導(dǎo)語：談?wù)Z文教學(xué)的道德悟性一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：莘桂花工作單位：河北省懷安縣職教中心

我們的語文教學(xué)只講授文章的時代背景，講授生字、生詞；只講授作者的寫作技巧、情感表現(xiàn)及寫作方法，只講詞的活學(xué)活用等，所有這些完全是對語文教學(xué)的褻瀆。從而使語文教學(xué)本身的人格和道德等豐富深厚的文化內(nèi)涵基本喪失或泯滅。使得語文教學(xué)儼然成了“枯井”和“荒漠”，而我們的語文教師卻成了“枯井”的炫耀者，“荒漠”的贊頌者。學(xué)生在語文課堂上不能真正汲取語文的甘露，導(dǎo)致學(xué)生的人性被扭曲。正因為如此，才有人從心底里大聲吶喊“誤盡蒼生是語文”。國外教育學(xué)家伊爾文斯通說過“我們要把世界還給人，把人還給自己，使人不再是邪惡的，而是高尚的。我們不能因為他永恒的靈魂而摧殘他的身體。一個沒有自由的、活躍而富有創(chuàng)造性的心靈，不過是一只野獸，也只能像一只野獸那樣渾渾噩噩地死去，根本談不上什么靈魂。我們要把人的文字、科學(xué)和藝術(shù)，還有個體的獨立思想感情都歸還給人類”。可見，要實現(xiàn)“人文的回歸，人格的回歸”，關(guān)鍵要靠我們教師。

第二，教師自身必須具有高尚的人格我們都知道，語文不僅是傳授文化的載體，更是一種文化。我們教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本國語文，實際上就是在學(xué)習(xí)本國的文化。由此可見，語文的這一人文性特征，對我們廣大語文教師提出了更高要求，也就是在向?qū)W生傳授知識的同時，還要進行人文教育。而人文教育要求我們廣大語文教師必須從自身做起，所以，我們語文教師首先應(yīng)該具有高尚的人格，只有這樣我們才能教育影響學(xué)生。如果一名語文教師本身行為不端，人格低下，喜歡自吹自擂，高高在上，一派盛氣凌人的姿態(tài)，一切向錢看，利欲熏心，經(jīng)常想法設(shè)法謀取錢財，那么這樣的教師在課堂上所進行的人文教育豈不是空口說白，其又怎么能培養(yǎng)出祖國建設(shè)需要的合格人才呢？因此，我們廣大語文教師必須具有高尚的人格，以自己高尚的人格去感染、熏陶學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的非智力因素，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想和行為習(xí)慣，使其在成長的過程中具有堅強的意志，正確觀念，從而很好地完成語文學(xué)科賦予的任務(wù)。

第三，在課堂教學(xué)中，要樹立人性化的學(xué)生觀和人文性的課堂觀1.要使語文課堂成為學(xué)生“樂學(xué)善學(xué)”的天地。在課堂教學(xué)中，教師要盡力激發(fā)學(xué)生的思維，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)水平上最大限度地得以提升，使他們從中感受到成功的喜悅，把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件快樂的事來做。教師要樹立正確的人性化學(xué)習(xí)觀，要把學(xué)生的學(xué)習(xí)看作是他們的智力和能力等因素協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，看作是學(xué)生認識事物發(fā)展和變化規(guī)律的過程，看作是學(xué)生認識規(guī)律形成的過程。2.要讓語文課堂成為師生平等交流思想和信息的平臺。在課堂教學(xué)中，教師要與學(xué)生建立充滿豐富情感的平等合作關(guān)系，要讓學(xué)生自覺主動地參與到教學(xué)過程中，從而使學(xué)習(xí)過程變成師生共同尋求知識、發(fā)現(xiàn)真理的過程，從中讓學(xué)生掌握認識事物的規(guī)律。教師進一步了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、準確把握學(xué)生，這樣才能在教學(xué)中啟迪學(xué)生智慧的火花。3.在課堂教學(xué)中教師要充分尊重學(xué)生的主體地位和人的根本。蘇霍姆林斯基說過：“在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時不應(yīng)挫傷他們心頭最敏感的每一個角落，也就是人的自尊心。”我們教師每天所面對的每一學(xué)生都是活生生的人，他們是有感情、有思想、有個性的人。

總之，課堂教學(xué)中人格道德的回歸需要我們每一位教師必須樹立堅定的理想信念，保持清醒的頭腦。以對祖國教育事業(yè)的執(zhí)著和真誠，愛崗敬業(yè)、無私奉獻，不為金錢所動，不被物欲所誘，守得清貧，耐得寂寞，不斷提高自身的思想品德素養(yǎng)，在培育祖國桃李的辛勤耕耘中尋找人生的歡樂和真諦。只有這樣，才會樹立自己獨特的人格魅力，才能實現(xiàn)教師“為人師表、教書育人”人生目標。