導(dǎo)語：天主之母節(jié)的習(xí)俗禮儀一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1、本節(jié)日源始與演變

圣誕節(jié)八日慶期第八日正遇到一月一日，民歷新年。古代羅馬歷并非以一月一日為一年的首日，而是以三月一日為首日。直到公元前四十六年羅馬皇帝(GaiusJuiusCaesar)才定一月一日為一年之首。一月之拉丁原文為Januarius源自Janus，意思是兩面神或守門神，因此一月原是兩面神的月。在羅馬帝國這一年之初大事慶祝，飲酒作樂、歌舞吵鬧，以及很多迷信行為。各地教會為使信友免受此外教邪俗的影響，訂定悔罪、補贖的禮儀，勸告信友要守齋克己。圣奧斯定在其一篇講道詞中曾對教友們說：“讓他們送新年禮物吧，你們要施舍；讓他們喧嚷歌唱吧，你們要打開心靈，接受天主圣言；讓他們跑到劇場去吧，你們要到教堂去；讓他們喝醉酒吧，你們要禁食。”其他地方教會也有相似的守齋克己的規(guī)定。

羅馬教會卻把這一天定為圣母的慶節(jié)，以抵抗當(dāng)時教外的習(xí)俗。國瑞圣事禮書(約第七世紀(jì)初)中，指示今天（亦是圣誕節(jié)后第八天)的禮儀特別紀(jì)念童貞圣女瑪利亞為天主之母。后來，由于東方禮儀及高盧禮儀的影響。羅馬教會約在第十三世紀(jì)時，改在此日紀(jì)念主受割禮的事跡(路：二.21)。直到員近的禮儀改革，一月一日是以“圣誕節(jié)第八日、耶穌受割禮”的名稱慶祝。但彌撒經(jīng)文多指向圣母與圣誕節(jié)的奧跡。一九六九年禮儀年歷的革新，又將一月一日恢復(fù)到羅馬教會原訂的慶節(jié)：“一月一日、圣誕節(jié)第八日是瑪利亞天主之母節(jié)，它也追念耶穌圣名”(禮儀年歷一般準(zhǔn)則35．f）。對于此項改革，官方的注釋說：“從很古老的時代，榮福童貞已被尊以‘天主之母’的榮銜。所有教會在其每月感恩經(jīng)中特別每年舉行圣誕節(jié)慶典時，都以此榮銜紀(jì)念她。一些第八世紀(jì)的羅馬禮書手抄本將一月一日的日課稱為‘圣瑪利亞的誕辰’，在此日課中有許多禱詞、對經(jīng)、對答詠都是尊敬瑪利亞為天主之母的。拜占廷禮及敘利亞禮是在十二月二十六日紀(jì)念瑪利亞為天主之母，科普特禮則在一月十六日。”所以天主之母節(jié)是東西方各教會中一個古老而普遍的慶節(jié)。新訂禮儀年歷把節(jié)日重定于一月一日，也符合羅馬教會的傳統(tǒng)，這是在羅馬教會中最古老的圣母慶節(jié)．

在此天主之母節(jié)也＂追念耶穌圣名＂，這句話也指出教會決定也將“耶穌圣名節(jié)”合并在“天主之母節(jié)”內(nèi)，不再是獨立慶節(jié)，耶穌圣名原在舊歷中一月二日慶祝。此慶節(jié)源自第十五世紀(jì)時由圣若望(JohnofCapistrano)及圣伯納定(BernardinoofSiena)所推動的耶穌圣名敬禮。教宗依諾森十三世于一七二一年指定主顯節(jié)后第二主日慶祝此節(jié)日；教宗比約第十于一九一三年又將此慶節(jié)改在一月一日至六日之間的主日，如遇不到主日，則在一月二日。新訂禮儀年歷中已無獨立的耶穌圣名節(jié)，彌撒經(jīng)書中仍保留一式特別敬禮耶穌圣名彌撒，可照任選彌撒禮規(guī)舉行。此慶節(jié)的刪除是根據(jù)禮儀憲章所制訂的原則：“特別敬禮性的慶節(jié)(devotionalfeast)之?dāng)?shù)目予以減少。”此慶節(jié)，一如上述，源自私人對耶穌圣名的熱心敬禮。

2、本慶節(jié)的札儀

本日的彌撒經(jīng)文仍帶有圣誕節(jié)的特色；“今天光明將照耀在我們身上，因為上主已為我們誕生了”(進(jìn)堂詠)。但同時特別強調(diào)瑪利亞為天主之母的職務(wù)，這職務(wù)在救思史中的重要性：是藉瑪利亞的孕育耶穌，人類得到永遠(yuǎn)的救恩(集禱經(jīng))；瑪利亞答應(yīng)做天主之母，是我們得救的開端(獻(xiàn)禮經(jīng))瑪利亞不僅是基督之母，也是教會的慈母(領(lǐng)圣體后經(jīng))。

彌撒的三篇讀經(jīng)三年均相同。讀經(jīng)一(戶：六，22，一27．)的選擇與耶穌圣名有關(guān)：天主之名是祝福的根源。“他們要奉我的名祝福以色列子民，我必降福他們。”讀經(jīng)二(迦：四，4．一7。)特別讓我們注意，天主救人計劃的實現(xiàn)：派遣她的圣子降來，是透過人的方式“生于女人”，一位人世間的母親。福音(路：二，16．一21．)敘述耶穌誕生后的一些事跡：牧羊人前來朝拜、天使顯現(xiàn)。而圣母把一切牢記在心中。福音最后一段也提起，耶穌誕生后第八天接受割禮和命名。因此，讀經(jīng)一與福音均與耶穌圣名有關(guān)。名字通常代表本人，猶太人非常重視，對天主的名字畢恭畢敬。歷代教會禮儀中，行圣事、祝福等都是“因父、及子及圣神之名。”念到“耶穌”圣名時，通常也俯首表示尊敬。

3、新年彌撒

在新訂拉丁文彌撒經(jīng)書中任選彌撒部分編有一“新年開始彌撒經(jīng)文”。但現(xiàn)行禮規(guī)禁止在“節(jié)日”舉行任何任選彌撒，因而一月一日只可舉行“天主之母節(jié)彌撒”。在今天大多數(shù)國家均給予新年一特別意義的這個時代，在本日禮儀中也應(yīng)該有所表示，透過禮儀幫助教友如何以信德面對此多變的世代。在現(xiàn)行的禮規(guī)下，最好在元月二日舉行此新年彌撤。中文譯本已將此彌撒經(jīng)文改編，印在主日感恩祭典中，亦可用于春節(jié)——我國人民所共度的舊歷新年。此經(jīng)文中的第二式和頌謝詞等是禮儀委員會編訂的。