在日常生活中．語文學習和運用的天地是極為廣闊的．參加學校組織的朗誦、演講比賽．欣賞精彩絕倫的文藝節(jié)目。打電話和親人暢談心境……語文和我們的生活密不可分，語文使我們的生活豐富多彩語文作為各學科的基礎(chǔ)課．如何使學生喜歡語文、學會語文、從整體上提高學生的語文素養(yǎng)，在日常教學工作中．我做了以下幾種嘗試。

一、活動與習作

舉行有益的活動是課內(nèi)語文的擴展．是語文能力的綜合運用、活動能激發(fā)學生主動探究的興趣，培養(yǎng)團結(jié)合作的精神，有助于提高學生語文實踐能力學生們?nèi)ミ^青屏山．基于學生枯燥乏味的課業(yè)負擔．決定“放飛”籠中鳥，讓他們回歸大自然。僅就青屏山的美景，學生就能巧妙地和《桂林山水》及《林海》有機地結(jié)合起來作家陳淼說：“桂林山水甲天下”，而學生則說“新密青屏美景佳”學生在文中寫道：“青屏山自山腳到山頂長滿了萬古長青的松柏，放眼望去，林邊的殘雪不是泛著白色的浪花嗎?”沒有講過以上兩篇文章，沒有親眼目睹青屏山的芳容，沒有身臨其境，能有文美與景美的交融嗎?沐浴隆冬的寒風．滑冰場上棉衣盡甩．散發(fā)著熱氣的頭發(fā)下面是一張張像熟透了的蘋果一樣的臉蛋．學生們盡情地滑翔，忘情地呼喚，滑冰場成了青屏山一道“亮麗的風景線”學生的習作中有這樣一段話“他們好像翱翔在太空中的蒼鷹．宛如掠過湖面的輕燕．仿佛出色的芭蕾舞演員……而我們則像剛啄破蛋殼的小雞．在老師的攙扶下邁出了永遠銘記在心的第一步”。

二、閱讀與睿智

勤奮的語文教師可以教好文字、語法與解題技巧，但語感、情趣和學生的素養(yǎng)是永遠不能“教”出來的．而聰明的教師常常解除學生的束縛．讓其自由覓食．即“雜食博取”——大量的包羅萬象的課外閱讀．才能真正構(gòu)建學生良好的語文素養(yǎng)和思維品質(zhì)。語文學習“三分靠課內(nèi)，七分靠課外”．“得法于課內(nèi)．得益于課外”。他們的內(nèi)心有著無窮無盡的稀奇事：酷炎的夏日．遠行者在沙漠中行走，忽然突發(fā)奇想：把自帶的水和面和成糊狀，在沙漠中烙成了散發(fā)著濃烈的烤餅香味由此．他們知道沙漠是用之不盡的熱能資源。1973年的某一天．印度東南部的孟加拉灣海水燃燒釋放的能量相當于200顆氫彈爆炸時產(chǎn)生的能量．海水燃燒的原因是因為颶風掀起的狂瀾與海水摩擦產(chǎn)生大量易燃易爆的氫氣和能助燃的氧氣而造成的……聆聽他們滔滔不絕地講述大自然的奧秘．令我瞠目結(jié)舌．師不“學”反要被學生“教”．教學相長是也學習語文重在積累，要積累就必須多讀，讀文學、讀歷史、讀天文、讀地理、讀經(jīng)典名著、讀諸子百科、讀報刊雜志、讀辭典文獻學生在讀中滋養(yǎng)自己的精神。在讀中修整自己的語言。“筆參造化神始足，腹有詩書氣自華”。

三、教師與學生

《各具特色的民居》是小學語文第十二冊的課文，是繼《北京的春節(jié)》《藏戲》之后的又一篇展示多姿多彩的民居、民俗風情的說明性散文。文章分為兩部分《客家民居》和《傣家竹樓》，分別介紹了客家土樓和傣家竹樓的的民居特色和民風民俗，傳承了中華民族傳統(tǒng)民居的文化內(nèi)涵。《義務(wù)教育語文課程標準》（2011版）強調(diào)：“應(yīng)該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。”［1］客家文化是我國傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩。祖祖輩輩生活在土樓里的客家人，用聰明智慧創(chuàng)造了獨具一格的客家土樓文化。隨著社會的發(fā)展，時代的變遷，人們對傳統(tǒng)文化越來越淡薄，很多學生對家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化不甚了解。因此，充分利用土樓文化資源，開展語文綜合性學習活動，有著極其重要的意義。它可以培養(yǎng)學生搜集信息、處理信息、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力和收獲親身實踐的體驗，激發(fā)學生尋根尊祖、愛國愛家的情懷，也為舉一反三學習其他特色民居的文章作鋪墊。

一、立足課文，在語文實踐中積累語文素養(yǎng)

《義務(wù)教育語文課程標準》（2011版）指出：“綜合性學習主要體現(xiàn)語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與生活實踐的緊密結(jié)合。”《客家民居》介紹的恰好是筆者家鄉(xiāng)的永定土樓，借助課文引導學生開展以“各具特色的民居”為主題的語文綜合性學習，占據(jù)天時地利人和。

1．搜集土樓資料，了解土樓民居

中國民居是中華民族珍貴的文化歷史遺產(chǎn)，古老獨特，散發(fā)著無窮的魅力，體現(xiàn)了華夏民族的智慧和深厚的文化內(nèi)涵。學習《客家民居》，首先要認識了解土樓。課前，學生廣泛閱讀，查閱資料，認識各具特色的土樓民居。教學時，先請學生采用自己喜歡的方法，展示各具特色的土樓民居，讓大家欣賞：學生們有的張貼收集的圖片，有的播放錄像視頻，有的出示自己的簡筆畫，有的結(jié)合自己的旅游談體會，有的寫成調(diào)查小論文……課堂氣氛十分熱烈。在交流中，學生們對土樓民居有了初步的了解。課后，要求學生向家長介紹自己最喜歡的一座土樓民居。

2．摘抄土樓楹聯(lián)，品讀傳統(tǒng)文化

隨著語文新課程的實施，許多地方的新的課程評價系統(tǒng)卻尚在構(gòu)建之中導致教與學中諸多矛盾日益突出，成為新課程的桎梏。

評價的甄別和選拔功能，是套在語文教學上的一個“緊箍咒”，因此，訓練仍是握在教師手中的一根如意精骨棒，用以除魔斬妖。昔日的題海戰(zhàn)術(shù)，便在新課程推進中愈演愈烈。課后作業(yè)，《課外作業(yè)》，據(jù)稱是與“新課程同步”的各類版本的輔導資料，使學生苦不堪言。大量機械重復的語文作業(yè)，不僅霸占了學生學習時間，還蠻橫地剝奪了學生學習的快樂，嚴重地損害學生身心健康。

語文作業(yè)重要，而且必要。《語文課程標準》明確指出：“語文教學要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練，給學生打下扎實的語文基礎(chǔ)”。道理也很簡單，任何技能的獲得，都必須憑借作業(yè)，進行練習。說到底，技能是一種知識的整合與運用。因此，語文作業(yè)便是一種有目的、有指導、有組織的教學活動，是語文教學的基本環(huán)節(jié)，是語文課程的有機組成部分。

題海戰(zhàn)術(shù)的危害，其實質(zhì)是片面追求分數(shù)，片面追求升學率，犧牲的是學生的發(fā)展及創(chuàng)造潛能，為此，許多有識之士曾痛心疾首的奔走呼號。

題海戰(zhàn)術(shù)的再度泛濫，已嚴重地把新課程的實施推離正確航。故而，只有從題海中空圍，新課程的航船才會正常的揚帆遠航。

從題海中突圍，突破口應(yīng)選定在語文實踐能力的培養(yǎng)上。即減少大量刻意追求純語文知識、抄抄寫寫、機構(gòu)重復的作業(yè)，在精選精練的基礎(chǔ)上，將語文作業(yè)轉(zhuǎn)移到語文實踐活動中去，以實現(xiàn)“讓學生更多地接觸語言材料，在大量語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律”。

一、倡導綜合學習，豐富人文內(nèi)涵

三年級下冊分別在第二組“環(huán)境保護”和第五組“人間真情”兩個專題中安排了綜合性學習，要求學生通過對家鄉(xiāng)環(huán)境的調(diào)查和了解父母對自己的關(guān)心愛護開展綜合性學習活動。兩個單元的綜合性學習活動與課文閱讀、口語交際、習作訓練密切相關(guān)，把學生從課內(nèi)學習有條不紊地引向課外，實現(xiàn)了語文課程與其他課程、與生活實踐的結(jié)合。這樣的學習活動有利于學生聽說讀寫語文能力的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)學生主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神。“環(huán)境保護”和“人間真情”兩項綜合性學習活動都有著豐富的人文內(nèi)涵。兩項活動的內(nèi)容看起來似乎相差甚遠，但基本精神卻都體現(xiàn)著以人為本的思想。這兩項活動可以培育學生保護環(huán)境、關(guān)愛人類和奉獻愛心、關(guān)心他人的樸素情感。學生走出課堂，了解周邊環(huán)境，對環(huán)境污染會有更深刻的認識，從而激發(fā)學生愛護人類共同家園地球、關(guān)心人類生存環(huán)境的責任感；學生通過社會調(diào)查，分析各種社會現(xiàn)象，不斷認識親情友情的重要性，同時懂得伸出援手，給予別人真誠的幫助，獻出一份愛心。這樣的社會實踐，可以提高學生的交際能力、合作能力，小學生為了了解事情的真相，就要積極地去走訪群眾，在與老百姓的溝通中，學到書本上學不到的定西。講話的語氣、交流的方式，都是學生成功進行社會調(diào)查的保障。學生在社會調(diào)查中，可以積累豐富的習作素材，為學生的習作訓練奠定基礎(chǔ)。

二、激發(fā)學習興趣，開拓活動思路

《語文課程標準》關(guān)于綜合性學習的實施建議指出：“綜合性學習應(yīng)突出自主性，重視學生主動積極的參與”。如果學生對學習活動缺乏興趣，或者雖有興趣，卻不知道怎么做，那么“自主”和“積極的參與”都無從談起，綜合性學習的效果也就打了折扣。所以，激發(fā)學習興趣、開拓活動思路是開展好兩項綜合性學習的重要條件，是我們應(yīng)當優(yōu)先考慮的教學策略。1.充分利用文本，為學生的綜合性學習鋪路搭橋?qū)W習文本第二組的“保護環(huán)境”，我們可以讓學生從讀導語開始，讓天空碧藍，讓河水清澈，讓草木茂盛，讓動物自由自在地生活……激起學生對環(huán)境的關(guān)注，接著概括提示全組課文的內(nèi)容，并初步提出綜合性學習的要求，讓學生對周圍環(huán)境注意觀察，對保護環(huán)境注意思考。《一個村莊的故事》觸目驚心，小村莊的悲劇發(fā)人深思──人類違背了大自然的規(guī)律，就會受到大自然的懲罰！至此，時機成熟了，文本布置了綜合性學習──開展一次調(diào)查周圍環(huán)境的活動。文本一連串提出四個問題，分別針對生活環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和環(huán)保意識，然后提出活動的內(nèi)容，并對活動形式提出建議。這樣，我們就能引導小學生把握要點，做到活動前心中有數(shù)，活動中有條不紊。第五組教材“人間真情”的學習套路也是如此。2.精心謀劃，為學生創(chuàng)設(shè)綜合性學習的情境我們在布置“環(huán)境保護”綜合性學習活動時，除了利用文本提供的導語外，還可以自己精心設(shè)計導語，飽含深情地對學生說：同學們，地球是人類共同的母親。可是近年來，地球母親已不像當年那樣生機勃發(fā)，青春無限，而是百病纏身，傷痕累累了。你看，森林不斷減少，水土大量流失，土壤嚴重沙化，海洋污染加劇，物種瀕臨滅絕……讓我們做一名環(huán)保小衛(wèi)士，來保護我們賴以生存的家園，來保護地球母親吧！我們可以根據(jù)學習目標設(shè)置一些問題激發(fā)學生的學習欲望。例如，你知道環(huán)境污染主要有哪幾種嗎？你知道哪些鳥是益鳥嗎？你知道世界地球日是哪一天么？針對“人間真情”綜合性學習活動，我們可以提問，父母過生日的時候，你是否想過做一件讓他們高興的事呢？你周圍有需要幫助的人嗎？你曾經(jīng)給予過他們力所能及的幫助么？如此等等，都有利于綜合性學習情景的創(chuàng)設(shè)，對激發(fā)學生的學習興趣大有裨益。

三、拓寬活動渠道，開發(fā)課程資源

綜合性學習，從總體上說是強調(diào)自主和探究，但是還要考慮到學生的具體情況，區(qū)別對待。對三年級學生來說，自己確定活動的主題，自己設(shè)計活動的形式和步驟，都可能存在一些困難，教師的啟發(fā)引導是保證學生自主學習的必要前提。我們要鼓勵學生在領(lǐng)會文本要求的基礎(chǔ)上，根據(jù)學情自主地選擇活動內(nèi)容，確定活動主題，擬定活動計劃和展示方式，創(chuàng)造性地開展綜合性學習活動。我們應(yīng)當以學習伙伴的身份、以和同學生商量的口吻，作一些必要的提示，不斷拓寬學生的學習渠道。例如：（1）活動內(nèi)容：閱讀環(huán)保書報、收集環(huán)保資料，收集廢舊電池，檢拾廢舊塑料袋，清理學校附近的草坪，清理河湖池塘中的垃圾，收藏保護鳥類等環(huán)保郵票，宣傳愛鳥知識，舉辦環(huán)保知識競賽。（2）活動形式：查閱書報，觀察大自然，觀察社會，討論、采訪。（3）呈現(xiàn)方式：倡議書、建議信、環(huán)保手抄報、壁報、實物展覽等。可以舉辦環(huán)保主題班會或少先隊隊會，還可以模擬環(huán)保展覽會講解員、無公害蔬菜推銷員、編演環(huán)保小品、編寫綠色產(chǎn)品廣告。

有關(guān)教室內(nèi)電視的預設(shè)

學校的硬件還是挺好的，所謂的“3機1幕”早就進入了教室。

如何最大限度的發(fā)揮其作用為提升學生的語文素養(yǎng)服務(wù)，是我常常思考的問題之1。就拿電視來說，學校是支持學生收看新聞聯(lián)播。難道僅僅是為了了解時事？如果老師能夠與同學共看新聞，針對新聞事件相機與學生共同討論，以你對生活經(jīng)驗的積淀、學識素養(yǎng)，對某1新聞事件趨勢進行分析判斷（辨證法與歷史唯物主義不是白學的）。呵呵，如若能做到10之12被你所言中，學生對你的景仰之情就會如黃河泛濫1發(fā)而不可收拾，對提升自己的形象是大有好處的。不僅如此，你的“成功預測”也會激發(fā)起學生的好勝之心：老師能做到的，我努力也能夠達到，會使1部分學生對此項活動產(chǎn)生興趣。其實這樣的討論不正是1次話題類作文的訓練么？此舉不單有益于寫作，隨著課程開放性力度的增大，開放性的題型在試卷中的比重將越來越大。活動持續(xù)1個階段后老師就可以引導學生向“開放型試題”如何作答的方面思考了。至少應(yīng)該讓我們的學生思維從以往看到某1新聞事件嘆息1聲也就罷了的層次引向更為深入或?qū)拸V層次，何樂而不為呢？

本以為這是我不切實際的空想，沒想到我從課標中找到了這樣的字句：（高中生應(yīng)）對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識。

看來這項預設(shè)并非無稽之談。

有關(guān)“學生閱覽室”的預設(shè)

摘要：于2018年秋季開始執(zhí)行的《普通高中語文課程標準（2017年版）》（以下簡稱“2017版課標”），首次使用了“語文學科核心素養(yǎng)”這一概念。從義務(wù)教育課標中的“語文素養(yǎng)”到“語文學科核心素養(yǎng)”，在部編本初中語文教學背景下，將如何更好地培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)以適應(yīng)中學語文教學作為核心訴求，并通過“能力素質(zhì)冰山模型”理論的闡釋，研究初中學生語文素養(yǎng)的建構(gòu)，從“顯、隱性學力”視角分析部編本初中語文綜合性學習的內(nèi)容，來探索可適用的教學方法。

關(guān)鍵詞：語文素養(yǎng)；隱性學力；顯性學力；能力素質(zhì)

冰山模型提高語文素養(yǎng)是近年來語文課程改革的核心，也是語文課程的目標理念。《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱《語文課程標準》）在“課程性質(zhì)與地位”中指出:“語文課程應(yīng)致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎(chǔ),也是學生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。”按照《語文課程標準》的要求編訂的“教育部編義務(wù)教育語文教科書”（以下簡稱“部編本”），在編排時將傳統(tǒng)文化、語文素養(yǎng)和綜合性學習三者有機融合，通過在綜合性學習中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容來提升學生的語文素養(yǎng)。而這種以新形式呈現(xiàn)的教材內(nèi)容，要求教師用與之匹配的新的教學方法進行教學，所以本文選取這部分內(nèi)容作為分析對象，以期找到適用此部分內(nèi)容的教學方法。筆者在閱讀著作和查閱文獻資料時發(fā)現(xiàn)，語文素養(yǎng)和“能力素質(zhì)冰山模型”理論之間具有契合性，以二者之間的相關(guān)性為契合點，找到“顯隱性學力”視角，并從這個角度出發(fā)，對傳統(tǒng)文化教學提出合理可行的建議。

一、“能力素質(zhì)冰山模型”理論視域下的語文素養(yǎng)

1895年，弗洛伊德與他人合作發(fā)表了《歇斯底里研究》，“冰山理論”從此走上了心理學的舞臺。該理論認為，人格可見的只是浮在水面的部分，看不見的卻是冰山下巨大的部分，正是看不見的水下部分決定著人類的行為（包括厚道、奸詐、人際斗爭等），看不見的水下部分是人格冰山的基礎(chǔ)。1973年“能力素質(zhì)冰山模型”概念被心理學家麥克利蘭研究得出，他認為：一個獲得成功的人身上必須具備這6個要素：①知識；②技能；③社會角色；④自我概念；⑤特質(zhì)；⑥動機。這六種要素又被劃分為顯性素質(zhì)和隱性素質(zhì)。這里的“能力素質(zhì)冰山模型”具體可劃分為兩部分：一部分是浮出水面的可以被看見的，也就是“顯性素質(zhì)”；一部分是藏于水下不可被見的，也就是“隱性素質(zhì)”。教育界也根據(jù)“能力素質(zhì)冰山模型”理論展開了關(guān)于“學力”的討論。根據(jù)日本教育學者的研究，“學力”即學生學習的結(jié)果，是指學生借助學校內(nèi)外的學習過程所習得能力的總體。日本學者木下繁彌等把學力分為顯性學力和隱性學力，“學力是學習學科教材的結(jié)果，表現(xiàn)為外顯化的學業(yè)成就，即知識與技術(shù)；同時也是在掌握知識的過程中所獲得的學習潛力，即學習方法、科學方法、探究能力等”。另一位日本學者梶田叡一則運用“四層冰山模型”形象地表述了顯性學力與隱性學力的關(guān)系：露出水面的一層是顯性學力———“知識與技能”“理解與記憶”，藏在水面下的三層則是支撐冰山上方顯性學力的隱性學力——“思考力和問題解決力”“興趣與意欲”以及“體驗與實感”。梶田叡一的“四層冰山模型”理論與倪文錦在《初中語文新課程教學法》中對語文素養(yǎng)的深入剖析有相似之處，他認為語文素養(yǎng)主要是由四個層次構(gòu)成的：第一層次是顯性言語行為（聽、說、讀、寫）；第二層次是支配言語行為的“智能因素”（語言知識、言語技能、語文感情和語文思維）；第三層次是參與和支配這些行為的直接心理因素（語文動機、情感和態(tài)度、語文習慣和語文行為意志）；第四層次是言語行為的內(nèi)外背景（言語主體的思想品德修養(yǎng)、文化知識積累、智力水平、人格個性、語言環(huán)境）。我們從梶田叡一的“四層冰山模型”理論和倪文錦關(guān)于語文素養(yǎng)的解讀中可以看出，語文素養(yǎng)和“能力素質(zhì)冰山模型”理論之間具有契合性，是可以把語文素養(yǎng)放在“能力素質(zhì)冰山模型”理論視域下研究教學方法的。在2002年，國內(nèi)學者韓雪屏在《語文素養(yǎng)的“冰山模型”》一文中首次將語文素養(yǎng)和“素質(zhì)冰山模型”兩個概念結(jié)合起來討論，認為語文素養(yǎng)和“能力素質(zhì)冰山模型”之間具有契合性，并且通過這種契合性構(gòu)建了語文素養(yǎng)的“冰山模型”。韓雪屏通過分析語文素養(yǎng)的“冰山模型”，啟發(fā)語文教師關(guān)注學生的“顯隱性學力”的發(fā)展。本文的觀點闡述，均是以以上理論為基礎(chǔ)進行討論的。

二、“能力素質(zhì)冰山模型”理論視域下的語文素養(yǎng)對教學的啟示

【摘要】隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，我國各省份為了緊追社會的發(fā)展，逐漸加大了對技能型人才及高素質(zhì)勞動人才的需求。于是中職教育逐漸產(chǎn)生并獲得長足發(fā)展。值得注意的是，中職學校的語文教學要想滿足職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的種種要求，就必須在教學中適應(yīng)專業(yè)建設(shè)的特色。中職語文教學與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)之間是相互促進，相輔相成的，中職語文教學要想提高教學質(zhì)量，就必須努力實現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)與語文教學之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)有效學的教學方法。

【關(guān)鍵詞】中職;語文教學;職業(yè)素養(yǎng);培養(yǎng);實踐;反思

職業(yè)教育教學目的在于滿足市場的需求，為此，職業(yè)教育立足于市場進行相關(guān)人才的培養(yǎng)。職業(yè)教育有助于激發(fā)勞動者的職業(yè)興趣，使其掌握特定職業(yè)的基礎(chǔ)知識、職業(yè)技巧和其他實用知識。中職教育主要講授內(nèi)容包括文化課知識和專業(yè)課知識兩個部分。中職語文教育作為文化課中的核心科目，對于訓練中職學生的語言表達能力，提高學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)具有重要作用。對中職語文和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)之間關(guān)系的探討，歷來是一個熱門的話題，許多學者從各個角度進行了深入的探討，但是縱觀這些探討卻只是停留在了問題的表面，每層觸及到問題根本。筆者認為對這一問題進項相關(guān)的探討，還應(yīng)該回歸到中職語文教學的基本現(xiàn)狀，只有對這一現(xiàn)狀進行基本的而分析，才能從根本上把握住問題的核心。

一、中職語文教學的現(xiàn)狀

在實際的教育工作中，我們不難發(fā)現(xiàn)，中職語文教學存在著許多問題。其中突出的問題表現(xiàn)在教學過程中沒有充分考慮培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)。在語文教學中沒有針對性。教師沒有考慮到學生本專業(yè)的需求，進而導致學校不能培養(yǎng)出市場需要的人才。比如該專業(yè)需要培養(yǎng)的是地鐵行業(yè)的服務(wù)型人才，教師在講授語文課程中，要結(jié)合該專業(yè)的設(shè)置要求，使語文課程與所需求的專業(yè)技能想靠攏。但教師在具體授課時，卻沒有做到這一點，只是講解了與語文課程相關(guān)的內(nèi)容，針對于服務(wù)行業(yè)的普遍性知識，或與語文相結(jié)合相交叉的知識教師卻沒有涉及。

二、中職語文教學與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的有效結(jié)合

[關(guān)鍵詞]培育語文素養(yǎng)發(fā)展寫作能力[摘要]在豐富積累的過程中，在情感、態(tài)度、價值觀三維空間，在培養(yǎng)語感增長靈性的過程中培養(yǎng)語文素養(yǎng)，讓寫作能力的發(fā)展水漲船高；從拓展自由表達的時空，指導有創(chuàng)意地表達，重視培養(yǎng)觀察、思維、表現(xiàn)、評價能力和開展語文實踐活動等方面發(fā)展寫作能力，給語文素養(yǎng)的提升注入活力。</P><P>《語文課程標準》明確指出：寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。這告訴我們，寫作能力不僅是認識能力和表達能力的體現(xiàn)，而且是情感、態(tài)度、價值觀的體現(xiàn)，不是單一的，而是綜合表現(xiàn)。因此，發(fā)展學生的寫作能力，不能就寫作論寫作，而應(yīng)是既立足于大語文教育觀，培養(yǎng)語文素養(yǎng)，又要遵循寫作教學的規(guī)律，使語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和寫作能力的發(fā)展相輔相成，相得益彰。一、培養(yǎng)語文素養(yǎng)，讓寫作能力的發(fā)展水漲船高美國《提高寫作技能》一書介紹過一個實驗，只讀不寫或只寫不讀，提高寫作能力的效果差不多，而又讀又寫則能使寫作能力的提高事半功倍。只是讀，就大大有益于寫作能力的提高，包括讀在內(nèi)的多途徑的語文素養(yǎng)的培育，一定能使寫作能力的發(fā)展水漲船高。1、在豐富積累的過程中培育語文素養(yǎng)語文素養(yǎng)的提高，離不開豐富的積累。這里既有語言積累、生活積累、還有文化積累。(1)語言積累現(xiàn)代語文教育，區(qū)前于傳統(tǒng)語文教育的標志是，前者的語言積累是一種能激活的語言，是理解了的語言，而后者的語言積累，是一種處于沉睡狀態(tài)不易激活的語言，是死記硬背的語言。因此，在閱讀教學中，要引導學生感悟語言，把語言描述的情境，表達的意思既能概括化，又能具體化；要能把語言還原于生活，發(fā)表一定的見解；在課外閱讀中，對自己喜歡的語言，要能大體理解它的意思，才摘抄下來；要鼓勵學生用自己的話把自己喜歡的語段敘述出來，并注意運用語段中的一些詞語。理解了的語言在記憶倉庫中處于激活狀態(tài)，猶如整裝待發(fā)的士兵。(2)生活積累雖然說生活像是萬花筒一樣豐富多彩，但是對現(xiàn)在的小學生來說，卻是單調(diào)得多。如白天里的草地上的嬉戲，懶洋洋地曬太陽，學生享受過多少？夜里的數(shù)星星，看月亮和無盡的遐想，學生又經(jīng)歷過多少？春天里的踏青，夏天里的戲水、垂釣，秋天里的放風箏，野地里的奔跑，冬天里的玩冰塊，堆雪人、打雪仗，又有多少小孩經(jīng)歷過？又如社會生活中的結(jié)伴而游，到商店的閑逛，玩玩自己喜歡的樂器，學生又經(jīng)歷過多少？校園里的排練節(jié)目、出墻報、黑板報、手抄報，甚至讀書筆記的交流，學生又做過多少？豐富學生的生活，不是簡單的一句話，不僅僅是組織幾次活動，它需要經(jīng)常引導，并需要與家長的溝通，取得家長的支持，豐富多彩的生活才能向?qū)W生開放，使學生走向大自然，走向社會，經(jīng)歷做社會人。不走向生活，豐富學生的生活積累只能是一句空話。(3)文化積累什么是文化？英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中指出，文化乃是包括知識、信仰、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體。誠然，語言積累中有文化的積累，但文化積累外延遠比語言積累大得多，因此，既要在語言積累中豐富文化積累，如在熟記成語的同時也感性積累成語文化，還要通過大量的課外閱讀而擴大文化積累。學生平時不僅僅看一些作文類的書刊報，還應(yīng)倡導學生多讀一些綜合類的刊報，如中國《少年報》《小學生周報》《兒童時代》《少年文藝》《智力》等等，以及科普和文學書籍。閱讀面寬，積腋成裘，文化積累就能不斷豐富。2、在情感、態(tài)度、價值觀三維空間培育語文素養(yǎng)語文素養(yǎng)，不僅包含聽說讀與能力，還包括情感、態(tài)度、價值觀。《語文課程標準》指出：課程標準根據(jù)知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計。三個方面相互滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高。情感、態(tài)度、價值觀是語文素養(yǎng)的重要組成部分，并伴隨知識的學習，方法的掌握，能力的發(fā)展的過程而孕育，并隨著發(fā)展。情感，不僅是熱愛母語的情感，還有民族的自尊心、自豪感，還有人類共同的高尚的情感，如富有同情心，愛真善美等。態(tài)度，既有學習語文方面的態(tài)度習慣，又有對待多元文化的態(tài)度。人生的態(tài)度和科學態(tài)度。價值觀，既體現(xiàn)在對母語、對中華優(yōu)秀文化的認同上，還體現(xiàn)在對多元文化的寬容上，以及對生命的珍惜，對人與自然的和諧的追求上。情感、態(tài)度、價值觀的培育，應(yīng)是多途徑的。條條大路通羅馬，在生活中做真人，從童真的角度去看世界；在閱讀中接受真善美的熏陶；在指導表達時，既要指導學生文從言順地表達，又要表達真實的情感，真誠的態(tài)度和人文價值觀。3、在培養(yǎng)語感，增長靈性的過程中培育語文素養(yǎng)《語文課程標準》要求要形成良好的語感。語感是對語言的敏銳的感受力，既能很快地抓住語言的表面意思，還能很快體會到言外之意。語感是一種頓悟，它和悟性，靈性相隨，語感得到培育，悟性、靈性也就生在其中。語感的獲得，不是靠死記硬背的積累，而是靠主動積極的思維和與之相伴的情感體驗，是在對語言感悟、探究中得到培養(yǎng)的。對學生在閱讀中的獨特的感受，體驗和理解，老師應(yīng)予珍視，加以強化或疏導。語感的培養(yǎng)，不能在語言的學習中的獨立進行，它是一種綜合效應(yīng)，豐富的知識，豐富的閱歷都有助于語感的提升，因此，善于從生活中學習，從書籍中不斷汲取營養(yǎng)的議題雖有重復之嫌，還是要再次提及，并加以強調(diào)。二、發(fā)展作文能力，給語文素養(yǎng)的提升注入活力寫作能力是語文素養(yǎng)的有機組成部分，語文素養(yǎng)的提升(培育)能給寫作能力的發(fā)展以廣闊的背景；寫作能力的發(fā)展又有其獨立的規(guī)律，遵循寫作教學規(guī)律，發(fā)展寫作能力，能有力促進語文素養(yǎng)的提升。1、拓寬(展)自由表達的時空自由表達體現(xiàn)《語文課程標準》作文教學的基本精神。自由表達是兒童的天性，正如《兒童參與權(quán)》一文指出的，兒童是通過自由表達來達到其對有關(guān)事項的參與的。作文中兒童自由表達，既發(fā)展作文能力，又有助于成為一個在個性、才智和身心等方面發(fā)展健康的人。(見《兒童參與權(quán)》)落在貓腳爪里的夜鶯是唱不出歌來的。限制過多，指導過細，在各種條條框框的束縛下，學生是不可能自由地表達自己的思想的，只有給予表現(xiàn)自我的自由，給學生以心靈的解放，學生才有可能做到自由表達。怎樣才能使學生有表現(xiàn)自我的自由呢？首先，是選材的自由。課內(nèi)作文的選材要求不要過嚴，可有限度放寬。既然是作文教學，要有個教學的體系，課本中作文練習的安排，體現(xiàn)作文教學的序，每次作文都有一個選材范圍，假如在這個范圍內(nèi)學生實在無材可選的，可放寬至相似的題材，如要求圍繞一張家庭照選材，可放寬至從家庭成員間的事中選材。課外練筆，可無限制放寬，學生想怎么寫就怎么寫，寫人記事，寫景狀物，抒發(fā)感想，發(fā)表議論，或?qū)懲话l(fā)異想都可以，要的是學生真情的流露，內(nèi)心的表白。其次是感想表達上的自由。學生寫作文，更喜歡發(fā)表自己的感想。他們心里有話藏不住，總想說出來。要鼓勵學生無拘無束地毫無保留說出來，不要總以思想健康為由去壓制他們，學生真的在作文中流露出不健康的思想比壓抑在心里而口是心非好，真的有不健康的思想流露出來了，老師更便以疏導。其三是語言個性表達的自由。由于心理個性不同，知識背景、經(jīng)歷不同，小學生的作文在語言表達上也體現(xiàn)不同的個性，有的同學表現(xiàn)出客觀敘述的傾向，有的則更多地帶有情緒化的色彩，有的不大喜歡用修飾語，有的則喜歡用詞的華麗，……萬紫千紅才是春，各具個性的語言才是自由表達之果，因此，老師不要以自己好惡來影響學生，更不能限制學生個性語言的表達。2、指導有創(chuàng)意地表達有創(chuàng)意表達也是《語文課程標準》寫作教學基本精神之一，是對新大綱作文教學理論的發(fā)展。什么是有創(chuàng)意的表達？它不同于作家的創(chuàng)作。只要是學生獨立思考得出的結(jié)果，跟別人哪怕只有那么一點點不同，都是有創(chuàng)意的表達。如果把有創(chuàng)意表達定位過高，可能會人為地造成另一種形式的拔高作文的要求，又一次使學生怕作文。有創(chuàng)意的表達必須以學生自由表達為基礎(chǔ)，同時要改進取材、構(gòu)思、起草、加工等環(huán)節(jié)的指導。對學生取材的導。學生在生活中，積累了大量的表象，作文課上，學生在老師的指導下，提取與當前作文有關(guān)的表象和對事物的認識。有創(chuàng)意的選材，必須是善于聯(lián)想，從教材提示的例子和老師的舉例中產(chǎn)生聯(lián)想，也可以是從教材提示的選材范圍展示聯(lián)想，由此及彼選取自己經(jīng)歷留下的記憶，而不是去套用別人的事例。選材中老師的導，應(yīng)該是情緒化的導，喚起學生的情緒體驗，激發(fā)學生的寫作欲望；形象化的導，激活學生記憶中的表象。對學生的構(gòu)思的導。構(gòu)思就是打腹稿，是作文中的想心思。它表現(xiàn)為表象操作和思維加工，它根據(jù)當前作文的需要對表象進行分解、組合和想象。想象主要依據(jù)是分解、組合的表象，并加上一點點創(chuàng)造。在此基礎(chǔ)上，做邏輯加工的工作，使之意旨集中，有一定的條理。有創(chuàng)意的構(gòu)思，對表象的操作，應(yīng)根據(jù)自己要表達的意思來加以分解、組合、想象，而不是人云亦云，不是根據(jù)模式化的要求，更不是來自對作文選的克隆。老師對學生的構(gòu)思的導，要導在有創(chuàng)意，在講評課中，要關(guān)注學生作文中的創(chuàng)意是怎樣想出來的，引導學生從中學習有創(chuàng)意的構(gòu)思方法。起草和加工過程的導。起草，就是寫初稿；加工就是對初稿加以修改、潤飾。起草和加工過程中的創(chuàng)意，是在把已經(jīng)形成的內(nèi)部言語外化時，如何通過遣詞造句貼切地表達自己的思想，表達自己的個性。構(gòu)思與起草，不是楚河漢界，起草在構(gòu)思之后，但起草的過程中還要再構(gòu)思中。起草和加工也不是截然分開的，起草過程中，有靈感思維的出現(xiàn)，也可以停下來對寫出來的部分加以加工，再把初稿繼續(xù)下去。起草、加工環(huán)節(jié)的導，應(yīng)體現(xiàn)在閱讀教學中，從課文表達的思想入手，看作者是怎樣表達的，特別是看作者的遣詞造句，有什么特點；更應(yīng)酬體現(xiàn)在講評課中，從欣賞佳作中體會小作者是怎樣有創(chuàng)意表達的，通過對自己和對別人的習作的修改來體會有創(chuàng)意的加工就是如何進一步使文章明確具體，文從字順，體會表達的準確性和情緒化。3、重視培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評價的能力寫作能力是一種綜合能力，是觀察、思考、表現(xiàn)、評價等能力的綜合。四種能力的均衡發(fā)展，寫作能力才會較快提高。首先，我們要把自由表達，有創(chuàng)意的表達的理念貫穿四種能力的培養(yǎng)之中，對四種能力的培養(yǎng)，要導而勿牽，強而勿抑。其次，要抓住四種能力的特點。觀察能力的培養(yǎng)，不能拘泥于課堂，寫什么才觀察什么，而是要在閱讀教學滲透觀察方法的指導，要教育學生做生活有心人，熱愛生活，體驗生活。作文時的選材是從長期記憶中提取信息，而不是從觀察開始。這樣的觀察能力，才是學生自已生成的，才能不斷得到發(fā)展，終生受用。思考，作文從本質(zhì)上來說，核心是思考，思考質(zhì)量很大程度上決定作文的質(zhì)量。思考，有觀察中的思考，有了思考，觀察才會深入，細致；有取材、構(gòu)思中的思考，離開思考，作文表象激活、組合等等，只能是一句空話。取材，有個從不確定到確定的過程，構(gòu)思，有從困惑、模糊到明確的過程。其中思考起著決定性的作用。此外，取材、構(gòu)思的過程，既是形象思維的過程，也是邏輯思維的過程，兩種能力的培養(yǎng)不能偏廢。表現(xiàn)能力，是認識的外化能力，既有對客觀事物的表現(xiàn)，也有對主觀上的思想和情感的表達。培養(yǎng)表現(xiàn)能力，就是培養(yǎng)遣詞造句的能力，布局謀篇的能力，不能只重視客觀事物的表現(xiàn)能力，如記敘能力的培養(yǎng)，更要重視內(nèi)心體驗和主觀認識表達的培養(yǎng)。評價能力，是一種反思能力，好的予以鑒賞，不足的予以完善，錯誤的予以糾正。作文評價，既有對作文中的認識的評價，情感的評價，還有對遣詞造句的評價。培養(yǎng)評價能力，要側(cè)重引導學生對自己的作文進行反思、修改、加工潤飾。4、在語文實踐中發(fā)展作文能力《語文課程標準》要求應(yīng)著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，并指出主要途徑也應(yīng)是語文實踐，還強調(diào)了綜合性學習的重要性。對語文實踐，不僅要引導學生擴大課外閱讀，多練筆，還應(yīng)引導學生辦手抄報，辦墻報，黑板報。舉行各種形式的故事會、演講會，引導學生進行社會調(diào)查或作跨學科的小課題的研究等等。多種形式內(nèi)容各異的語文實踐活動，不僅能使學生的語文素養(yǎng)提到提升，寫作能力得到發(fā)展，還能增長學生的才干。總之，《語文課程標準》對作文教學理論有許多新的發(fā)展，有待我們在教學中做深入的探索。</P><P>主要參考資料：1、《九年義務(wù)教育語文課程標準(實驗稿)》（人教網(wǎng)）2、張岱年、方克立《中國文化概論》(北京師范大學出版社1994.5)3、支順福呂佩英等《外國名句辭典》(上海辭書出版社1993.11)4、《兒童參與權(quán)》(中青網(wǎng)作者未詳2001.11)5、《[美]威廉·W·韋斯特著章熊、章淳譯《提高寫作技能》（福建教育出版社1984.9）6、何克強、李克東等《小學生作文心理模型及作文教學模式研究》(網(wǎng)上文章網(wǎng)址2001.11)7、談永康《在自由表達的天空翱翔》(人教網(wǎng)2001.11)

新近頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標準》（實驗稿）（以下簡稱“語文課標”）關(guān)于“語文素養(yǎng)”有一些重要的立論和命題,如在“課程性質(zhì)與地位”里提出“語文課程應(yīng)致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”,在“課程的基本理念”部分更是明確“九年義務(wù)教育階段的語文課程,必須面向全體學生,使學生獲得基本的語文素養(yǎng)”，等等。整個語文課標中,“語文素養(yǎng)”前后出現(xiàn)十多次。于是問題就產(chǎn)生了:過去多用“語文素質(zhì)”這一概念,現(xiàn)在何以要換成“語文素養(yǎng)”？語文教師如何把握“語文素養(yǎng)”的內(nèi)涵？要弄清這兩個問題,首先要明確一個邏輯前提。教育領(lǐng)域提出一個指向?qū)嵺`的命題,多含有對現(xiàn)實的某種概括,對未來走向的某種判斷,并希望對教育實踐發(fā)揮指導作用。而概括和判斷是否準確,指導作用發(fā)揮得好壞,命題有無生命力,除了從技術(shù)上考慮概念是否周全統(tǒng)一外,主要看兩個方面:一是理論基礎(chǔ),即基本原理是不是支撐得住;二是命題能不能把握事物發(fā)展的基本趨勢,能不能經(jīng)受實踐的檢驗。據(jù)此,我們嘗試對以上兩個問題作一解答。

先說第一個問題。在一定范疇里,“語文素養(yǎng)”和“語文素質(zhì)”都指稱語文教育的一種結(jié)果形態(tài)和存在（即通過語文課程達到我們希望在學生身上形成的東西）,兩個概念概括同一個對象及其本質(zhì)屬性,二者相互通用。但如果對這種結(jié)果形態(tài)進一步作生成上的分析,就會發(fā)現(xiàn),“語文素養(yǎng)”這一概念雖然不便拆開,可是由動詞性的詞素“養(yǎng)”,反映出學生在語文學習過程中持續(xù)的自主發(fā)展作用,對應(yīng)了葉老“國文教學的目標,在養(yǎng)成閱讀書籍的習慣,培植欣賞文學的能力,訓練寫作文字的技能”的“養(yǎng)成”思想。它的形成不是單純“教”的結(jié)果,更不是一種終結(jié)狀態(tài),而是必須由學生自己借助語文課程將優(yōu)秀的語言文化成果內(nèi)化成生命個體的一部分（如同父母給的手足之于生命）,內(nèi)化的過程伴隨語文教育過程不斷地進行下去。顯然,從概念的周全性看,“語文素養(yǎng)”要比“語文素質(zhì)”概括得更準確,更能揭示學生語文素養(yǎng)（或素質(zhì)）生成的主要原因。從概念的統(tǒng)一性上看,“素養(yǎng)”“素質(zhì)”在教育學概念系統(tǒng)內(nèi)既是普遍概念又是單純概念,可以自由組合或限制,形成各自的上位概念和下位概念。但在系統(tǒng)內(nèi)的組合或限制必須保持意義上的同一和清晰。從形式邏輯角度觀察,“素質(zhì)”是上位概念,加上“語文”一詞形成一個下位概念“語文素質(zhì)”,它們是屬種關(guān)系。如果說“語文素質(zhì)”這個概念尚講得通的話,那么相應(yīng)類比,其他學科也來個“化學素質(zhì)”“物理素質(zhì)”或“數(shù)學素質(zhì)”“歷史素質(zhì)”等等似乎也應(yīng)講得通,然而事實并非如此。看來,“語文”“數(shù)學”等概念所代表的學科相對于整個素質(zhì)教育系統(tǒng)是部分之于整體的關(guān)系,概念處理時就不能將它們變成外延上的種屬關(guān)系。“語文素質(zhì)”字面意義的通順,很容易造成它與“素質(zhì)”概念種屬關(guān)系的誤解,破壞“素質(zhì)”概念一以貫之的統(tǒng)一性。用“語文素養(yǎng)”作一個單獨概念揭示語文學科的獨特內(nèi)涵,表示只反映一個獨一無二的對象,避開其他學科類比,可以保證概念關(guān)系的統(tǒng)一。如果再縱向考慮到整個義務(wù)教育階段之上還有一個高中階段的語文教育,籠統(tǒng)用“語文素質(zhì)”稱之,還面臨一個窘境:它們在層次上有沒有區(qū)別？如有區(qū)別,在“語文素質(zhì)”概念內(nèi)部怎么區(qū)別？顯然也有必要引進一個“語文素養(yǎng)”概念。總之,“語文素養(yǎng)”與“語文素質(zhì)”這兩個概念非常接近,區(qū)分不區(qū)分好像關(guān)系不大,但仔細研究,前者更周全更嚴密,更接近事物的本質(zhì),有助于認識的深入。

再說第二個問題。如上文所說,我們將“語文素養(yǎng)”領(lǐng)會為語文課程實施中學生持續(xù)的語言文化內(nèi)化過程和課程實施后在學生身上生成的某種結(jié)果的統(tǒng)一,這樣理解的好處是過程和結(jié)果相整合,課程目標、實施、評價的側(cè)重點都落在學生身上。但問題是“語文素養(yǎng)”的組成要素是什么、語文自身的內(nèi)容要求怎么確定仍沒有解決。結(jié)合語文課標來看,這是一個開放性的結(jié)構(gòu),既有不同時代普遍適用的核心內(nèi)容和要求,又有鮮明的時代特征,隨不同時代作不同的規(guī)定,具體到語文課標就是業(yè)已確定的五個方面:識字與寫字、閱讀、寫作（話）、口語交際、綜合性學習。這五個方面與傳統(tǒng)的“聽、說、讀、寫”相比,合并了“聽說”,加進了“綜合性學習”,表明語文素養(yǎng)是一種綜合性形態(tài)要求。因此,我們就可以把“語文素養(yǎng)”理解為:在語文課程學習過程中,學生通過識字與寫字、閱讀、寫作（話）、口語交際、綜合性學習,內(nèi)化優(yōu)秀的漢語言文化成果,最終在自己身上實現(xiàn)一種新的價值或達到新的水平。這樣的界定可以得到現(xiàn)代課程論基本原理的支撐,也可以反映語文課程的基本走勢。

這主要表現(xiàn)在以下兩個方面:1注意普遍適用的基礎(chǔ)。現(xiàn)代課程論發(fā)展的一個基本特征,就是明確基礎(chǔ)教育要為大眾提供必需的語言、知識、價值觀的課程,給每一個學生以發(fā)展的機會。所以非常強調(diào)課程對普通人的適用性。在經(jīng)典課程理論家看來,課程設(shè)定首先要考慮的不是學生最終會把它作為大學階段的主修專業(yè),而是“這門學科對那些不會成為這個領(lǐng)域?qū)＜业哪贻p人的教育有什么貢獻,對外行或一般公民有什么貢獻”。美國20世紀90年代因提出“文化素養(yǎng)”觀點而聞名的核心知識課程專家希爾斯（EDHirsch，Jr．）教授認為,學生們從學校獲得的東西是人們具有的共同的“背景信息”,位于每個人擁有的日常知識水平之上,但位于一些專家學者擁有的高深水平之下,是“普通讀者”所掌握的中間層次的文化知識。語文課標所規(guī)定的五個方面要求是一個現(xiàn)代中國人必需具備的,不具備就談不上有發(fā)展機會。這意味著通過語文課程,學生要達到一定的對祖國語言文字認知、審美、感悟、運用的水平。

2注重連貫統(tǒng)整。語文課程的功能或任務(wù)是多重的,過去概括語文課程的功能用到了“知識”“能力”“思維”“語感”“運用”“思想教育”“非智力因素”等多種術(shù)語,但沒有一個能將語文課程的功能統(tǒng)攝起來,原因就是它們從外部將課程的內(nèi)在連貫和統(tǒng)整分離開來。在現(xiàn)代課程論里,學科有三要素,“即學科的基本概念體系,這個體系所體現(xiàn)的思考方式,這個思考方式背后的倫理道德觀念。這是三位一體的”。任何割裂都是對課程內(nèi)在連貫的損害。此次語文課標設(shè)計思路之一,就是根據(jù)知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計,三個方面相互滲透,融為一體。也就是要求學生能化語文知識為智慧,化智慧為能力,化能力為德性。這需要有一個概念能將語文課程的內(nèi)在連貫統(tǒng)整概括起來。“語文素養(yǎng)”恰好滿足了語文課程發(fā)展的這種要求。它包括語文課程目標、內(nèi)容組織、實施、評價等基本方面,即:基本事實（主要是語言文化的,如詞匯的音形義、作家與作品等）、基本理論（概念、原理、法則,如語法、修辭、篇章）、基本方法（如學習語文的方法、品質(zhì)）、基本運用（如語感、形象思維、抽象思維等）,因而能反映語文課程連貫統(tǒng)整的基本趨勢。總而言之,“語文素養(yǎng)”及其命題的提出可以啟發(fā)我們以課程論的眼光重新審視語文課程的價值和功能,調(diào)整我們的語文教學策略。從長遠看,它有可能是語文課程改革的理論支架之一。

〔1〕《葉圣陶語文教育論集》,教育科學出版社,1980年版,第19頁。

摘要：語文實踐活動是培養(yǎng)學生語文能力的有效途徑之一，是培養(yǎng)學生語文思維的最佳方式。語文綜合實踐活動帶給學生的收獲不僅是能力上的提升，在小學語文核心素養(yǎng)方面也起到了積極的促進作用。本文中，筆者依據(jù)語文實踐活動中的核心素養(yǎng)元素的滲透，對實踐活動的方式以及技巧進行了詳細闡述。

關(guān)鍵詞：實踐活動;核心素養(yǎng);小學語文;語文能力

隨著教育的不斷改革，各個學科的教學逐漸趨向于能力的培養(yǎng)，而通過大量的教學事實證明，實踐活動的開展能夠有效地對學生的學習能力進行培養(yǎng)。在實踐中，通過設(shè)置和滲透核心素養(yǎng)元素而提升學生的核心素養(yǎng)，這是我們進行實踐活動的最終目標。

1小學核心素養(yǎng)的闡述

《普通高中語文課程標準（2017年版）》新課標明確指出，語文學科核心素養(yǎng)是學生在積極的語言實踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)；是學生在語文學習中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。小學語文核心素養(yǎng)是以語文學習能力為核心，對綜合素養(yǎng)進行的一種教學上的闡釋。語文核心素養(yǎng)包含語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)作、文化傳承與理解這四個方面。

2實踐活動中的培養(yǎng)技巧