美好的工具論。我們清楚地意識(shí)到，傳播媒介與傳播過(guò)程影響的不止是文學(xué)功能的緯度，也建構(gòu)出不同的文學(xué)存在。媒介性是文學(xué)的內(nèi)在因素之一，傳媒本身應(yīng)該成為我們研究的目標(biāo)與對(duì)象，研究傳媒就是研究文學(xué)的存在方式與特性。因此，自1990年代以來(lái)，一種新的傳媒研究思維出現(xiàn)在海外華文文學(xué)研究場(chǎng)域。借鑒從傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)角度業(yè)已獲取的海外華文報(bào)刊研究成果，一些文學(xué)研究者對(duì)境外華文傳媒的研究初見(jiàn)成效。如陳嵩杰的《獨(dú)立前馬來(lái)西亞報(bào)章對(duì)文化與文學(xué)本土化建設(shè)的貢獻(xiàn)》、李志的《海外華文報(bào)刊對(duì)濫觴期海外華文文學(xué)建設(shè)的貢獻(xiàn)》［2］和《境外的新文學(xué)園地———五四時(shí)期南洋地區(qū)文藝副刊〈新國(guó)民雜志〉研究》。［3］其中，李志對(duì)《新國(guó)民雜志》的研究是頗有啟迪意義的研究范例，他通過(guò)這一傳媒文本把摸到了新馬地區(qū)新文學(xué)生長(zhǎng)的特點(diǎn)以及現(xiàn)代文學(xué)在東南亞的影響方式，可謂以大觀小、深入淺出之舉。因此，帶著問(wèn)題意識(shí)進(jìn)入文學(xué)傳媒的整理與重讀之中，作為有關(guān)海外華文文學(xué)傳媒研究的新路徑，確實(shí)具有誘人的前景。如果說(shuō)李志的研究不過(guò)隱現(xiàn)海外華文文學(xué)與傳媒這一命題的話，那么王列耀等人則在研究之始就非常自覺(jué)地確立了“傳媒制造”的理論制高點(diǎn)。他重視傳媒現(xiàn)場(chǎng)所呈現(xiàn)的歷史細(xì)節(jié)的意義，但更關(guān)注的是傳媒的具體運(yùn)作，即傳媒以怎樣的方式介入到海外華文文學(xué)生產(chǎn)與歷史之中。如新近的網(wǎng)絡(luò)傳媒與傳統(tǒng)的紙質(zhì)傳媒、影視傳媒有著怎樣的功能差異，具體的傳媒事件怎樣進(jìn)入文學(xué)歷史之中等都進(jìn)入了其研究視野。王所在的暨大“漢語(yǔ)傳媒與海外華文文學(xué)”研究中心自2007年成立以來(lái)，已取得了一系列的研究成果，或可將“海外華文文學(xué)與傳媒”的命題系統(tǒng)化、理論化。①上述研究都可謂著述文學(xué)史的沖動(dòng)與實(shí)踐。在這里，文學(xué)傳媒作為充滿了暗流與偶然性的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，成為文學(xué)史家自我言說(shuō)的資源庫(kù)。研究者們不但精心挑選也重新闡釋，使文學(xué)歷史和文學(xué)史觀的重建成為可能。當(dāng)前已有的各種有關(guān)海外華文文學(xué)的區(qū)域或總體文學(xué)史所引發(fā)的彼此輕視與責(zé)難，不止出現(xiàn)在大陸學(xué)者和海外華裔學(xué)者之間，也出現(xiàn)在新馬等地的代際話語(yǔ)中，除了各自把握的文學(xué)史料有所差異之外，更在于各自堅(jiān)持的史料闡釋原則的差異。因此，如果將來(lái)重寫一部海外華文文學(xué)史或者世界華文文學(xué)史的話，應(yīng)該以文學(xué)傳媒作為文學(xué)歷史的第一現(xiàn)場(chǎng)，考察不同地區(qū)國(guó)家華文傳媒所形成的傳媒場(chǎng)之復(fù)雜性，著力于呈現(xiàn)“傳播與交流”的過(guò)程及結(jié)果，如分析特定作家作品跨文化傳播時(shí)的意義遷移與文化影響、分析某種文學(xué)思潮在漢語(yǔ)文學(xué)界的旅行經(jīng)歷等。這可謂海外華文文學(xué)中的“媒介”研究的第一種走向，也是當(dāng)前成效最大的一種研究方向。

二研究范式更新的可能性

如果海外華文文學(xué)研究中的媒介轉(zhuǎn)向只止于文學(xué)史重寫這一目標(biāo)的話，它還不能成為一個(gè)真正的問(wèn)題。因?yàn)樗形匆l(fā)海外華文文學(xué)自身及其研究特殊矛盾的顯現(xiàn)與解決，而是停留在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代乃至古代文學(xué)研究所持媒介視角的同一層面。那么，“傳媒”問(wèn)題如何將海外華文文學(xué)的研究引入新的場(chǎng)域呢?在我看來(lái)，它首先讓海外華文文學(xué)研究者意識(shí)到了自己所面臨的理論絕境，開(kāi)始重審自身的研究前提與研究基礎(chǔ)。傳媒制造意味著我們所命名和圈定的所謂“海外華文文學(xué)”也可能是一種想象與建構(gòu)，我們的研究有可能不過(guò)在傳播意識(shí)形態(tài)設(shè)置的籬笆之內(nèi)徘徊。如果海外華文文學(xué)這一研究對(duì)象本身就是內(nèi)地傳播媒介及其傳播意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，是我們和文學(xué)傳媒共謀制造了它，那么我們?cè)鯓用鎸?duì)這樣一種動(dòng)蕩不安的幻覺(jué)呢?如何理性評(píng)價(jià)我們已有的研究思路與成果呢?我們還有沒(méi)有必要反復(fù)強(qiáng)調(diào)海外華文文學(xué)的本質(zhì)特征與獨(dú)特詩(shī)學(xué)話語(yǔ)這樣的命題呢?由此，在海外華文文學(xué)研究中提出媒介問(wèn)題，其實(shí)是提供了一種自我批判和反思的可能性。它將引發(fā)的是一種研究思維的突破與創(chuàng)新，我們不再執(zhí)著于它的詩(shī)學(xué)本質(zhì)，而開(kāi)始思考它的建構(gòu)過(guò)程、方式及意義，即從是什么到怎么樣和為什么?化文學(xué)文本詩(shī)學(xué)建構(gòu)為文化語(yǔ)境和文學(xué)生態(tài)研究。海外學(xué)界對(duì)大陸學(xué)者的海外華文文學(xué)研究早有質(zhì)疑之聲:但來(lái)自外部圍追的功效遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自我懷疑的威力。事實(shí)上，上述自海德格爾以來(lái)認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向，已經(jīng)深深影響了海外華文文學(xué)研究者，或者說(shuō)，海外華文文學(xué)研究中的自我懷疑與批判之聲本身就是這一轉(zhuǎn)向的體現(xiàn)與產(chǎn)物。當(dāng)解構(gòu)與自我否定的精神成為新一代學(xué)者的主要學(xué)術(shù)思維方式時(shí)，海外華文文學(xué)研究的自省就開(kāi)始了。早在本世紀(jì)之初，吳奕锜等青年學(xué)者借助《文學(xué)報(bào)》的威力，樹起了反思的大旗，盡管他們的口號(hào)也有不當(dāng)之感，但“文化的華文文學(xué)，獨(dú)立自足的華文文學(xué)”［4］的提出卻說(shuō)明他們已經(jīng)清醒地意識(shí)到海外華文文學(xué)在中國(guó)內(nèi)地被建構(gòu)的程度。顯然，任何時(shí)空都不可能存在“獨(dú)立自足的華文文學(xué)”，它總是被語(yǔ)境化，也就是被文化塑造的華文文學(xué)。而“文化的華文文學(xué)”這一命題本身盡管頗受爭(zhēng)議，但從文化角度來(lái)理解海外華文文學(xué)的獨(dú)特性卻深入人心。正是在這一層面上，劉登翰先生從方法論的高度提出海外華文文學(xué)研究的“理論突圍”問(wèn)題時(shí)，就非常重視對(duì)業(yè)已輝煌的華人學(xué)知識(shí)與方法的借鑒，呼吁建立起有關(guān)海外華人的文化詩(shī)學(xué)。①然而純粹的文化轉(zhuǎn)向是否可能改變海外華文文學(xué)的研究困境呢?事實(shí)上，鑒于一種海外華文文學(xué)缺乏審美性的潛在偏見(jiàn)，從文化角度去解讀海外華文文學(xué)的研究不是少了而是太多。如東南亞華文文學(xué)研究的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)與理論資源便高度依賴華人學(xué)，王庚武對(duì)華族整體性神話的解構(gòu)可謂最時(shí)尚的理論話語(yǔ)，由此文學(xué)文本也往往變成演繹華族身份理論與事實(shí)的佐證材料。但是，如果文學(xué)文本僅僅作為同類問(wèn)題的有效例證，這種研究的意義又在哪里?也就是說(shuō)，如果海外華文文學(xué)研究?jī)H僅反芻已經(jīng)形成有關(guān)海外華人文化的歷史社會(huì)結(jié)論，這種研究就是重復(fù)無(wú)效的。此外，在洶涌而來(lái)的文化研究潮流中，海外華文文學(xué)的文化轉(zhuǎn)向也可能是迷失自我的表征與選擇。傳媒時(shí)代信息傳播的廣度與速度，使一向惟我獨(dú)尊的學(xué)術(shù)空間也變成了一場(chǎng)時(shí)尚秀，不斷變化的研究方法與理論話語(yǔ)使業(yè)有的研究范式不斷被質(zhì)疑與刷新，海外華文文學(xué)研究與當(dāng)下學(xué)術(shù)走向的一致性雖在情理之中，但令人擔(dān)憂的是，我們往往忙于追隨也止于追隨，從離散、空間詩(shī)學(xué)到傳媒研究，直接挪用并未產(chǎn)生新的智慧，我們的研究瓶頸并未得以突破。或許，饒芃子先生對(duì)跨文化與海外華文詩(shī)學(xué)的建構(gòu)與探索以及朱崇科近來(lái)提出的華文比較文學(xué)之概念，［5］應(yīng)是解決海外華文文學(xué)研究困境的有益構(gòu)想。饒先生早在1990年代中期便倡導(dǎo)將“跨文化和比較方法”作為海外華文文學(xué)研究的基本方法，②這是符合海外華文文學(xué)生產(chǎn)的實(shí)際情況的，但如何落實(shí)和具體運(yùn)作卻仍需要更多成功的研究實(shí)踐。朱的華語(yǔ)比較文學(xué)概念無(wú)疑是王德威的整體觀，王潤(rùn)華的跨界整合等理論資源的具體化，但他在強(qiáng)調(diào)新馬華文文學(xué)本土性前提之下對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)內(nèi)部差異性與權(quán)力關(guān)系的解剖，可謂另類的研究思路。上述理論嘗試不妨將之定位為走向比較文化詩(shī)學(xué)(跨文化詩(shī)學(xué))范式的探索之路。盡管各自的理論設(shè)想與研究嘗試并不完美，卻是新研究范式出現(xiàn)的強(qiáng)有力的前奏。因?yàn)槠淅碚摶c(diǎn)都已從理論預(yù)想回到文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)海外華文文學(xué)彼時(shí)彼刻、此時(shí)此刻的具體性和復(fù)雜性。這一研究思路應(yīng)意味著海外華文文學(xué)研究的真正啟始。正是在這一思路之下，傳媒問(wèn)題的意義顯現(xiàn)出來(lái)。首先，文學(xué)傳媒作為文學(xué)與社會(huì)交匯的一個(gè)動(dòng)態(tài)場(chǎng)所，它本身就構(gòu)成了復(fù)雜流變的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，保留了更多富有闡釋意義的歷史細(xì)節(jié)，為我們把握文學(xué)的內(nèi)部肌理提供了可能。其次，在全球文化交流中，傳媒空間作為呈現(xiàn)精神沖突和文化對(duì)話的接觸地帶，可以呈現(xiàn)不同文化背景下的華文文學(xué)的差異性及其根源，為比較搭建了平臺(tái)。由此，傳媒研究的意義不但可以在重建海外華文文學(xué)研究范式的認(rèn)識(shí)高度上得以確認(rèn)，也可以在如何將研究范式具體化的操作性、可行性層面來(lái)確認(rèn)。具體做法如不僅在文學(xué)文本研究中建立起行之可素的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)，更著重考察詩(shī)學(xué)話語(yǔ)在不同語(yǔ)境下建構(gòu)與傳播的原因、變異及影響。如此，諸如中國(guó)性與世界性、華文后殖民文學(xué)，離散敘事，邊緣與中心、父子沖突與家園主題等詩(shī)學(xué)話語(yǔ)就有了重新探究的可能性。

三創(chuàng)作的意義清理與突圍

一、開(kāi)放課堂

在應(yīng)試教育的禁錮下，學(xué)生的生活范圍只是校園小天地再加家庭鴿子籠，生活程式只是圍繞讀書這個(gè)中心環(huán)節(jié)的機(jī)械式動(dòng)作，而生活內(nèi)容則局限于課堂內(nèi)外的無(wú)休止訓(xùn)練。這種緊張而單調(diào)的生活節(jié)奏，使學(xué)生全然喪失了一種從容不迫的心態(tài)去擴(kuò)展生活的外延，去品味生活的內(nèi)涵。這樣，學(xué)生的作文只能是隔靴搔癢，閉門造車。

為克服這種弊端，教師首先要放開(kāi)眼光，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間，嚴(yán)格控制課堂講解時(shí)間，控制作業(yè)量，給學(xué)生松綁。為開(kāi)拓學(xué)生視野，筆者專門在每周5節(jié)的語(yǔ)文課中設(shè)立一節(jié)閱讀課，推薦學(xué)生看《小小說(shuō)選刊》《散文》《科幻世界》《雜文選刊》《故事大王》等。同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀和摘記的方法。我還拿出自己訂閱的報(bào)刊和他們互借，拿出自己的摘記本讓他們傳閱，使班級(jí)里借書、看書、摘記蔚然成風(fēng)。在假期，筆者布置學(xué)生看名著，寫讀后感，既開(kāi)拓了閱讀領(lǐng)域，又提高了文學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)然，社會(huì)才是真正的大課堂。結(jié)合學(xué)校的“社會(huì)服務(wù)課”，我積極引導(dǎo)學(xué)生為自己、為他人、為社會(huì)服務(wù)。比如：勤做家務(wù)、為群眾寫春聯(lián)、用擦皮鞋的錢和貧困孩子結(jié)對(duì)子等。這樣，既體察了小日子的質(zhì)樸，又感應(yīng)了大時(shí)代的脈動(dòng)；既拓展了生活視野，又豐富了人生經(jīng)歷；既積累了素材，省去捉襟見(jiàn)肘之窘，又凈化了心靈，陶冶了情操。

二、開(kāi)放過(guò)程

開(kāi)放過(guò)程就是要把作文的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，使其獲得無(wú)拘無(wú)束的自主體驗(yàn)，放飛寫作靈感，解放個(gè)性，做寫作的自由人。在過(guò)程的開(kāi)放中，我主要抓住兩個(gè)方面進(jìn)行。

其一，用周記訓(xùn)練快速提煉生活，指導(dǎo)學(xué)生寫好友情、同學(xué)情、師生情、親情以及對(duì)某事物的一點(diǎn)小看法等。如《父母的愛(ài)情》《老師的煩惱》《南瓜組長(zhǎng)》《我有新媽媽了……》《大廚爸爸》《我看“韓寒熱”》等，或情真意切，或妙趣橫生，或見(jiàn)解獨(dú)特，都是緣于周記給了學(xué)生新鮮的空氣、廣袤的空間。批閱時(shí)，我總是重在與學(xué)生情感的交流，是師長(zhǎng)，似朋友，如切如磋。有時(shí)，為了得到我長(zhǎng)長(zhǎng)的“留言”，他們甚至暗暗搞起了“競(jìng)爭(zhēng)”。周記，使學(xué)生拋棄條條框框，寫己所想，樂(lè)在其中。

一、開(kāi)放評(píng)議

評(píng)議包括作文打分和講評(píng)。有的教師對(duì)學(xué)生作文的要求比較苛刻，常常自覺(jué)不自覺(jué)地以小作家的標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生。有的學(xué)生，寫了五六年的作文，卻從來(lái)沒(méi)有一次得過(guò)80分以上，難免心灰意冷。我打分喜歡“高高在上”，基本分為85分，比較好就得90分，高的可達(dá)95分甚至滿分。同時(shí)，對(duì)學(xué)生不再“一視同仁”，對(duì)基礎(chǔ)差一些的，降低標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)，鼓勵(lì)，再鼓勵(lì)。如果寫“歪”了，就干脆不打分。至于評(píng)語(yǔ)，避免俗套，追求個(gè)性，不求面面俱到，只求一針見(jiàn)血，飽含期望。我發(fā)現(xiàn)，每次發(fā)作文，學(xué)生都非常激動(dòng)。他們不單關(guān)注分?jǐn)?shù)，更關(guān)注老師的“看法”。

再說(shuō)講評(píng)，我主張寫前不過(guò)分強(qiáng)調(diào)“章法”，寫后則要博采眾長(zhǎng)。每周，我還會(huì)安排1節(jié)課用來(lái)交流周記、講評(píng)作文。交流時(shí)，讓學(xué)生勇敢地上講臺(tái)朗讀自己的“作品”。講評(píng)時(shí)，既指出優(yōu)點(diǎn)，也指出不足；有“面”上的總結(jié)，更有“點(diǎn)”上的突破。同時(shí)，我結(jié)合下水作文（1997年出版的《王秋珍下水作文集》中的老作文或新寫的作文）以及當(dāng)初構(gòu)思、選材的經(jīng)過(guò)進(jìn)行指點(diǎn)。其間，更多的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們?nèi)收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智。這樣的開(kāi)放性評(píng)議，不僅輸出知識(shí)信息，還輸出情感信息，在講評(píng)過(guò)程中，形成師生、生生互動(dòng)，使師生情感更加融洽，同學(xué)關(guān)系更加和諧。在相互表?yè)P(yáng)中，獲得作文的自信；在取長(zhǎng)補(bǔ)短中，促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)。三、開(kāi)放課堂

在應(yīng)試教育的禁錮下，學(xué)生的生活范圍只是校園小天地再加家庭鴿子籠，生活程式只是圍繞讀書這個(gè)中心環(huán)節(jié)的機(jī)械式動(dòng)作，而生活內(nèi)容則局限于課堂內(nèi)外的無(wú)休止訓(xùn)練。這種緊張而單調(diào)的生活節(jié)奏，使學(xué)生全然喪失了一種從容不迫的心態(tài)去擴(kuò)展生活的外延，去品味生活的內(nèi)涵。這樣，學(xué)生的作文只能是隔靴搔癢，閉門造車。

為克服這種弊端，教師首先要放開(kāi)眼光，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間，嚴(yán)格控制課堂講解時(shí)間，控制作業(yè)量，給學(xué)生松綁。為開(kāi)拓學(xué)生視野，筆者專門在每周5節(jié)的語(yǔ)文課中設(shè)立一節(jié)閱讀課，推薦學(xué)生看《小小說(shuō)選刊》《散文》《科幻世界》《雜文選刊》《故事大王》等。同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀和摘記的方法。我還拿出自己訂閱的報(bào)刊和他們互借，拿出自己的摘記本讓他們傳閱，使班級(jí)里借書、看書、摘記蔚然成風(fēng)。在假期，筆者布置學(xué)生看名著，寫讀后感，既開(kāi)拓了閱讀領(lǐng)域，又提高了文學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)然，社會(huì)才是真正的大課堂。結(jié)合學(xué)校的“社會(huì)服務(wù)課”，我積極引導(dǎo)學(xué)生為自己、為他人、為社會(huì)服務(wù)。比如：勤做家務(wù)、為群眾寫春聯(lián)、用擦皮鞋的錢和貧困孩子結(jié)對(duì)子等。這樣，既體察了小日子的質(zhì)樸，又感應(yīng)了大時(shí)代的脈動(dòng)；既拓展了生活視野，又豐富了人生經(jīng)歷；既積累了素材，省去捉襟見(jiàn)肘之窘，又凈化了心靈，陶冶了情操。

二、開(kāi)放過(guò)程