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一、新形勢下思想道德修養(yǎng)課教師面臨的挑戰(zhàn)

一方面,建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)需要培養(yǎng)大批具有思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)全面發(fā)展的人,人才培養(yǎng)要“加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,發(fā)揮拼搏奉獻(xiàn)精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和誠實(shí)守信精神,促進(jìn)各類人才的全面發(fā)展”[1];另一方面,經(jīng)濟(jì)的全球化、社會的信息化、我國改革的縱深發(fā)展和更加開放的形勢,使得思想教育的大背景發(fā)生了巨大變化。21世紀(jì)青年學(xué)生的思想特點(diǎn)、傳統(tǒng)教育理念面臨的巨大轉(zhuǎn)變使得德育教育面臨著復(fù)雜多變的新問題,因此,高校德育課面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.信息化對思想道德修養(yǎng)課教師提出挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界是一個瞬息萬變的世界,人類已跨入知識經(jīng)濟(jì)的時代,信息化對教師帶來前所未有的沖擊。從傳統(tǒng)意義上而言,教師在知識能力和品德上都應(yīng)該高于學(xué)生,教師之所以為師,總是知之在先、在多。而在當(dāng)今信息社會,現(xiàn)代資訊的發(fā)達(dá)和互聯(lián)網(wǎng)的普及,使得知識的更新和信息快速傳遞,學(xué)生掌握的知識和信息并不一定比教師少、慢,甚至比教師更多、更快。教師已不是信息的獨(dú)占者,而是信息的平等享受者。現(xiàn)代大學(xué)生的成長迅速地社會化,尤其是職業(yè)大學(xué)注重實(shí)踐的特點(diǎn),使他們的學(xué)習(xí)、社交、娛樂、社會工作都與社會緊密結(jié)合。特別是在社會轉(zhuǎn)型時期,經(jīng)濟(jì)成分和利益多樣化,社會生活多樣化,社會組織形式多樣化,就業(yè)崗位和就業(yè)形式的多樣化,這“四個多樣化”必定對學(xué)生的思想、個人價(jià)值取向和觀念發(fā)生深刻的影響。教師要跟上這種變化,并且要站在前沿,引導(dǎo)學(xué)生,這就是一個極大的挑戰(zhàn)。同時,全面開放也給中國帶來了多元的文化,這雖然有利于大學(xué)生吸收世界優(yōu)秀的文化成果,有利于中西文化貫通,但對于我國思想道德教育所要求的指導(dǎo)思想一元化的確立,對于教育學(xué)生掌握馬克思主義科學(xué)的世界觀,以集體主義為核心的價(jià)值觀和為人民服務(wù)的人生觀,其負(fù)面影響不可輕視,因而教育的難度更大了,對教師的要求也更高了。

2.傳統(tǒng)教育理念面臨巨大轉(zhuǎn)變的考驗(yàn)

傳統(tǒng)的教育理念中,教師是主體,“師者,傳道、授業(yè)、解惑也。”(韓愈《師說》)。在思想道德教育的活動過程中,教師作為活動的承擔(dān)者、發(fā)動者和實(shí)施者,具有主動性、主導(dǎo)性和超越性,學(xué)生作為受教育的對象,是教育的接受者,受教師的主導(dǎo)、支配和調(diào)控,處于從屬的地位。因此,課堂教學(xué)以教師和課堂為中心的單向灌輸?shù)恼n程設(shè)計(jì),忽視雙向交流啟迪,教師更多地考慮學(xué)科的系統(tǒng)性、理論性和完整性,忽視學(xué)生的需要,出現(xiàn)教師上課精彩,學(xué)生就是不愿聽課的現(xiàn)象就不足為奇。或是教師將自己擺在一種至高無上的位置,進(jìn)行填鴨式、滿堂灌的教學(xué),希望學(xué)生處于一種絕對服從的狀態(tài),我說你聽,我講你服。21世紀(jì)的青年學(xué)生,出生、成長在中國改革開放的年代,社會改革、體制轉(zhuǎn)變,開放中多種文化的交融,都對這一代青年產(chǎn)生深刻的影響,使得青年學(xué)生選擇性增強(qiáng),思想呈現(xiàn)多元性、復(fù)雜性、甚至“叛逆”性。正如田景博在《當(dāng)代大學(xué)生文化分析》一文中表述的:“第一,以集體主義為核心的道德價(jià)值觀開始向以個人為中心的價(jià)值轉(zhuǎn)變,以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為中心,進(jìn)行自我設(shè)計(jì),徹底擯棄過去‘系統(tǒng)馴服論’的價(jià)值觀。第二,逐漸遠(yuǎn)離重義輕利的傳統(tǒng),重視自己的物質(zhì)利益。第三,政治意識逐漸淡薄,自我設(shè)計(jì)日益凸顯。第四,大學(xué)生日益以自己的感覺為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”[2]教育的對象發(fā)生這么大的變化,如果教育者還是抱著傳統(tǒng)的教育理念,固守傳統(tǒng)的教育手段,那么教育效果必將大打折扣。要使育人的任務(wù)落到實(shí)處,就需要高校的德育教師積極轉(zhuǎn)變教育思想觀念,順應(yīng)時代的要求。

3.學(xué)科特性對教師作用發(fā)揮提出難題

思想形成的規(guī)律決定了思想道德修養(yǎng)課教師的作用與其它學(xué)科不同。該課教學(xué)大綱指出,在新形勢下,《思想道德修養(yǎng)課》教學(xué)的根本目的和主要任務(wù)是:對學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義道德教育,培養(yǎng)學(xué)生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì),引導(dǎo)和幫助學(xué)生建立有中國特色社會主義的共同理想,樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,樹立體現(xiàn)中華民族特色和時代精神的社會主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范,做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人[3]。道德的教育,品質(zhì)的培養(yǎng),“三觀”的樹立,都不可能是簡單地直接移植到學(xué)生的頭腦中去的,思想道德教育要使學(xué)生從“不知”到“知”到“信”,它具有其他學(xué)科所沒有的特殊性。首先是“知”,思想道德理論的認(rèn)知與其他學(xué)科相比有其特殊性。對自然學(xué)科而言,學(xué)生從“不知”到“知”,幾乎是百分之百地接受教師的傳授。而思想道德教育則不同,學(xué)生原有的思想觀念、道德觀念以及原來養(yǎng)成的行為習(xí)慣都必然對新的思想、觀念做出能動的反映,從而進(jìn)行評價(jià)、選擇。因此,對德育課教師傳授的知識,學(xué)生決不會全盤接受的。其次是“信”,大學(xué)生的生理發(fā)展處于迅速成熟時期,智能發(fā)展達(dá)到高峰,思維的獨(dú)立性和批判性增強(qiáng),情感情緒日益豐富,自我意識增強(qiáng)。批判性的學(xué)習(xí)是大學(xué)生這個年齡學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。他們對外來的知識不再像以往那樣簡單地全盤接受了,他們會用自己的眼睛觀察,用頭腦思考。因此,在大學(xué)時期的思想道德教育的“信”與“不信”,“知”與“行”的矛盾更加突出,教師的主導(dǎo)地位更加不那么明確。再次,大學(xué)生已有的德育知識結(jié)構(gòu),易對大學(xué)階段的教育產(chǎn)生厭煩情緒。我國的社會主義的思想道德教育從幼兒教育開始到大學(xué),貫穿始終,因此,大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之前,已較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義、思想的基礎(chǔ)知識、基本理論觀點(diǎn),此外還包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律和法制、道德以及我國社會主義革命和社會主義建設(shè)等方面的社會科學(xué)知識。他們已經(jīng)積累一定的道德知識,有一定的認(rèn)識水平,這是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。從某種意義上說,大學(xué)生并不缺乏這方面的知識,他們對大學(xué)的思想道德教育普遍存在著某些厭煩情緒,經(jīng)常發(fā)問:“為什么在大學(xué)還有這類課程?”因此,對教師開展的課堂教學(xué)從心里就有一些排斥情緒。這些都是對德育課教師提出的挑戰(zhàn)。

二、思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中教師作用新變化的主要特點(diǎn)

面對新的挑戰(zhàn),新的形勢,課程中教師作用的發(fā)揮呈現(xiàn)新的變化。這門課程不再是教師的獨(dú)唱,更不可能是以教師為中心的單線性的教學(xué)過程,它必須考慮學(xué)生的需求和學(xué)生思想形成的規(guī)律,以學(xué)生為主體,以學(xué)生的成長需求為中心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),形成雙向互動的生動活潑的教學(xué)過程。雙主體互動式的教學(xué)理念,即要求教師的主體性要得到充分發(fā)揮,同時又不能忽視學(xué)生的主體性,要將教師和學(xué)生這兩個個體主體性在同一教學(xué)活動中協(xié)調(diào)、統(tǒng)一好。

1.教師主體仍然是教學(xué)中的主體之一,仍然處于主導(dǎo)地位,是教師作用的一個重要方面

教師必須是教學(xué)的主體,他肩負(fù)著貫徹落實(shí)黨的教育方針的重任。鄧小平指出:“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才、培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展,有社會主義覺悟的有文化的勞動者,關(guān)鍵在教師”[4]。思想道德教育的過程,本質(zhì)是教育者有目的、有計(jì)劃的社會思想政治道德教育的過程,教育的對象在教育者的引導(dǎo)下,接受教育,將教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為受教育者的知識、認(rèn)識和覺悟。社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征之一是對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的理論教育,進(jìn)行馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的教育,并將其內(nèi)化為大學(xué)生的人生價(jià)值取向和人生追求,最終升華為理想信念。思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)大綱也明確這門課程的教學(xué)的根本目的和主要任務(wù),按照國家制定的培養(yǎng)目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)組織教學(xué),是教師的職責(zé)。2.教學(xué)過程中教師與學(xué)生的雙主體性是教師作用中的另一項(xiàng)不容忽視的內(nèi)容,教學(xué)是一個師生互動的過程

傳統(tǒng)教育認(rèn)為,學(xué)生作為被教育的對象,是教育的作用對象,是接受者和受動者,受教育的主導(dǎo)、支配和調(diào)控,處于從屬地位的觀念必須改變。事實(shí)上,教學(xué)過程是“教與學(xué)”、“問與答”、“導(dǎo)與從”,是同一個過程的兩個方面。學(xué)生是有理想,有情感、有意志的人,在接受教育時候應(yīng)具有主動性。學(xué)生主動參與教學(xué)過程以及在教育內(nèi)容、方式上的選擇性,直接地影響著教師的教育行為,因此要充分尊重學(xué)生,讓學(xué)生在參與教學(xué)的活動中進(jìn)行自我體驗(yàn)、自我探索、自我教育、自我完善。調(diào)查顯示,鷺江職業(yè)大學(xué)63%的同學(xué)希望德育課程教學(xué)應(yīng)該是以教師、學(xué)生為主體的,教師和學(xué)生雙主體雙向互動的模式。

三、對思想道德修養(yǎng)課教師發(fā)揮好作用的新思考

圍繞雙主體性作用的發(fā)揮,對教師提出了更高的要求。教師在教學(xué)過程中要正確處理教與學(xué)這一個問題的兩個方面,在發(fā)揮好自身主體作用的同時,要充分發(fā)揮學(xué)生主體的積極性,實(shí)現(xiàn)雙向互動,積極配合。這就要求教師要更新教育觀念,以學(xué)生為本,不斷學(xué)習(xí),提高自身綜合素質(zhì),積極推進(jìn)教育內(nèi)容和教學(xué)方法的改革。

1.教師主體性的作用體現(xiàn)在對教學(xué)內(nèi)容的把握上,要突出思想道德修養(yǎng)課的應(yīng)用性和針對性

思想道德課程是以馬列主義、思想和鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),以人生觀、價(jià)值觀、道德觀為主線,綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識,依據(jù)大學(xué)生的基本成長規(guī)律,教育、引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)的一門課程。在教學(xué)過程中要明確它不是一門系統(tǒng)講授馬克思主義的理論課,而是將理論知識應(yīng)用于實(shí)際,不流于淺顯的、命令式的而是深層次的、理性的分析,在思想深處達(dá)成共識,從而將知識內(nèi)化為道德品質(zhì),成為自覺的行為。強(qiáng)調(diào)的是該課程的綜合性、應(yīng)用性和實(shí)踐性。教師必須對這門課程的定位有清醒的認(rèn)識,才能從根本上把握好這門課程。同時要把握好思想道德教育的先進(jìn)性和廣泛性的關(guān)系,承認(rèn)學(xué)生是差異性大的群體,需求是不同的,要達(dá)到好的目的,要求就不能一致,允許存在個體差異。教師能把握好一個合適的度,就能最大限度地發(fā)揮、調(diào)動學(xué)生的積極性,達(dá)到最佳效果。如對學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則的社會主義道德教育時,我們可以分析在社會主義的市場經(jīng)濟(jì)下的集體主義可以分成四個層次:大公無私、公而忘私、先公后私和公私兼顧。大公無私、公而忘私是先進(jìn)性的體現(xiàn);先公后私,不損害國家集體的利益;公私兼顧是對社會主義國家公民的廣泛要求。在大的背景下允許學(xué)生有個人的思考和選擇。

2.教師要發(fā)揮好雙主體性作用,就要努力學(xué)習(xí),提高業(yè)務(wù)能力,才能自如地把握好課堂教學(xué)的過程和效果

首先,要加強(qiáng)自身政治理論學(xué)習(xí),提高政治理論水平,教師在諸多修養(yǎng)中,筆者認(rèn)為政治理論修養(yǎng)對于本門課程是首要的,這是由課程的性質(zhì)決定的。教師要理直氣壯地講政治,用馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想武裝大學(xué)生的頭腦。運(yùn)用理論分析解決實(shí)際問題,自身就必須具備扎實(shí)的理論功底,具備對理論是非與現(xiàn)實(shí)問題的判斷能力,提高政治敏銳性,才能主動教學(xué)。其次,要加強(qiáng)教學(xué)業(yè)務(wù)能力的培訓(xùn)。教師的教育理念要不斷更新,教學(xué)內(nèi)容的選擇要跟上時代要求,還要具備一定的教育學(xué)、心理學(xué)知識、熟悉教育教學(xué)規(guī)律,靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,形成在教中學(xué)、學(xué)中教的良性循環(huán)。三是要努力學(xué)習(xí)新知識,開拓視野。如今大量的新知識新事物涌現(xiàn),教師只有不斷學(xué)習(xí),才能積極面對。如面對互聯(lián)網(wǎng)的日益普及,網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)納入德育教育的范圍,若教師自身對網(wǎng)絡(luò)知之甚少或不知,教育從何談起?教師要以廣博的知識,高尚的品格去教育、影響學(xué)生,真正做到“為人師表”、“言傳身教”。

3.教師要重視學(xué)生的主體性,就是要重視學(xué)生的需要,加強(qiáng)調(diào)查研究,了解學(xué)生,做學(xué)生的知心朋友

不同時期,不同系,不同專業(yè)的學(xué)生之間既有共性更有個性。教師要緊緊把握學(xué)生的思想脈博,以學(xué)生為本,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,從社會實(shí)際和學(xué)生實(shí)際出發(fā),有針對性地開展教學(xué),這樣,思想教育的針對性、實(shí)效性才不會是一句空話。同時,又要防止僅僅考慮學(xué)生,一味地迎合學(xué)生的需要而忽視政治理論教育的傾向。

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[論文摘要]在新形勢和新任務(wù)下,思想道德修養(yǎng)課的教師面臨著信息化、傳統(tǒng)教育理念、學(xué)科特性等挑戰(zhàn),教師在教學(xué)中的作用發(fā)生了新的變化。教師的作用應(yīng)從以教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒p主體互動式的教學(xué)理念,并對如何發(fā)揮好教師在德育課教學(xué)中的作用提出了建議。