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內(nèi)容摘要：網(wǎng)絡(luò)等科技手段日漸更新，中國(guó)電視劇不斷擇優(yōu)出口，使得中華文化特別是中華詩(shī)詞備受國(guó)內(nèi)外廣大愛(ài)好者學(xué)習(xí)與追捧。電視劇《甄嬛傳》運(yùn)用大量古詩(shī)詞對(duì)人物性格命運(yùn)及情感、歌舞習(xí)俗及以花為主的意象進(jìn)行描寫，通過(guò)詩(shī)詞獨(dú)特的韻味彰顯其存在的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中華詩(shī)詞；文化價(jià)值；《甄嬛傳》

距離《甄嬛傳》首播至今已有十年，通過(guò)查閱近十年的相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)在該部電視劇中一共出現(xiàn)古典詩(shī)詞73首，賦3篇，古典戲曲9個(gè)，其中唐詩(shī)34首、宋詞17首。導(dǎo)演鄭曉龍認(rèn)為電視劇《甄嬛傳》應(yīng)該是反映封建社會(huì)的一面鏡子，他想要表達(dá)的內(nèi)容更宏大寬廣，而有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特，觀眾觀看完電視劇后會(huì)形成自己的世界觀與價(jià)值觀。我們要討論的主要是在緊密跌宕的劇情之外，在前人研究的基礎(chǔ)上，以劇中穿插的某些詩(shī)詞為例，淺要分析其承載的文化內(nèi)涵及價(jià)值。

一.人物個(gè)性：悲劇命運(yùn)

《甄嬛傳》是一部描寫深宮女子一生悲劇命運(yùn)的長(zhǎng)篇連續(xù)劇，在跌宕起伏的劇情中穿插的不少詩(shī)詞不僅對(duì)劇情起到承上啟下的作用，更表現(xiàn)了宮中各女性的人物心理、鮮明的性格形象、對(duì)情的向往以及悲慘的一生。

（一）甄嬛對(duì)情的向往

甄嬛情竇初開(kāi)，與皇上相約品簫，但卻因一場(chǎng)大雨，迫使兩人未能如期相見(jiàn)，甄嬛回到自己宮中獨(dú)自思念皇上，彈奏古箏時(shí)失落地吟誦以下幾句：山之高三章（節(jié)選）元·張玉娘山之高，月出小。月之小，何皎皎。我有所思在遠(yuǎn)道，一日不見(jiàn)兮我心悄悄。此詩(shī)一出，配合演員惟妙惟肖的演技，有力地引起觀眾的共情，加上前面幾集甄嬛在梅花樹(shù)下許下的“愿得一心人，白首不相離”的愿望作鋪墊，一個(gè)少女對(duì)愛(ài)情的渴望以及想見(jiàn)卻未得見(jiàn)的失落躍然紙上，尤其是詩(shī)中“所思”“我心悄悄”幾個(gè)詞語(yǔ)，更是表現(xiàn)出了甄嬛對(duì)皇上的思念以及渴望相見(jiàn)的急迫心情。

（二）沈眉莊鮮明的性格

沈眉莊在劇中的形象一直是得體大方，沉穩(wěn)且一身傲骨，她喜歡菊花的氣節(jié)，在得寵時(shí)皇上依據(jù)她的喜好送她各色菊花，并給她的宮苑賜名為“存菊堂”，贊揚(yáng)她像菊花一樣獨(dú)立秋風(fēng)，不與百花爭(zhēng)艷。題畫菊宋末元初·鄭思肖花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中。此詩(shī)對(duì)菊花不爭(zhēng)不搶、獨(dú)立秋風(fēng)的描寫，借用至沈眉莊身上，凸顯她鮮明的人物性格。她偏愛(ài)菊花，有自己的想法，“花開(kāi)不并百花叢”可以代入她在后宮的日子，嬪妃們個(gè)個(gè)都要爭(zhēng)寵，唯有她在弄清皇帝的想法后，不愿意討好諂媚；“獨(dú)立疏離趣無(wú)窮”也能表示她守在碎玉軒的日子，天天一個(gè)人盼太醫(yī)溫實(shí)初前來(lái)，而能展露出些許笑容（羅霖2014：108）。沈眉莊心性高潔，對(duì)愛(ài)情單純執(zhí)著，結(jié)局卻讓人感到非常心酸，更覺(jué)得她的高尚無(wú)人比肩（羅霖2014：120）。

（三）安陵容悲劇的命運(yùn)

安陵容出身不如甄嬛和沈眉莊，這是導(dǎo)致她性格自卑狹隘的首要原因，易生小人之心，讓人不免感嘆可憐。她總愛(ài)唱《采蓮曲》的“江南可采蓮，蓮葉何田田”一句，為的就是獲得皇上的“憐”，深知自己得不到皇帝的愛(ài)，也是“裝可憐”成性，以溫婉獲寵。（羅霖2014：85-86）電視劇中的《采蓮曲》改編自漢樂(lè)府時(shí)的《江南》一詩(shī)。江南漢·兩漢樂(lè)府江南可采蓮。蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東。魚(yú)戲蓮葉西。魚(yú)戲蓮葉南。魚(yú)戲蓮葉北。這是一首與勞動(dòng)結(jié)合的情歌，電視劇將其改編為：江南可采蓮，蓮葉何田田。中有雙鯉魚(yú)，相戲碧波間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉南。蓮葉深處誰(shuí)家女，隔水笑拋一枝蓮。此時(shí)是皇后安排安陵容私下練習(xí)自己的歌喉，在瓊?cè)A島合宮宴飲時(shí)化身采蓮女歌唱此曲，以吸引皇上注意。她臨死時(shí)，隨著《采蓮曲》的背景音樂(lè)響起，映射了安陵容心比天高，命比紙薄的悲慘一生。以上幾首詩(shī)詞在劇中多次出現(xiàn)，有的改編成歌曲進(jìn)行傳唱，甄嬛借詩(shī)表達(dá)思念與對(duì)愛(ài)情的追求，沈眉莊通過(guò)詩(shī)詞展現(xiàn)自己的個(gè)性，安陵容通過(guò)詩(shī)和歌吸引帝王注意，以此獲得權(quán)勢(shì)與財(cái)富。后宮女人，無(wú)論是誰(shuí)，都依附于帝王而生，一切以帝王的意志為轉(zhuǎn)移，被動(dòng)地潦草地過(guò)完悲劇的一生。

二.意象表達(dá)：以花喻人

電視劇《甄嬛傳》以清朝后宮為故事背景，故事主體是形形色色的宮廷后妃，主線即為宮中女人的各種明爭(zhēng)暗斗的“日常”。細(xì)品電視劇會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎每一個(gè)后宮女人都有自己喜歡的花與顏色，也可謂是“百花爭(zhēng)艷”，各有特色。

（一）牡丹

甄嬛等人入宮后發(fā)現(xiàn)皇后與華妃勢(shì)均力敵，但華妃倚仗母家哥哥立下不少護(hù)國(guó)功勞在宮中囂張跋扈，時(shí)常與皇后針?shù)h相對(duì)。一次皇后召集各嬪妃賞花，華妃以“牡丹顏色為次色”來(lái)諷刺皇后年老色衰、庶出女子身份卑微。甄嬛為幫助皇后掙回面子，在眾人面前吟誦以下這首詩(shī)：賞牡丹唐·劉禹錫庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。“花”在中國(guó)由古至今都有著豐富多彩的隱喻，以“花”為始源域的隱喻映射領(lǐng)域最多的為“人”，包括人的面貌、穿著打扮、年齡、語(yǔ)言、心情、視覺(jué)感官、品性、思維、觀點(diǎn)等[1]。在這里甄嬛意在以“牡丹”的“國(guó)色”喻皇后“母儀天下”的地位，“芍藥”喻華妃雖然妖艷，但地位依然在皇后之下。因此皇后聽(tīng)完后喜笑顏開(kāi)，而華妃瞬間受辱，一臉不悅。

（二）梅花

電視劇第一集，甄嬛奉旨進(jìn)宮參加選秀，皇上問(wèn)其名字的由來(lái)時(shí)，甄嬛答道“嬛嬛一裊楚宮腰，正是臣女閨名”，“嬛嬛”出自宋代蔡申的《一剪梅》。一剪梅其一（節(jié)選）宋·蔡申堆枕烏云墮翠翹。午夜夢(mèng)回，滿眼春嬌。嬛嬛一裊楚宮腰。那更春來(lái)，玉減香消。此詩(shī)不僅解釋了甄嬛閨名的出處，且將“梅花”設(shè)為劇中最重要的線索，一是純?cè)驼鐙侄枷矚g賞梅，揭示甄嬛備受寵愛(ài)的原因———“替身”；二是甄嬛與皇帝緣起于倚梅園，后期被害流產(chǎn)與冷落，后又不得不想辦法復(fù)寵而跪于倚梅園吸引皇帝。“花”這個(gè)意向在國(guó)內(nèi)外都有屬于自己的隱喻內(nèi)涵，就詩(shī)中牡丹、芍藥以及梅花在劇中所隱喻的人物形象而言，有其特有的中國(guó)文化內(nèi)涵，放在詩(shī)詞中由電視劇進(jìn)行傳播，更形象生動(dòng)地展現(xiàn)其獨(dú)特價(jià)值。

三.文化習(xí)俗：傳承經(jīng)典

中華文化流傳千年經(jīng)久不衰，所涉及的內(nèi)容包括百家思想、民間習(xí)俗、神話傳說(shuō)、音樂(lè)、戲曲等，電視劇《甄嬛傳》使用的大量詩(shī)詞在不同方面與中華文化息息相關(guān)，但由于數(shù)量眾多，難以一一詳述，在此只舉兩例進(jìn)行分析。

（一）舞蹈

甄嬛初得寵時(shí)，華妃聯(lián)合曹貴人設(shè)計(jì)刁難她，逼她在合宮宴會(huì)跳舞，不想甄嬛非但未像她們所設(shè)想的那樣當(dāng)眾出丑，舞畢后反而驚艷了皇帝在內(nèi)的眾人。洛神賦魏晉·曹植……翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。……劇中只截取了《洛神賦》的以上片段進(jìn)行詞舞曲的改編，全賦一共79句，由于篇幅原因，在此僅摘錄了電視劇中出現(xiàn)的幾句，但以上幾句足以以小見(jiàn)大，至少能夠了解對(duì)偶、借喻、比喻等詩(shī)詞寫作手法。配合演員曼妙生動(dòng)的舞姿，“驚鴻”“游龍”這樣抽象又夸張的形象得以具體化，詩(shī)詞表達(dá)的內(nèi)容與舞蹈相得益彰。

（二）民間習(xí)俗

甄嬛與允禮確定彼此心意后，允禮在合婚庚帖寫下彼此的名字和誓言，以此使二人安心，甄嬛所說(shuō)“愿琴瑟在御，歲月靜好”則是依據(jù)詩(shī)經(jīng)《女曰雞鳴》二章中“琴瑟在御，莫不靜好”這一句而進(jìn)行的改編。女曰雞鳴（節(jié)選）先秦·詩(shī)經(jīng)弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。（二章）中華詩(shī)詞涉及方方面面，內(nèi)容豐富多彩，例如上文提到的優(yōu)美的舞蹈，至今依然有許多文人志士在研究古代舞蹈，而如今的結(jié)婚證更像是古代合婚庚帖的有力演化，加上劇中對(duì)庚帖的美好描繪，更凸顯其存在的美好價(jià)值及文化傳承。

四.文學(xué)藝術(shù)：傳播價(jià)值

中華詩(shī)詞傳承千年，歷久彌新，至今國(guó)人仍以“理解、背誦”的形式從小學(xué)習(xí)，甚至遠(yuǎn)渡海外，引來(lái)全球各地求學(xué)者來(lái)華熏陶，具有不可小覷的傳播力量。

（一）漢字認(rèn)知

文化之所以能夠經(jīng)久流傳，主要靠的就是文字，漢字作為記錄漢語(yǔ)的書(shū)寫符號(hào)系統(tǒng)，涉及到語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等幾個(gè)內(nèi)容，詩(shī)詞通過(guò)電視劇進(jìn)行傳播，最直觀有效的影響就是學(xué)會(huì)聽(tīng)說(shuō)讀寫。前文提到甄嬛的閨名“嬛嬛”出自宋代蔡申的《一剪梅》，在當(dāng)年《甄嬛傳》熱播時(shí)就有人提出“嬛嬛”的正確讀音應(yīng)為“xuānxuān”。筆者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索發(fā)現(xiàn)在《漢語(yǔ)大詞典》中收錄了“嬛”字的三個(gè)讀音，分別為：huán，qióng，xuān；《詞源》收錄的幾個(gè)讀音有：qióng，xuān，yuān這三個(gè)。讀qióng音時(shí)，表示孤獨(dú)、憂慮等含義；讀xuān音時(shí)，大多數(shù)情況用來(lái)描寫動(dòng)作輕柔樣貌美艷，“嬛嬛（xuānxuān）”一詞的讀音源自于司馬遷所著的《史記·司馬相如列傳》，這個(gè)時(shí)后一般指女子舞蹈跳躍時(shí)的動(dòng)作柔美；讀yuān音時(shí)，多指女子外貌絕色；讀huán音時(shí)，大多是因?yàn)椤碍h(huán)、還、寰、鬟”讀huán，讀者或觀眾傾向趨易避難，會(huì)選擇簡(jiǎn)單讀音進(jìn)行表達(dá)[2]。提出異議的人認(rèn)為“嬛嬛”既出現(xiàn)在蔡申詞中，要傳達(dá)的意思應(yīng)是女子舞蹈動(dòng)作柔美，此時(shí)則該讀作“xuānxuān”而不是“huánhuán”。羅霖在其所著《看見(jiàn)與看不見(jiàn)的女人———你沒(méi)看懂的甄嬛傳》一書(shū)中提到，甄嬛對(duì)照楊玉環(huán)，那么在電視劇中讀“huán”音或許更為貼切，且電視劇《甄嬛傳》已然以它火熱的發(fā)酵速度將“huán”這個(gè)讀音傳播開(kāi)來(lái)，那么就順勢(shì)而為，不再糾結(jié)。可見(jiàn)電視劇對(duì)漢字認(rèn)知的影響極為深遠(yuǎn)。

（二）詩(shī)詞內(nèi)涵

從劇作者引經(jīng)據(jù)典的數(shù)量可以看出，他們更青睞于唐宋時(shí)期的詩(shī)詞。甄嬛出宮修行時(shí)與果郡王曾在舒太妃面前琴笛合奏過(guò)一曲，名為《長(zhǎng)相思》，電視劇對(duì)此詩(shī)進(jìn)行一定程度上的改編，原詩(shī)為李白《長(zhǎng)相思三首》中的第三首，如下所示：長(zhǎng)相思三首（其三）唐·李白長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安，絡(luò)緯秋啼金井闌。微霜凄凄簟色寒，孤燈不明思欲絕。卷帷望月空長(zhǎng)嘆，美人如花隔云端。上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾。天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長(zhǎng)相思，催心肝。該詩(shī)大約為李白離開(kāi)長(zhǎng)安之后回憶曾經(jīng)抒發(fā)情感而作，詩(shī)中反復(fù)描述男女相思之情，并把這種相思的苦楚表現(xiàn)得淋漓盡致[3]。將此詩(shī)借用至此處一方面表現(xiàn)了舒太妃對(duì)先帝的思念，另一方面也為后來(lái)甄嬛與果郡王的心手相連作下了鋪墊，感情色彩與原詩(shī)相差無(wú)幾。劇中還有一首以唐代詩(shī)人溫庭筠所作的《菩薩蠻》為詞而進(jìn)行改編的插曲。菩薩蠻（其一）唐·溫庭筠小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。此詩(shī)原旨在為適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為點(diǎn)綴皇宮的生活情趣，把婦女的容貌總結(jié)得很美麗動(dòng)人，服飾寫得很華麗貴氣，身體形態(tài)也描繪得十分嫵媚，就像是親繪了一幅唐代仕女圖。詞的上闕描寫了床前屏風(fēng)的美景，以及婦女梳洗打扮時(shí)的嬌柔姿態(tài)；下闕寫化妝之后的情態(tài)，暗示了人物孤寂悲傷的心情。整首詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，且靈活運(yùn)用反襯的手法，以“鷓鴣雙雙”反襯詩(shī)中主人翁的孤獨(dú)；又以生動(dòng)靈活的容貌服飾的描寫，映射出人物內(nèi)心的寂寞和空虛[4]。將其運(yùn)用在清宮深閨女子的身上恰到好處，充分反映了華妃、安陵容、甄嬛等宮中嬪妃的內(nèi)心世界。或許能夠擁有那樣奢華的寢室、美麗的妝容、富貴的衣裳，是古代女子作為他人妻妾的盼望，只是那猶如金色牢籠的命運(yùn)，無(wú)法跟夫君雙雙對(duì)對(duì)，只能睡在鷓鴣鳥(niǎo)依偎相親圖案的床邊，真的是非常諷刺。后宮女人們的初衷，也真是希望能少點(diǎn)欲望、隨遇而安，但誰(shuí)又能得償所愿呢？（羅霖2014：25）由上述兩首詩(shī)不難看出，電視劇《甄嬛傳》在進(jìn)行詩(shī)詞的引用或借用時(shí)，往往考慮詩(shī)詞與劇情的關(guān)聯(lián)性，以古詩(shī)原始內(nèi)涵反映劇情，觀眾通過(guò)電視劇的熱愛(ài)，對(duì)劇中出現(xiàn)的詩(shī)詞進(jìn)行深究，了解詩(shī)詞本身存在的意義后，聯(lián)系電視劇做出自己的理解，由此重視及學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞所蘊(yùn)含的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。電視劇《甄嬛傳》上映后好評(píng)如潮，無(wú)論是“甄嬛體”的風(fēng)靡還是服化道的研究，亦或是對(duì)清宮禮儀、臺(tái)詞是否嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臓?zhēng)論，無(wú)一不證明了中國(guó)影視劇市場(chǎng)不再一味地引進(jìn)他國(guó)文化，而是正在以自己獨(dú)有的姿態(tài)“走出去”，增強(qiáng)我國(guó)的文化自信，傳播我國(guó)的優(yōu)秀文化。《甄嬛傳》的古典詞曲味道，合乎當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景與情節(jié)，或可從中學(xué)習(xí)大量?jī)?yōu)美詩(shī)詞歌賦，或體味出斗爭(zhēng)與生存之道，或由文字里面古今相通的幸福愿望學(xué)習(xí)如何達(dá)到一種哲學(xué)思維的高度（羅霖2014：45）。除去劇中通過(guò)臺(tái)詞出現(xiàn)的各種詩(shī)詞歌賦與典故，還有更多暗示，如各宮殿房屋內(nèi)所掛字畫、對(duì)聯(lián)、詩(shī)句等值得考究，由于筆者能力有限，且文章篇幅限制，未能一一說(shuō)明，不失為一種遺憾。

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作者：方紹淼