一、人類的交往離不開語(yǔ)言交際，但語(yǔ)言交際不可能是純粹的言語(yǔ)行為，同時(shí)包含非言語(yǔ)行為。言語(yǔ)行為與非言語(yǔ)行為相互作用、相互影響，共同傳遞語(yǔ)言意義及文化信息，因此充分發(fā)揮二者的作用才能保證交際的順利進(jìn)行。非言語(yǔ)行為與文化緊密相連，不同的文化背景下非言語(yǔ)行為所表達(dá)的意義也有可能不同。翻譯作為溝通不同文化、不同語(yǔ)言之間關(guān)系的橋梁，不僅應(yīng)當(dāng)重視言語(yǔ)行為的翻譯，更應(yīng)該重視非言語(yǔ)行為的翻譯，尤其是不同民族文化中非言語(yǔ)行為意義的翻譯。

二、非言語(yǔ)行為簡(jiǎn)介

非言語(yǔ)行為(nonverbalbehavior)是指言語(yǔ)行為之外的身勢(shì)行為、目光語(yǔ)行為、沉默語(yǔ)行為、衣著打扮、人體姿態(tài)、面部表情和交談時(shí)的身體距離等。這些非言語(yǔ)行為都可以用作交流信息、傳達(dá)思想、表達(dá)感情、態(tài)度等(賈玉新，1997)。雖然非語(yǔ)言行為在交際過(guò)程中不可缺少性，但是我們也不能以此來(lái)斷定非語(yǔ)言行為在交際中的主導(dǎo)地位。須知非語(yǔ)言行為必須在語(yǔ)言行為的配合下才能執(zhí)行明確的交際功能。另外，非言語(yǔ)行為在交際過(guò)程中所起的作用通常別理解為是輔助性的，主要包括重復(fù)、補(bǔ)充、否定、替代、調(diào)節(jié)言語(yǔ)信息的功能。

三、非言語(yǔ)行為意義的翻譯策略

翻譯是人們相互交流的工具，它涉及到跨語(yǔ)言和跨文化的信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)。翻譯的首要標(biāo)準(zhǔn)是忠實(shí)，在翻譯的過(guò)程中為了準(zhǔn)確傳達(dá)原文的內(nèi)容、風(fēng)格、所涉及的文化等多個(gè)方面，譯者在重視語(yǔ)言行為意義翻譯的同時(shí)，還必須十分關(guān)注非言語(yǔ)行為意義的翻譯。然而非言語(yǔ)行為在很大程度上都受到文化的影響，由于文化差異的存在，相同的非言語(yǔ)行為在不同的文化背景下可能表示完全不同的意義，體現(xiàn)不同的功能，這就給翻譯的過(guò)程造成了困難，下面具體分析不同語(yǔ)境下非言語(yǔ)行為意義翻譯應(yīng)該主要采取的翻譯策略。

（一）在不同文化背景下，如果非言語(yǔ)行為相同，所表達(dá)的意義和功能也基本相同，這種情況下對(duì)非言語(yǔ)行為的翻譯可采取直譯的方法。

論文摘要：間接言語(yǔ)行為就是說(shuō)話者未按照其真實(shí)的意圖來(lái)進(jìn)行言語(yǔ)交流的一種行為。間接言語(yǔ)行為分為兩種：規(guī)約性和非規(guī)約性的間接言語(yǔ)行為。它可以用于向別人提出請(qǐng)求、對(duì)別人表示禮貌或者委婉的拒絕別人等情況。

論文關(guān)鍵詞：間接言語(yǔ)行為理論規(guī)約

語(yǔ)言作為人類進(jìn)化過(guò)程中出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的產(chǎn)物，是人類研究最早但了解最少的東西。語(yǔ)言既是人類交際的工具。也是人類交際地產(chǎn)物。語(yǔ)言的交際功能既是約定俗成的結(jié)果，同時(shí)也是人類理性選擇的結(jié)果。因此，語(yǔ)言的形式和意義常常并不對(duì)應(yīng)，并且受到語(yǔ)言的內(nèi)外環(huán)境的影響。在語(yǔ)言的使用中，語(yǔ)言的形式，功能和意義之間存在著某種對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系的存在使我們學(xué)習(xí)．掌握和運(yùn)用語(yǔ)言成為可能。但是，語(yǔ)言的形式和意義之間又不存在著一一對(duì)等關(guān)系。在不同的場(chǎng)合和時(shí)問(wèn)，同一語(yǔ)言形式可以表達(dá)不同的意義。分析語(yǔ)言現(xiàn)象必須把它和它依賴的語(yǔ)言環(huán)境聯(lián)系起來(lái)。言語(yǔ)行為是說(shuō)話者借助諺語(yǔ)來(lái)傳達(dá)其意圖以實(shí)現(xiàn)其意圖的行為。在現(xiàn)實(shí)的言語(yǔ)交流中，存在大量非直接的言語(yǔ)行為，說(shuō)話者未按其真實(shí)的想法來(lái)進(jìn)行言語(yǔ)交流，他將他的實(shí)際想法以不同的背離句子字面意思的形式表達(dá)出來(lái)，這就是所謂的間接言語(yǔ)行為。Scarle的間接言語(yǔ)行為理論是間接言語(yǔ)行為的經(jīng)典理論。

1理論基礎(chǔ)

英國(guó)牛津大學(xué)教授J．L．Austin在1962年提出了語(yǔ)用學(xué)的重要理論之一一言語(yǔ)行為理論。Ausitn在探討語(yǔ)言緩和行為之間的關(guān)系時(shí)，首先注意到：人說(shuō)出話語(yǔ)不僅是提供信息，而且是完成許多其他行為。簡(jiǎn)單地說(shuō)，語(yǔ)言不僅是描述和陳述客觀事實(shí)的工具，而且是一種工具，即言語(yǔ)行為。Austin認(rèn)為，從實(shí)用的角度把句子看成言語(yǔ)行為的一部分來(lái)研究，可以解決一些哲學(xué)上的爭(zhēng)論。因此，他提出的言語(yǔ)行為理論是為尋求解決哲學(xué)問(wèn)題而研究語(yǔ)言的。之后，他又提出了著名的言語(yǔ)行為三分說(shuō)，即言內(nèi)行為(1ocutionaryact)，言外行為(illocuitonaryact)和言后行為(pedocutionaryact)。在以上三種話語(yǔ)行為中，研究者最感興趣的是言外行為，因?yàn)樗婕罢f(shuō)話者的意圖，這正是研究語(yǔ)言交際的中心問(wèn)題。

在Austin之后，美國(guó)著名哲學(xué)家J．R．Scarlc在繼承和批判Ausitn的日常語(yǔ)言哲學(xué)分析理論和方法的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)施以言行事行為的必要和充分條件，發(fā)展了言語(yǔ)行為理論，將言語(yǔ)行為系統(tǒng)化、嚴(yán)格化。提出了間接言語(yǔ)行為理論(IndirectSpecehActTheory)。他指出間接言語(yǔ)行為理論要解決的問(wèn)題是：說(shuō)話人如何通過(guò)“字面意思”來(lái)表達(dá)間接的“言外之意”，或者說(shuō)聽話人從說(shuō)話人的“字面用意”中如何推斷出間接的“言外之意”。

摘要：在奧斯丁言語(yǔ)行為理論的基礎(chǔ)上，塞爾于1975年提出了間接言語(yǔ)行為理論，即一個(gè)言外之力的實(shí)施間接地通過(guò)另一個(gè)間接言語(yǔ)行為的實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)。后來(lái)語(yǔ)言學(xué)家們從合作原則、禮貌原則、面子問(wèn)題等各個(gè)不同的角度對(duì)這一理論進(jìn)行了闡釋。在前人研究成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用維索倫爾提出的順應(yīng)理論，從以下幾方面對(duì)間接言語(yǔ)行為進(jìn)行闡釋：間接言語(yǔ)行為的選擇是對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的順應(yīng)；間接言語(yǔ)行為的選擇是對(duì)社會(huì)規(guī)約的順應(yīng)；間接言語(yǔ)行為的選擇是對(duì)心理動(dòng)機(jī)的順應(yīng)。

關(guān)鍵詞：間接言語(yǔ)行為；順應(yīng)；語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)；社會(huì)規(guī)約；心理動(dòng)機(jī)

一、間接言語(yǔ)行為理論的順應(yīng)性解釋

語(yǔ)言選擇產(chǎn)生于客觀世界、社交世界、心理世界等語(yǔ)境因素以及交際目的的順應(yīng)。語(yǔ)言順應(yīng)發(fā)生在語(yǔ)言組織的各個(gè)層面。由此,順應(yīng)理論勾勒出語(yǔ)言組織的各個(gè)層次,指出了語(yǔ)言順應(yīng)的方方面面,從而為我們對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象作深入的研究提供了全新的理論框架。陳新仁認(rèn)為（2001：388）“語(yǔ)言順應(yīng)理論是在綜合會(huì)話含意理論、禮貌原則、面子理論、言語(yǔ)行為理論等的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。一方面，它探討了發(fā)生在話語(yǔ)組織的各個(gè)層次的語(yǔ)言順應(yīng)特征，揭示了語(yǔ)言順應(yīng)發(fā)生的機(jī)制；另一方面，它提供了一個(gè)探討任何語(yǔ)用現(xiàn)象的理論框架”。而間接言語(yǔ)行為就是在交際過(guò)程中交際者有意進(jìn)行的策略選擇。

盡管在世界上所有的自然語(yǔ)言中，間接言語(yǔ)行為不同程度地普遍存在，但并非所有語(yǔ)言的間接性都用同一種方式表達(dá)出來(lái)。然而所有語(yǔ)言對(duì)間接性策略的選擇至少在三方面做出了順應(yīng)，即：語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)、社會(huì)規(guī)約和心理動(dòng)機(jī)。正如于國(guó)棟所說(shuō)(2004:85)：第一，語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)是交際者進(jìn)行順應(yīng)的一個(gè)因素，因?yàn)檫@是交際者進(jìn)行語(yǔ)言選擇的源泉。第二，社會(huì)規(guī)約是交際者進(jìn)行順應(yīng)的另外一個(gè)因素，因交際者是社會(huì)化的個(gè)體，所以他們的行為必然要與社會(huì)期望保持一致。第三，心理動(dòng)機(jī)是交際者進(jìn)行順應(yīng)的另外一個(gè)因素，因?yàn)榻浑H者通常是帶有一定交際目的而進(jìn)入交際過(guò)程的，而且這個(gè)交際目的往往會(huì)影響甚至控制交際者對(duì)于語(yǔ)言形式和焦急策略的選擇。

（一）語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為理論間接言語(yǔ)行為分類

摘要：言語(yǔ)行為理論由Austin在20世紀(jì)50年代提出，后由Searle繼承發(fā)展并在此基礎(chǔ)上又提出一套更加完整的言語(yǔ)行為理論。此理論已成為哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容，尤其是現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)的核心課題之一。本文對(duì)兩位學(xué)者就言語(yǔ)行為理論所作的研究進(jìn)行了總結(jié)評(píng)析，并指出了其作用與不足。

一、Austin的言語(yǔ)行為理論

(一)Austin言語(yǔ)行為理論的產(chǎn)生

早在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，索緒爾就把人類語(yǔ)言分為“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”。到上世紀(jì)s0年代，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基又進(jìn)一步把人類語(yǔ)言分為“語(yǔ)言能力”(compr(competence)和“語(yǔ)言運(yùn)用’’(performance)。但真正對(duì)語(yǔ)言使用進(jìn)行認(rèn)真研究并將其上升到理論高度、提出言語(yǔ)行為理論的是牛津大學(xué)哲學(xué)家Austin。他于19ss年在哈佛大學(xué)進(jìn)行講座時(shí)提出了關(guān)于言語(yǔ)理論的觀點(diǎn)，此后于19s7年發(fā)表了著名的論作《論言有所為》。書中不僅探討了語(yǔ)言的使用問(wèn)題，而且對(duì)“為何說(shuō)話本身就是一種行為”這一觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)、具體的論述。他提出：“語(yǔ)言不僅是描述客觀世界的工具，而且是一種行為，即言語(yǔ)行為。”

(二)Austin言語(yǔ)行為理論研究成果

論文摘要：針對(duì)目前大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中語(yǔ)用能力遠(yuǎn)落后于語(yǔ)言能力的狀況，文章分析了間接言語(yǔ)行為在日常交際中的功能，闡述了運(yùn)用問(wèn)接言語(yǔ)行為理論指導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和語(yǔ)用能力的必要性、緊迫性和可行性。

論文關(guān)鍵詞：間接言語(yǔ)行為；語(yǔ)用能力；英語(yǔ)教學(xué)

提高英語(yǔ)交際能力是所有英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的愿望和目標(biāo)，也是英語(yǔ)教學(xué)，尤其是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的最終目的。提高學(xué)生的交際能力在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)處于重要的地位。然而長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法規(guī)則和教材中的語(yǔ)言點(diǎn)，忽視了對(duì)學(xué)生交際、理解能力和語(yǔ)用能力的培養(yǎng)，致使目前大學(xué)生的語(yǔ)用能力遠(yuǎn)不如他們的語(yǔ)言能力，無(wú)論是書面表達(dá)還是口頭交際，他們往往出現(xiàn)各種語(yǔ)用失誤，導(dǎo)致在與外國(guó)人的實(shí)際交談中造成不必要的誤會(huì)，因此如何提高學(xué)生的語(yǔ)用能力是大學(xué)英語(yǔ)教師必須重視的一個(gè)問(wèn)題。如果能將言語(yǔ)行為理論，特別是將問(wèn)接言語(yǔ)行為理論運(yùn)用到英語(yǔ)課堂教學(xué)中去，必將對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生積極影響。

一、間接言語(yǔ)行為理論

間接言語(yǔ)行為(indirectspeechact)是語(yǔ)用學(xué)研究的主要課題之一，它是指一種以言行事通過(guò)另一種以言行事間接地實(shí)現(xiàn)，通過(guò)實(shí)施另一種言語(yǔ)行為來(lái)間接地實(shí)施某一種言語(yǔ)行為。間接言語(yǔ)行為要說(shuō)明的是，在交際過(guò)程中，盡管我們希望交際雙方能開誠(chéng)布公，直抒己見，以實(shí)現(xiàn)有效交際，但是在一些交際場(chǎng)合，直抒己見會(huì)顯得不合時(shí)宜，因此，說(shuō)話者應(yīng)間接地表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，讓聽話人去意會(huì)其言外之意、弦外之音。

間接言語(yǔ)行為的理論基礎(chǔ)是言語(yǔ)行為理論，言語(yǔ)行為理論的創(chuàng)始人是英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀(J．L．Austin)。1955年，為紀(jì)念語(yǔ)用學(xué)先驅(qū)威廉·詹姆斯(WilliamJames)，奧斯汀應(yīng)邀到美國(guó)哈佛大學(xué)舉辦了一系列講座，題為“論言有所為”(Howtodothingswithwords)，言語(yǔ)行為理論就源于這一系列的講座。奧斯汀講座的內(nèi)容貫穿這樣一種思想，即人們說(shuō)話的目的不僅僅是為了說(shuō)話，而是當(dāng)他說(shuō)一句話的同時(shí)可以實(shí)施一種行為。奧斯汀針對(duì)當(dāng)時(shí)陳述句具有真假值這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出了言語(yǔ)行為理論。他從陳述句中區(qū)分出施為句(performatives)和表述句(constatives)，即言有所為和言有所述。此后，奧斯汀把他的言語(yǔ)行為理論由二分法轉(zhuǎn)向了三分法。他認(rèn)為人們?cè)谡f(shuō)話時(shí)，同時(shí)實(shí)施了三種不同的行為，即言內(nèi)行為(1ocutionaryact)、言外行為(illocutionaryact)和言后行為(perlocutionaryact)。言內(nèi)行為指的是“說(shuō)話”這一行為本身；言外行為是通過(guò)“說(shuō)話”這一動(dòng)作所實(shí)旋的一種行為，人們通過(guò)說(shuō)話可以做許多事情，達(dá)到各種目的；言后行為是指說(shuō)話帶來(lái)的后果。每個(gè)人說(shuō)話都同時(shí)要實(shí)施三種行為。

論文關(guān)健詞:言語(yǔ)行為理論言外行為英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)

論文摘要:本文從言語(yǔ)行為理論的視角，分析目前我國(guó)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，并探討如何運(yùn)用言語(yǔ)行為理論來(lái)改進(jìn)我國(guó)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)。

一、引言

由約翰澳斯丁(J.Austin,1962)提出并被約翰塞爾((JSearle,1969)發(fā)展完善的言語(yǔ)行為理論是當(dāng)今語(yǔ)用學(xué)研究中一個(gè)十分重要的理論。奧斯丁和塞爾認(rèn)為，語(yǔ)言不僅是用來(lái)描述事物，而更常用于“行事”。這一理論的提出在語(yǔ)言學(xué)界產(chǎn)生了巨大的影響，并被廣泛地應(yīng)用，尤其是外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域。本文將從言語(yǔ)行為理論的視角分析目前我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，探討如何將言語(yǔ)行為理論運(yùn)用于英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)，從而改進(jìn)我國(guó)目前英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀。

二、言語(yǔ)行為理論概述

從本世紀(jì)六十年代起，語(yǔ)言學(xué)家把注意力逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ρ哉Z(yǔ)活動(dòng)的研究。言語(yǔ)行為理論由奧斯丁(1962)提出并被塞爾(1969)發(fā)展完善。它將言語(yǔ)行為作為自己的研究對(duì)象。其基本出發(fā)點(diǎn)是，不僅言語(yǔ)本身是一種行為，而且交際的基本單位(句子或語(yǔ)段)也是一種行為。這樣，即便某些一般的陳述句也不是為了作出真或假的陳述，而是以言行事。奧斯丁認(rèn)為，“陳述、描述等行為只是許許多多種言外行為中的兩種，它們并沒(méi)有什么特殊之處”(Austin,1962)。

[摘要]禮貌是外貿(mào)函電寫作的基調(diào)和標(biāo)志，是貿(mào)易雙方友好的合作關(guān)系得以維持的重要條件。間接言語(yǔ)行為常常被用來(lái)傳遞請(qǐng)求、拒絕、不滿等在本質(zhì)上與禮貌原則相斥的信息。本文基于“會(huì)話含義”和“禮貌原則”理論探討間接言語(yǔ)行為的禮貌性在外貿(mào)函電中的體現(xiàn)和作用。

[關(guān)鍵詞]外貿(mào)函電間接言語(yǔ)行為禮貌

外貿(mào)函電傳達(dá)的信息本身與禮貌的關(guān)系各不相同。在很多情況下，函電所傳達(dá)的信息和禮貌是不一致的，即函電所傳達(dá)的內(nèi)容本質(zhì)上是不禮貌的。在這種情況下，如果寫信者直言不諱地表達(dá)想法、感情或者意圖很可能使對(duì)方難以接受。因此，寫信人就需用一種委婉的口氣通過(guò)另一種言語(yǔ)行為間接地表達(dá)自己的真實(shí)的想法、感情或者意圖。這種語(yǔ)言的使用現(xiàn)象被語(yǔ)言學(xué)家稱為間接言語(yǔ)行為（indirectspeechact）。間接言語(yǔ)行為被廣泛地使用于外貿(mào)實(shí)務(wù)中各環(huán)節(jié)的函電，而且具有明顯的獨(dú)特性。寫信者費(fèi)盡心機(jī)地使用間接手段表達(dá)自己的真實(shí)意思主要是出于外貿(mào)函電的禮貌原則要求。

如何遵循禮貌原則，在不同的場(chǎng)合、對(duì)不同的對(duì)象巧妙地間接表達(dá)寫信者的意思，使對(duì)方能夠正確理解寫信者的的言外之意，達(dá)到最理想的交際效果，這是進(jìn)行卓有成效的商務(wù)溝通，達(dá)到各種商務(wù)目的，促成經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的順利進(jìn)行的必要條件。以往對(duì)外貿(mào)函電禮貌性的研究主要集中在詞法和句法層面的語(yǔ)言特點(diǎn)，本文運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論，通過(guò)分析外貿(mào)函電中語(yǔ)言的形式和功能、字面意義與實(shí)際意義以及言語(yǔ)行為，探討“會(huì)話含義”和“禮貌原則”對(duì)外貿(mào)函電中間接言語(yǔ)行為的解釋力。

一、間接言語(yǔ)行為理論與禮貌原則

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Searle（1975）在英國(guó)哲學(xué)家Austin的言語(yǔ)行為理論基礎(chǔ)上提出了間接言語(yǔ)行為理論來(lái)解釋語(yǔ)言的間接性。Austin認(rèn)為，在大多數(shù)情況下，一個(gè)人說(shuō)話時(shí)同時(shí)實(shí)施了三種言語(yǔ)行為：言內(nèi)行為(locutionaryact)、言外行為(illocutionaryact)、言后行為(perlocutionaryact)。Searle在言語(yǔ)行為理論的基礎(chǔ)上提出了間接言語(yǔ)行為理論來(lái)解釋語(yǔ)言的間接性。他認(rèn)為間接語(yǔ)言現(xiàn)象實(shí)際上是“通過(guò)實(shí)施另一種言語(yǔ)行為來(lái)間接地實(shí)施某一種言語(yǔ)行為”。即一句話里可以有兩種言外行為，一種是能從字面上就精確表達(dá)說(shuō)話人的意圖，另一種是除了字面上表達(dá)的意思外，還隱含著另一層意思，也就是說(shuō)，一種是表面的，另一種是蘊(yùn)含的。例如:Weshallbepleasedifyouwillkinglysendusbyairmailcatalogues,samplebooksregardingmen’sshirts.這句話表面上是表達(dá)高興的心情，但實(shí)質(zhì)上是請(qǐng)求對(duì)方寄來(lái)有關(guān)產(chǎn)品的資料。

論文關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為理論語(yǔ)境聽力教學(xué)

論文摘要：言語(yǔ)交際中，說(shuō)話人想表達(dá)的有時(shí)是直接的字面意思，有時(shí)是間接的字面以外的隱含意義。言語(yǔ)行為理論指出當(dāng)一個(gè)人說(shuō)話時(shí)會(huì)同時(shí)產(chǎn)生三種行為:言內(nèi)行為、言外行為和言后行為言語(yǔ)行為理論最關(guān)注的是言外行為，它試圖解釋說(shuō)話者的言外之意。在聽力理解過(guò)程中學(xué)生只有通過(guò)語(yǔ)境才能正確理解說(shuō)話人和聽話人的“言外之意”。

聽力教學(xué)是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，也是教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。在很多的聽力對(duì)話測(cè)試中，說(shuō)話者常常不直接表明自己的觀點(diǎn)或目的，而是采用遷回的手段間接回答，這就要求聽話者要準(zhǔn)確理解說(shuō)話人的正確含義，做出正確判斷。言語(yǔ)行為理論在對(duì)話中經(jīng)常聽到，在每年的四六級(jí)考試中也是屢見不鮮。筆者以言語(yǔ)行為理論為基礎(chǔ)，探討如何引導(dǎo)學(xué)生在不同的語(yǔ)境下正確理解聽力材料中一些話語(yǔ)的言外之意，也就是它所隱含的真正含義，以提高學(xué)生英語(yǔ)聽力水平。

1言語(yǔ)行為理論

英國(guó)哲學(xué)家J.Austin提出的言語(yǔ)行為理論(SpeechActTheory)，在語(yǔ)言學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。1962年人們把他多年來(lái)對(duì)語(yǔ)言的獨(dú)到見解整理為12章內(nèi)容，并以(以言行事》為書名發(fā)表了講座的全部?jī)?nèi)容。Austin在書中的第8章里把人們說(shuō)話時(shí)實(shí)施的言語(yǔ)行為分為三類，即“以言指事或言內(nèi)行為”(locution)、“以言行事或言外行為，，(illocution)、“以言成事或言后行為”(perlocution)。

2啟發(fā)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)境理解話語(yǔ)的“言外之意”

摘要：言語(yǔ)行為理論是語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重大進(jìn)步與突破。本文介紹了該理論產(chǎn)生的淵源及內(nèi)容，并重，點(diǎn)探討言語(yǔ)行為理論對(duì)邏輯學(xué)發(fā)展的重大意義。

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為理論語(yǔ)言哲學(xué)邏輯學(xué)

20世紀(jì)50年代以來(lái)，語(yǔ)言哲學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)既區(qū)分了語(yǔ)言和言語(yǔ)，又將語(yǔ)言作為人類的一種行為來(lái)對(duì)待，于是提出了言語(yǔ)行為理論。

一、言語(yǔ)行為理論產(chǎn)生的淵源

奧斯汀是言語(yǔ)行為理論的創(chuàng)始人，其學(xué)生塞爾修正并發(fā)展了這一理論，使之進(jìn)一步系統(tǒng)化、嚴(yán)密化。在他們之前，弗雷格、馬林諾夫斯基、維特根斯坦等先驅(qū)已對(duì)該理論提出了一些思想片斷。

20世紀(jì)初，哲學(xué)產(chǎn)生了一次根本性的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”，語(yǔ)言取代認(rèn)識(shí)論成為哲學(xué)研究的中心課題。弗雷格首先發(fā)起此次轉(zhuǎn)向，羅素繼承并發(fā)展，維特根斯坦完成了這一轉(zhuǎn)折和過(guò)度。“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”的產(chǎn)生標(biāo)志著英美分析哲學(xué)時(shí)代的到來(lái)，從內(nèi)涵上看分析哲學(xué)指“把哲學(xué)問(wèn)題置于語(yǔ)言領(lǐng)域并在分析語(yǔ)言手段和語(yǔ)言表述的基礎(chǔ)上解決哲學(xué)問(wèn)題”。從使用的分析方法上看，分析哲學(xué)又分為邏輯分析學(xué)派和日常分析學(xué)派。前者主張應(yīng)發(fā)明一種其語(yǔ)法形式在邏輯上是完善的語(yǔ)言，后者則側(cè)重分析自然語(yǔ)言或日常語(yǔ)言。這些事實(shí)都充分說(shuō)明了把交際中使用的語(yǔ)言作為一種行為來(lái)研究的思想并非只是從奧斯汀開始的而是由來(lái)已久的。

摘要：間接言語(yǔ)行為理論((IndirectSpeechActs)是語(yǔ)用學(xué)研究中的一個(gè)重要理論。本文首先簡(jiǎn)略地闡述了理論內(nèi)容，對(duì)間接言語(yǔ)行為的特點(diǎn)、分類作了分析，而后探討了該理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)聽說(shuō)教學(xué)的啟示，并提出了對(duì)大學(xué)英語(yǔ)聽說(shuō)教學(xué)大綱中教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材編寫等方面的建議。

關(guān)鍵詞：間接言語(yǔ)行為大學(xué)英語(yǔ)聽說(shuō)啟示建議

0.引言

間接言語(yǔ)行為是普遍存在于日常生活中的一種語(yǔ)言使用現(xiàn)象。人們常常不是坦直地去說(shuō)自己的想法，而往往是通過(guò)某種方式“轉(zhuǎn)彎抹角”地、間接地表達(dá)。這種語(yǔ)言使用的間接現(xiàn)象就是語(yǔ)言學(xué)家所命名的間接言語(yǔ)行為。對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，如果對(duì)英語(yǔ)中間接言語(yǔ)行為的特點(diǎn)了解甚少的話，在使用英語(yǔ)交際的過(guò)程中就會(huì)常常出現(xiàn)一些語(yǔ)言錯(cuò)誤或語(yǔ)用失誤，導(dǎo)致誤解，從而造成交際的失敗。在大學(xué)英語(yǔ)聽說(shuō)教學(xué)過(guò)程中，常常會(huì)遇到大量的間接言語(yǔ)使用現(xiàn)象，因此有必要將間接言語(yǔ)行為理論運(yùn)用到大學(xué)英語(yǔ)聽說(shuō)教學(xué)中去，傳授其相關(guān)的知識(shí)和策略，提高學(xué)生的語(yǔ)言理解和使用能力，有效地指導(dǎo)教學(xué)工作。

一、間接言語(yǔ)行為理論概述

言語(yǔ)行為理論源于英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀(J.Austin)。奧斯汀認(rèn)為在說(shuō)話的時(shí)候，說(shuō)話人可能同時(shí)在施行著三種言語(yǔ)行為，即言內(nèi)行為、言外行為、言后行為。其中言外行為體現(xiàn)了說(shuō)話人在說(shuō)話過(guò)程中有目的、有意圖地施行的行為，具有陳述、命令、威脅、請(qǐng)求、建議等功能的行為。言外行為是語(yǔ)言學(xué)家們關(guān)注的重點(diǎn)，因?yàn)樗从沉巳藗冇醚哉Z(yǔ)交際的目的。美國(guó)哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家塞爾(J.R.Searle)在他的《言語(yǔ)行為》(1969)一書中繼承和批判了奧斯汀的日常語(yǔ)言哲學(xué)分析理論和方法，提出了一套完整的言語(yǔ)行為理論。隨后塞爾于1975年提出了間接言語(yǔ)行為的概念并用其發(fā)展的言語(yǔ)行為理論對(duì)間接言語(yǔ)行為作了深刻的論述。根據(jù)塞爾的定義，間接言語(yǔ)行為是一種主要的施事行為通過(guò)另一種次要的施事行為間接地實(shí)現(xiàn)的。即一句話里可以有兩種言外行為，一種是能從字面上精確表達(dá)說(shuō)話人的意圖，另一種是除了字面上表達(dá)的意思外，還隱含著另一層意思。如:Canyouhelpmewiththeheavybox?說(shuō)話人表面上是在施行“提問(wèn)”這個(gè)言外行為，但實(shí)質(zhì)上是在“請(qǐng)求”對(duì)方幫忙。