導(dǎo)語(yǔ)：電影敘事手段與受眾心理分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]印度電影借由富有民族色彩的影像敘事、對(duì)社會(huì)性問(wèn)題關(guān)注和表達(dá)的日益精進(jìn)，走出了屬于自己的道路。本文立足于電影敘事的特性，試圖從敘事結(jié)構(gòu)、敘事節(jié)奏、敘事語(yǔ)言三個(gè)角度對(duì)《小蘿莉的猴神大叔》進(jìn)行解讀，以分析如何更好地把握受眾心理。

[關(guān)鍵詞]電影敘事;視聽(tīng)語(yǔ)言;節(jié)奏架構(gòu);受眾心理

近年來(lái)，從代表作數(shù)量、國(guó)際聲譽(yù)、價(jià)值觀輸出等方面評(píng)估，印度電影實(shí)現(xiàn)了直觀可感的飛躍。印度電影一方面以生活題材為主，受眾可從中感受到無(wú)距離的親切；另一方面其最終立意往往升華到高于生活的層面，令受眾觀影后有所思考。2018年，我國(guó)引進(jìn)的電影《小蘿莉的猴神大叔》就是其中有代表性的作品，在中國(guó)獲得了票房和口碑雙豐收。本文嘗試從敘事學(xué)角度解讀該片，分析影片中敘事手段對(duì)受眾情緒狀態(tài)和心理傾向的把握，以期為中國(guó)電影的發(fā)展提供借鑒。

線性架構(gòu)“針織密布”強(qiáng)化認(rèn)同感

電影講求情節(jié)完整統(tǒng)一、環(huán)環(huán)相扣，《小蘿莉的猴神大叔》采用典型的戲劇式線性結(jié)構(gòu)，圍繞一個(gè)中心故事，按邏輯演進(jìn)展開(kāi)敘述。影片圍繞走失印度的巴基斯坦小女孩薩希達(dá)和虔誠(chéng)信教的印度男子帕萬(wàn)展開(kāi)敘述。由于種種因緣際會(huì)，帕萬(wàn)決定幫這個(gè)失聲的小女孩找到父母，在冒險(xiǎn)帶薩希達(dá)回巴基斯坦的途中，他們經(jīng)歷了各種困難，但最終結(jié)局圓滿。這部影片宣揚(yáng)了人性之光，觀影反饋良好。從敘事學(xué)的角度來(lái)看，敘事結(jié)構(gòu)意指故事情節(jié)的構(gòu)成與形態(tài)，情節(jié)即事件的安排，事件與事件之間的一種等級(jí)次第的關(guān)系。法國(guó)敘事學(xué)家巴爾特把功能性事件稱為“核心”事件，把意義小一些的稱為“衛(wèi)星”事件。“核心”事件是故事的關(guān)鍵或轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)故事走向產(chǎn)生決定性影響。而“衛(wèi)星”事件雖有一定的可替代性，但其審美價(jià)值往往大大超過(guò)“核心”。《小蘿莉的猴神大叔》涉及較為敏感的宗教沖突、印巴關(guān)系、民族仇恨等內(nèi)容。內(nèi)核大膽堅(jiān)硬，主線是印度“猴神”大叔帕萬(wàn)決定送小女孩薩希達(dá)回巴基斯坦，這其中，印巴對(duì)立、宗教沖突始終圍繞著這一主線推進(jìn)。同時(shí)，影片以多個(gè)“衛(wèi)星”事件穿插在主線一系列“核心”事件中，充實(shí)敘事，柔化“核心”，深入調(diào)動(dòng)受眾情感體驗(yàn)。例如圍繞著帕萬(wàn)發(fā)現(xiàn)薩希達(dá)是巴基斯坦人這一“核心”事件，有薩希達(dá)跑到鄰居家吃肉被發(fā)現(xiàn)不是婆羅門，薩希達(dá)跑到清真寺被發(fā)現(xiàn)不信印度教，薩希達(dá)觀看板球比賽時(shí)親吻巴基斯坦國(guó)旗被發(fā)現(xiàn)不是印度人等一系列“衛(wèi)星”事件，對(duì)故事發(fā)展起到銜接與推動(dòng)的作用。影片以諸多“衛(wèi)星”事件加深“場(chǎng)效應(yīng)”，調(diào)節(jié)受眾對(duì)于某一情節(jié)思考時(shí)間過(guò)長(zhǎng)所帶來(lái)的觀影疲勞，增強(qiáng)受眾對(duì)影片的融入感。如帕萬(wàn)與未婚妻因?yàn)槭畨K盧比偏要平均分配最終相識(shí)相知；巴基斯坦阿訇讓帕萬(wàn)穿上婦女的罩袍得以順利逃脫；薩希達(dá)初遇帕萬(wàn)時(shí)在公交車上大家熱情自發(fā)地幫帕萬(wàn)“猜地名”等“衛(wèi)星”事件都有助于帶動(dòng)受眾情緒，進(jìn)一步加深受眾的信任感和認(rèn)同心理。不符合受眾心理需求規(guī)律和社會(huì)基礎(chǔ)的敘事邏輯是不可持續(xù)的，敘事結(jié)構(gòu)中二元對(duì)立因素的尋找和合理設(shè)置直接關(guān)系到受眾的觀影效果和體驗(yàn)強(qiáng)度。《小蘿莉的猴神大叔》中各情節(jié)元素安排采用“草蛇灰線”的技巧，通過(guò)電影情節(jié)序列化、人物出場(chǎng)合理化、情感生發(fā)合情化，真實(shí)自然地引發(fā)戲劇矛盾或情感糾葛，推進(jìn)受眾對(duì)作品的接受。如帕萬(wàn)把薩希達(dá)送到警察局而不被收留；去巴基斯坦大使館求助，但缺乏必要證明手續(xù)；聽(tīng)信旅行社可以越境送薩希達(dá)回家，卻致使薩希達(dá)險(xiǎn)些被拐賣等種種情節(jié)交代，使得帕萬(wàn)親自送薩希達(dá)回家這一決定有了合理動(dòng)機(jī)。再如開(kāi)場(chǎng)時(shí)，薩希達(dá)媽媽帶薩希達(dá)去神廟祈求薩希達(dá)能開(kāi)口說(shuō)話，應(yīng)她要求給她買了手鐲；剛走丟時(shí)，薩希達(dá)在警局把手銬當(dāng)作手鐲戴在手上；后來(lái)在旅行社受騙，帕萬(wàn)因?yàn)橄虢o薩希達(dá)送手鐲道別意外發(fā)現(xiàn)騙局；越境到巴基斯坦后，因?yàn)樗_希達(dá)偷拿巡路警察的手銬致使巴基斯坦警方發(fā)現(xiàn)他們偷渡等，種種與“鐲子”相關(guān)的情節(jié)交織聯(lián)結(jié)，增強(qiáng)了影片敘事邏輯架構(gòu)的可信度和真實(shí)感。此外，在故事推進(jìn)過(guò)程中幾次暗示薩希達(dá)雖然無(wú)法發(fā)聲但是可以聽(tīng)到聲音，也為后來(lái)她在結(jié)局時(shí)情急之中開(kāi)口說(shuō)話提供合理化鋪墊。

內(nèi)外節(jié)律快慢相宜把控注意力

《小蘿莉的猴神大叔》時(shí)長(zhǎng)163分鐘，超出常規(guī)電影時(shí)長(zhǎng)半小時(shí)，很容易使受眾喪失觀影興趣。但影片通過(guò)制造沖突、設(shè)置懸念等敘述技巧，巧妙編排敘事節(jié)奏，加強(qiáng)敘述張力。影片內(nèi)在節(jié)奏韻律流暢。敘事對(duì)受眾好奇心的調(diào)動(dòng)，多采用設(shè)置懸念和制造沖突，以延續(xù)受眾的沖動(dòng)性和緊張感。在心理學(xué)的層面上，沖突的情境可以更好地吸引人的注意力。從敘事線索來(lái)看，印度和巴基斯坦的矛盾沖突為帕萬(wàn)的跨國(guó)護(hù)送任務(wù)增加難度，是影片發(fā)展的外線；“猴神”帕萬(wàn)內(nèi)心對(duì)印度教的堅(jiān)定信仰和尊重他人信仰之間的心理沖突和矛盾發(fā)展則為情節(jié)發(fā)展的內(nèi)線。故事懸念的建構(gòu)與破解和主線人物心理動(dòng)作對(duì)作品的貫穿與延展成為吸引受眾注意力顯隱性交織的內(nèi)外動(dòng)力。影片外在節(jié)奏急緩交融。電影的整體節(jié)奏和受眾的情緒起伏的結(jié)合，要求盡量排除那些交代性的敘事步驟，直接切入要敘述的內(nèi)容。《小蘿莉的猴神大叔》在開(kāi)場(chǎng)幾分鐘內(nèi)，就成功通過(guò)場(chǎng)景的跨時(shí)空處理，借由省略、概要、停頓，以錯(cuò)落有致、環(huán)環(huán)相扣的事件編排，完成了薩希達(dá)的出生、失言、走失幾個(gè)扭轉(zhuǎn)性極強(qiáng)的情節(jié)敘述。敘事節(jié)奏的強(qiáng)化，成功實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾注意力的把控。影片敘事節(jié)奏推進(jìn)張弛有度，結(jié)尾處的抒情慢段令人印象尤其深刻。激動(dòng)的民眾撬開(kāi)隔離巴基斯坦與印度國(guó)境的邊防門后，拄著拐杖踉蹌走向印度國(guó)境的帕萬(wàn)；翹首期盼丈夫與女婿歸來(lái)的妻子與老丈人；穿越人群想要最后看一眼猴神大叔的薩希達(dá)……所有這些足以觸動(dòng)淚點(diǎn)的畫(huà)面節(jié)奏都被導(dǎo)演放得慢而再慢，受眾此刻的關(guān)注點(diǎn)已不可轉(zhuǎn)移，緊張感自然產(chǎn)生，情緒體驗(yàn)隨著影片一分一秒的渲染變得愈發(fā)強(qiáng)烈，直到失言的薩希達(dá)扒住圍欄說(shuō)了此生第一句話，叫出一聲“叔叔”時(shí)，受眾達(dá)到情緒痛苦后松弛和升華的閾值。這個(gè)七分多鐘的片段極具震撼力，成為整個(gè)影片敘事節(jié)奏的突出亮點(diǎn)。

視聽(tīng)語(yǔ)言形意相合營(yíng)造沉浸感

電影講求敘事傳情、情景交融，借助攝影機(jī)和錄音設(shè)備將一場(chǎng)有聲演出直接訴諸受眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。鏡頭內(nèi)部視聽(tīng)元素不僅是單純的視聽(tīng)元素，它們與故事本身的敘述是有關(guān)系的，從敘事學(xué)上來(lái)說(shuō)，它們還具有語(yǔ)言的意指功能。“能指”和“所指”二者不能剝離，必須互為存在。影片創(chuàng)作者往往利用人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中對(duì)各類符碼象征意義大致趨同的看法，巧妙傳情表意、推動(dòng)情節(jié)、深化細(xì)節(jié)，加強(qiáng)影片敘事對(duì)受眾心理滲透的影響力。譬如《小蘿莉的猴神大叔》中電網(wǎng)、墻、山的意象，不僅充當(dāng)了兩國(guó)的邊防武裝，也意在造成“隔離”之感。當(dāng)劇情在兩個(gè)國(guó)家、兩種宗教間轉(zhuǎn)換時(shí)，影片中的音樂(lè)符號(hào)也通過(guò)不同節(jié)奏情緒的歌舞和音樂(lè)來(lái)區(qū)分場(chǎng)景、渲染劇情。片中兩段特色歌舞表演——伊斯蘭教民族歌曲演唱和印度歌舞表演，民族氣氛濃厚，宗教色彩鮮明，輔助敘事將故事推向一個(gè)個(gè)情緒的高潮。影片還調(diào)動(dòng)構(gòu)圖、光影、色調(diào)等敘事語(yǔ)言，使它們不僅成為推進(jìn)故事情節(jié)的支撐點(diǎn)，而且成為故事內(nèi)容本身。如對(duì)猴神帕萬(wàn)在祭拜活動(dòng)出場(chǎng)時(shí)的拍攝手法，將集體拍攝、少數(shù)人群的合舞拍攝、帕萬(wàn)獨(dú)舞拍攝相融合，用俯拍結(jié)合垂直高仰角度與旋轉(zhuǎn)鏡頭，將表演者熱情洋溢的臉和歡快的笑容成漣漪狀呈現(xiàn)，配合漫天飄灑的彩色粉末，制造出狂歡的心理體驗(yàn)，受眾從畫(huà)面光影變幻之間便可直觀感受導(dǎo)演的敘事意圖。結(jié)語(yǔ)電影首先是作為一種文化現(xiàn)象而存在，是一門敘事藝術(shù)。

《小蘿莉的猴神大叔》能夠取得票房和口碑的雙豐收，得益于其巧用敘事策略與受眾心理走向相契合。通過(guò)合理有序的敘事結(jié)構(gòu)、起伏有致的敘事節(jié)奏、高理解性的敘事語(yǔ)言，成功取得受眾對(duì)敘事作品的認(rèn)同，把握受眾注意力和好奇心，使受眾自然產(chǎn)生共情，這對(duì)于提升影片的觀賞品質(zhì)極為重要。

參考文獻(xiàn)

羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)論[M].昆明:云南人民出版社,1994.

宋家玲.影視敘事學(xué)[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2007.

作者:劉小銘 單位:國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院