導語：電視劇的價值論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、《美妙人生》中的現實美

從審美的角度來說，現實美可以分為兩大類：自然美與社會美。這兩種美在《美妙人生》中都有集中的體現。因為現實美是藝術美產生的來源和基礎，正是在這樣的基礎之上，才有了劇中那些集中、鮮明、充分的藝術美。

1.《美妙人生》中的現實美，首先表現在拍攝場地的選擇和各類道具的使用上。新加坡的浪漫海濱、航空大學的美麗校園、灑滿陽光的酒店房間、充滿童趣的游樂場等，在主創人員的精心調度與認真布置之下成功地營造了一個個既自然樸實又浪漫溫馨的場景，成為全劇不可分割的組成部分，給觀眾留下了深刻的印象，也為劇中人物形象的塑造和劇情的發展提供了強有力的支持。同時，劇中大量出現的韓國各地的自然風景和城市風情，不單單是有效地提升了劇集本身的美感程度和視覺效果，而且還間接起到了為韓國旅游業進行宣傳介紹的作用。

2.《美妙人生》中的現實美還體現在主要演員的外貌和造型上。在韓劇中，帥哥美女似乎已經是一個不可或缺的重要元素。韓劇中的主角，一個比一個帥氣，一個比一個漂亮。《美妙人生》顯然也不愿意放棄使用這一行之有效的法則，依然采用了帥哥美女的組合，起用當紅明星柳真和金載沅擔任主角，即使是作為配角出現的男、女二號，也由儒雅的李志勛和靚麗的韓銀貞出演。即使不看劇情，僅是這些演員本身的外貌之美，就足以成為觀眾可以欣賞的一道風景線，很容易就能夠增加觀眾對他們所扮演角色的認同感。再加上造型師們為這些角色精心設計的造型、服裝、道具等，更使得這些角色時而清純可愛，時而成熟穩重，時而溫柔似水，時而酷勁十足，以至于他們在劇中的穿衣打扮、行為方式、甚至是一些小動作、小愛好等都成為觀眾，尤其是年輕觀眾爭相模仿、學習的對象，從而使劇中人物成為當年流行風尚的先鋒和引導。例如，由于《美妙人生》中的女主角世真和女兒莘菲多次以頭戴各種顏色、各種圖案的方巾造型出場，引起了當年韓國方巾的大流行，城市街頭出現了大量頭戴方巾的女孩子。

然而，在次要人物的選擇上，《美妙人生》并沒有拘泥于帥哥美女的法則，而是選用了大量長相普通的演員。這一方面是基于備選演員的實際情況，另一方面，這些長相普通的演員的存在，也是對主要演員的一種陪襯，更能夠突出他們的美。同時，這也符合生活的真實，從而增加了電視劇的真實性和可信度。

二、《美妙人生》中的藝術美

藝術美，指的是藝術作品的美，是由創作主體的審美認識而產生，按照美的規律并為著美的目的而創造的事物的美。②正因如此，藝術美和現實美相比，才顯得更加鮮明，更加集中，也更加充分。在這方面，韓國的電視劇工作者們可謂孜孜以求。而《美妙人生》一劇在這方面表現得尤其出色。

1.《美妙人生》中的藝術美集中地體現在對劇中人物形象的塑造上。

《美妙人生》成功地塑造了一系列善良、純真的人物形象。這種善良和純真不僅體現在幾個主要人物身上，還體現在多個次要人物身上，塑造了一系列善良人的群像。其中，女主角世真就是一個典型的代表。當世真因為莫名其妙的“一夜情”未婚先孕而要面臨“生還是不生”這樣艱難的抉擇時，她首先考慮到的不是自己，而是和她一樣尚不具備為人父母能力的孩子父親承桓，因為善良，她不忍給承桓帶來困擾，盡管作為孩子的父親，承擔這種困擾是理所應當的，最終她寧愿獨自面對這突如其來的打擊，并沒有告訴承桓了自己已經懷孕的事實。同樣因為善良，世真也不愿意讓守寡拉扯自己和姐姐長大的母親再為自己操心、難過，而是選擇一個人遠離親人，在一個完全陌生的地方把孩子生下來并毅然承擔起撫養孩子的重擔。這種善良，還表現在承桓母親身上，原本對于因為有了孫女才被娶進家門的兒媳世真，這個婆婆內心是有著諸多不滿的，因此，在故事的開頭這一角色也差點被塑造成典型的惡婆婆形象。但是隨著與世真接觸的增加，她逐漸發現了兒媳身上越來越多閃光的東西，在不知不覺間也接受了世真，甚至在孫女莘菲重病時還主動給世真零花錢，從中可以看出，這個婆婆在強悍的外表下仍然有著一顆善良的心。另外，劇中人物的善良，還表現在小莘菲得了白血病時，彩英、閔道賢以及承桓的各位同學都紛紛到醫院進行骨髓檢查，希望可以幫助孩子擺脫病痛的折磨……正是這些使全劇自始至終閃爍的善良和純真之美的細節才給觀眾帶來無盡的唏噓和感動!盡管在電視劇的前半部分女二號彩英由于一直徘徊在兩個男人之間搖擺不定，并且用不太光明的手段試圖將男主角承桓從女主角世真身邊奪走，讓觀眾不由得對她產生一定的厭惡情緒。但是編劇顯然無意于讓她以一個壞女人的形象出現，便為她設定了富裕的家庭出身和特殊的成長經歷，使她的性格和行為方式都有了一個相對合理的解釋，而且如果觀眾站在她的立場上看，她的這些行為還算不上十惡不赦，在故事的結尾部分，她也在周圍人們的影響下，特別是小莘菲天使般純潔心靈的感召下完成了對善良的回歸。并以此得到了多數觀眾的諒解和接受。也由此完成了由惡到善，由丑到美的轉變。另外，《美妙人生》還塑造了一個偉大的母親形象，這就是世真的母親。這個看似粗俗、邋遢的女人，卻有著超出常人想象的通達和偉大。因丈夫過早地去世，她一個人含辛茹苦地把兩個女兒拉扯大。除了經營餐館以維持一家人的物質生活以外，她還以自己的柔弱之軀，在必要的時候充當著女兒們的避風港。她用自己幾十年來在艱難生活中掙扎中學到的樸素的人生哲學，毅然用自己并不強壯的身軀，為女兒們建立起一個可靠的精神家園。她的付出最多，她所期待的回報卻最少，這一切，也許在她自己看來，是一個母親能夠也應該為孩子們做的。但是，又有多少人能夠做得像她這樣？很多時候，出現的鏡頭里的這個母親顯得如此瘦弱，但間瘦弱的外表下隱藏的是一顆偉大的母愛之心。日真和世真因為失去了父親，曾經是那么的不幸，同時，又因為有這么偉大無私的母親而顯得那么的幸福!?也正因為此，劇中這個母親形象成為現實生活已經成為或者即將成為母親的眾多女性形象的代表。

在《美妙人生》中，給人留下深刻印象還有可愛的小莘菲一角。小莘菲的可愛不僅僅是因為她的外表，還在于她的善解人意和聰明伶俐。例如小莘菲從爺爺家出發，一個人尋找“白鶴”的家（莘菲父母的家）的那段：一根小棍挑著粉紅色的小包裹，面無懼色地走進了城市里喧囂的人群并成功地到了目的地。小莘菲形象有成功塑造，一方面得益于小演員的天才般的表演能力，另一方面也是編劇在現實生活的基礎之上再創造的結果。

2.《美妙人生》中的藝術美還體現在對劇中人物之間情感關系的處理上。

劇中最打動人心的無疑是對愛情關系的處理。無論是對世真和承桓這對歡喜冤家之間的感情處理，還是對包括閔道賢和彩英在內的多角關系的處理，甚至包括對承桓大哥大嫂之間愛情的處理上都可以說是匠心獨運。以世真和承桓之間的愛情為例，這樣一對原本應該無憂無慮地享受青春的男女，忽然因為一夜情的后遺癥而走到了一起，其中的無奈與無助顯而易見。但是兩個人都沒有逃避而是直接面對。于是，愛情也就在平凡的生活中慢慢到來。盡管期間也有爭吵，特別是到兩個人已經在不知不覺中愛上彼此以后的爭吵，不是因為不喜歡，而是因為太愛。爭吵，這一看似與幸福無關的東西，竟然是怕不能給對方幸福而發生。故事進行到此，愛情是什么？幸福是什么？已經成為不需要回答的問題了。除了世真和承桓之間沒有懸念的愛情以外，閔道賢對世真的無私守候，也讓人既同情又感動。從這個角度來說，道賢所守候的是永遠無望的愛情，是充滿悲劇色彩的愛情，但是，真正的愛情，正是因為它的神秘和難以預測才顯得愈加難得，愈加珍貴。除此以外，《美妙人生》中人物之間情感關系還表現在朋友之間的相互幫助和相互扶持，其中既有承桓在朋友母親生病住院時的無私援助，也有承桓和道賢之間男人式的友誼和支持，還有承桓同學們在得知小莘菲需要幫助時的進行骨髓檢查時的義氣和無私等。總之，在《美妙人生》中，人與人之間正是有了情感的交織，才使得愛無處不在。愛，成為人生的重要支柱啊。如果有愛，再多的困難也能夠微笑著去面對，如果無愛，再多的物質享受也填補不了內心深處的貧乏和無奈。正是對人與人之間情感力量的這種深刻詮釋和解讀，才使《美妙人生》具有了震撼人心的力量。

3.《美妙人生》中的藝術美還體現在對傳統倫理道德的堅守上

毫無疑問，《美妙人生》講的是一個先有性，再有婚姻，再有愛情的反常規愛情故事，但是同時，全劇也花了不少功夫將鏡頭對準了韓國普通家庭中遇到的問題。比如“不孝有三，無后為大”的傳宗接代問題，傳統男性角色要勇于承擔責任的問題，父嚴子孝的家庭觀念問題，婆媳關系問題等，在這么多的問題一一出現時，導演以巧妙的方式，讓劇中人物完成了向傳統倫理道德觀念的回歸，將“一夜情”“未婚先孕”等傳統道德觀念不能接受的事件在主人公經歷了一番煉獄般的磨難后得到了解決，主要人物的性格也得到了充分的展現，人物命運也得到了扭轉，最終實現了夫妻恩愛、兒孫滿堂、家庭和睦、事業有成、各有所屬的大團圓結局。同時也滿足了觀眾的心理期待。由于韓國電視劇中所蘊含的這種豐富的儒家傳統文化精神的存在，對同樣經過傳統儒家文化浸潤的中國觀眾來說接受起來也更加容易更加直接。

總之，《美妙人生》展現出來的美，是包括導演在內的主創人員在現實生活基礎上進行加工和創造的產物，它不等同于生活真實，但是能夠產生更加震撼人心的力量，這也正是這部電視劇作品成功的重要法寶之一，這種成功的模式，應引起更多電視劇創作者的重視和深思。

注釋

1.2王宏建主編：《藝術概論》，文化藝術出版社，2000年版，第420頁，第82頁。

摘要隨著觀眾欣賞水平的提高和市場競爭的日益激烈，努力提高其自身的藝術價值已經電視劇作品在商業上取得成功的一個必不可少的要素，尤其是作品中對美的大量創造和呈現，更是提高作品藝術品味的一個至勝法寶。本文以《美妙人生》為例，論述電視劇中藝術之美的重要價值。

關鍵詞電視劇美美妙人生