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內(nèi)容摘要:人類社會(huì)正處于以市場經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、信息經(jīng)濟(jì)聯(lián)網(wǎng)和生態(tài)環(huán)境互動(dòng)為主要標(biāo)志的全球化時(shí)代。隨著全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出與實(shí)施。人和自然的生態(tài)矛盾,已成為決定社會(huì)歷史發(fā)展的基本矛盾。中國人和中國自然環(huán)境、資源等具體的生態(tài)矛盾及其解決,是決定我國可持續(xù)發(fā)展的重大問題。這一問題的解決,除了調(diào)整科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略外,還有必要提出和實(shí)施生態(tài)德育。在我國大力倡導(dǎo)建構(gòu)和諧社會(huì)的今天,生態(tài)德育有其重要性。

關(guān)鍵詞:高校生態(tài)德育方法與途徑

生態(tài)德育的內(nèi)涵

生態(tài)德育,不是生態(tài)倫理學(xué),也不是生態(tài)道德,而是在生態(tài)倫理學(xué)指導(dǎo)下的一種生態(tài)教育活動(dòng)。生態(tài)德育是在橫向比較、縱向揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上提出的一種新德育觀和新的德育范型,它教導(dǎo)人們,不僅人對人的社會(huì)行為,而且人對環(huán)境的自然行為均要受到倫理評價(jià);不僅要正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系,還要恰當(dāng)?shù)貙Υ伺c自然的交往行為、利益關(guān)系、短期與長期關(guān)系,擺正人在自然中的位置。因此生態(tài)德育將以一種更為寬闊的道德視野,教育和引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)熱愛自然、熱愛生活、享用自然、享用生活。這種德育觀要求學(xué)校以生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育心理學(xué)等科學(xué)原理為指導(dǎo),以自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境對個(gè)體道德素質(zhì)的影響為邏輯基點(diǎn),圍繞生態(tài)平衡、珍惜資源、保護(hù)環(huán)境的觀點(diǎn),發(fā)掘一切可以利用的育人資源,通過學(xué)校德育系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)、能量循環(huán)和信息傳遞,推動(dòng)德育內(nèi)容、德育方法動(dòng)態(tài)良性發(fā)展,促使學(xué)生不斷提高道德素養(yǎng),養(yǎng)成“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為主題的基本道德品質(zhì)。

同時(shí)生態(tài)德育還是社會(huì)公德的重要環(huán)節(jié),是否具有良好的生態(tài)道德意識(shí),是現(xiàn)代社會(huì)衡量一個(gè)人全面素質(zhì)的重要尺度,也是衡量一個(gè)國家和民族文明程度的重要標(biāo)志。為了提高大學(xué)生的社會(huì)公德素質(zhì),要求廣大受教育者以生態(tài)道德理念去自覺維系生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)和不可再生資源的可持續(xù)利用。

生態(tài)德育是“一種新德育觀”意在凸顯其在德育觀念上的革新性。它展現(xiàn)出一種嶄新德育視角,意識(shí)到了在人際德育視角下看不到的德育問題。在生態(tài)德育視界下重新評價(jià)人類的行為,就要引導(dǎo)受教育者體驗(yàn)到:種群之間存在著“互惠共生”的關(guān)系,自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。生態(tài)德育使受教育者的思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀,并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系,有意識(shí)地控制人對自然的盲目行為。

生態(tài)德育的特征

(一)生態(tài)德育具有價(jià)值取向上的超越性

生態(tài)德育的存在特性體現(xiàn)出適應(yīng)性特征,而生態(tài)德育價(jià)值特性則是超越性的。生態(tài)德育超越“人類中心”的狹隘視域,自覺上升到自然界和人類社會(huì)歷史發(fā)展的高度,站在自然界發(fā)展演變規(guī)律的高度去看待人類作為“類”而存在和發(fā)展的可能性與合理性,重新體悟人類各種行為的道德價(jià)值,把培養(yǎng)向自然開戰(zhàn)的個(gè)體勇敢性、自豪感等價(jià)值追求,自覺轉(zhuǎn)向養(yǎng)成受教育者與大自然和諧相處和可持續(xù)發(fā)展的人類生存品性,引導(dǎo)受教育者領(lǐng)悟人與自然的關(guān)系是人與其“家園”的關(guān)系。生態(tài)德育在理論和實(shí)踐上,都更加看重傳播和滲透人與自然、人與社會(huì)相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系的道德價(jià)值,養(yǎng)成人的生態(tài)智慧。

(二)生態(tài)德育具有教育過程的引導(dǎo)性

生態(tài)德育關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)發(fā)展中具有迫切性、敏感性和棘手性而尚未被人們充分領(lǐng)悟的重大問題。我國古代人的生態(tài)意識(shí)停留在倫理學(xué)或道德思想成果的靜態(tài),尚未進(jìn)到德育學(xué)的范疇和相應(yīng)的德育活動(dòng)領(lǐng)域。以致在整個(gè)近現(xiàn)代,學(xué)校中對生態(tài)道德的傳播和對生態(tài)智慧的養(yǎng)成還比較貧弱,而教育學(xué)生向大自然開展的“戰(zhàn)天斗地”精神是其主要追求。在生活中某些破壞生態(tài)環(huán)境的行為被贊頌為高尚的道德行為,導(dǎo)致生態(tài)污染和生態(tài)破壞現(xiàn)象日益嚴(yán)重。生態(tài)德育就是要用更加理性、自覺、系統(tǒng)的架構(gòu),引導(dǎo)受教育者從小養(yǎng)成放眼世界、放眼未來,理解生命、關(guān)愛生命,學(xué)會(huì)關(guān)心可能影響整個(gè)人類社會(huì)、整個(gè)自然界的深層生態(tài)問題。

(三)生態(tài)德育在實(shí)踐操作中的生活性

在傳統(tǒng)德育知識(shí)的灌輸狀態(tài)下,個(gè)體與道德知識(shí)是處在一種對立、挑剔、陌生、疏離的狀態(tài),無法產(chǎn)生相應(yīng)的道德情感,當(dāng)然也無法形成首先品格和相應(yīng)良好行為。生態(tài)德育強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德參與和體驗(yàn),在生活的方方面面進(jìn)行體驗(yàn)。體驗(yàn)者以放松的心態(tài)和平常心進(jìn)入生態(tài)體驗(yàn),直接融入生態(tài)環(huán)境。體驗(yàn)者以一種欣賞的心情,自然會(huì)產(chǎn)生親近感、善感、美感,體會(huì)到的是生命的多樣性,體驗(yàn)到的是每一個(gè)生命與體驗(yàn)者自身一樣以自己獨(dú)特的方式存在并以它自己認(rèn)可的方式表現(xiàn)著自己的生命價(jià)值。活生生的經(jīng)歷會(huì)讓生態(tài)德育體驗(yàn)者產(chǎn)生一定的生態(tài)德育感受,使原本抽象而顯得空洞的首先規(guī)范變得形象生動(dòng)起來,賦予飽滿的、真實(shí)的生活內(nèi)容。

(四)生態(tài)德育具有內(nèi)容傳播上的豐富性

人類每天所從事的活動(dòng)大致可分為兩大類:一類是人與自然之間的交往活動(dòng),另一類是人與人之間的交往活動(dòng)。青少年兒童既喜歡人與人之間平等友好、輕松愉快的交往,也酷愛親近自然,與自然建立和諧的關(guān)系。而且兒童之間的人與人交往,往往要以一定的自然環(huán)境為依托,譬如兒童的游戲,常常要選擇有草、樹、水、山的地方展開。當(dāng)教師或父母把兒童圈在固定場所使其與大自然隔離時(shí),兒童則表現(xiàn)出厭煩、焦慮的行為。人際德育相對局限在人與人之間的關(guān)系圈里,人與自然關(guān)系圈被忽視,這就丟失了周圍自然環(huán)境中大量生動(dòng)的德育資源。生態(tài)德育不僅充分利用人際德育資源,而且自覺順應(yīng)人們親近大自然的天性,積極挖掘利用自然界的一山一水一草一木等富含審美價(jià)值的德育資源,使德育內(nèi)容極大地豐富起來,使受教育者在欣賞自然風(fēng)光、滋生保護(hù)自然環(huán)境意識(shí)的同時(shí),獲得大自然豐厚的道德滋潤。

高校生態(tài)德育的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)德育對生態(tài)環(huán)境的忽視或關(guān)注不夠,使得人們的生態(tài)知識(shí)缺乏,生態(tài)文明觀念淡漠,生態(tài)習(xí)慣難以養(yǎng)成。生態(tài)文明觀教育還沒有引起各類各級學(xué)校應(yīng)有的重視。

高校的保守與封閉,忽視社會(huì)環(huán)境的影響,造成德育生態(tài)的斷裂與凝滯。高校德育不能與外界進(jìn)行合理的信息交流,文化氛圍及教育理論出現(xiàn)凝滯現(xiàn)象,這是一種文化的自我封閉。長期以來,我們以割裂的方法看待德育影響,把它看成是可以脫離其他諸種德育影響而獨(dú)立存在、自成系統(tǒng)的存在物,由于對德育生態(tài)整體性認(rèn)識(shí)不夠,德育實(shí)踐忽視了校外德育途徑的價(jià)值,家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間在學(xué)生品德形成方面的作用難以產(chǎn)生有效的合力。因此,在多元價(jià)值共生的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,如果一味把學(xué)生封閉于校園內(nèi),企圖在一種“凈化”的環(huán)境中實(shí)施德育,是不可能的。高校德育必須由一元封閉向多元開放演進(jìn),以生態(tài)整體觀理解德育、實(shí)施德育。

高校德育強(qiáng)調(diào)社會(huì)期望,忽視學(xué)生內(nèi)心追求,導(dǎo)致學(xué)生個(gè)性的喪失,背離了以人為本的核心。一直以來,高校德育強(qiáng)調(diào)的是過于理想化的社會(huì)期望,忽視了學(xué)生內(nèi)心的追求,脫離了人的生態(tài)特性,否定了德育的人作為主體性的特點(diǎn)。用生態(tài)生命觀點(diǎn)來審視高校德育,發(fā)現(xiàn)高校德育是一種無人德育。所謂無人德育是指無視個(gè)體的需要和興趣,把道德教育的過程僅僅看作是對學(xué)生施加外部道德教育的過程,施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范,強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這種被動(dòng)性、統(tǒng)一性是高校德育的特征,其本質(zhì)是對個(gè)體生命的漠視。所以高校德育必須關(guān)注學(xué)生個(gè)體的生命和尊嚴(yán),強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的多樣和獨(dú)特,弘揚(yáng)個(gè)性的自由和發(fā)展。

德育與日常生活的疏離。高校德育重視知識(shí)傳授,忽視道德體驗(yàn),導(dǎo)致德育的空洞和偽善。德育作為高校教育中的一門特殊課程,僅把社會(huì)現(xiàn)存的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則灌輸給學(xué)生,而沒有啟發(fā)和喚醒學(xué)生的生態(tài)道德自覺和生態(tài)道德良心,使學(xué)生樹立道德理想,學(xué)會(huì)做人,沒有形成一種正確的理想信念和行為方式。高校德育忽視實(shí)踐鍛煉,脫離了生態(tài)德育的生活性。嚴(yán)重脫離學(xué)生的真實(shí)生活的德育模式,造成高校德育對生活的疏離與概念化。在內(nèi)容上只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí),缺乏生活的情景性和生動(dòng)性;在方法上強(qiáng)調(diào)單向的德育灌輸,是一種枯燥乏味的空洞說教,缺乏道德體驗(yàn),難以產(chǎn)生情感共鳴,導(dǎo)致德育的膚淺和偽善;在效能評定上,采用課程考試的方式或限于簡單化的學(xué)生在校綜合測評,這在一定程度上造成一些學(xué)生的“雙重人格”。

生態(tài)德育的方法與途徑

為了在高校更好地完成德育工作由“人際德育”向“生態(tài)德育”轉(zhuǎn)軌,同時(shí)提高生態(tài)德育的效果,筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面實(shí)施生態(tài)德育。

結(jié)合課堂教學(xué),喚起大學(xué)生生態(tài)意識(shí)。德育的目的是培養(yǎng)和發(fā)展人的德性。德性的形成和發(fā)展是道德主體的一種實(shí)踐活動(dòng)過程,其實(shí)質(zhì)是學(xué)生在教師幫助下,消化、吸收、實(shí)踐德育內(nèi)容的過程。各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是宣傳、普及生態(tài)道德的主要途徑,通過這些途徑,使大學(xué)生獲取對環(huán)境問題的意識(shí)和敏感性,理解人類在環(huán)境中的重要責(zé)任,喚起生態(tài)良知,采取熱愛自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主動(dòng)行為。

美化校園環(huán)境,形成生態(tài)德育氛圍。清新優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的校園環(huán)境有助于學(xué)生形成強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)境的審美意識(shí)。美化環(huán)境就要綠化校園,讓綠樹成蔭,鮮花爭艷,碧草茵茵,實(shí)現(xiàn)人與自然的有機(jī)統(tǒng)一、情與景的和諧相融。大學(xué)生可以從中感受到人自身的主體價(jià)值和創(chuàng)造能力,使精神得到凈化和升華,從而增強(qiáng)對環(huán)境的審美觀念,形成正確的審美意識(shí)和審美情趣,為以后自覺地保護(hù)環(huán)境、美化環(huán)境奠定基礎(chǔ)。

立足生態(tài)文化建設(shè),優(yōu)化生態(tài)德育環(huán)境。生態(tài)文化建設(shè)不僅是生態(tài)道德教育的重要組成部分,也是先進(jìn)文化的重要體現(xiàn)之一。加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育,要大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)。開展各種生態(tài)知識(shí)普及活動(dòng),提高大學(xué)生對生態(tài)發(fā)展的認(rèn)知;完善生態(tài)道德教育體系,建立生態(tài)道德教育規(guī)范并在德育活動(dòng)中加以灌輸,在日常生活中培養(yǎng)大學(xué)生良好的環(huán)保意識(shí);建設(shè)學(xué)校良好的生態(tài)文化環(huán)境,建立起相互尊重的人倫關(guān)系、愛惜花草的良好傳統(tǒng),形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。

積極開展社會(huì)實(shí)踐,激發(fā)學(xué)生生態(tài)環(huán)境的改造意識(shí)。組織學(xué)生開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng),使其身臨其境,通過改造環(huán)境的親身體驗(yàn)形成和鞏固環(huán)境意識(shí)。比如,利用地球日、環(huán)境日、土地日、無煙日、世界環(huán)境日、世界糧食日等特殊日子,帶領(lǐng)學(xué)生深入農(nóng)村、廠礦,開展廣泛的環(huán)境教育宣傳活動(dòng),在喚起民眾的環(huán)保意識(shí)的同時(shí),增強(qiáng)自己的環(huán)保責(zé)任。

加強(qiáng)法律法規(guī)宣傳,提升生態(tài)法律意識(shí)。法律和道德是調(diào)整人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的兩種最基本的力量,兩者相輔相承、相互支持。加大對環(huán)境保護(hù)法、森林法、土地法、野生動(dòng)物保護(hù)法、水資源保護(hù)法等法律、法規(guī)的宣傳力度,增強(qiáng)人們保護(hù)環(huán)境、資源的法制意識(shí)。在生態(tài)德育的過程中,增加生態(tài)法規(guī)的教育內(nèi)容,對于提高學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)有著積極的意義。廣大的教育工作者必須清醒地認(rèn)識(shí)到,在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,一部分人欲望急速膨脹,喪失了道德操守,這些都嚴(yán)重地影響著在校學(xué)生。因此,在高校生態(tài)德育的過程中,迫切需要一種強(qiáng)制性的約束力來規(guī)范學(xué)生的生態(tài)道德行為,生態(tài)法規(guī)的宣傳教育是有效的方法之一。

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