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一、問題提出與研究現狀

在“中國知網”上，以篇名“德育滲透”與“網絡德育”進行模糊檢索，在2013－2017年間，可分別獲得期刊文章2576篇與1218篇，可見，不管是德育滲透還是網絡德育，都是國內許多專家學者或德育工作者研究的高頻詞匯。但如果選擇文獻分類目錄為“哲學與人文科學”、“社會科學”，檢索條件為“主題”類別，以“網絡德育”詞頻并含“滲透”詞頻再進行精確檢索，在2013－2017年間，僅獲得期刊文章16篇，其中，以高校為研究背景的有9篇，以學科滲透為研究背景的有3篇。可見，如將“德育滲透”與“網絡德育”進行合并研究，既有時代意義又有一定的研究價值與空間。德育，作為人格教育、人性提升和精神建構的一種人類重大的社會實踐活動方式，其主要表現為顯性教育與隱性教育兩方面，而隱性教育形式則主要表現為德育的滲透。從與德育載體論關系出發來界定德育滲透理論，即指教育者的意圖通過載體對被教育者的一種耳濡目染、潛移默化的教育。它通過借助載體、建構氛圍去感染、陶冶教育對象。俗話說，近朱者赤，近墨者黑。德育滲透載體包含環境、學科、教師、管理、新聞媒介六大方面，在“互聯網＋”時代背景下，新聞媒介載體具有傳遞迅速、覆蓋面廣、滲透力強的特點，更為人們接受且行之有效。從與德育灌輸論關系出發來界定德育滲透理論，即指德育工作不能流于形式與空泛說教，而應借助科學方法將德育有關內容與具體知識糅合在一起，創設一定的情景環境，在傳授科學知識的同時，潛移默化地培養學生的高尚道德情操與優良品質。此外，還有學者從教育模式，以及從學科教學等方面出發來界定德育滲透理論等，可謂百家爭鳴。但總體而言，德育滲透理論應包含三個內容，這基本已經形成共識：一是一種方法、途徑或原則，核心就是“不知不覺”；二是有載體；三是豐富了傳統德育，拓展了德育時空。在現實教育中，初中學生正處于“三觀”形成初期與性格叛逆期，不善交往與表達，對外界敏感，尤其是對互聯網信息與自媒體極富好奇心，學習能力強，其性格特點與行為特征都說明“互聯網＋”德育滲透研究具有廣闊的空間，也必將取得顯著效果。

二、“互聯網＋”初中德育滲透新取向

1．德育實踐范圍：從現實世界延伸至虛實交織“互聯網＋”德育，融合了“真實＋虛擬”，整合了“一般道德社會＋虛擬網絡道德世界”，構建了一種順應時代潮流的新型德育模式。有別于傳統德育，“互聯網＋”所創設的虛擬場域更為寬廣、更加復雜，伴隨著信息技術的日新月異，虛擬場域將繼續呈現出波浪式多時空向度擴展，生活其中的初中生將有更寬廣的時空維度、更便捷的知識素材、更個性的表達手段去傳遞訊息、表露情感、闡述觀點以及碰撞思維。當然，這種虛擬場域所呈現的信息并不都是規范、正面、健康向上的，其中也充斥著各類消極、迷幻、失范的有害信息，對此要學會辨別、有所取舍，而這正需要德育工作者在現實世界加強引導，做好“鋪軌”，時刻防范初中生認識錯位，甚至人格扭曲。2．德育主體身份：從教師傳授延伸至師生共育在傳統教育中，教師通過自身學習實踐，積累了豐富的教育資源與德育知識，相較于其它任何人或組織，只有教師堪當德育重任，是德育中的主體。而在“互聯網＋”時代，德育主體不再以師為尊，相反，學生作為主體的地位逐漸上升，師生關系也不再受限于“師傳生受”的傳統模式，互聯網信息的豐富性與新穎性、網絡德育的多元性與動態性、網絡傳播的開放性與靈活性等，都在學生面前展現了一個不一樣的新新世界，學生主體對于道德素養和道德能力養成的重要價值逐步確立，學生從德育的“接受者”正逐步走向“挑選者”。當然，德育主體從原先的以教師為主轉向以學生為主，并不能說明教師德育從此可以退出歷史舞臺，德育本身就是教師與學生的共謀事業，兩者缺一不可。“互聯網＋”德育，使學生的自主性凸顯，學生可借助互聯網習得道德，并于現實中顯現。但學生在“自育”的同時也離不開“他育”的引導，“自育”不加引導與規范則容易走偏，甚至誤入迷途，教師“他育”是“指路明燈”，其引導與啟發作用也不可小覷，故“互聯網＋”德育，則更應強調師生共育。3．德育手段方式：從理性教育延伸至情感交互一直以來，傳統社會都把理性作為判斷道德的唯一尺度，在引導學生追求道德崇高理想的同時，都忽視了生活世界的道德的豐富性，忽視了學生置身社會生活之中所獲得的樂趣，這樣的道德教育很容易被退化成為一種機械的、單調的道德知識傳授與行為訓練模式，這種以犧牲心靈自由成長而達到某種抽象、僵化的道德目標的道德教育，是違反了道德精神的道德教育。應該說，生活中理性與感性相互交織，既要有理性的總結、提升與“質的飛躍”，又要有感性體驗、陶冶與“量的積累”。感性活動是理性認識的基礎和承載物，脫離感性談理性，只能是空中樓閣，是無源之水。因此，在初中德育過程中，不能為德育而德育，還得讓學生接觸到德育工作賴以生存的土壤，而這土壤，就是我們豐富多彩的生活世界，網絡生活就是我們生活的重要部分。4．德育目標內容：從傳統價值延伸至現代共融傳統社會中，人們對善惡是非、道德倫理所形成的一致性評價標準在如今網絡社會不再同步，兩者正分別呈不同的向上拋物線進行同向運動。網絡文化促使中西文化的交流在新的時空展開，文化的開放態勢是一個不爭的事實，它造成了現實道德標準的多元化與道德評價的多向性，同一事物由同一群體或個體從不同角度進行評判，所得出的結果可能不同甚至大相徑庭，這必將影響到新時代的學生，具體體現為：一方面，學生對其遇到的一些事物的道德寬容度增大，善惡分界線模糊；另一方面，其個人主體意識開始彰顯，個人價值、民主與自由訴求要求得到社會關注等。但即使如此，“互聯網＋”時代，將傳統價值觀與現代多元化價值觀完全割裂開來也并不可取，“互聯網＋”更需要呼吁融合，傳統價值觀對現代多元價值觀所帶來的負面、消極影響還可以起到一定的抵制作用，現代多元價值觀又拓展了傳統價值體系，兩者相輔相成。

三、“互聯網＋”初中德育滲透路徑選擇

教育部全國教師教育信息化專家委員會委員、上海師范大學數理信息學院黎加厚教授認為，“社會網絡化、信息化的趨勢是不可避免的，讓學生離開網絡是不現實的，也是錯誤的。而信息時代的德育創新，應著力引領學生充分利用信息化環境促進自身的健康發展。”可見，如何利用網絡社會助力初中德育已變得愈發緊迫與重要。1．生活化而非書面化———基于社會學角度。根據社會學理論，人的社會化對其個體而言也是一種內化活動，即經過日常生活，把外界事物，通過自己不斷地學習實踐，轉變為人的思想、心理和行為規范的過程，而德育就是其中重要的一環。我國近代著名教育家葉圣陶先生的生活教育理論就指出，“生活即教育”，社會生活大環境對于學習者來說，本身就是一種教育活動的客觀存在，而這里的“教育”與德育一脈相連。在“互聯網＋”時代，網絡影響生活，重塑百業，一定程度上可以說“網絡即生活”，網絡德育不再是線下德育的補充，而應理解為網絡時代的德育。傳統德育單一的呆板的書面化的教育方式受了極大沖擊，在現今“無網不成生活”的社會背景下，德育主體無一例外都身處其中，脫離網絡生活講德育以及死抱書面教條講德育都是不可想象的。2．碎片化而非陣地化———基于建構學角度。建構學，即建構主義（constructivism），其核心思想可概括為：以學生為中心，強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構，而不像傳統教學那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學生的筆記本上。其重要思想就是認為知識是碎片化的，零散的，是通過學習者的個體主動性而予以內化吸收并完成學習，這無疑與網絡德育境況不謀而合。在網絡海量的信息里，包含著無盡的德育素材，它們透過某個圖片、視頻、某段文字或新聞事件，呈現在學生面前，在學生不自覺無意識的情況下，緩慢而切實地影響了其思想與情感，隨著學生年齡與知識的增長，進而形成個人特有的道德品質。這與傳統德育采取的課堂集中灌輸，高密度頭腦風暴，陣地戰式的教育方式完全不同。3．立體化而非單一化———基于教育學角度。教育學主要研究如何科學教育，其重要內容就是強調科學的教育模式。在網絡社會，傳統的以教育者為主體的單向傳播模式已發生變化，各種各樣的價值取向和道德訴求既紛繁雜陳又生活活潑，呈現出立體化多元文化結構，拓寬了德育工作的渠道，這有助于澄清價值，更新觀念，為學生理解與深層次把握各種道德觀念提供了很好地幫助，對學生深入踐行社會主義核心價值觀提供了內在驅動力，同時也對傳統德育的保守性與單一化提出了挑戰。對于學校德育工作者來說，不能再采取單一的教育模式，而是要與學生共同進步，利用網絡資源，構筑立體化的教育模式，學習借鑒新方法新途徑來創新德育形式，讓互聯網豐富的資源擴展學校的德育內涵，在思想政治課、各學科課堂教育、社會實踐和科學實驗活動的基礎上開辟新的德育途徑。4．私密化而非公開化———基于心理學角度。在心理學上，人們彼此之間為了維護個體自尊，而對對方的要求采取相反的態度和言行的一種心理狀態叫“逆反心理”。逆反心理在初中生身上的表現，就是“不受教”“不聽話”，常與教育者“頂撞”“對著干”。傳統德育都是以正面灌輸、教育者以一對多集體式的單向性教育為主，容易給正處于性格叛逆期的初中生造成反感，尤其以公開地說教式的德育方式讓學生被動接受，往往會因為學生的自尊與“面子”而大大降低德育效果。相反，網絡環境下的德育過程則具有雙向交互性與隱密性，在教育主客體之間營造出獨立空間，在德育主體“反省”“反思”、同伴互動、情感陶冶的情景中完成德育目標，這有利于德育主體消除顧慮、暢敘問題疑惑，德育效果顯著，從而促進學生思想品德自由、充分、和諧地健康發展。

四、“互聯網＋”初中德育滲透保障機制

1．強化信息資源意識。“互聯網＋”時代，網絡環境在時空上的無限擴展，給傳統德育工作帶來了很大挑戰，同時也伴隨著重要機遇。網絡信息的豐富、內容的新穎、價值的多元、空間的開放、時間的靈活等特點，都給初中德育工作提供了創新平臺與創造性思維。為此，作為德育工作者，必須順應網絡時展，堅守社會主義核心價值觀，厘清網絡文化脈絡，去粗存精，去偽存真，做到先進理念、優秀內容、創新方法等為我所用，從而開創初中德育工作新局面。同時，針對初中生個體，也要不斷培養其健康用網習慣，加強網絡“慎獨”，培植學生正確的信息資源意識，著力“疏導”，避免“圍堵”，防范不良習慣的養成，學會“網海拾貝”，盡可能地減少網絡負面作用和不良侵害。2．創新網絡德育方法。一要做到三方合力。學校、家庭、社會三位一體，在思想與行為引導上始終保持一致性，形成強大合力，初中生正處于思想成長初期，對于知識、人際關系以及社會倫理道德接觸面狹小，極易被誤導，三方中任何一方出現教育偏差，都將對學生造成不可估量的傷害。二要做到學科滲透。初中生活主要是家庭與學校兩點一線，學校是初中生接受教育的最直接、最集中的地方，傳統單一的德育課堂無法滿足現代德育新要求，應試教育顯然也不利于初中德育正面宣傳，因此學校務必加強各學科德育滲透，形成學校德育人人有責的良好局面。三要做到化整為零。傳統的德育課堂，教學內容提供方式拙劣、粗放、雜亂，教學方式呆板，學生消化率低，現代德育要吃“百家飯”，要精心設計，做好“包裝”，做好“隱藏”，做到“形散神不散”，以達到潤物細無聲的效果。3．提高道德自律能力。網絡德育除了以網絡為輔助工具開展德育，提升德育效果外，還須加強初中生網絡道德規范教育，培養網絡道德意識、意志和道德情感，提高初中生網絡道德自律能力。網絡信息浩如煙海，網絡活動隱蔽多樣，網絡文化層出不窮，身處其中的初中生，由于心智尚未成熟，極易迷失自我，不辨方向，難以做出有利于個體發展的正確選擇。德育工作者只有精心梳理，潛心挖掘各方面文化精神，全面洞察學生價值選擇的關鍵瓶頸，理性審視多元文化的影響，對癥下藥，才能準確了解和把握學生的心理需求及動向，清晰定位網絡時代德育工作的目標，幫助學生提高認知水平與辨析能力。4．凈化虛擬網絡空間。道德品德受周圍環境的影響是非常大的，尤其是尚處于成長期的初中生。在“互聯網＋”德育新要求下，凈化虛擬網絡空間，營造良好的用網環境，對于初中德育而言至關重要。為此，首先，要采取信息技術手段，控制初中生用網時間、設置安全鎖、開發綠色軟件包等；其次，采取行政手段，對于不良網站或不良內容采取處罰、關停服務器等行政措施，杜絕不良思想泛濫，大力倡導創建優秀紅色陣地，開展德育先鋒示范活動；最后要采取法律手段，對于不法網絡行為，執法必嚴，違法必究。

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作者:鄭建燕 單位:浙江省溫州市龍灣區永中中學