導(dǎo)語：小議網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的道德教育一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的一種新的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)滲入到教育這片領(lǐng)地，是信息時代開展網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要載體。本文在對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的涵義與特征認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步概括出了其所隱含的德育價(jià)值，并從網(wǎng)絡(luò)道德維度對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)進(jìn)行了審視。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體；網(wǎng)絡(luò)道德；價(jià)值

學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最突出的一個特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)的廣聯(lián)性使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)超越了時間和空間的限制。以網(wǎng)絡(luò)為載體的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體作為一種新興的共同體已經(jīng)滲入到教育這片領(lǐng)地，它突破了空間、身份、年齡等的限制，涉及面非常廣，所以在網(wǎng)絡(luò)道德問題越來越受到關(guān)注的今天，我們應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，并將其作為一種開展網(wǎng)絡(luò)道德教育的載體加以利用。

一、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的界定及其特征

1．網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的概念

“共同體”(community)-詞最初源于德國學(xué)者滕尼斯(F-J·Tonnies)采用的德文”gemeinsehaft”，原義指共同的生活。滕尼斯認(rèn)為用忠誠的關(guān)系和穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)來界定“共同體”是最恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗l(fā)現(xiàn)個人在共同體中會形成更強(qiáng)有力的、結(jié)合更緊密的關(guān)系。

共同體的概念引入到教育領(lǐng)域形成了“學(xué)習(xí)共同體”(LearningCommunity)的概念。學(xué)習(xí)共同體是指由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者(包括教師、專家、輔導(dǎo)者等)共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。

基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)共同體就是一個虛擬的學(xué)習(xí)者組織，一個產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)共同體。他們分享知識和經(jīng)驗(yàn)，交換信息，一起就相同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和興趣進(jìn)行協(xié)作地解決問題或者完成任務(wù)。該學(xué)習(xí)共同體的成員在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下通過支持性的電子聯(lián)系方式進(jìn)行聯(lián)系，當(dāng)他們分享共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，興趣和評價(jià)，榮辱與共地協(xié)作交流共同致力于學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展時網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體就產(chǎn)生了。

2．網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的特征

(1)交流的開放性開放性是網(wǎng)絡(luò)的根本特性之一。人類社會的發(fā)展史，也就是不斷從封閉走向開放的歷史。以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的信息高速公路的建設(shè)，大大加速和強(qiáng)化了這一進(jìn)程。開放性的網(wǎng)絡(luò)造就開放性的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體。

(2)時空的超越性網(wǎng)絡(luò)文化的傳播是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)的一種超越。它既可以課堂作為空間，也可以更廣闊的社會場合作為空間；既可以利用課內(nèi)時間，也可以延伸到課余與假日時間。超時空的教學(xué)為學(xué)生的知識學(xué)習(xí)提供了非常靈活而富有魅力的方式。

(3)操作者的交互性網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)特征是交流和傳播。信息技術(shù)的高度發(fā)展，使得人們在信息交流中能夠?qū)崟r交互。傳統(tǒng)媒介(除電話以外)的傳播都是單向的，網(wǎng)絡(luò)傳播則可以是雙向的、多方面的、大范圍的實(shí)時交流。

(4)傳輸?shù)母咝运煌谌祟悮v史發(fā)展中的其他文化所采取的緩慢傳輸、逐漸積淀的方式，它的發(fā)展速度之快是令人震驚的。其迅速崛起的原因在于它本身具有高速度、高效率傳輸和發(fā)展的特征，它能借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，跨越各種障礙，瞬間生成，瞬間傳播。

目前網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的存在形式有很多種，如電子郵件、新聞組、BBS、MOO(Mud，objectOriented)、QQ群和BLOG等。

二、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體特征及其所隱含的德育因素

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體不僅僅是追求學(xué)習(xí)的集合體，更是一個追求、分享共同價(jià)值和更大的共同的“善”的教育的集合體，是一種具有深刻人文教育意義的人群聚集方式和教育生活方式。從古希臘沿襲下來的共同體文化，就把共同體作為一個情感的、道德的、價(jià)值共享的、追求共同的“善”的人類之間的一種生活、思想、精神與靈性的聯(lián)結(jié)方式。杜威認(rèn)為，共同體的形成不是因?yàn)槿藗兺幰坏兀且驗(yàn)榇蠹揖哂斜舜嘶ネǖ男叛觥⒛康摹⒁庾R和感情。可見網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體所具有的特征又決定了其隱含有德育因素。

1．積極健康的文化氛圍，有利于規(guī)范群體行為

蘇霍姆林斯基曾說：“用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍環(huán)境、用豐富集體生產(chǎn)的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一。”網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體所具有的積極健康的文化氛圍就是一種這樣的環(huán)境，只不過這種環(huán)境是以基于網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境。

積極健康的文化氛圍，是建立具有凝聚力的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的基礎(chǔ)。任何一個群體都具有自身的個性文化價(jià)值體系，群體中每個成員的思想、意志、觀念都要經(jīng)歷個體內(nèi)化、社會認(rèn)同等過程，并逐步形成群體的共同價(jià)值觀。形成的共同體價(jià)值觀規(guī)范著共同體成員的行為，成為共同體中的個體借以評價(jià)自己的標(biāo)準(zhǔn)和原則的出發(fā)點(diǎn)，從而以共同體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對自己和他人做出評價(jià)，對自己行為中不符合共同體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的部分做出調(diào)整以適應(yīng)群體的要求，從而使共同體的價(jià)值觀念內(nèi)化為他個人的價(jià)值觀念。這種相同的文化價(jià)值觀念是學(xué)習(xí)共同體的粘合劑，它對共同體中的每一個成員都具有強(qiáng)烈的感召作用和凝聚作用。共同體的文化主要起著規(guī)范作用。如果網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體能夠堅(jiān)持把認(rèn)同共同體文化規(guī)范的行為稱之為是正當(dāng)，并加以獎賞；把排斥、違反共同同體文化規(guī)范的行為稱之為越軌，并加以處罰，那么實(shí)際上在這個過程中，就起到了對共同體成員個體行為的規(guī)范作用和調(diào)節(jié)作用。

2．深度的資源共享以及歸屬感、認(rèn)同感吸引了眾多參與者，有利于提高德育的有效性

學(xué)習(xí)者可從助學(xué)者、學(xué)習(xí)伙伴和通過在線資源獲得大量的知識性信息，這些信息有助于解決學(xué)習(xí)者的疑惑。在與助學(xué)者和學(xué)習(xí)伙伴的交流中，學(xué)習(xí)者可以看到不同的信息，學(xué)會從不同角度理解問題，促進(jìn)他們進(jìn)一步反思和重組自己的想法，重新組織自己的思路。同時學(xué)習(xí)共同體的存在有利于滿足學(xué)習(xí)者的自尊和歸屬的需要。在學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)者感到自己和其他學(xué)習(xí)者同屬于一個團(tuán)體，學(xué)習(xí)者對共同體的歸屬感、認(rèn)同感以及從其他成員身上所得到的尊重感有利于增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對共同體的參與程度，維持他們持續(xù)、努力的學(xué)習(xí)活動。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的上述特征吸引了眾多的參與者，我們可以以學(xué)習(xí)共同體為載體，將民族精神和生命教育的要求滲透在學(xué)生的知識學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生的知識、情感和價(jià)值觀在求知的過程中得到良性的發(fā)展。同時對道德和不道德的行為做出評判，表明愛好和憎惡的態(tài)度，促進(jìn)和強(qiáng)化學(xué)習(xí)共同體良好的道德認(rèn)知能力，形成具有“育人和求知”相整合為特征網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，從而提高德育的有效性。

3．認(rèn)知工具和學(xué)習(xí)方式的多樣化以及高度的交互性，有利于大德育環(huán)境的構(gòu)建

在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體中，出現(xiàn)許多新的學(xué)習(xí)方式，如通過論壇進(jìn)行離線協(xié)商討論，通過網(wǎng)絡(luò)會議進(jìn)行在線演講，通過協(xié)作軟件進(jìn)行在線協(xié)同編纂電子書籍，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式由純個別化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€別化學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)相結(jié)合。認(rèn)知工具也多種多樣，常用的有BBS、新聞組、電子郵件、視頻會議、語音會議、群件系統(tǒng)等。在網(wǎng)路學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)者利用眾多的認(rèn)知工具圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)的主題進(jìn)行討論交流。在這種高度的交互中，可以體現(xiàn)出學(xué)習(xí)者本身的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

在大德育環(huán)境體系的建構(gòu)中存在著諸多矛盾，如在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值方面，存在著集體主義和個人主義之間的矛盾。高校德育教育為了幫助學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，通過多種形式對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義思想教育。但是廣大學(xué)生在社會上耳聞目睹許多人為了金錢、地位、名利而奔波，忽視集體主義，重視個人主義；家庭教育則重在考慮子女的前途，引導(dǎo)子女在求學(xué)、就業(yè)等問題上把個人利益擺在首位。所以我們可以通過網(wǎng)絡(luò)共同體的高度交互表現(xiàn)出來的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，來密切關(guān)注群體的思想動態(tài)，引導(dǎo)正確的“三觀”的形成，從而有利于大德育環(huán)境的構(gòu)建。

三、從網(wǎng)絡(luò)道德維度審視網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建

蘇霍姆林斯基曾說過：“把教育的意圖隱藏起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一，教育意圖越是隱蔽，就越能為受教育者所接受，就越能轉(zhuǎn)化成受教育者的內(nèi)心要求。”所以我們應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體所隱含的德育因素，并從網(wǎng)絡(luò)道德的維度來審視網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建。

1．培養(yǎng)責(zé)任意識

網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中沒有中心，可以匿名。由于“匿名者”自認(rèn)為不會被追究，責(zé)任感就會弱化，不愿承擔(dān)對他人、對社會和集體的責(zé)任，進(jìn)而就會出現(xiàn)不負(fù)責(zé)任的言行，言語偏激，甚至歪曲事實(shí)氐毀他人。有些人會利用掌握的網(wǎng)絡(luò)知識，攻擊別人電腦，窺探別人隱私，竊取他人賬號，利用高科技犯罪。所以在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建中我們應(yīng)重視責(zé)任意識的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的責(zé)任涉及到成員的學(xué)習(xí)動機(jī)和成熟度，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體中“共同體意識”是成員責(zé)任的具體體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)共同體成員在反思自己知識建構(gòu)的同時更要反思學(xué)習(xí)的社會性因素，比如人際關(guān)系以及是否對共同體作出了貢獻(xiàn)。當(dāng)成員開始從共同體利益的角度出發(fā)，考慮問題并積極為共同體作出貢獻(xiàn)時，責(zé)任意識便形成了。在一個社會團(tuán)體中，只有使成員意識到自己是團(tuán)隊(duì)中的一員，并感受到團(tuán)隊(duì)對自己的價(jià)值和意義，才會使共同體成員自然地形成共同體意識。因此，賦予共同體成員以身份和職責(zé)，使他們在共同體學(xué)習(xí)中擔(dān)當(dāng)被公認(rèn)的社會角色是培養(yǎng)責(zé)任意識的有效途徑。

2．防止網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)給輿論主體提供了一個新的交流平臺，人們之間的溝通可以突破時空的障礙而進(jìn)行，然而實(shí)際運(yùn)作情況卻與人們的預(yù)期出現(xiàn)了偏差。由于人的信息處理能力是有限的，而且人們在接觸信息和建立聯(lián)系時會體現(xiàn)處一定的偏好，根據(jù)最初或原始共同興趣或傾向，人們通過排外性的群體討論和交流，反而將群體引向極端和狹隘的方向，結(jié)果局限了群體和每個個體的視野。這種交流方式使得網(wǎng)民以群內(nèi)同質(zhì)化，群際異質(zhì)化的特點(diǎn)聚集，志同道合的網(wǎng)民群體出現(xiàn)嚴(yán)重的“群體極化”傾向。

所以在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建中我們密切注意學(xué)習(xí)共同體的極化程度，及時準(zhǔn)確的把握學(xué)習(xí)共同體的輿論動向，對于由群體極化造成的不良情緒以及破壞社會穩(wěn)定的輿論進(jìn)行了網(wǎng)上疏導(dǎo)，對于具有離間作用的、易造成嚴(yán)重群體極化的、可能危及社會穩(wěn)定的言論予以有力駁斥和回?fù)簦瑥脑搭^上防止網(wǎng)絡(luò)群體極化的發(fā)展和漫延。例如，建立精干的專家級助學(xué)者或者請專門的思想政治工作者以平等的身份參與到學(xué)習(xí)共同體中，在網(wǎng)上多發(fā)表具有專家水平的意見充分發(fā)揮他們在學(xué)習(xí)群體中的影響力，對各種社會現(xiàn)象進(jìn)行適時的評論。

3．學(xué)校、家庭和社會三方面共同參與

學(xué)校、家庭、社會三方面應(yīng)共同營造良好的與人環(huán)境，真正做到教育育人、家庭育人和社會環(huán)境的三維統(tǒng)一，努力曾強(qiáng)德育教育的實(shí)效。而有的學(xué)校與家長相互埋怨、相互推諉、與社區(qū)不相往來、不通力協(xié)作，這也是德育低效的重要原因。學(xué)校可以通過建立家長共同體，促進(jìn)學(xué)校與家長的溝通。通過建立各種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，培養(yǎng)學(xué)生自主管理的責(zé)任感，使各種道德規(guī)范和行為規(guī)范成為學(xué)生的自覺行為。在德育實(shí)踐中，將學(xué)生自主設(shè)計(jì)和選擇的活動作為德育的重要內(nèi)容，以學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體為平臺，充分讓學(xué)生自我教育。