農(nóng)業(yè)成本、農(nóng)戶負(fù)擔(dān)以及農(nóng)民家庭的勞動剩余，直接關(guān)乎農(nóng)業(yè)效率與農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)，至今仍然是農(nóng)村經(jīng)濟與社會發(fā)展研究不可回避的重要問題。本文主要根據(jù)陳翰笙先生30年代保定（清苑）農(nóng)村調(diào)查統(tǒng)計資料和解放后河北省統(tǒng)計局追蹤調(diào)查統(tǒng)計資料（注：陳翰笙先生1930年進行的保定農(nóng)村調(diào)查資料現(xiàn)存中國社會科學(xué)院，河北省統(tǒng)計局50年代所做的關(guān)于1936年、1946年兩個時點的追蹤調(diào)查統(tǒng)計資料見《二十八年來保定農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)查報告》，河北省統(tǒng)計局，1958年。本文未注明出處者均引于此，特此說明。保定農(nóng)村實際指清苑農(nóng)村。），力求反映這一時期冀中農(nóng)村的上述指標(biāo)狀況。

一、生產(chǎn)費用

中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)固然是以人力為主，但并非純粹勞動密集型生產(chǎn)。清代農(nóng)學(xué)家已注意到耕作成本，章謙在《備荒通論》中說：“一畝之田……籽種有費，雇募有費，牛力有費，約而計之，率需千錢。”顧炎武說，蘇南“類壅工作，一畝之費可一緡”[1]。

清苑農(nóng)村調(diào)查資料表明，農(nóng)作物生產(chǎn)費用包括雇工費、耕畜費、種籽費、肥料費、農(nóng)具費、農(nóng)舍費等項。雇工費指雇工的工資，犒賞及衣物等雜項還不包括在內(nèi)。耕畜費包括耕畜資本息（以耕畜總價值的年利8%折算）和飼養(yǎng)費。種籽費包括自有的與購買的兩項費用。肥料費僅就購買的部分而言，實際上自制的土肥占多數(shù)。農(nóng)具費包括折舊費（依農(nóng)具價值的8%折舊率計算）與修理費兩項。農(nóng)舍費包括修繕和部分租金等。根據(jù)上述統(tǒng)計范圍，1930年清苑農(nóng)民家庭農(nóng)場平均每畝生產(chǎn)費用如下表：

1930年清苑平均每畝生產(chǎn)費用支出

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一、訴訟成本與收益釋義

在經(jīng)濟學(xué)的分析中，成本可分為很多類型，如總成本與平均成本、固定成本與可變成本、顯性成本與隱性成本、機會成本、邊際成本等。對于法經(jīng)濟學(xué)來說，研究的是總成本、顯性成本、隱性成本、機會成本和邊際成本。因而，從經(jīng)濟學(xué)角度講，訴訟活動也是有成本的，且基本上與經(jīng)濟學(xué)上的成本相對應(yīng)。機會成本是指法院訴訟當(dāng)事人及其他訴訟參與人因選擇訴訟而放棄其他可供選擇機會的經(jīng)濟成本；顯性成本包括當(dāng)事人支付的訴訟費、反訴費、上訴費、案件費及法院審理案件的成本；隱性成本是指法院在訴訟過程中消耗的人力物力以及法官、當(dāng)事人以及訴訟參與人在進行訴訟過程中所消耗的時間、精力和承受的精神壓力。這里還有一個比較特殊的訴訟成本——錯誤成本，具體是指由于法院的錯誤判決所帶來的損失，錯誤成本取決于犯錯的程度與該錯誤對激勵機制的扭曲程序，而犯錯程度一般是指完美信息的判決與實際判決的差別。

與成本相對應(yīng)的是收益。收益分為總收益和邊際收益。總收益是與總成本相對應(yīng)的概念，總收益也就是獲得，它是指人們進行某一行為所能得到的全部價值，或者說是投入一定的資源所帶來的總產(chǎn)出。

民事訴訟的預(yù)期可以理解為當(dāng)事人認(rèn)為在訴訟過程中會得到什么及失去什么，也就是國家通過司法資源的投入所帶來的穩(wěn)定的社會法律秩序和當(dāng)事人通過訴訟所維護的自己的各種利益。訴訟預(yù)期受到訴訟成本與預(yù)期收益因素所決定，與之相關(guān)的就是效益，亦可謂凈收益，用公式表示就是效益=收益-成本。在理論上講，只有當(dāng)效益大于零時，即在收益大于成本的情況下，這種資源的投入才是合理和經(jīng)濟的；而當(dāng)效益等于或者小于零時，也就是沒有效益，此時就不應(yīng)該對其投入資源。在訴訟情況下，如果訴訟的預(yù)期收益大于訴訟成本，那么當(dāng)事人顯然會選擇訴訟；相反，則會選擇其他非訴訟的替代方法。

二、環(huán)境侵害訴訟的具體經(jīng)濟分析

(一)環(huán)境侵害救濟方式的選擇

摘要對三種燃氣供暖方式的性運用壽命周期費用法進行了分析。結(jié)果表明：無論有無分戶熱計量，戶用小型燃氣兩用鍋爐供暖經(jīng)濟性都優(yōu)于其它兩種方式；燃料費用在燃氣熱源的經(jīng)濟分析中占較大權(quán)重，應(yīng)充分重視。

關(guān)鍵詞燃氣供暖方式壽命周期費用

AbstractAnalysesthethreetypesofgas-firedboilersheatingsystems.Resultsshowthatindoorboilerssystemaremoreeconomicalthanothersystems;thechargeofgasconsumeaffectthelife-cycle-costgreatly.

Keywordsgas,heatingsystem,lift-cycle-cost

一、引言

我國以往城市供暖主要以煤為燃料，供暖熱源熱效率低，燃燒產(chǎn)生大量SO2、CO2、NOX和煙塵，成為北方城市冬季大氣主要污染源之一。在燃煤熱源的各種供暖方式中，因為大型燃煤鍋爐便于集中處理煙塵、灰渣污染物，鍋爐效率高于小型燃煤鍋爐，故一般公認(rèn)采用大型集中鍋爐房的城市集中供暖優(yōu)于分散鍋爐房供暖，單戶煤爐采暖最差。隨城市能源結(jié)構(gòu)調(diào)整，許多城市已逐漸用天然氣替代煤作為供暖燃料。與燃煤相比，燃燒天然氣CO2排放可減少52%，NOX可減少45%，無SO2排放和灰渣產(chǎn)生[1]；燃氣鍋爐效率高，大、中小型的鍋爐效率區(qū)別不大；鍋爐燃燒過程和出力易于調(diào)節(jié)控制。因此，以燃氣為熱源的供暖系統(tǒng)方案評價不能沿用燃煤鍋爐的結(jié)論。

世隔絕、股市為什么需要政府干預(yù)?

市場經(jīng)濟體制是迄今為止我們知道的，也是為實踐證明的最有效率的經(jīng)濟制度之一。但是市場不是萬能的，它不能解決人類面臨的瞬息萬變的全部問題。正是由于現(xiàn)實經(jīng)濟中的市場機制出現(xiàn)了令人失望的結(jié)果，存在“市場失靈”的情況，才有了國家干預(yù)的必要。

總的來說市場失靈有兩種情況。第一種是市場本身失靈：一是自由競爭的結(jié)果是必然導(dǎo)致壟斷，而壟斷必然增加社會成本；二是市場不能很好地解決某些外部經(jīng)濟問題；三是市場機制不能解決宏觀經(jīng)濟均衡，經(jīng)濟主體追求利潤最大化時或效用最大化行為引起效率低下、分配不公等問題。第二種市場失靈是由于市場本身發(fā)育不完善而出現(xiàn)的功能性障礙。市場缺陷的存在要求國家對經(jīng)濟生活進行干預(yù)。在自由主義盛行的時代，忽視政府或國家的作用，市場失靈就更加明顯。

股市不是萬能的，也不是始終有效的，當(dāng)股市失靈時，政府干預(yù)是必要的。股市具有內(nèi)在的不穩(wěn)定性，通過與實體經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系，影響實體經(jīng)濟的正常運行。政府干預(yù)股市，就是要保持股市平衡運行，發(fā)揮其帶動經(jīng)濟增長的積極作用，限制其對經(jīng)濟增長的消極影響。

2、政府如何有效干預(yù)?

我國證券市場上不僅存在違規(guī)配股、信息披露問題、內(nèi)幕交易問題、買賣本公司股票、改變募集資金用途等情況，還包括一些由于歷史遺留問題而產(chǎn)生的違法違規(guī)操作的特殊情況：證券市場產(chǎn)生于經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌時期，在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的過程中，含有相當(dāng)?shù)姆鞘袌鼋?jīng)濟因素。同時，證券市場不是依法產(chǎn)生的，其先于證券市場的有關(guān)立法而產(chǎn)生。《公司法》和《證券法》在上海證券交易所、深圳證券交易所成立后才出臺。在此之前，僅僅是一些行政法規(guī)和部門規(guī)章在規(guī)范證券市場。

（一）不確定分析中的幾個假定

在經(jīng)濟學(xué)中，關(guān)于不確定性的表示有多種。這里，為了研究的方便，我們將不確定性環(huán)境理解為一個假想的局中人“自然”參與的博弈，并作如下假設(shè)：

1.自然會發(fā)生不同的狀態(tài)，其他局中人在自己的戰(zhàn)略選擇時看不到自然的選擇。自然發(fā)生的狀態(tài)集為(1,…,s,…,S)；

2.其他局中人（個體）具有初始稟賦Ws，其可以選擇的行動集為(1,…,x,…,X)；

3.顯示所有行動和狀態(tài)組合所構(gòu)成的結(jié)果函數(shù)為c(x,s)；

4.局中人對于自然選擇的每個狀態(tài)的可能性預(yù)測形成一個共同信息，即一個概率函數(shù)π(s)；

一、傳媒經(jīng)濟的本質(zhì)

“傳媒經(jīng)濟是以傳播媒介為中心或為主導(dǎo)而形成的各類經(jīng)濟活動的總稱”；①“傳媒經(jīng)濟就是傳媒產(chǎn)業(yè)或行業(yè)對資源配置、財富生產(chǎn)與消費的抉擇及其后果”。②上述兩種對傳媒經(jīng)濟的界定基本上是相同的，都指出了傳媒經(jīng)濟的中心是傳播媒介，必須以媒介的運作為基礎(chǔ)；同時，也暗含了傳媒經(jīng)濟的范圍和具體形態(tài)是很廣泛的。

在眾多的具體形態(tài)下，傳媒經(jīng)濟的本質(zhì)究竟是什么呢？隨著傳媒實踐的不斷發(fā)展，傳媒理論探討的不斷深入，對這一問題的認(rèn)識也不斷變化。較早產(chǎn)生的具有代表性的一種觀點認(rèn)為：傳媒經(jīng)濟是注意力經(jīng)濟。對此進行較早探索的是美國學(xué)者達拉斯·斯麥茲，1951年在研究傳媒經(jīng)濟運作規(guī)律時，他就曾指出“注意力經(jīng)濟”這一概念的實質(zhì)；隨后加拿大的傳播學(xué)者麥克盧漢在20世紀(jì)60年代提出“二次售賣理論”，指出傳媒在第二次售賣中出售的是受眾的注意力資源，而這才構(gòu)成了傳媒經(jīng)濟的主體；1997年美國著名雜志HotWired上發(fā)表邁克爾·H·高爾德哈伯的《注意力購買者》一文，其中明確提出“注意力經(jīng)濟”這一概念；在國內(nèi)，對這一問題的研究大約是從1999年開始的。隨著傳媒實踐的發(fā)展，特別是經(jīng)歷了2001年前后網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的萎縮，人們對“注意力經(jīng)濟”這一觀點產(chǎn)生了質(zhì)疑，在探討過程中逐漸形成了一種新觀點，即認(rèn)為傳媒經(jīng)濟是“影響力經(jīng)濟”，主要以曹鵬、孟錦、喻國明等學(xué)者為代表。在新近出版的《現(xiàn)代傳媒經(jīng)濟學(xué)》一書中，吳信訓(xùn)等學(xué)者又提出“傳媒經(jīng)濟是輿論經(jīng)濟”的觀點，認(rèn)為“傳媒經(jīng)濟在本質(zhì)上是因傳媒所特有的輿論功能決定其自身行業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的特殊規(guī)律……換句話說，是指傳媒產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上運用影響輿論、形成輿論，并發(fā)揮輿論影響力的規(guī)律實現(xiàn)其經(jīng)濟行為與目標(biāo)的特征。”③

分析“注意力經(jīng)濟”和“影響力經(jīng)濟”的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)：前者是后者的基礎(chǔ)，只有先凝聚了足夠多的注意力才會產(chǎn)生影響力；后者是對前者的一種拓展與升華，將注意力的范圍縮小到具有影響力這一領(lǐng)域內(nèi)，有影響力的注意力才是有效的，因而在實踐中，就出現(xiàn)了“控制發(fā)行”、“提高收視質(zhì)”等具體的操作方法。實質(zhì)上，這兩種觀點都是從媒介所吸引的受眾的角度來分析傳媒經(jīng)濟的本質(zhì)的；而輿論經(jīng)濟則是從媒介自身的功能這一角度出發(fā)，指出正因為媒介自身所具有的形成輿論、引導(dǎo)輿論的功能才導(dǎo)致了注意力、影響力的出現(xiàn)。相比較而言，輿論經(jīng)濟似乎是更本質(zhì)化的觀點，但是如果進一步深究的話，媒介為什么具有形成輿論、引導(dǎo)輿論的功能？這種功能又來源于何處？歸根結(jié)底，媒介的功能、媒介的影響力都源于媒介的權(quán)力，媒介擁有話語權(quán)等各種權(quán)利性資源。正因為如此，人們才會相信媒介、使用媒介、依賴媒介，從而媒介才能引起注意、引導(dǎo)輿論、發(fā)揮影響作用。所以基于以上推理，我們認(rèn)為：媒介經(jīng)濟是一種“權(quán)力經(jīng)濟”，是基于媒介權(quán)力的運作而形成和發(fā)展起來的；媒介權(quán)力轉(zhuǎn)移或擴展，媒介經(jīng)濟也會轉(zhuǎn)移或擴展。

二、傳媒經(jīng)濟的產(chǎn)生、發(fā)展與現(xiàn)狀

從理論上說，當(dāng)以贏利為目的的傳播活動出現(xiàn)時，傳媒經(jīng)濟就開始誕生了，盡管當(dāng)時的形態(tài)可能還很不完備。人類傳播活動發(fā)生了三個重大的轉(zhuǎn)變：其一，由單純傳輸信息為目的轉(zhuǎn)為以商業(yè)上的贏利為目的；其二，由為少數(shù)上層人士服務(wù)轉(zhuǎn)為為廣大民眾服務(wù)；其三，由偶爾為之轉(zhuǎn)為固定的專業(yè)化的操作。從這時起，傳媒市場便開始出現(xiàn)，傳媒經(jīng)濟也開始萌芽，隨著人類社會的進步和傳播媒介的變革，傳媒經(jīng)濟也不斷發(fā)展，其形態(tài)日臻完善，范圍日趨擴展，不斷走向成熟。

虛擬經(jīng)濟是市場經(jīng)濟高度發(fā)達的產(chǎn)物，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟不可或缺的重要組成部分。實體經(jīng)濟的發(fā)展、經(jīng)濟機制運行效率的提高，均與虛擬經(jīng)濟的擴張發(fā)展密切相關(guān)，但虛擬經(jīng)濟過度膨脹又會引致泡沫經(jīng)濟，損害實體經(jīng)濟的發(fā)展。近年來，拉美和東南亞地區(qū)的新興工業(yè)化國家在金融自由化過程中，由于虛擬經(jīng)濟過度膨脹引致了比較嚴(yán)重的泡沫經(jīng)濟，導(dǎo)致了一系列的金融危機，不僅對有關(guān)國家經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了巨大破壞作用，也對世界經(jīng)濟形成了很大沖擊；即使經(jīng)濟發(fā)達國家也存在諸多泡沫經(jīng)濟的隱患，日本的泡沫經(jīng)濟破滅后，至今未恢復(fù)增長；美國經(jīng)濟不斷積聚的泡沫成分，讓全球經(jīng)濟界人士忐忑不安。如何防止虛擬經(jīng)濟過度膨脹引致泡沫經(jīng)濟，已成為國際經(jīng)濟學(xué)界的熱點。目前，我國正處于金融體制改革的關(guān)鍵時期，加入WTO后，金融服務(wù)業(yè)將被迫對外開放，金融自由化和金融深化進程將日益加快，研究虛擬經(jīng)濟、泡沫經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的關(guān)聯(lián)機制，以便在充分發(fā)揮金融深化對我國經(jīng)濟增長的促進作用的同時，防止金融深化過程中發(fā)生虛擬經(jīng)濟過度膨脹進而引發(fā)泡沫經(jīng)濟問題，已成為當(dāng)前迫切需要解決的的重要課題。

一、虛擬經(jīng)濟、泡沫經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的涵義

實體經(jīng)濟是指物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售、及提供相關(guān)服務(wù)的經(jīng)濟活動，不僅包括農(nóng)業(yè)、能源、交通運輸、郵電、建筑等物質(zhì)生產(chǎn)活動，也包括了商業(yè)、教育、文化、藝術(shù)、體育等精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務(wù)。

虛擬經(jīng)濟是指相對獨立于實體經(jīng)濟之外的虛擬資本的持有和交易活動。虛擬資本是市場經(jīng)濟中信用制度和貨幣資本化的產(chǎn)物，包括銀行信貸信用如期票和匯票、有價證券如股票和債券、產(chǎn)權(quán)、物權(quán)及各種金融衍生品等。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會分工和專業(yè)化程度不斷提高，經(jīng)濟的貨幣化程度不斷加深，金融活動占總經(jīng)濟活動的比例也越來越大，金融深化的程度日益提高，其結(jié)果是資本證券化和金融衍生工具大量創(chuàng)新。由于證券市場和金融衍生工具交易中存在大量的投機活動，金融市場的交易額和金融活動本身的產(chǎn)值迅速增長，形成規(guī)模不斷擴張的虛擬經(jīng)濟。

泡沫經(jīng)濟是指虛擬經(jīng)濟過度膨脹引致的股票和房地產(chǎn)等長期資產(chǎn)價格迅速的膨脹，是虛擬經(jīng)濟增長速度超過實體經(jīng)濟增長速度所形成的整個經(jīng)濟虛假繁榮的現(xiàn)象。其形成過程為一種或一系列資產(chǎn)在一個連續(xù)過程中陡然漲價，價格上漲的預(yù)期吸引了大量新的買主，這些新買主一般只是想通過投機獲取價差、牟取利潤，而對所買賣的資產(chǎn)的實際使用價值或盈利能力不感興趣；由于新買主的不斷介入，價格節(jié)節(jié)攀升，形成泡沫經(jīng)濟現(xiàn)象；一旦價格上漲的預(yù)期發(fā)生逆轉(zhuǎn)，價格暴跌，泡沫破裂，便引發(fā)金融危機并導(dǎo)致整個經(jīng)濟衰退。歷史上著名的泡沫經(jīng)濟案例有1636年發(fā)生的荷蘭郁金香泡沫、1791――1720年發(fā)生的巴黎密西西比泡沫、在倫敦發(fā)生的南海泡沫等，近年來發(fā)生的典型的泡沫經(jīng)濟案例拉美地區(qū)的金融危機、東南亞金融危機、日本金融危機等。

在討論泡沫經(jīng)濟時應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分泡沫經(jīng)濟和經(jīng)濟泡沫，泡沫經(jīng)濟并不等于經(jīng)濟泡沫。經(jīng)濟泡沫是指在經(jīng)濟發(fā)展過程中經(jīng)常出現(xiàn)的不均衡現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為上下起伏的經(jīng)濟周期。二者的主要區(qū)別在于，市場機制會對經(jīng)濟泡沫起制衡作用，無論速度快慢，最終在市場機制作用下總會出現(xiàn)一個均衡點，突出表現(xiàn)為價格上升，需求將下降。但市場機制對泡沫經(jīng)濟則無能為力，因為泡沫經(jīng)濟中根本不存在這樣的均衡點，突出表現(xiàn)為價格上升，需求隨之上升，市場充溢著買漲不買落的投機氣氛，泡沫經(jīng)濟運行不遵循市場的基本運行原則，是市場失靈的特殊典型。1846――1847年英國鐵路狂熱，1919――1920年倫敦和紐約股票和商品價格暴漲暴跌，1920――1923年德國物價劇烈波動，1982年黃金價格從每盎司850美元跌至350美元等，均是比較典型的經(jīng)濟泡沫的案例。

1發(fā)展特色經(jīng)濟是青海經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略選擇

首先,青海的省情決定了經(jīng)濟發(fā)展必須在選擇特色上下工夫。青海地處偏遠,區(qū)位條件差;自然條件嚴(yán)酷,生態(tài)環(huán)境脆弱;基礎(chǔ)設(shè)施薄弱,交通通信不暢;科學(xué)教育落后,人口素質(zhì)偏低。這些都給經(jīng)濟發(fā)展帶來了直接的影響。青海的經(jīng)濟發(fā)展特別是產(chǎn)業(yè)構(gòu)成如果不突出青海特色,與外省趨同,那么肯定會在競爭中處于相對劣勢,產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路子勢必越走越窄。同時,青海地域遼闊,省內(nèi)各地區(qū)之間差異性也很大。因此,青海以及省內(nèi)外不同地區(qū)應(yīng)當(dāng)對產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行區(qū)域調(diào)整和區(qū)域布局,突出地方特色,發(fā)揮自身的比較優(yōu)勢,這樣,才能在市場競爭中站穩(wěn)腳跟,并逐漸發(fā)展壯大。

其次,青海的資源決定了我們有條件在發(fā)揮特色上出優(yōu)勢。青海地處世界屋脊,由這一特殊地理位置所決定,它具有獨特的自然地貌和海拔高度,不僅山川藏珍、戈壁埋礦,而且具有其他地方少有的高原特殊氣候和在這一氣候條件下派生的珍稀生物資源,有在全國獨具優(yōu)勢的水電、鹽湖資源,獨特的畜牧草地資源,太陽能、風(fēng)能資源,獨樹一幟的高原地貌景觀,眾山之巔、眾水之源和頗具特點的民族文化、人文景觀等。這些豐厚的特色資源為青海發(fā)展區(qū)域特色經(jīng)濟奠定了得天獨厚的基礎(chǔ)和條件。只要善于開發(fā)這些優(yōu)勢資源,就能夠形成具有青海特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。依據(jù)省情,青海特色經(jīng)濟的構(gòu)建可以從四個方面展開。第一,著力發(fā)展壯大鹽化工業(yè),逐步形成具有國際競爭力的產(chǎn)業(yè)鏈。第二,重點發(fā)展中藏藥業(yè)、綠色食品業(yè)、有機食品加工業(yè)和高原生態(tài)農(nóng)牧業(yè),逐步形成國內(nèi)具有影響力的產(chǎn)業(yè)鏈。第三,發(fā)展水電、石油天然氣、有色金屬和特色高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),逐步形成在西部地區(qū)具有競爭力的產(chǎn)業(yè)鏈。經(jīng)過努力,最終形成世界高原生態(tài)基地,全國鹽化工加工基地,中藏藥生產(chǎn)基地,西部水電——高耗能工業(yè)基地和石油天然氣開發(fā)基地。第四,以發(fā)展特色旅游業(yè)為龍頭,經(jīng)濟推進現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。在保護自然生態(tài)和歷史文化的基礎(chǔ)上,有規(guī)劃、高起點、高水平地面向市場開發(fā)各類旅游資源。

2發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟是青海經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的根本選擇

生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基本條件,也是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟與生態(tài),二者是相輔相成、水乳交融、互為條件的關(guān)系。生態(tài)系統(tǒng)對經(jīng)濟活動有著極大的制約能力,經(jīng)濟要想求得可持續(xù)發(fā)展,必須保護和建設(shè)好生態(tài)系統(tǒng),發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟。生態(tài)經(jīng)濟是以保護和發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)為核心的一種新型經(jīng)濟模式,具有生態(tài)系統(tǒng)性、公共性、全球性、持續(xù)性的特點。

青海是長江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地,是亞洲孕育大江大河最多的區(qū)域,起著江河水文循環(huán)的重要作用。青海生態(tài)又十分脆弱,水土流失、沙化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。尤其是湟水流域、青海湖流域和三江源地區(qū)生態(tài)環(huán)境日益惡化,已經(jīng)成為青海發(fā)展特色經(jīng)濟的嚴(yán)重阻礙和最大的隱患。因此,在青海未來的發(fā)展中必須把保護和建設(shè)生態(tài)作為根本任務(wù)。

自1997年7月東南亞金融危機發(fā)生之后，實體經(jīng)濟、虛擬經(jīng)濟和虛假經(jīng)濟的關(guān)系問題，就引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和實踐部門的關(guān)注。究竟如何看待實體經(jīng)濟、虛擬經(jīng)濟和虛假經(jīng)濟，對我國深化改革，推進市場經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展都有著極為重要的意義。本文就論題簡述如下：

實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟的基本關(guān)系

在經(jīng)濟運行中，"實體經(jīng)濟"是用于描述物質(zhì)資料生產(chǎn)、銷售以及直接為此提供勞務(wù)所形成的經(jīng)濟活動的概念。它主要包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運輸業(yè)、商業(yè)、建筑業(yè)、郵電業(yè)等產(chǎn)業(yè)部門。

"虛擬經(jīng)濟"則是用于描述以票券方式持有權(quán)益并交易權(quán)益所形成的經(jīng)濟活動的概念。在現(xiàn)代經(jīng)濟中，它主要指金融業(yè)。"虛擬經(jīng)濟"目前尚未成為學(xué)術(shù)界通用的概念，人們較多使用的是"虛擬資本".在馬克思理論中，虛擬資本是指在資本的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離的基礎(chǔ)上，資本的所有者以股權(quán)（或股票）形式所持有的資本。在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典》中，"虛擬資本是指通過信用手段為生產(chǎn)性活動融通資金"（第二券，第340頁）。由此來看，虛擬經(jīng)濟不僅包括證券業(yè)、資本市場，也不僅包括貨幣市場，而且包括銀行業(yè)、外匯市場等，是一個含蓋金融業(yè)的概念。在歷史過程中，虛擬經(jīng)濟產(chǎn)生于實體經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在需要，并以推進實體經(jīng)濟的發(fā)展為基本目的。從這方面說，虛擬經(jīng)濟的主要功能有二：一是通過發(fā)行和交易相關(guān)票券，透明企業(yè)的財務(wù)信息及其他有關(guān)信息，引導(dǎo)資金流動，促進和調(diào)整經(jīng)濟資源在各實體經(jīng)濟部門和企業(yè)間的配置，提高經(jīng)濟效益；二是促進企業(yè)組織制度的完善（例如，沒有股權(quán)分散、股票交易，則沒有現(xiàn)代股份公司及其內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)），同時，通過提供各種金融工具，促使實體經(jīng)濟部門運作風(fēng)險的分散。在現(xiàn)代經(jīng)濟中，貨幣已不是黃金等貴金屬。紙幣、電子貨幣等作為信用貨幣，本身就是"虛擬"的；銀行等金融機構(gòu)經(jīng)營貨幣及創(chuàng)造貨幣的過程，與實體經(jīng)濟相比，也屬"虛擬"范疇。貨幣、資金等金融工具，有如血液，已深入到國民經(jīng)濟的各個方面，實體經(jīng)濟的正常運行，已離不開虛擬經(jīng)濟。一個典型的例證是，銀根一收緊，實體經(jīng)濟部門立即就有反映。縱觀世界各國，可以說，沒有虛擬經(jīng)濟，就沒有現(xiàn)代經(jīng)濟。

近50年來，尤其是80年代以來，虛擬經(jīng)濟中一個令人注目的現(xiàn)象是，在金融創(chuàng)新中，金融衍生產(chǎn)品快速發(fā)展。金融衍生產(chǎn)品的主要功能在于，分散和防范金融風(fēng)險，并通過促進資金流動（包括國際流動）來促進經(jīng)濟資源的有效配置。80年代中期，隨著"廣場協(xié)議"簽署，日元大幅度升值（日元與美元的比價從240：1急速升至140：1），由此導(dǎo)致了我國的日元外債在價值上的嚴(yán)重?fù)p失（一些使用日元外債的企業(yè)，迄今難以"翻身"），如果我們在借入外債中，能夠及時地運用外匯期貨中的某些運作手段（如套期保值），則不致發(fā)生這類損失。在國際社會中，運用金融衍生產(chǎn)品來防范金融風(fēng)險的例子，不勝枚舉。毫無疑問，正如世間其他事物，金融衍生產(chǎn)品也有其負(fù)作用，但這些負(fù)作用，是可通過嚴(yán)格金融法治、加強金融監(jiān)管等予以控制和防范的。

實體經(jīng)濟與虛假經(jīng)濟的關(guān)系

民族經(jīng)濟法學(xué)是以民族經(jīng)濟法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律作為研究對象的一門交叉學(xué)科。它具有二重學(xué)科屬性，一方面，它屬于民族學(xué)的范疇，進一步講，它是民族法學(xué)的重要組成部分。另一方面，它屬于法學(xué)的范疇，是從屬于經(jīng)濟法學(xué)的一個學(xué)科分支。從學(xué)科淵源上看，它是民族學(xué)、法學(xué)和經(jīng)濟學(xué)三門學(xué)科歷史發(fā)展的結(jié)果，是三者的綜合與分化。同時，作為一門獨立的學(xué)科，民族經(jīng)濟法學(xué)有其基本的研究方法，即經(jīng)濟分析的方法。

一、經(jīng)濟分析的必要性

研究方法是學(xué)科水平的標(biāo)志。巴甫洛夫認(rèn)為，科學(xué)是隨著研究法所獲得的成就而前進的，研究法每前進一步，我們就更提高一步，隨之在我們面前也就開拓了一個充滿某種新鮮事物的更遼闊的遠景①。將經(jīng)濟分析的方法引入民族經(jīng)濟法的研究可能會招致兩方面的詰難：一是認(rèn)為這種“不倫不類”會混淆學(xué)科之間的界限，甚至?xí)斐赡撤N“領(lǐng)地”的混亂。我以為，經(jīng)濟分析作為一種研究方法，雖來自經(jīng)濟學(xué)，但是，它能夠較好地將法學(xué)的實證方法和規(guī)范分析方法連接起來，從而達到法學(xué)研究方法的更新。何況，學(xué)科聯(lián)系日益緊密的今天，“給學(xué)術(shù)領(lǐng)域劃分界限的任何企圖，都是注定要失敗的……有些東西對我們來說似乎是我們小社區(qū)牢不可分的一部分，但它昨日可能曾是一塊格格不入的飛地，而明日它也許會作為一門獨立的學(xué)科與我們分離，企圖劃定自己的界限了”②。另一種詰難也許來自那些崇尚正義價值的法學(xué)家。他們認(rèn)為經(jīng)濟分析方法的應(yīng)用將導(dǎo)致對法的正義價值的削弱。筆者認(rèn)為將正義與效率對立起來的觀念是不可取的。事實上，任何法都包含著正義和效率，只不過這種正義和效率都是有限度的。經(jīng)濟分析方法的必要性體現(xiàn)在以下兩方面：

（一）歷史必然性。把法作為一種經(jīng)濟現(xiàn)象來分析，解析法律現(xiàn)象的社會經(jīng)濟根源，有著悠久的歷史淵源。自然法學(xué)派的代表人物之一孟德斯鳩研究了法的精神和古羅馬民族興衰的原因，揭示了法律現(xiàn)象的經(jīng)濟邏輯：“法律應(yīng)該和國家的自然狀態(tài)有關(guān)系；和寒、熱、溫的氣候有關(guān)系；和土地的質(zhì)量、形勢與面積有關(guān)系；和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān)系。法律應(yīng)該和政制所能容忍的自由程度有關(guān)系；和居民的宗教、性癖、財富、人口、貿(mào)易、風(fēng)俗習(xí)慣相適應(yīng)”①。德國著名法學(xué)家歷史法學(xué)派代表薩維尼認(rèn)為，法并不是立法者創(chuàng)造的，而是民族精神和民族意識的體現(xiàn)。他認(rèn)為法律的存在同民族的存在和民族的特征是有機聯(lián)系在一起的。在人類歷史的早期階段，法律就已經(jīng)具有了某個民族所固有的特征……它們不過是自然地、不可分割地聯(lián)系在一起的某個民族所獨有的才能和取向，它們只是特定屬性的表象。②歷史法學(xué)派代表英國的梅因教授運用歷史的、對比的研究方法，考察了法律的發(fā)展史。他對雅利安的民族的各個不同支系，尤其是羅馬人、英國人、愛爾蘭人、斯拉夫人以及印度人的古代法律制度進行了比較研究，較為系統(tǒng)地分析了這些民族法律制度中的諸多經(jīng)濟因子：財產(chǎn)、契約、遺囑，并提出了與之相對應(yīng)的法律范疇：所有權(quán)、債、和繼承權(quán)，從而形成了一系列貫穿著這些特定民族的帶有普遍意義的經(jīng)濟法律范疇：財產(chǎn)——所有權(quán)，契約——債，遺囑——繼承權(quán)③。功利主義法學(xué)派的代表人物邊沁的思想大概是法律的經(jīng)濟分析的最早萌芽。邊沁認(rèn)為：人類的規(guī)律就是“避苦求樂”，正是它支配著人的行為，是人生的目的。無論是從人性還是從自然出發(fā)來看，減輕痛苦并增加快樂的行為在道德上是善良的，在政治上是優(yōu)越的，在法律上是有權(quán)利的（正義的④）。在他看來，增進人類幸福的辦法，應(yīng)從立法開始。在論述法律的經(jīng)濟邏輯時，邊沁認(rèn)為，財產(chǎn)和法律是同生共死的，法律產(chǎn)生以前是沒有財產(chǎn)的，而一旦消滅了法律，財產(chǎn)也不會存在⑤。邊沁的法律思想，直接被后世的學(xué)者所繼承。

以上法學(xué)家對法律這一現(xiàn)象的研究均以某一特定民族作為對象。孟德斯鳩重點研究了羅馬民族的興衰，薩維尼的重點在德意志民族，梅因則全面考察雅利安民族的各個支系，邊沁則以英吉利、法蘭西、意大利及俄羅斯民族為嚆矢。他們研究的共同點在于：以法律現(xiàn)象為研究對象，研究特定民族主體法律的經(jīng)濟因素和民族因子。不管他們的研究結(jié)論如何，都是民族經(jīng)濟法經(jīng)濟分析的歷史開創(chuàng)者。

真正開創(chuàng)民族經(jīng)濟法律經(jīng)濟分析先河的是亞當(dāng)．斯密和馬克思。亞當(dāng)．斯密首次將經(jīng)濟分析的方法應(yīng)用于法律領(lǐng)域，以此來研究自然法學(xué)的經(jīng)濟理性。馬克思創(chuàng)立的歷史唯物論和政治經(jīng)濟學(xué)不僅分析了法律這一上層建筑的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而且以資本主義為例，剖析了其經(jīng)濟基礎(chǔ)的全貌并將古典經(jīng)濟分析所遺漏的相關(guān)法律因素如產(chǎn)權(quán)⑥、制度、國家和意識形態(tài)統(tǒng)統(tǒng)包括進去，進而指出了資本主義國家形式的本質(zhì)在于便于資產(chǎn)階級攫取最高額利潤，三權(quán)分立的本質(zhì)在于