導(dǎo)語：反戰(zhàn)電影陰謀管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

《墨攻》的故事并不復(fù)雜，這樣的電影，令人明白，一部好電影其實(shí)并不需要太復(fù)雜的故事與太多的道理。你如果按照一個(gè)淺顯的原則，遵循生活的本來的簡(jiǎn)單的道理，予以藝術(shù)化地表達(dá)出來的話，反而比那些生硬地塞給觀眾的一個(gè)所謂真理與發(fā)現(xiàn)要可愛與可親得多。

《墨攻》里有沒有新鮮的東西？可以說有，也可以說沒有。

但應(yīng)該說《墨攻》中的主題，在中國(guó)電影中絕對(duì)是很少涉及的。

這就是《墨攻》中彌漫的一種強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒。

而這種反戰(zhàn)情緒，恰恰是日本電影與文學(xué)中經(jīng)常可見的主題。

當(dāng)然，這原因看似很簡(jiǎn)單。就是《墨攻》改編自一部日本的漫畫作品。但是現(xiàn)在有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，為什么日本歷史上曾經(jīng)有對(duì)世界的攻擊前科，卻在自己的文藝作品中，表達(dá)出一種強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒呢？

看《墨攻》的時(shí)候，我們可以深刻地感受到，影片主人公革離對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是深惡痛絕的，他討厭一切戰(zhàn)爭(zhēng)，不管是趙軍還是梁軍，在他的眼中，只要有一方去攻擊別人，在他的眼中都是他的仇敵。

這種影片的基調(diào)，與我們國(guó)家多年的影片基調(diào)是不同的，與好萊塢電影的基調(diào)也有明顯的差異，而奇怪的是，這種反戰(zhàn)的強(qiáng)烈情結(jié)，倒可以在日本電影中經(jīng)常地看到。

因此，我們一直覺得《墨攻》是一部已經(jīng)日本化的電影，沾染上了日本電影經(jīng)常表達(dá)的一種情緒。比如黑澤明在《亂》、《影子武士》中都對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)采取了一種超脫的冷然的觀看，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的虛妄與非理性。我們注意到的一種態(tài)勢(shì)是，一方面是日本軍國(guó)主義的抬頭，一方面是日本文藝作品對(duì)反戰(zhàn)的大力宣揚(yáng)，這形成了日本文化的一種奇怪的現(xiàn)象。

我們中國(guó)電影一直宣揚(yáng)這樣的一種觀念，就是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，我們不反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是要盡力表現(xiàn)出正義戰(zhàn)爭(zhēng)的偉岸與神圣，好萊塢電影當(dāng)然有強(qiáng)烈的反戰(zhàn)主題電影，但大多沒有什么反響，像《細(xì)細(xì)的紅線》混淆了戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，一味地表達(dá)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的迷茫感，但并不討好，而與其同年度拍攝的《拯救大兵瑞恩》卻到今天依然為人津津樂道。斯皮爾伯格在《兄弟連》中更是強(qiáng)調(diào)了“為什么而戰(zhàn)”，一旦找到了戰(zhàn)爭(zhēng)的理由，斯皮爾伯格就不惜強(qiáng)化出戰(zhàn)爭(zhēng)的壯美感。從某種意義上講，中國(guó)電影與好萊塢電影對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念更為接近。

日本有反戰(zhàn)電影的傳統(tǒng)。但是，我們要看到，日本電影的這種反戰(zhàn)情結(jié)，其實(shí)更多的像是藏著一種陰謀。這可能反映出日本人的一種潛在的心態(tài)。日本電影回避戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性，而是一味地強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與野蠻。實(shí)際上，日本人也正是用這樣的態(tài)度，去對(duì)待二次世界大戰(zhàn)。一提到二戰(zhàn)，日本人首先會(huì)說到原子彈，說到轟炸東京，說到日本淪為焦土，于是在這一點(diǎn)上，日本人找到了委屈的傾訴與發(fā)泄點(diǎn)。日本電影愿意去表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與猙獰，這使它有效地回避了去探討戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與目的性，而可以在反戰(zhàn)上，與當(dāng)年日本軍國(guó)主義的受害國(guó)家一起找到共同的話題。這已經(jīng)成為日本游刃有余地逃脫歷史反思的一種非常實(shí)用的理論模式。這其中的根本因素，就是日本把戰(zhàn)爭(zhēng)都一律拖下加以反對(duì)的“水”里，然后，渾水摸魚，把所有的戰(zhàn)爭(zhēng)一棍子打死，于是，不管是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，還是非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，在日本的文化體系里統(tǒng)統(tǒng)拋掉。日本電影可以通過這種方法，達(dá)到兩個(gè)好處：一個(gè)是站在當(dāng)年深受日本軍國(guó)主義戕害的國(guó)家與人民的一邊獲得同情，另一個(gè)就是讓正義的戰(zhàn)爭(zhēng)一方也被妖魔化，就像洗澡水中的孩子一樣，與糟粕一起扔掉。

日本文化中的這種潛在的反戰(zhàn)情結(jié)，貫穿于他們的動(dòng)畫片及電影中，像“奧特曼”系列，翻來覆去的都是戰(zhàn)爭(zhēng)主題，本來是很令人厭惡的，但它一套上反戰(zhàn)的情結(jié)，便變得寇冕堂皇，大言不慚。至于日本拍的很多戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影，都是表現(xiàn)出日本普通人深受戰(zhàn)爭(zhēng)毒害的主題，不問戰(zhàn)爭(zhēng)的策劃者，一味強(qiáng)調(diào)自己的很受傷，這幾乎演變成日本人共性的社會(huì)情緒。

《墨攻》里也潛伏著日本電影的這樣一種瞞天過海的戰(zhàn)略情結(jié)。它把戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性拋到一邊去，而盡力強(qiáng)化戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民眾的傷害與屠戮，從而在批判戰(zhàn)爭(zhēng)這一主題上得到了廣泛的認(rèn)同。這樣的主題設(shè)定是很有它的好處的，你反戰(zhàn)肯定是沒有人反對(duì)的，你寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，肯定也符合人類多少年來的夢(mèng)想。但是，它這種反戰(zhàn)宣傳的目的，只是叫對(duì)方不設(shè)防，放棄固守，可以說，反戰(zhàn)電影是一把雙刃劍，不妨設(shè)想一下，在日本侵略中國(guó)的時(shí)候，如果一部日本電影宣揚(yáng)反戰(zhàn)情緒，會(huì)起到什么樣的作用？我想，日本的軍國(guó)主義向外的侵略野心是不會(huì)受到這種宣傳情緒影響的，倒是被侵略的一方，會(huì)無形地受到這種戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖論的影響，而感到恐懼，放棄城池，繳械投降。因此，日本電影的反戰(zhàn)情緒，總是令人狐疑，明明這個(gè)國(guó)家并不具備反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的傳統(tǒng)，反而有一種酷愛戰(zhàn)爭(zhēng)的情結(jié)，但叫起反戰(zhàn)來，卻比誰都響。日本電影甚至沒有《巴頓將軍》誠(chéng)實(shí)，至少巴頓將軍毫不隱諱自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的熱愛。

《墨攻》的故事情節(jié)移植于日本漫畫，這使得電影烙上了深刻的日本文化印跡。當(dāng)然，我們無法去指責(zé)電影中的這種理念，因?yàn)槿毡救苏劮磻?zhàn)，從來是不會(huì)錯(cuò)的，更不會(huì)受到指責(zé)，但是，日本的反戰(zhàn)，向來是混淆戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性的，這一點(diǎn)，便使得它的反戰(zhàn)有一種陰謀的味道。

《墨攻》中的革離就像是風(fēng)箱里的老鼠，兩頭都不討好。這種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕感的揭示，很少在激昂的對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)的謳歌的中國(guó)電影中得到體現(xiàn)。我們感到新鮮，我們感到的確如此，我們看了這個(gè)電影后，會(huì)不自覺地加入到對(duì)所有戰(zhàn)爭(zhēng)的詛咒。我們既不會(huì)站在趙軍的立場(chǎng)，也不會(huì)站在梁王的角度，我們只會(huì)站在中立的位置，反對(duì)任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

當(dāng)然，電影是有其合理性的。應(yīng)該看到，影片把這種反戰(zhàn)情結(jié)放在“春秋無義戰(zhàn)”的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，找到了存放的理由與基礎(chǔ)，電影更把在中國(guó)文化中已經(jīng)湮沒無聞的墨家思想拿出來作為最正確的一方，也似乎暗示著日本的這種反戰(zhàn)情結(jié)扶搖直上從歷史的淵源中尋找立論基礎(chǔ)的苦心孤詣。墨家思想的這種反戰(zhàn)情結(jié)與儒家的入世、救世思想是完全背道而馳的，因此，中國(guó)歷史上，出現(xiàn)了那么多仁人志士，金戈鐵馬，慷慨赴死，從容就義，這形成了中國(guó)人特有的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)死亡的傳統(tǒng)文化觀念。日本漫畫中，把墨家的子弟東渡日本成為日本祖先，似乎在暗示著日本人繼承了和平的傳統(tǒng)，這不知是一種自作多情的附會(huì)，還是一種皮里陽秋的諷刺。

。而在影片中我們也看到，電影也不敢聲稱革離就代表著正宗的墨家思想。因?yàn)楦镫x拯救孤城，并沒有得到墨家的認(rèn)可，是他自作主張前來參戰(zhàn)的，手里連梁王的信物都沒有。漫畫中，他還與墨家發(fā)生了思想與行動(dòng)上的交鋒，可以說，日本漫畫也深知他塑造出來的這個(gè)墨家人物，只是一個(gè)掛著墨家頭銜、表達(dá)著日本文化意識(shí)的虛擬形象，所以，日本漫畫原著也有意地在情節(jié)中安下伏筆，以逃避正宗的墨家思想可能施加予身上的有責(zé)認(rèn)定。電影名為反映墨家思想，其實(shí)被編創(chuàng)者已經(jīng)作了否定。想從電影中去探討墨家思想，無疑是與虎謀皮。

實(shí)際上，在《墨攻》中，我們更看到的是根本與墨家思想無關(guān)的革離的一種行為尷尬與思想混亂。因?yàn)楦镫x本就不是墨家派來的，他基本代表著日本文化中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一種看法，但因?yàn)樗麩o視戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，所以，他自己在很多情況下都無法自圓其說，用自己的手打自己的嘴巴。革離在影片中是戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)一方，但他的思想一直是充滿著斗爭(zhēng)與矛盾的，他不知道他主持的戰(zhàn)爭(zhēng)是否值得，可以說，他一直在懷疑著自己，比如他經(jīng)常提到的就是：真的是殺敵為上嗎？當(dāng)革離向逸悅表達(dá)出自己的這種狐疑與不解的時(shí)候，逸悅很清醒地看出了革離的內(nèi)心矛盾，說：“當(dāng)你問別人是非黑白的時(shí)候，其實(shí)你的信念就已經(jīng)動(dòng)搖了。”電影在這里，也沒有讓革離繼續(xù)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的是與非作出判斷，很快讓逸悅岔到愛情的是與非上來，逸悅的話，大致是說，你可以不懂戰(zhàn)爭(zhēng)，你應(yīng)該懂愛。

后來，革離再次對(duì)那個(gè)黑人說：“非攻與兼愛才是和平的道理。”這里本該是革離的堅(jiān)定的思想，但是，那個(gè)黑人很尖銳地指出：“你不懂得選擇要愛的人。”也就是說這個(gè)黑人看出了革離不懂得選擇是與非，也正是革離不懂得選擇戰(zhàn)爭(zhēng)正義性與非正義性的困惑。這句話本該讓革離進(jìn)一步可能思考戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)的問題，但電影再次讓革離回避了對(duì)這個(gè)問題的判斷，接下來就是革離回身去“跟所愛的人道個(gè)別”。

可以看出，電影中有兩個(gè)主題，一個(gè)是非攻，一個(gè)是兼愛。非攻是以否定戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性為前提的，電影在這里閃爍其詞，相當(dāng)混亂，因?yàn)殡娪耙憩F(xiàn)一個(gè)非攻者去主持戰(zhàn)爭(zhēng)，他的思想立論基礎(chǔ)，必然是充滿矛盾的，電影不敢直視革離真正的內(nèi)心。所以一旦革離要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的進(jìn)行思考的時(shí)候，電影趕快讓“兼愛”站出來說話，一旦革離要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與否作出判斷的時(shí)候，電影立即轉(zhuǎn)換到“愛的選擇”的主題上來。這實(shí)際上是否定戰(zhàn)爭(zhēng)正義性所帶來的必然的尷尬。電影不得不用“愛”的主題來拯救“非攻”主題的不能成立，革離與逸悅的愛情關(guān)系，看似閑筆，也是原來漫畫所沒有的，但是，如果沒有這個(gè)愛情的線索，那么，革離的非攻主題就會(huì)陷入死胡同，無法排解得開。

因此，直到最后，革離的反戰(zhàn)情結(jié)仍是軟弱無力。他依然重復(fù)著不分是非的反戰(zhàn)觀。所以，電影中，革離只能不斷地說反詰句，顯現(xiàn)出他在拋棄掉戰(zhàn)爭(zhēng)正義性之后立論上的中氣不足。比如，逢到機(jī)會(huì)，革離就要反問，如對(duì)趙將軍：“為什么不可用更理智的辦法去化解戰(zhàn)爭(zhēng)？……如果停止殺戮，可以換回更多生命，你說值得嗎？”“戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)將更多的活人往死里推，活的死的都不會(huì)安寧”。“難道生命就沒有比活著重要嗎？”革離自始至終都是一個(gè)無法選擇正義戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情的徘徊者的形象，這從某種程度上講，恰恰體現(xiàn)出反戰(zhàn)情緒在面對(duì)真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)情境后的左右為難狀態(tài)。

有了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的故事的電影，《墨攻》變得容易得到認(rèn)同，它是順向的，是一個(gè)歷史上共性的主題，所以，少見《英雄》、《夜宴》、《無極》中的那種概念化的拗著觀眾思想來的古怪主題，后者這類電影中的人心是一種陰謀的代表，是一種欲望的扭曲，是一種圖解的需要，雖然很復(fù)雜，但寫出合理性來很困難，所以，雖然主創(chuàng)者絞盡腦汁，心胸很大，但卻猶如夾生飯一般，令人望而生畏，遭人唾棄。

《墨攻》中的對(duì)話也比較接近生活化，沒有語言的盛宴，它圍繞革離的心理矛盾沖突而設(shè)置出他的困惑，貫穿全片，使觀眾能夠深入到人物的內(nèi)心，感受他在戰(zhàn)場(chǎng)勝利之外的內(nèi)心角斗與痛苦，應(yīng)該說，只有把人物的心理刻畫好，才會(huì)讓觀眾去接受他，從而認(rèn)知他。這一點(diǎn)，恰恰是電影必須平易近人的原因。而影片的感情戲也吸納了好萊塢的“最后一分鐘營(yíng)救”的風(fēng)格，把革離與逸悅的感情推向了高潮，對(duì)塑造革離的“愛人”情感世界也起到了有益的補(bǔ)充作用。因此，革離的性格顯得相當(dāng)?shù)呢S滿，配以劉德華在形體塑造上賦予人物的鎮(zhèn)定自若及內(nèi)心情感上的痛苦搏斗的雙重演繹，使這一角色形象鮮明，令人難忘，在古裝戲的人物塑造上，這的確是一個(gè)少見的有光彩的形象。

《墨攻》受日本反戰(zhàn)電影的影響，有其矛盾與困惑所在，也有其表現(xiàn)好的地方，總體來說，電影反映的主題與中國(guó)的古老墨家文化無關(guān)，偷梁換柱中隱藏的是日本反戰(zhàn)情結(jié)的別有用心，技術(shù)上表現(xiàn)簡(jiǎn)單的故事，體現(xiàn)人物的心理糾葛與情感糾結(jié)，使其具備了吸引人的基本要素，一部電影，好看是主要的，這足以使這樣的一部簡(jiǎn)單主題的電影，具備了令人贊賞與欣賞的因素