人民推翻政府并不是推翻國家，因為國家是人民自己和他們生存的土地。

為了使人民轉讓的權力不被異化為人民的對立物，政府的構架原則應該是權力制衡，不允許任何一個不受監督的權力存在。因為：人民轉讓的權力需要由具體的人來行使，而人是自然人和社會人的統一體，我們不可能找到一個無論何時何地都全心全意為人民服務而且是從不做錯事的完人。中國歷史和世界歷史都證明，好人政府最終無好人。那種把自己描述成自從來到世間就全心全意為人民服務而沒有做過錯事的“人”是希望永遠領導人民。因此，我們不管選擇誰來行使權力，都必須對行使權力者進行制約。三權分立是現在存在的比較好的權力制衡體制。一個權力是獨裁，兩個權力容易勾結，四個權力容易扯皮，三個權力既使權力制衡，又使權力精簡，而且象三角形一樣最具有穩定性。

集權政府：

④集權政府的產生

在人類脫離動物界的過程中，人們過的是群體生活。勞動工具、生產力的發展，要求用比較鞏固的和內部團結的生產集體代替原始人群，要求擴大簡單協作范圍。在這個階段上，氏族聯系對人們的結合起著決定性的作用，原始人群開始向氏族社會組織過渡。

氏族是以血緣關系建立起來的社會組織形式，是從原始人群中分裂出來的小團體，每個小團體構成一個生產單位——公社。氏族社會的最高權力機構是氏族議事會，全體成年男女都有權參加，都有平等的發言權和表決權，氏族的一切重大事情都由氏族議事會討論決定。氏族議事會選舉、撤換酋長和軍事首領。酋長沒有特權，在氏族內部的權力是父親般的，純道德性質的。他手里沒有強制的手段，不稱職的酋長可以隨時撤換。戰爭期間推選出軍事首領，戰爭以后與氏族成員一樣參加生產勞動。“它(氏族)的全體成員都是自由人，都有相互保衛自由的義務；在個人權利方面平等，不論酋長或軍事首領都不能要求任何優越權；他們是由血緣關系結合起來的同胞。自由、平等、博愛，雖然從來沒有表述為公式，但卻是氏族的根本原則，而氏族又是整個社會制度的單位”。(引自恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯全集》P21-103，注：見《馬恩全集》P21-634頁101條注釋)

創立的新民主主義社會理論，是從理論上解決新民主主義革命勝利后，建立和建設新民主主義社會以及由新民主主義向社會主義過渡的重大問題，從而架起了從貧窮落后的半殖民地半封建社會走向社會主義社會的橋梁。在建設新民主主義的實踐中，的新民主主義社會理論又發生嬗變，并給中國社會發展帶來深刻的影響。

新民主主義社會理論的形成

所謂新民主主義社會理論，是對于新民主主義社會的前途、性質、地位、任務及長期性和新民主主義社會的政治、經濟、文化等方面的理論認識。這個理論經過了孕育、形成、發展和成熟的過程。

在《中國革命與中國共產黨》、《新民主主義論》中，首次提出和使用了馬列經典著作中所沒有的“新民主主義社會”的概念，論證了新民主主義社會產生的歷史必然性及歷史地位，較全面、系統、深刻地闡明了新民主主義社會的政治、經濟、文化綱領，從而初步形成了新民主主義社會理論。他明確指出：新民主主義革命“是新的、被無產階級領導的，以在第一階段上建立新民主主義的社會和建立各個革命階級聯合專政國有為目的的革命。因此，這種革命又恰是為社會主義的發展掃清更廣大的道路”（注：《選集》第2卷，人民出版社1967年版，第629頁。）。在黨的“七大”上，進一步闡明了新民主主義向社會主義轉變的政治、經濟、文化前提，特別強調在新民主主義政治條件獲得以后，大力發展經濟事業、充分解放生產力的重要性。對新民主主義社會的國家制度和經濟結構作了深入分析，比較充分地肯定了新民主主義階段發展私人資本主義經濟的意義，進一步闡述了新民主主義社會時期國家工業化和農業近代化的任務、意義和條件，更深刻地論述了新民主主義社會階段歷史必然的重要性。此時，新民主主義社會理論已經形成。

1947年至建國前夕，對新民主主義社會理論又進行了補充和發展。1947年12月在《目前形勢和我們的任務》中，從新的角度概括了新中國的經濟結構，提出了在新民主主義社會中資本主義經濟成分的發展并不危險的重要觀點，并制定了新民主主義國民經濟的指導方針。在1949年3月的七屆二中全會上，著重分析了當時中國各種經濟成分的狀況和黨所必須采取的正確政策，完整地提出了中國由農業國轉變為工業國、由新民主主義社會轉變為社會主義社會的發展方向和理論命題。七屆二中全會前后，的新民主主義社會理論多方面展開而達到成熟。

新民主主義社會的嬗變

【正文】

六十年前，構建了新民主主義社會論，并經過十多年的豐富發展，初步形成體系。根據這個理論，新民主主義革命勝利后要建立一個新民主主義國家，經過一段時期的新民主主義社會建設，為社會主義打下堅實的基礎，等到條件成熟時，再一舉進入社會主義。可是，新中國成立才三年多，便開始了向社會主義的過渡，也就是說，新民主主義社會作為一種社會經濟形態尚未充分展開就倉促收場，是什么原因促使等中共領導人改變了十多年的設想，決定放棄新民主主義建設實踐？目前，學術界各抒己見，見仁見智。筆者認為，作如此巨大的社會變動，一定有深刻的內因外因。不過，無論什么原因，它一定與新民主主義社會理論本身有密切的聯系。

（一）根本原因：新民主主義社會論本身的缺陷，尤其是在幾個重大理論問題上的模糊性和不確定性

主要由提煉、歸納和系統闡述的新民主主義社會論，是中國共產黨人的獨創，它開創了落后國家走向社會主義的獨特道路，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫。然而，由于種歷史的現實的原因和認識水平的限制，新民主主義社會論也存在著一些不嚴密不完善不周到的地方，尤其是在一些關鍵問題上存在著模糊性、籠統性和不確定性，致使其在實踐過程中有些無所適從，這是它被放棄的關鍵因素。

1、關于新民主主義社會的性質問題

新民主主義社會論認為新民主主義革命取得勝利后，要建立一個新民主主義國家，這是從新民主主義社會論開始形成時就已明確了的。但是，這個新民主主義國家的性質是什么，屬何種體系？對于這個問題，在新民主主義社會論形成發展的十多年間一直沒能很好地明確，也就是說，新民主主義社會一直沒能得到合理定位。大多數時間是把它看作資本主義的，但又有所搖擺。

【正文】

在新民主主義革命和建設時期，如何認識和對待中國私人資本主義經濟，這是新民主主義理論中十分重要的課題。在民主革命時期和建國初期，對新民主主義國家制度下私人資本主義的歷史命運進行了深入思考，提出了“新民主主義的資本主義”思想。對此進行研究和探討，既有助于全面理解黨在民主革命時期和建國初期對私人資本主義的經濟政策，也有利于我們堅持黨在社會主義初級階段發展私營經濟的方針。

對“新民主主義的資本主義”歷史命運的論斷

“新民主主義的資本主義”是1945年5月31日在中共七大的結論中提出的一個新概念。什么是“新民主主義的資本主義”呢？綜觀的一系列論述，所謂新民主義的資本主義，不是泛指中國的一切資本主義經濟，不包括官僚資本主義經濟，而是特指由上層小資產階級和中等資產階級所代表的資本主義經濟，即民族資本主義經濟；也不是泛指任何時期的資本主義經濟，而是特指新民主主義國家制度或政權下的資本主義經濟。

首先，認為，在新民主主義革命勝利后一個長時期內，應當允許資本主義經濟存在和發展，不能急于消滅資本主義。

早在1939年12月，就指出，因為新民主主義革命肅清了資本主義發展道路上的障礙，“資本主義會有一個相當程度的發展，這是經濟落后的中國在民主革命勝利之后不可避免的結果。”（注：《選集》第2卷，人民出版社1991年版，第650,678,678～679,678頁。）1940年1月，發表了《新民主主義論》的演說，指出新民主主義共和國“并不沒收其他資本主義的私有財產，并不禁止‘不能操縱國民生計’的資本主義生產的發展，這是因為中國經濟還十分落后的緣故。”（注：《選集》第2卷，人民出版社1991年版，第650,678,678～679,678頁。）在七大《論聯合政府》的報告中，進一步指出：“在新民主主義的國家制度下，除了國家自己的經濟、勞動人民的個體經濟和合作社經濟之外，一定要讓私人資本主義經濟在不能操縱國民生計的范圍內獲得發展的便利，才能有益于社會的向前發展。”（注：《選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1060～1061,1060,1060頁。）此外，還解釋了為什么共產黨不但不怕資本主義，反而在一定條件下提倡它的發展。他說：“我們的回答是這樣簡單：拿資本主義的某種發展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個進步，而且是一個不可避免的過程。”他認為，現在的中國“不是多了一個本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了。”（注：《選集》第3卷，人民出版社1991年版，1060～1061,1060,1060頁。）

一、理論思維結構的整體性

什么是整體性思維呢?傳統的整體性思維是中國古代辯證思維方式的主要特征之一，它要求從不同方面對整體問題給予深入的思考并賦予高于事物本身的整體性。在構建革命理論時則在繼承傳統的基礎上又克服了其內在的局限性，走實踐經驗與辯證邏輯相統一之路，有理有據地提出了新民主主義革命理論。

(一)為中國社會定性

正確認識國情是實現馬克思主義與中國革命相結合的中心環節，是創建引導中國革命走向勝利理論的前提。然而，國情是一個范圍很廣的概念，包括社會歷史、文化、地理、人口、階級結構、社會性質、社會矛盾等等諸多方面的內容。其中，哪一個是最核心最本質的因素呢?哪一個是制定理論最基本的依據呢?對此有著明確的看法：“只有認清中國社會的性質，才能認清中國革命的對象、中國革命的任務、中國革命的動力、中國革命的性質以及中國革命的前途和轉變。所以，認清中國社會的性質，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本依據。”正是憑借“一進門就抓住事情的實質，這一可靠的科學的分析方法”，牢牢地抓住了國情中的本質屬性，從剖析社會性質人手，科學地揭示出中國社會的性質和基本矛盾、革命任務，為進一步分析革命的任務和性質作了理論準備。

(二)為中國革命定性

“既然中國社會還是一個半殖民地半封建的社會，既然中國革命的敵人主要的還是帝國主義和封建勢力，既然中國革命的任務是為了推翻這兩個主要敵人的民族革命和民主革命；而推翻這兩個敵人的革命，有時還有資產階級參加，即使大資產階級背叛革命而成了革命的敵人，革命的鋒芒也不是向著一般的資本主義和資本主義的私有財產，而是向著帝國主義和封建主義。既然如此，所以，現階段中國革命的性質，不是無產階級社會主義的，而是資產階級民主主義的。”從中國社會的性質談起，得出中國革命的性質，在思維邏輯結構上則是順理成章的。不過，又接著指出：“這種革命不再是舊的資產階級和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無產階級社會主義世界革命的一部分了。”從而指出，新民主主義革命是由無產階級(通過其先鋒隊中國共產黨)來領導。

內容摘要：在民主革命時期和建國初期，如何認識和對待中國私人資本主義經濟是新民主主義理論中非常重要的一個課題。對新民主主義國家制度下私人資本主義的歷史命運進行了深入思考，提出了“新民主主義的資本主義”思想。本文分析了這一思想從提出到嬗變復雜的歷史命運，闡述了其理論淵源和實踐基礎，認為該思想對于研究社會主義初級階段理論具有啟示意義。

關鍵詞：新民主主義的資本主義思想

“新民主主義的資本主義”思想的提出與歷史嬗變

“新民主主義的資本主義”是1945年5月31日在中共七大的結論中提出的一個概念。綜觀的一系列論述，所謂新民主主義的資本主義，不是泛指中國的一切資本主義經濟，它不包括官僚資本主義經濟，而是特指由上層小資產階級和中等資產階級所代表的資本主義經濟，即民族資本主義經濟；也不是泛指任何時期的資本主義經濟，而是特指新民主主義國家制度或政權下的資本主義經濟。

認為，在新民主主義革命勝利后一個長時期內，應當允許資本主義經濟存在和發展，不能急于消滅資本主義。早在1939年12月，就指出，因為新民主主義革命肅清了資本主義發展道路上的障礙，“資本主義會有一個相當程度的發展，這是經濟落后的中國在民主革命勝利之后不可避免的結果。”1940年1月，發表了《新民主主義論》的演說，指出新民主主義共和國“并不沒收其他資本主義的私有財產，并不禁止‘不能操縱國民生計’的資本主義生產的發展，這是因為中國經濟還十分落后的緣故”。在七大《論聯合政府》的報告中，進一步指出：“在新民主主義的國家制度下，除了國家自己的經濟、勞動人民的個體經濟和合作社經濟之外，一定要讓私人資本主義經濟在不能操縱國民生計的范圍內獲得發展的便利，才能有益于社會的向前發展”。在七屆二中全會的報告中，批評了“應當對私人資本限制得太大太死”，“簡直可以很快地消滅私人資本”的“左”傾機會主義觀點，再次強調在革命勝利后一個相當長的時期內，一切于國民經濟有利的城鄉資本主義成分，都應當容許其存在和發展。1950年6月還批評了那些認為可以提早消滅資本主義實行社會主義的主張，說“這種思想是錯誤的，是不適合我們國家的情況的”。

認為，新民主主義政權下的資本主義并非西方資本主義國家的自由資本主義，它的發展必須受到限制，既不能“操縱國民生計”，又不能破壞國計民生。1940年1月，指出，新民主主義共和國“決不能是‘少數人所得而私’，決不能讓少數資本家少數地主‘操縱國民生計’，決不能建立歐美式的資本主義社會”。在七大的口頭政治報告中，認為需要發展的是“不能操縱國民之生計”的資本主義，“至于操縱國民生計的大地主、大銀行家、大買辦，那是不包括在里面的”。還科學地預見到“對于私人資本主義采取限制政策，是必然要受到資產階級在各種程度和各種方式上的反抗的，特別是私人企業中的大企業主，即大資本家。限制和反限制，將是新民主主義國家內部階級斗爭的主要形式”。1950年4月，在全國統戰會議工商組討論會的一份發言稿上批語，強調應當限制和排擠“那些不利于國計民生的工商業，即投機商業，奢侈品和迷信品工商業，而不是正當的有利于國計民生的工商業”。關于新民主主義的資本主義思想，對于中國由一個經濟落后的半殖民地半封建的社會不經過資本主義獨立發展階段而過渡到社會主義，具有重要的實踐價值和深遠的歷史意義。

創立的新民主主義社會理論，是從理論上解決新民主主義革命勝利后，建立和建設新民主主義社會以及由新民主主義向社會主義過渡的重大問題，從而架起了從貧窮落后的半殖民地半封建社會走向社會主義社會的橋梁。在建設新民主主義的實踐中，的新民主主義社會理論又發生嬗變，并給中國社會發展帶來深刻的影響。

新民主主義社會理論的形成

所謂新民主主義社會理論，是對于新民主主義社會的前途、性質、地位、任務及長期性和新民主主義社會的政治、經濟、文化等方面的理論認識。這個理論經過了孕育、形成、發展和成熟的過程。

在《中國革命與中國共產黨》、《新民主主義論》中，首次提出和使用了馬列經典著作中所沒有的“新民主主義社會”的概念，論證了新民主主義社會產生的歷史必然性及歷史地位，較全面、系統、深刻地闡明了新民主主義社會的政治、經濟、文化綱領，從而初步形成了新民主主義社會理論。他明確指出：新民主主義革命“是新的、被無產階級領導的，以在第一階段上建立新民主主義的社會和建立各個革命階級聯合專政國有為目的的革命。因此，這種革命又恰是為社會主義的發展掃清更廣大的道路”（注：《選集》第2卷，人民出版社1967年版，第629頁。）。在黨的“七大”上，進一步闡明了新民主主義向社會主義轉變的政治、經濟、文化前提，特別強調在新民主主義政治條件獲得以后，大力發展經濟事業、充分解放生產力的重要性。對新民主主義社會的國家制度和經濟結構作了深入分析，比較充分地肯定了新民主主義階段發展私人資本主義經濟的意義，進一步闡述了新民主主義社會時期國家工業化和農業近代化的任務、意義和條件，更深刻地論述了新民主主義社會階段歷史必然的重要性。此時，新民主主義社會理論已經形成。

1947年至建國前夕，對新民主主義社會理論又進行了補充和發展。1947年12月在《目前形勢和我們的任務》中，從新的角度概括了新中國的經濟結構，提出了在新民主主義社會中資本主義經濟成分的發展并不危險的重要觀點，并制定了新民主主義國民經濟的指導方針。在1949年3月的七屆二中全會上，著重分析了當時中國各種經濟成分的狀況和黨所必須采取的正確政策，完整地提出了中國由農業國轉變為工業國、由新民主主義社會轉變為社會主義社會的發展方向和理論命題。七屆二中全會前后，的新民主主義社會理論多方面展開而達到成熟。

新民主主義社會的嬗變

[摘要]在領導新民主主義革命實踐的基礎上，提出了新民主主義經濟、政治、文化一體的完整的建國大綱，其中創造性地提出了新民主主義的文化教育綱領。關于新民主主義文化教育綱領的一系列理論建樹是教育思想的重要組成部分，是把馬克思主義教育理論與中國文化教育具體情況結合起來的產物。其中所包含的思想精髓和重要原則，成為中國共產黨在新民主主義革命時期開展文化教育工作的指針，也是中華人民共和國建立初期中國共產黨關于文化教育的基本方針和政策，不僅為改造舊教育、建設新教育做了理論上和實踐上的準備，而且對確立社會主義初級階段的文化教育綱領也具有重要的意義和持久的影響。

[關鍵詞]；新民主主義文化教育綱領；意義及影響

是偉大的無產階級革命家、政治家和理論家。他在領導中國革命和建設的同時，始終重視和關心中國的文化教育事業，并以獨創性的理論豐富和發展了馬克思列寧主義的文化教育思想。教育思想的內容極為豐富，從中國教育現代化的角度來看，可分為新民主主義教育論和社會主義教育論兩大組成部分，而且兩者之間具有內在的聯系性，前者是后者的重要理論鋪墊。本文主要闡述關于新民主主義文化教育綱領的理論建樹及其對建設中國特色社會主義文化教育的重要指導意義和影響。

一新民主主義文化教育綱領的提出及理論建樹

出生于農民家庭，又長期領導農民運動，同時他熟讀經史、酷愛古典文學藝術。這樣的經歷使他的思想深深地扎根于中國傳統文化的土壤之中。在后，又接受了國外現代啟蒙思想和馬克思主義的影響。這就在思想上與實踐上為他把馬克思主義同中國具體國情結合起來，成功地領導中國新民主主義革命，用馬克思主義思想武器科學地批判地繼承中國傳統文化，創建中華民族的新文化和新教育奠定了基礎。

1927年，大革命失敗后，革命中心從城市轉移到農村。以為杰出代表的中國共產黨人領導革命武裝，創建革命根據地，實行新民主主義制度。中國共產黨在建設、鞏固和擴大革命根據地，爭取新民主主義革命勝利的同時，十分重視革命根據地的文化教育建設，從實踐和理論兩個方面不斷探索新民主主義文化教育發展的道路。在此基礎上，發表《新民主主義論》（1940）、《論聯合政府》（1945）等著作，提出了新民主主義經濟、政治、文化一體的完整的建國大綱，其中創造性地提出了新民主主義的文化教育綱領，闡明了中國共產黨在新民主主義革命時期關于文化教育的根本主張和目標。

一、新民主主義文藝思想的形成條件

（一）近代中國的社會性質及特殊國情是新民主主義。文藝思想產生的社會基礎近代中國是一個深受苦難折磨的國度，隨著1840年鴉片戰爭的爆發，中國從而被納入到資本主義世界殖民體系之中。隨著列強侵略的日益加劇，近代中國逐漸由一個獨立的封建國家轉變為一個半殖民地半封建的國家。外國資本主義的入侵使得近代中國社會的社會性質發生了質的變化，呈現出若干不同于古代中國的新的社會特點：首先，西方列強的入侵加速了中國小農經濟的分化與瓦解。西方資本主義列強向中國大量傾銷工業產品，加速破壞了中國自古以來占統治地位的自給自足的自然經濟基礎，使得大量的農民和城鄉手工業者遭受到了破產的悲慘命運。這些破產農民和手工業者后來涌向城市，成為了中國最早的一批產業工人，為馬克思主義傳入和被接受奠定了堅實的階級基礎。其次，西方資本主義的入侵在一定程度上促進了近代中國商品經濟的發展，雖然這決不是出自于西方列強的主觀意圖，但也是列強入侵所帶來的連鎖反映之一。西方資本主義的入侵在客觀上加速了中國封建經濟的分化與解體，給中國本土資本主義經濟的發展創造了一定的基礎條件。中國資本主義經濟的發展催生了資產階級文化運動的開展，為文藝思想的誕生創造了思想條件。最后，西方資本主義列強的入侵是全方位的入侵，也就是說列強的入侵不僅僅是軍事方面的入侵，還包括經濟手段以及文化手段。尤其是在文化方面，帝國主義通過傳教、辦報和辦學等手段，大肆宣揚奴化思想以愚弄中國人民，給中國人民帶來軍事壓迫、政治壓迫和文化壓迫三重壓迫。壓迫的形式也就規定了中國人民反抗壓迫的形式，帝國主義文化壓迫也就為新民主主義文藝思想規定了主要任務。（二）馬克思列寧主義文藝思想在中國的傳播是新民。主主義文藝思想產生的理論淵源在帝國主義加緊對中國的侵略之時，中國的無數仁人志士積極尋求救亡圖存、富國強兵的道路。但是從太平天國的農民絕對平均主義道路、洋務派地主階級的自救自強運動、資產階級維新派的政治改良道路和資產階級革命派的革命道路都相繼以失敗告終。很大程度上是因為中國人民還沒有掌握科學的革命的先進理論來指導自己革命實踐的原因。俄國十月革命爆發以后，這一情形有了極大的改觀。如同志所言：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。”①馬克思主義的傳入中國終于扭轉了以往中國革命的頹勢。中國人民終于認識并逐漸接受和掌握了馬克思主義這一批判繼承了人類歷史上一切優秀文化的科學性和革命性相統一的理論，并以此來指導自己的革命實踐。馬克思主義作為中國新文化運動中的眾多思潮之一，最終憑借自身的科學性和先進性逐漸戰勝了內外各種思潮，逐漸被中國的先進分子所掌握。至和中國共產黨成立之后，馬克思主義同中國工人運動相結合，使得中國革命面貌從此煥然一新。馬克思主義文藝思想就是在這一時期同馬克思主義唯物史觀一同傳入中國。在十月革命之后，尤其是自從以來，由于代表先進生產力和先進發展方向的中國無產階級開始逐步登上歷史舞臺，由一個自在階級轉變為一個自覺階級以后，馬克思列寧主義思想便開始在中國社會生根發芽、開花結果。馬克思主義才在必要的社會基礎的條件下得以確立起指導地位，這就為新民主主義文藝思想的誕生創造了基礎條件。（三）近代中國文藝運動的蓬勃發展是新民主主義文藝思想誕生的前提條件。之后，由于中國無產階級開始逐步登上政治歷史舞臺，以及馬克思列寧主義在中國社會的廣泛傳播。轟轟烈烈的新文化運動必然伴隨著政治革命運動并席卷全國。新文化運動與新文藝運動成為了中國革命中地位舉足輕重的一條特殊陣線，并在文藝運動過程中取得了巨大的文化價值和文藝成就，極大地推動了中國文化運動與文藝運動地繼續向前發展。在這樣地歷史背景下，在文化運動與文藝運動中涌現了一大批杰出的文藝理論家和文藝創作家。1918年5月，作為新文化運動主將的魯迅在《新青年》雜志上發表了近代中國歷史上第一篇白話小說《狂人日記》，這是新民主主義革命文化運動中文藝革命的偉大開端，具有徹底反抗封建制度、反抗封建壓迫的偉大意義。隨后，以和陳獨秀為主要代表的中共早期領導人和共產主義知識分子開始在國內初步并系統的開始介紹馬克思列寧主義的科學理論體系，對馬列主義經典理論的引介不僅對整個新文化運動產生了巨大的影響，同時還為文藝革命運動指明了廣闊的發展前景。隨著的爆發，新文藝革命運動得到了極大的推動。在以后的新文藝革命中，瞿秋白、魯迅、周揚以及馮雪峰等文藝理論家和文藝創作家發揮了巨大的積極作用，這直接為的新民主主義文藝思想提供了思想養分。

二、新民主主義文藝思想的主要內容

在新民主主義文藝思想的發展史上，《在延安文藝座談會上的講話》是一個非常重要的思想里程碑。《講話》既是新民主主義文藝思想的成熟標志，也為同志后來的社會主義文藝思想的形成奠定了堅實的理論基礎。可以毫不夸張的說，《講話》的偉大意義使得文藝思想在馬克思主義文藝思想中占據著舉足輕重的地位。新民主主義文藝思想的主要內容在《講話》中具有系統性、完整性的生動闡釋。所以，研究新民主主義文藝思想不能不對《講話》進行充分的認識和研究，這樣才能使新民主主義文藝思想得以完全展現出來。（一）文藝必須為工農兵服務是新民主主義文藝思想的根本方向。文藝為誰服務的問題是文藝創作的首先需要明確的問題。《講話》開門見山的圍繞著“我們的文藝是為什么人服務的？”這一根本方向性的問題而展開，系統的、具體的闡明了文藝“是為人民大眾的，首先是為工農兵的”重要理論。新民主主義文藝思想作為世界革命文藝思想的有機組成部分，更加應當首先明確這一基本問題。馬克思主義理論自創立伊始，就公開宣稱是為絕大多數的人民群眾服務的，馬克思主義文藝思想更加應當體現這一點。可是在馬克思所處的歷史條件下，正值資本主義世界體系處于鼎盛時代，雖然無產階級已經開始作為一支獨立的政治力量逐步登上歷史舞臺，但是由于資產階級文化運動正處在蓬勃發展的時期，資產階級文化在社會上還占據著統治地位，因此，文學領域還很少有真正的無產階級革命的文藝作品。馬克思在《神圣家族》等著作中，已經初步提出了文藝應該為工人階級服務，無產階級的作家和文藝家應該通過自己的文藝創作使得無產階級擁有屬于自己的文藝作品。列寧在這一基礎之上，繼承和發展了馬克思主義的無產階級文藝思想，更進一步的闡釋了文學的黨性原則，突出強調文藝應該為工農大眾服務的思想。在以往馬克思主義經典作家對于文藝問題的闡述之上，立足于中國實際，結合中國國情，對于無產階級的革命文藝究竟應該為什么人服務這一問題作了細致而全面的論述。同志在《講話》中明確指出：“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵而利用的。”②在明確了革命文藝為誰服務這一文藝問題的根本大方向后，同志更進一步的具體論述了近代中國社會現實條件下人民大眾所包含的范圍。他在《講話》中進一步指出：“什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的是人民，是工人、農民、兵士和城市小資產階級。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領導革命的階級。第二是為農民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰爭的主力。第四是為城市小資產階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的。”同志的革命文藝為工農兵服務的論斷是建立在對于中國社會各階級革命特性的分析基礎之上的，這一分析是階級分析理論在革命文藝服務方向問題上的最好詮釋。（二）新民主主義革命文藝的普及與提高問題。同志在明確新民主主義革命文藝為工農兵服務的根本方向之后，又提出了怎樣為工農兵服務的現實性問題。關于這一問題，首先就必須要求我們正確的解決革命文藝的普及與提高問題。革命文藝的普及與提高問題，是新民主主義文藝思想體系中的一對重要范疇。這對范疇相互關系的合理界定直接關系到新民主主義革命文藝的現實作用和影響程度。同志在《講話》中明確指出：為什么人服務的問題解決了，接著的問題就是如何去服務。這一問題是新文化運動以及以來沒有完全解決的一個重要遺留問題。即使后來的延安文藝界以及各個抗日革命根據地的眾多文藝工作者中，依然沒有完全解決這一重要的理論問題和現實問題。這就直接影響到了新民主主義革命文藝運動的直接開展和現實作用。在充分調查了解革命根據地的文藝現狀之后做出了“普及第一，在大力普及的同時積極提高”的正確方針，從而解決了這一困惑延安文藝界的重大文藝問題。一方面，同志在《講話》中明確指出：“現在工農兵面前的問題，是他們正在和敵人作殘酷的流血斗爭，而他們由于長時期的封建階級和資產階級的統治，不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運動，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品”，“對于他們，第一步需要還不是‘錦上添花’，而是‘雪中送炭’。所以目前條件下，普及工作的任務更為迫切。輕視和忽視普及工作的態度是錯誤的。”普及的重要意義是同面向工農兵的方向相結合的。這就是說，革命文藝的普及工作必須面向工農兵，一定要從工農兵的立場出發，一定要代表工農兵的切身利益，一定要為工農兵服務。只有堅持這一前提，革命文藝的普及才是真實的普及，才不會脫離工農群眾變為空洞之物。文藝的普及只是革命文藝的一個方面，另一方面，新民主主義的革命文藝還迫切的需要解決自身的藝術價值和文化質量，即新民主主義革命文藝的提高問題。關于革命文藝，廣大的人民群眾不僅需要文藝問題上的普及，還需要在普及基礎上的文藝提高。同革命文藝的普及問題相一致的是，革命文藝的提高的對象也必須面向以工農兵為主體的廣大人民群眾。這也就是說，革命文藝的提高首先需要站在以工農兵為代表的廣大人民群眾的根本利益上，要使得人民大眾沿著更高的方向前進，而不是使人民群眾提高到不適當的帝國主義、封建地主階級以及官僚資產階級的審美旨趣上。總之，革命文藝的普及與提高既相互聯系，又相互區別。革命文藝的提高首先需要普及來為其奠定一個堅實基礎。革命文藝的普及又需要提高來確保普及的效度和質量。革命文藝的創作者們應該將革命文藝的普及與提高加緊正確結合起來，盡可能的實現普及與提高的有機統一，使得革命文藝日益滿足人民群眾的審美需求。（三）新民主主義革命文藝的歌頌與暴露問題。歌頌與暴露是新民主主義革命文藝對待現實社會生活的兩種基本態度和價值取向。對于這兩種對待現實生活的兩種基本態度，同志在《講話》中進一步指出：“對人民群眾，對人民的勞動和斗爭，對人民的軍隊，人民的政黨，我們應當贊揚。”總之，“一切危害人民群眾的黑暗勢力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭必須歌頌之，這就是革命文藝家的基本任務。”文藝家所處的階級立場決定了其對待廣大人民群眾是歌頌還是暴露的態度。面對以工農兵為代表的最廣泛的人民群眾，無產階級革命文藝家應該立足于本階級立場，盡最大可能來積極宣揚本階級的權益和訴求，努力運用革命文藝的新作品中的世界觀來改造客觀世界，進而完成無產階級文藝家自己的歷史使命。新民主主義革命文藝對待其他一切危害無產階級自身權益的敵對階級的基本態度則應該是充分暴露。同志在《講話》中進一步指出“對于革命的文藝家，暴露的對象，只能是侵略者、剝削者、壓迫者及其在人民中所遺留的惡劣影響，而不能是人民大眾。”暴露首先必須要區分好敵人與友軍，并依據不同的對象來采取相應的態度。對于一切的敵對勢力，革命文藝家必須盡最大的可能充分揭露其對人民群眾的殘暴和欺騙，并激勵人民群眾的革命熱情和必勝信心。對于人民群眾則不應該采取暴露的態度來磨損其可貴的信心，而更應該運用歌頌的態度來面向廣大人民群眾，決不能混淆兩類不同的創作態度。

三、新民主主義革命文藝思想的現實意義

新民主主義革命文藝思想雖然產生于新民主主義革命這一特定的時代歷史背景，但是時至今日依然對我們所處的時代有著重要的現實意義。新民主主義文藝思想既是馬克思主義文藝思想結合中國國情的杰出典范，也是馬克思主義文藝理論寶庫中的璀璨明珠。（一）新民主主義文藝思想是馬克思主義文藝思想與中國革命文藝實踐運動相結合的光輝典范。新民主主義文藝思想首先是馬克思列寧主義文藝思想在中國實際基礎上的延伸與發展。它具有鮮明的無產階級特性和近代中國社會特點，因為它既是馬克思主義一般原理的，同時也是符合近代中國現實的文藝理論學說。因此，新民主文藝思想理論不僅是產生于中國本土的文藝理論，更是馬克思主義文藝理論寶庫的有機組成部分。就新民主主義文藝思想的理論來源來說，它并不是與現實無關的無本之木、無源之水，而是立足于近代中國的現實實際而產生的理論學說。具體來說新民主主義文藝思想的理論來源，是對新文化運動，尤其是以來的中國革命文藝實踐經濟的理論概括和經驗總結。同志通過創造性的運用馬克思列寧主義的基本原理，同時與中國革命文藝運動的實際緊密結合起來，解決了馬克思列寧所提出的革命文藝的重大歷史任務，率先在革命文化與革命文藝方面為其找到了正確的道路與科學的世界觀。（二）新民主主義文藝思想是中國共產黨人用以指導中國革命文藝實踐的科學理論。新民主主義文藝思想首先是中國無產階級的藝術哲學，直接指導著中國無產階級的文藝實踐和文化運動。作為科學的世界觀和方法論的有機統一，同志科學的概括了革命文藝與政治、文藝與經濟、文藝與群眾，更進一步的論述了經濟基礎與上層建筑的相互關系，直接得出了革命文藝的相應關系和理論總結。這就為中國共產黨人觀察革命文藝，并進而指導革命文藝運動提供了最直接的理論指導。總之，新民主主義文藝思想是中國共產黨人觀察和指導革命文化運動與文藝運動的有力武器。近代中國的文化運動與文藝運動在新民主主義革命文藝思想的指導之下走上了一個蓬勃發展的全新的歷史階段。同時，新民主主義革命文藝思想作為中國共產黨人在新民主主義革命階段的文藝觀和革命文藝運動的綱領，要求我們充分認識到正確文藝指導思想對于革命文化運動與文藝運動的重要意義。只有這樣，我們才能完全理解新民主主義文藝思想的科學內涵。

摘要：放棄新民主主義社會的原因是多方面的。根本原因是新民主主義社會理論是在受階級斗爭對比論歷史觀的影響，根據當時政治斗爭的需要，所做出的一項政治策略。當這個策略失去其存在的意義時，自然也就該終結了。

關鍵詞：；新民主主義社會理論；根本原因

學術界對于放棄新民主主義社會的根本原因有過激烈的討論，仁者見仁，智者見智，高見紛呈。有的學者把根本原因歸結為新民主主義社會理論的自身缺陷，有的學者則從“一邊倒”的外交政策以及中共領導人對蘇聯模式的認同上找答案，還有學者認為工業化戰略選擇是新民主主義社會提前終結的根本原因，我認為這些因素都是放棄新民主主義社會的原因，但不是根本原因。

任何一個歷史現象都不是孤立的，是有著千絲萬縷的聯系。在紛雜的各種聯系中，必然有一種聯系起著決定性的作用，也就是那把打開歷史真相之門的鑰匙。在這個問題上，那把鑰匙是什么呢？我認為必須搞清楚最初提出新民主主義社會理論的動機。換句話來說，要分析出是在一個什么樣的歷史觀支配下提出的新民主主義社會理論。從新民主主義社會理論的文字層面來看，這一理論符合生產力決定論歷史觀，也創造性解決了在一個半殖民地、半封建社會的中國如何跨越整個資本主義發展進入社會主義的重大問題。但是，當我們將對新民主主義社會的態度進行梳理時，發現關于新民主主義社會的理論在不斷地發生變化，而每一次的變動都與當時階級斗爭力量對比關系的變化有直接的關系。因此，我們可以作出這么一個判斷，新民主主義社會理論是在階級力量對比論歷史觀下，為適應當時階級斗爭的需要而提出的一種政治策略而已。后來，這種階級斗爭的環境和力量對比關系發生巨大變化后，這一理論自然就終結了。這也就是放棄新民主主義社會的根本原因。

一

抗日戰爭進入相持階段后，調整了對內政策，由聯共抗日轉變為積極反共。以1939年1月召開的國民黨五屆五中全會為標志，國民黨頑固派掀起了一股反共高潮。在軍事上，國民黨軍隊進攻共產黨領導的抗日根據地，制造事端。在思想上，《三民主義半月刊》、《中央周刊》、《抗戰與文化》、《民意》、《前衛》、《血路》等到國民黨刊物連續登載反共文章。反共的小冊子紛紛拋出，“一個主義、一個政黨、一個領袖”的宣傳甚器塵上。面對國民黨頑固派的反共高潮，共產黨進行了“有禮、有利、有節”的斗爭。在軍事上，堅決反擊敵人的進攻。在思想上，從1939年6月到年底，一批批駁國民黨頑固派反動理論的重要文章相繼發表，其中有的《擁護真三民主義反對假三民主義》、王稼祥的《關于三民主義與共產主義》、艾思奇的《關于三民主義的認識》、吳黎平的《葉青的假三民主義就是取消主義》、陳伯達的《論共產主義者對三民主義關系的幾個問題》等。