內(nèi)容提要：本文主要探討音樂(lè)欣賞者在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，其感情體驗(yàn)的基本要求，我從欣賞者對(duì)音樂(lè)作品感情內(nèi)涵體驗(yàn)的深淺這一角度出發(fā)進(jìn)行論證，得出"準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。"這一結(jié)論。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞感情體驗(yàn)基本要求

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說(shuō)，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是感情體驗(yàn)的過(guò)程，它既是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂(lè)中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。無(wú)論是對(duì)于普通的音樂(lè)聽(tīng)眾，還是對(duì)于音樂(lè)的專門家來(lái)說(shuō)，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素。對(duì)于音樂(lè)的專門家來(lái)說(shuō)，假如在欣賞音樂(lè)時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無(wú)動(dòng)于衷，那么他對(duì)音樂(lè)的欣賞也只?quot;覘其文而未見(jiàn)其心，見(jiàn)其表而未見(jiàn)其里"，并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的美。一位有經(jīng)驗(yàn)的英國(guó)音樂(lè)教育家曾告誡說(shuō)："不要允許你的批評(píng)性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。"①他還說(shuō)："除非你也重新抓住了激動(dòng)過(guò)貝多芬寫這一作品（指Waldstein）鋼琴奏鳴曲--引者注）的同樣感覺(jué)，或是認(rèn)為你也有這種情感，你才有權(quán)利說(shuō)你欣賞他。"②音樂(lè)是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂(lè)中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂(lè)欣賞者的感情活動(dòng)與音樂(lè)作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱之為正確的音樂(lè)欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。對(duì)音樂(lè)作品感情內(nèi)涵的體驗(yàn)，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)。比如，我們?cè)诼?tīng)到一首樂(lè)曲的時(shí)候，對(duì)這首樂(lè)曲所表達(dá)的感情（它或是快樂(lè)的，或是悲哀的，或是慷慨激昂的、、、、、、等等），憑借自己的感性經(jīng)驗(yàn)，自然地產(chǎn)生出一種體驗(yàn)。這種伴隨著音樂(lè)感知而自然產(chǎn)生的感情體驗(yàn)，就是我們所說(shuō)的感性上的直接體驗(yàn)。

例如，我們聽(tīng)到這樣一個(gè)音樂(lè)主題：

例3快速地

鄭路、馬洪業(yè)：《北京喜訊到邊寨》

【論文關(guān)鍵詞】馬思聰；小提琴《搖籃曲》；曲式結(jié)構(gòu)；創(chuàng)作風(fēng)格

【論文摘要】馬思聰本著要將小提琴民族化的美好愿望，創(chuàng)作的每一首小提琴作品都散發(fā)著濃郁的民族氣息,他的創(chuàng)作在西洋作曲技法中加入了許多典型的中國(guó)民族風(fēng)格、民族語(yǔ)言的音樂(lè)特征，具有鮮明的個(gè)性；它借鑒了中國(guó)民間樂(lè)器的演奏手法——滑指的運(yùn)用，使作品富于獨(dú)特的民族韻律。而且他的創(chuàng)作經(jīng)常是從選取一個(gè)短小的民歌旋律入手，依據(jù)它的音樂(lè)內(nèi)涵而引伸出整首器樂(lè)曲來(lái)，這種創(chuàng)作方法對(duì)于中國(guó)小提琴作品的創(chuàng)作發(fā)展有著廣泛的指導(dǎo)意義。他以高超的才華和技藝譜寫的精美樂(lè)曲《搖籃曲》，成為中國(guó)小提琴音樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)端時(shí)期的最重要也是最有影響的作品。

一、小提琴藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展歷程

當(dāng)18世紀(jì)意大利、法國(guó)、德國(guó)等一些歐美國(guó)家的小提琴藝術(shù)正處在蓬勃發(fā)展的時(shí)期,我們國(guó)家的小提琴藝術(shù)還剛剛處在萌芽的狀態(tài)。隨著近幾十年來(lái)我國(guó)的小提琴選手在國(guó)際比賽中頻頻獲獎(jiǎng),我們迎來(lái)了小提琴藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)巔峰。中國(guó)的小提琴學(xué)派也成為一支讓世界樂(lè)壇不可忽視的力量。

明末清初“百年海禁”的取消與通商的恢復(fù)，使來(lái)自歐洲的傳教士把西方古老的小提琴藝術(shù)帶到了遙遠(yuǎn)的中國(guó)，大批西方傳教士的來(lái)華，為小提琴藝術(shù)在中國(guó)的最初傳播做出了重要貢獻(xiàn)。也正是這些先后來(lái)華的傳教士，成為小提琴藝術(shù)流傳中國(guó)的重要使者。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于西方諸國(guó)在中國(guó)的擴(kuò)張，無(wú)意中更加導(dǎo)致了小提琴藝術(shù)在中國(guó)的進(jìn)一步傳播和發(fā)展，也促使了中國(guó)小提琴藝術(shù)的起步。

中西文化交流漸趨高漲的總體趨勢(shì)，則為小提琴藝術(shù)在中國(guó)的最初傳播進(jìn)一步提供了條件。小提琴藝術(shù)作為一種外來(lái)文化在中國(guó)的出現(xiàn)、傳播與發(fā)展，是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的必然結(jié)果。

【論文關(guān)鍵詞】：接受者；音樂(lè)作品；接受方式的選擇

【論文摘要】：對(duì)"音樂(lè)作品"在不同歷史時(shí)期有不同理解的特點(diǎn)決定了我們不能籠統(tǒng)地選擇面對(duì)它的具體方式。采用何種面對(duì)"音樂(lè)作品"的方式取決于多方面因素。

一、首先取決于接受者的出發(fā)點(diǎn)

接受者以何為目的去面對(duì)"音樂(lè)作品"。審美？欣賞？研究？實(shí)用？不同的目的必然導(dǎo)致側(cè)重點(diǎn)，采取的方式、手段不同，其結(jié)果也就很自然的大相徑庭了。同一部《bE大調(diào)英雄交響曲》，同一個(gè)人，從不同目的出發(fā)，肯定會(huì)得到不同的效果。而且感受、詮釋、判斷三者中某一種方式可能很難滿足需要，也很難絕對(duì)分清哪一種因素在起作用。

1．從審美的角度出發(fā)

樂(lè)隊(duì)的音響通過(guò)聯(lián)想這個(gè)中介會(huì)把我們帶入多彩的感性世界，反過(guò)來(lái)這些多樣的幻覺(jué)，體驗(yàn)又會(huì)加深我們對(duì)"音樂(lè)作品"的感受，從而有可能作出的初步的情感判斷或甚至于初步詮釋音樂(lè)作品。

【摘要】音樂(lè)作品賞析是一種審美活動(dòng)，也是音樂(lè)賞析者對(duì)音樂(lè)作品的想象、感知、理解等一系列審美活動(dòng)，更是音樂(lè)賞析者自身情感與音樂(lè)情感的融匯共鳴的過(guò)程。音樂(lè)作品賞析對(duì)個(gè)體審美能力、藝術(shù)感知能力的提升具有促進(jìn)作用，助力于當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展與創(chuàng)新。對(duì)此，依據(jù)音樂(lè)作品存在的形式，分析音樂(lè)作品的創(chuàng)作特點(diǎn)，論述音樂(lè)作品的賞析方式，并提出音樂(lè)作品的賞析能力提升路徑，旨在達(dá)到音樂(lè)作品賞析實(shí)踐的有效性模式。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)作品；創(chuàng)作特點(diǎn)；賞析模式

音樂(lè)作品是個(gè)體情感表達(dá)的藝術(shù)形式，通過(guò)聆聽(tīng)、賞析音樂(lè)作品，豐富人們的情感與精神世界，增強(qiáng)人們的音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)人們的良好發(fā)展。從音樂(lè)作品的創(chuàng)作與存在形式來(lái)看，音樂(lè)作品具有較為深刻的主題與情感，以情感為主線帶動(dòng)音樂(lè)賞析者情感，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)賞析者情感與音樂(lè)情感的共鳴，讓音樂(lè)賞析者從中獲取較多的藝術(shù)審美元素，也提升音樂(lè)賞析者音樂(lè)作品的賞析與鑒賞能力，助力于音樂(lè)賞析者藝術(shù)道路的發(fā)展。

一、音樂(lè)作品的存在形式

在音樂(lè)作品賞析之前，深刻地明晰音樂(lè)作品存在的形式與方式，促進(jìn)音樂(lè)賞析者對(duì)音樂(lè)作品的良好欣賞與探究，以此了解音樂(lè)作品的內(nèi)涵、情感、思想，也為今后音樂(lè)作品創(chuàng)作、欣賞、鑒賞提供保障。通常情況下，音樂(lè)作品的存在形式包含：樂(lè)譜方式存在的音樂(lè)作品、樂(lè)音運(yùn)動(dòng)方式存在的音樂(lè)作品、心理運(yùn)動(dòng)方式存在的音樂(lè)作品。

（一）樂(lè)譜方式存在的音樂(lè)作品

內(nèi)容提要：本文主要探討音樂(lè)欣賞者在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，其感情體驗(yàn)的基本要求，我從欣賞者對(duì)音樂(lè)作品感情內(nèi)涵體驗(yàn)的深淺這一角度出發(fā)進(jìn)行論證，得出"準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。"這一結(jié)論。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞感情體驗(yàn)基本要求

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說(shuō)，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是感情體驗(yàn)的過(guò)程，它既是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂(lè)中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。無(wú)論是對(duì)于普通的音樂(lè)聽(tīng)眾，還是對(duì)于音樂(lè)的專門家來(lái)說(shuō)，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素。對(duì)于音樂(lè)的專門家來(lái)說(shuō)，假如在欣賞音樂(lè)時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無(wú)動(dòng)于衷，那么他對(duì)音樂(lè)的欣賞也只?quot;覘其文而未見(jiàn)其心，見(jiàn)其表而未見(jiàn)其里"，并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的美。一位有經(jīng)驗(yàn)的英國(guó)音樂(lè)教育家曾告誡說(shuō)："不要允許你的批評(píng)性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。"①他還說(shuō)："除非你也重新抓住了激動(dòng)過(guò)貝多芬寫這一作品（指Waldstein）鋼琴奏鳴曲--引者注）的同樣感覺(jué)，或是認(rèn)為你也有這種情感，你才有權(quán)利說(shuō)你欣賞他。"②音樂(lè)是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂(lè)中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂(lè)欣賞者的感情活動(dòng)與音樂(lè)作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱之為正確的音樂(lè)欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。對(duì)音樂(lè)作品感情內(nèi)涵的體驗(yàn)，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)。比如，我們?cè)诼?tīng)到一首樂(lè)曲的時(shí)候，對(duì)這首樂(lè)曲所表達(dá)的感情（它或是快樂(lè)的，或是悲哀的，或是慷慨激昂的、、、、、、等等），憑借自己的感性經(jīng)驗(yàn)，自然地產(chǎn)生出一種體驗(yàn)。這種伴隨著音樂(lè)感知而自然產(chǎn)生的感情體驗(yàn)，就是我們所說(shuō)的感性上的直接體驗(yàn)。

例如，我們聽(tīng)到這樣一個(gè)音樂(lè)主題：

例3快速地

鄭路、馬洪業(yè)：《北京喜訊到邊寨》

本文作者：范翎

一、以視覺(jué)體驗(yàn)為先導(dǎo)，確立音頻素材來(lái)源

《光衍》的創(chuàng)意之源來(lái)自于一組數(shù)字媒體專業(yè)的學(xué)生作業(yè)，該作業(yè)借助數(shù)碼相機(jī)的視頻拍攝功能，記錄了光透過(guò)玻璃器皿底部的多棱造型以后所產(chǎn)生的衍射現(xiàn)象。這組視頻具有極強(qiáng)的抽象性，通過(guò)影像的方式展現(xiàn)了極易在日常生活中被人們忽略的，然而又轉(zhuǎn)瞬即逝的光的瑰麗之美，其所展現(xiàn)的微觀視角下的視覺(jué)體驗(yàn)富于獨(dú)特的表現(xiàn)意味。考慮到該組視頻所具有的特質(zhì)適合于結(jié)合電子音樂(lè)的各類手段進(jìn)行互動(dòng)式創(chuàng)作，因此，我們迅速成立了專門的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，開(kāi)始制定視頻與音頻的獨(dú)立創(chuàng)作計(jì)劃，就聲音與畫面各自可能實(shí)現(xiàn)的結(jié)果進(jìn)行了深入的溝通與探討，并開(kāi)始計(jì)劃如何將兩種媒介合理并巧妙地融合。考慮到音視頻素材的同源性問(wèn)題，本作品采用玻璃器皿作為主要的音頻創(chuàng)作來(lái)源，并加入了少量骨質(zhì)瓷器皿的采樣作為補(bǔ)充，音頻素材的頻率分布大多在中高頻。從電子音樂(lè)的創(chuàng)作規(guī)律來(lái)看，之所以經(jīng)常選用玻璃、金屬、陶瓷等材質(zhì)所發(fā)出的高頻聲音作為創(chuàng)作素材，一方面是由于這些聲音素材具有豐富的能量?jī)?chǔ)備，其潛在的聲音表現(xiàn)擴(kuò)展性較強(qiáng)，另一方面是因?yàn)樵谶M(jìn)行聲音變形時(shí)，高頻聲音在進(jìn)行向下拓展時(shí)聲音的細(xì)膩程度較好，不易產(chǎn)生畸變。本作品前期通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)確立可使用的聲音素材的種類，集中對(duì)聲音素材進(jìn)行采集并做細(xì)致分類。在某些段落，特別是節(jié)奏性段落則需要進(jìn)行實(shí)時(shí)演奏的錄音。

二、以視頻素材為參照，強(qiáng)調(diào)“交互性”的音頻創(chuàng)作

《光衍》的音頻創(chuàng)作基于Nuendo平臺(tái)，聲音的變形及處理主要通過(guò)GRMTOOLS和WAVES完成。在進(jìn)行該作品的音頻創(chuàng)作時(shí)，筆者以視頻素材作為參照，首先對(duì)各種形態(tài)的視覺(jué)要素進(jìn)行詳細(xì)的分析，這些要素包括色彩、形狀、空間布局、區(qū)域密度、圖形矢量、運(yùn)動(dòng)矢量、事件節(jié)奏等等，然后確定與之對(duì)應(yīng)的音頻創(chuàng)作的素材與手段。這一創(chuàng)作手段與單純的音頻創(chuàng)作完全不同。一方面，音頻的創(chuàng)作受到特定視頻素材各要素的制約，但并不完全受其限制；另一方面，視頻的各要素不斷激發(fā)出音頻創(chuàng)作的創(chuàng)意與靈感，引導(dǎo)著音頻創(chuàng)作綿延不斷的向前推進(jìn)，甚至產(chǎn)生完全超出原本預(yù)想的特殊效果。通過(guò)這種方式創(chuàng)作的音頻作品雖然在總體結(jié)構(gòu)方面依然保持音樂(lè)作品所特有的，以時(shí)間為主軸的組織形態(tài)，但其各個(gè)局部的音響與相對(duì)應(yīng)的視頻具有緊密的聯(lián)系，這種以交互與融合為目的的創(chuàng)作方式為后期視頻部分的創(chuàng)作提供了良好的前提。以下為本作品創(chuàng)作過(guò)程中采用的部分視頻與音頻要素的對(duì)應(yīng)情況：以上各對(duì)應(yīng)原則貫穿作品始終，其目的在于通過(guò)多重音視頻對(duì)應(yīng)方式產(chǎn)生不同的多媒交互體驗(yàn)，力圖形成除視頻與音頻自身構(gòu)架以外的第三類結(jié)構(gòu)體系，從而實(shí)現(xiàn)多維度、立體化的藝術(shù)表現(xiàn)方式。下面列舉以上部分對(duì)應(yīng)原則在作品中的應(yīng)用實(shí)例。1．空間布局對(duì)應(yīng)聲場(chǎng)布局這一對(duì)應(yīng)原則實(shí)為聲畫同步，在影視作品的音效創(chuàng)作中應(yīng)用極為廣泛，即將畫面中各事件對(duì)應(yīng)特定的音效，按照畫面布局關(guān)系進(jìn)行聲場(chǎng)排布。作品中00：22－00：25在極左位置出現(xiàn)的碗口敲擊聲具有較長(zhǎng)的釋音時(shí)間，其對(duì)應(yīng)的視頻為左側(cè)邊藍(lán)色光源向右衍射的畫面。清晰的聲場(chǎng)定位對(duì)應(yīng)明確的光源位置，長(zhǎng)時(shí)間的釋音對(duì)應(yīng)光衍射漸變的過(guò)程，此段落畫面與聲音具有高度的一致性。圖1《光衍》00：22－00：25畫面2．圖形矢量①對(duì)應(yīng)聲場(chǎng)定位圖形矢量是指［2］“由將我們的目光引導(dǎo)向一定方向的靜止元素產(chǎn)生”的畫面力量。通常情況下，矢量所指的方向由畫面中存在的線條方向構(gòu)成，而這種指向力與其他物理力量一樣具有強(qiáng)度大小和方向性。作品中00：57－01：03畫面為盛滿水的玻璃器皿底部，盡管該畫面中并不存在實(shí)際的線條，但指向屏幕右上方圓形底座的弧形面是由無(wú)數(shù)線條構(gòu)成（見(jiàn)圖例中紅色線條標(biāo)示），因此該畫面具有顯著的向右上方的矢量。對(duì)應(yīng)此畫面的聲音為極右位置的具有較長(zhǎng)釋音時(shí)間的碗口敲擊聲，聲場(chǎng)定位對(duì)應(yīng)矢量方向，長(zhǎng)時(shí)間的釋音對(duì)應(yīng)器皿中水的晃動(dòng)。圖2《光衍》00：58視頻截圖3．畫面形態(tài)對(duì)應(yīng)聲音形態(tài)本文所涉及的畫面形態(tài)指的是動(dòng)態(tài)畫面中所包含的事件的結(jié)構(gòu)特性及其演變方式。我們將畫面形態(tài)大致分為兩種，一種是規(guī)則形態(tài)，另一種為不規(guī)則形態(tài)。規(guī)則畫面形態(tài)對(duì)應(yīng)協(xié)和、純凈而相對(duì)穩(wěn)定的聲音形態(tài)，如作品中00：37－00：41畫面為虛焦的盛有紅色液體的高腳玻璃杯，虛焦效果使得畫面呈現(xiàn)出以圓形光斑為主的抽象形態(tài)，杯體作連續(xù)的規(guī)律性晃動(dòng)，加上光斑的分布較為均勻，使整體畫面呈現(xiàn)出規(guī)則而穩(wěn)定的狀態(tài)。此處對(duì)應(yīng)的聲音為逐漸淡出的敲擊高腳玻璃杯杯口的尾音，聲音純凈，音量呈線性減弱。71范翎：交融的合力不規(guī)則畫面形態(tài)對(duì)應(yīng)不協(xié)和、散亂而不穩(wěn)定的聲音形態(tài)，這一類聲音可通過(guò)對(duì)聲音采樣進(jìn)行變形后獲得。如作品中00：51－00：54畫面為光透過(guò)杯子底部而產(chǎn)生的不規(guī)則形態(tài)，此處對(duì)應(yīng)的聲音原型為兩只玻璃碗之間快速摩擦而產(chǎn)生的類似劍出鞘的聲音。通過(guò)GRMTOOLS中的Shuffling對(duì)聲音進(jìn)行粉碎和重組，從而獲得了散亂的、不規(guī)則的甚至有些捉摸不定的混合形態(tài)聲音，這一結(jié)果很好的貼合了與畫面所展現(xiàn)的抽象而神秘的意境，其不可預(yù)知的無(wú)規(guī)律變化與畫面中光的不規(guī)則變化相得益彰。又如作品中01：05－01：25，這是一個(gè)比較長(zhǎng)的段落，此段落采用光衍射所產(chǎn)生的多種類型不規(guī)則形態(tài)的視頻進(jìn)行連接，與之前00：51－00：54的畫面形態(tài)有些類似。考慮到視頻的不規(guī)則形態(tài)可通過(guò)聲音作為主線進(jìn)行串聯(lián)，此段視頻畫面采用了冰塊放入水中融化并產(chǎn)生冰裂的聲音與之對(duì)應(yīng)，該聲音為顆粒狀不規(guī)則變化的持續(xù)音型，高頻豐富，動(dòng)態(tài)較小，適宜作為長(zhǎng)線條的背景層使用，其不規(guī)則微變的特性很符合在形態(tài)上具有近似性的多段視頻的串聯(lián)。6《光衍》01：05－01：25畫面通過(guò)不斷分析與比對(duì)的過(guò)程，在音頻創(chuàng)作基本定稿時(shí)，我們已初步確定了不同音樂(lè)段落可應(yīng)對(duì)的視頻素材，并對(duì)視頻素材進(jìn)行了詳細(xì)的分類，并對(duì)可能由后期剪輯產(chǎn)生的一些計(jì)劃外的特殊效果做出了一些預(yù)估，從而為后續(xù)的視頻創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、以音樂(lè)構(gòu)架為基準(zhǔn)，強(qiáng)化音視頻結(jié)合的綜合表現(xiàn)力

【摘要】在現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)中，一般對(duì)于技術(shù)指導(dǎo)比較重視，但這僅僅能夠幫助學(xué)生快速提高技巧，學(xué)生對(duì)于音樂(lè)作品的靈魂并沒(méi)有深入了解，在表演時(shí)容易出現(xiàn)感情不到位、表演太生硬的問(wèn)題。藝術(shù)有類別，但靈魂大多一樣，即將情感通過(guò)自己的表現(xiàn)形式表達(dá)出來(lái)。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的背景、調(diào)式、曲式結(jié)構(gòu)、形象、演唱風(fēng)格等進(jìn)行分析，對(duì)不同作品進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究，可以讓學(xué)生學(xué)到實(shí)用的演唱技巧，同時(shí)了解作品的背景、風(fēng)格和美學(xué)思想。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)教學(xué)；作品分析；歌唱藝術(shù)；應(yīng)用技巧

聲樂(lè)教學(xué)不同于一般的理論教學(xué)，它的價(jià)值在于聲樂(lè)的情感體現(xiàn)，學(xué)習(xí)聲樂(lè)的目的是合理利用嗓子，熟練掌握發(fā)聲技巧，聲情并茂地演繹作品。人們分析一個(gè)作品大多會(huì)從創(chuàng)作背景、創(chuàng)作人物、作品結(jié)構(gòu)、所屬類別、情感表達(dá)等方面進(jìn)行分析，將音樂(lè)作品分析應(yīng)用于聲樂(lè)教學(xué)中，可以讓學(xué)生深入地了解作品，融入角色，做到人與音樂(lè)高度契合，完美演繹音樂(lè)。

一、音樂(lè)作品分析在聲樂(lè)教學(xué)中的必要性

（一）音樂(lè)作品分析在聲樂(lè)教學(xué)中的現(xiàn)狀。在我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中，許多教師應(yīng)用的是老教材，各個(gè)學(xué)校的教材也并不相同，導(dǎo)致教學(xué)系統(tǒng)不完善，教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一。在聲樂(lè)教材中，曲目都較為陳舊且與時(shí)代脫軌，內(nèi)容設(shè)置的重點(diǎn)偏重于聲樂(lè)技巧的提高。這樣的教材脫離了當(dāng)代聲樂(lè)課程的教學(xué)目標(biāo)。對(duì)教材中的曲目進(jìn)行分析，可能由于歌曲陳舊，導(dǎo)致許多學(xué)生理解不了其內(nèi)涵，且時(shí)代相差太遠(yuǎn)，缺少當(dāng)代特有的風(fēng)格與某些特定情感，學(xué)生即使跟著教師進(jìn)行分析，也會(huì)出現(xiàn)理解不了該音樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的情感的現(xiàn)象。陳舊的教學(xué)，過(guò)時(shí)的歌曲，這些都可能導(dǎo)致學(xué)生積極性不高，不利于學(xué)生領(lǐng)悟、接受知識(shí)，再加上音樂(lè)本身需要時(shí)間的積累和基本技巧的重復(fù)練習(xí)，而許多學(xué)生基礎(chǔ)較差，作業(yè)要求又太高，則導(dǎo)致其無(wú)法順利完成，這成為了聲樂(lè)教學(xué)面對(duì)的難題。音樂(lè)作品分析是立足于音樂(lè)作品本身的，從整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法到使用技巧等，方方面面都進(jìn)行分析，其中就包括對(duì)作曲家、音樂(lè)風(fēng)格、創(chuàng)作背景等的研究。因此，在現(xiàn)在的聲樂(lè)教學(xué)中，可以適當(dāng)加入現(xiàn)代歌曲，與舊的歌曲穿插進(jìn)行，這樣更容易幫助學(xué)生理解歌曲中蘊(yùn)含的情感。（二）音樂(lè)作品分析在聲樂(lè)教學(xué)中的重要意義。音樂(lè)作品分析是音樂(lè)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的基礎(chǔ)。對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行分析，了解各個(gè)時(shí)代的音樂(lè)風(fēng)格，在精確解讀的同時(shí)，融入自己的體會(huì)、理解和感情。了解不同時(shí)代的文化，有利于提高學(xué)生自身的文化修養(yǎng)。對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行分析，還可以讓學(xué)生對(duì)曲目形成一個(gè)較為具體的框架，更有利于學(xué)生去理解和感悟歌曲。且每首曲目中都蘊(yùn)含著不同的演唱技巧，分析不同的聲樂(lè)作品，能讓學(xué)生從中領(lǐng)略、學(xué)習(xí)不同的演唱技巧，熟能生巧后就能通過(guò)融入自身的感情進(jìn)行二度創(chuàng)作，從而提高學(xué)生的歌唱能力。現(xiàn)以大型琵琶曲《十面埋伏》為例闡述音樂(lè)作品分析。《十面埋伏》可謂琵琶曲的巔峰之作，完美演繹了楚漢之戰(zhàn)，樂(lè)聲雄渾，十分激揚(yáng)，人聽(tīng)后熱血沸騰。對(duì)該作品進(jìn)行分析時(shí)，先從樂(lè)器入手，琵琶是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，其聲音清脆，不僅可以彈奏旋律，還可以彈奏和弦，是民族樂(lè)隊(duì)里重要的組成部分。接下來(lái)了解曲目背景，此曲以楚漢相爭(zhēng)為背景，公元前202年，神州大地上爆發(fā)了一場(chǎng)殘酷悲壯的戰(zhàn)役，楚霸王項(xiàng)羽和漢王劉邦經(jīng)過(guò)五年廝殺，雙方最后在垓下一決雌雄。最后分析曲目本身的特點(diǎn)：第一部分演繹了戰(zhàn)前準(zhǔn)備，從列營(yíng)起，至吹打、點(diǎn)將、排陣，最后以走隊(duì)結(jié)束；第二部分描述的是戰(zhàn)斗過(guò)程，包括埋伏、雞鳴山小戰(zhàn)、九里山大戰(zhàn)三個(gè)小段；第三部分描繪了戰(zhàn)斗結(jié)束，包括潰圍南山和烏江自刎。音樂(lè)變化萬(wàn)千、凄切悲壯。對(duì)其三部分進(jìn)行分析，讓學(xué)生融入該音樂(lè)作品中，夢(mèng)回古戰(zhàn)場(chǎng)，看楚漢之戰(zhàn)，品人物心理活動(dòng)，同時(shí)還可以了解歷史，提高自身的文化修養(yǎng)。

二、作品分析在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

一、現(xiàn)實(shí)狀況

當(dāng)下流行音樂(lè)盛行，越來(lái)越多的耳朵傾向于聽(tīng)流行音樂(lè)，追捧流行明星，對(duì)于中國(guó)民族音樂(lè)缺乏關(guān)注。的確，流行音樂(lè)簡(jiǎn)單通俗，節(jié)奏鮮明，直白流暢，傳于一時(shí)，年輕人的性格是流行音樂(lè)大熱的原因。而歷久彌新，民族音樂(lè)所表現(xiàn)得更加深邃，曲調(diào)舒朗自由，歌詞言深意長(zhǎng)，擁有悠久的歷史風(fēng)味。大學(xué)生對(duì)于人生歷程的感悟剛剛開(kāi)始，對(duì)于中國(guó)文化認(rèn)識(shí)的淺薄，對(duì)民族音樂(lè)并不會(huì)產(chǎn)生多少共鳴，導(dǎo)致中國(guó)民族音樂(lè)在大學(xué)生心中是一個(gè)盲區(qū)，而音樂(lè)作品分析正可以彌補(bǔ)這一缺失。

二、教育意義

音樂(lè)作品分析通過(guò)對(duì)經(jīng)典音樂(lè)作品進(jìn)行由淺入深的鑒賞，幫助我們從另一個(gè)角度了解作者對(duì)于外界的解讀，可以聽(tīng)到那個(gè)時(shí)代的聲音，在深一層則可以看到人民的生活百態(tài)。音樂(lè)作品因?yàn)楸旧硖厥庑裕诼?tīng)覺(jué)的要求上甚高，同時(shí)也要求聽(tīng)者全身心的投入，領(lǐng)悟作品中精髓。所以在對(duì)音樂(lè)作品分析時(shí)需要了解作者生平經(jīng)歷，社會(huì)環(huán)境背景，表達(dá)需求目的等等。還需要有基本的樂(lè)理知識(shí)，對(duì)于節(jié)拍、節(jié)奏、力度等方面的了解。音樂(lè)作品分析不僅僅局限于對(duì)單只作品的分析，而是應(yīng)在這部作品上，對(duì)類別、作者、年代、地域的相關(guān)作品進(jìn)行比較分析，這樣才能更好地理解該作品。藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活。它傳承著歷史，或敘事，或抒情，人們通過(guò)音樂(lè)進(jìn)行與外界溝通，或者表達(dá)個(gè)人情感。音樂(lè)作品是傳承民族文化的一種方式，通過(guò)這樣全面的分析鑒賞，大學(xué)生可以從音樂(lè)作品來(lái)理解中國(guó)民族文化這一整體。那么，如何培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于音樂(lè)作品的分析能力呢？又如何使大學(xué)生看到起其中蘊(yùn)含的中華民族文化呢？筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

（一）優(yōu)秀音樂(lè)作品欣賞

很多音樂(lè)作品并不為大多數(shù)人知道，這是源頭上的缺失。通過(guò)各種形式的宣傳方式，比如張貼海報(bào)、校園廣播、課堂聆聽(tīng)、互相交流等等。組織多樣化的活動(dòng)使學(xué)生自主地參與進(jìn)來(lái)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，先知其本身再探其本質(zhì)。

摘要：對(duì)"音樂(lè)作品"在不同歷史時(shí)期有不同理解的特點(diǎn)決定了我們不能籠統(tǒng)地選擇面對(duì)它的具體方式。采用何種面對(duì)"音樂(lè)作品"的方式取決于多方面因素。

關(guān)鍵詞：接受者；音樂(lè)作品；接受方式的選擇

一、首先取決于接受者的出發(fā)點(diǎn)

接受者以何為目的去面對(duì)"音樂(lè)作品"。審美？欣賞？研究？實(shí)用？不同的目的必然導(dǎo)致側(cè)重點(diǎn)，采取的方式、手段不同，其結(jié)果也就很自然的大相徑庭了。同一部《bE大調(diào)英雄交響曲》，同一個(gè)人，從不同目的出發(fā)，肯定會(huì)得到不同的效果。而且感受、詮釋、判斷三者中某一種方式可能很難滿足需要，也很難絕對(duì)分清哪一種因素在起作用。

1．從審美的角度出發(fā)。樂(lè)隊(duì)的音響通過(guò)聯(lián)想這個(gè)中介會(huì)把我們帶入多彩的感性世界，反過(guò)來(lái)這些多樣的幻覺(jué)，體驗(yàn)又會(huì)加深我們對(duì)"音樂(lè)作品"的感受，從而有可能作出的初步的情感判斷或甚至于初步詮釋音樂(lè)作品。

2．從研究者的角度出發(fā)。可能面對(duì)"音樂(lè)作品"的目的更多的在于功用性，更多的是側(cè)重于形式上的注意。當(dāng)然，音樂(lè)作品存在方式的二重性，要求我們面對(duì)方式要多樣性。

摘要：對(duì)"音樂(lè)作品"在不同歷史時(shí)期有不同理解的特點(diǎn)決定了我們不能籠統(tǒng)地選擇面對(duì)它的具體方式。采用何種面對(duì)"音樂(lè)作品"的方式取決于多方面因素。

關(guān)鍵詞：接受者；音樂(lè)作品；接受方式的選擇

一、首先取決于接受者的出發(fā)點(diǎn)

接受者以何為目的去面對(duì)"音樂(lè)作品"。審美？欣賞？研究？實(shí)用？不同的目的必然導(dǎo)致側(cè)重點(diǎn)，采取的方式、手段不同，其結(jié)果也就很自然的大相徑庭了。同一部《bE大調(diào)英雄交響曲》，同一個(gè)人，從不同目的出發(fā)，肯定會(huì)得到不同的效果。而且感受、詮釋、判斷三者中某一種方式可能很難滿足需要，也很難絕對(duì)分清哪一種因素在起作用。

1．從審美的角度出發(fā)

樂(lè)隊(duì)的音響通過(guò)聯(lián)想這個(gè)中介會(huì)把我們帶入多彩的感性世界，反過(guò)來(lái)這些多樣的幻覺(jué)，體驗(yàn)又會(huì)加深我們對(duì)"音樂(lè)作品"的感受，從而有可能作出的初步的情感判斷或甚至于初步詮釋音樂(lè)作品。