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【論文關(guān)鍵詞】：紀(jì)錄;真實(shí);視角;思想性

【論文摘要】：紀(jì)錄片以自己特殊的視角和方法觀察、描述、記錄這個(gè)世界。紀(jì)錄片工作者，以各自不同的策略，在執(zhí)著地追求著紀(jì)錄片的真實(shí)。然而，紀(jì)錄片一個(gè)至今沒(méi)有統(tǒng)一定義。我們?cè)鯓涌创o(jì)錄片的一些舊的觀念,怎樣認(rèn)真清楚它的本質(zhì)。文章著重談了作者對(duì)紀(jì)錄片本質(zhì)的理解，并且對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)的紀(jì)錄片發(fā)展給出了建議。

紀(jì)錄片被譽(yù)為人類的"生存之鏡"。在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映上，紀(jì)錄片動(dòng)態(tài)影像和聲色并茂的優(yōu)勢(shì)是文字、繪畫和照相術(shù)等傳統(tǒng)手段所難以比擬的。正因?yàn)槿绱耍?真實(shí)"成為紀(jì)錄片經(jīng)典定義中不可或缺的詞匯。但紀(jì)錄片真的像鏡子一樣"真實(shí)"的反映了現(xiàn)實(shí)嗎？不盡然。紀(jì)錄片攝像時(shí)的開(kāi)機(jī)時(shí)間、鏡別和角度的選擇，后期制作時(shí)的剪輯加工等工作，無(wú)不滲透了制作者個(gè)人的創(chuàng)作理念和表達(dá)欲念，所以，紀(jì)錄片只是"創(chuàng)造性地處理現(xiàn)實(shí)"（格里爾遜語(yǔ)），只是"抓住現(xiàn)實(shí)地片斷，將其有意義地結(jié)合起來(lái)"（維爾托夫語(yǔ)）。有人說(shuō)，它不是復(fù)制現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，而是面向現(xiàn)實(shí)的一條漸近線。我覺(jué)得，用"紀(jì)錄"界定更好。

我認(rèn)為,紀(jì)錄片的生命是"紀(jì)錄"。文章從紀(jì)錄片的錯(cuò)誤看法切入。著重論證紀(jì)錄片的"紀(jì)錄"本質(zhì)。首先來(lái)看看紀(jì)錄片的定義：

一、關(guān)于紀(jì)錄片的定義

1."紀(jì)錄片"概念的提出

1916年，《北方的納努克》被國(guó)際影視界公認(rèn)為第一部完整意義的紀(jì)錄片。1926年1月，約翰·格里爾遜在一篇發(fā)表于紐約《太陽(yáng)報(bào)》上的評(píng)論羅伯特·弗拉哈迪的影片《摩阿拿》的文章里使用了"documentary"一詞。后來(lái)，他對(duì)這個(gè)詞的含義作了更為明確的界定：紀(jì)錄電影是指"對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性處理"的影片。

2.關(guān)于這個(gè)定義的討論

在近年來(lái)的電影理論研究領(lǐng)域，美國(guó)電影理論家比爾·尼克爾斯提出了"所有電影都是紀(jì)錄片"的著名論斷。如果這是一個(gè)完美的論斷，我們也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)"所有電影都是故事片"。不論從前和以后的電影理論家怎樣定義紀(jì)錄片，可以肯定的是：紀(jì)錄片是與故事片相對(duì)的概念，沒(méi)有紀(jì)錄片就沒(méi)有故事片，反之亦然；記錄是一種手段，可以紀(jì)實(shí)也可以紀(jì)虛；虛構(gòu)是另一種手段，但是虛構(gòu)不等于虛假。

二、作者對(duì)"紀(jì)錄"的看法

它天生就是以一個(gè)記錄者的姿態(tài)出現(xiàn)。從盧米埃爾兄弟說(shuō)起，1895年12月28日，法國(guó)巴黎卡普辛路14號(hào)大咖啡館的地下室。在潮濕和昏暗中，盧米埃爾兄弟放映了幾部影像短片：《工廠的大門》、《拆墻》、《嬰兒喝湯》、《火車到站》。人們看到女工們穿著衣裙，軟邊帽上插著羽毛，三五成群，邊說(shuō)邊笑地步入廠區(qū)的入口；火車站的月臺(tái)上，男女老幼正在等候火車的到來(lái)，列車從遠(yuǎn)處馳向月臺(tái)……這可以說(shuō)是初期的"紀(jì)錄"片······或者說(shuō)，電影的不成熟階段是紀(jì)錄片的表現(xiàn)時(shí)代。

1.紀(jì)錄不是實(shí)錄，而是盡量接近事實(shí)的紀(jì)錄。實(shí)錄是對(duì)自然的復(fù)制，絕對(duì)的并有些粗糙的原生態(tài)。沒(méi)有包含創(chuàng)作者太多的思想。記者把自己當(dāng)成會(huì)走動(dòng)的攝影機(jī)，事實(shí)上這就是紀(jì)錄片的特色:用人的眼睛"客觀"地紀(jì)錄著。

2.紀(jì)錄片中所展示的是個(gè)人的觀點(diǎn)，不存在權(quán)威性，不存在特權(quán)，不代表真理。或者說(shuō)，他是站在體現(xiàn)人文價(jià)值、以實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷為特征的文化體系中。而不是站在國(guó)家意識(shí)所帶來(lái)的觀察視野上的。雖然有些間或也帶上了國(guó)家的色彩。

3.在紀(jì)錄過(guò)程中不要陷入一個(gè)誤區(qū)--獵奇。為了使自己脫穎而出，紀(jì)錄片往往采用邊緣題材、通俗題材。當(dāng)今紀(jì)錄片通俗化成了趨勢(shì)，多是為了吸引多數(shù)觀眾的目光，讓他們覺(jué)得紀(jì)錄片好看、有意思。整個(gè)紀(jì)錄呈現(xiàn)出來(lái)的就僅僅是沒(méi)多少內(nèi)涵的故事本身。應(yīng)該力求一個(gè)力求以自然狀態(tài)呈現(xiàn)而有意味的故事。即主題選擇上要健康向上。

三、紀(jì)錄片的深度是怎樣體現(xiàn)的

紀(jì)錄片不僅僅是記錄。《中國(guó)電視》1993年第2期至第5期，連續(xù)登載了劉效禮、冷冶夫的《紀(jì)實(shí)論》，共有4章，分別提出了4個(gè)命題。電視片成功的背后：是真實(shí)；在真實(shí)的背后：是紀(jì)實(shí)；在紀(jì)實(shí)的背后：是人；在人的背后：是觀念。所以，紀(jì)錄的背后是觀念。

紀(jì)錄片的思考和深刻觀念在優(yōu)秀紀(jì)錄片中表現(xiàn)得極為明顯。像《微觀世界》不是單純地展現(xiàn)自然的生態(tài)奇觀與各種生物的生存狀態(tài)等，而是以"自然"為主角，講述了一個(gè)生命故事。《鳥(niǎo)的遷徙》從鳥(niǎo)群的遷徙開(kāi)始到鳥(niǎo)群的回歸結(jié)束。

1.視角--平視

這是紀(jì)錄片保守而又常使用的一個(gè)角度。平視作為平民主義的視角，作為紀(jì)錄片的一種創(chuàng)作理念和方法，已經(jīng)廣為流傳。作為對(duì)早期居高臨下的說(shuō)教的反駁，平視生活成了許多紀(jì)錄片創(chuàng)造者努力遵循的基本準(zhǔn)則。從藝術(shù)的角度說(shuō)它可以有多重視角。但是從心態(tài)接受上它跟受眾一定要是平等的對(duì)話的。從藝術(shù)的角度說(shuō)紀(jì)錄片完全可以拍得像電影一樣有深度有內(nèi)涵，但是從使用的角度說(shuō)它似乎走大眾路線是它的本行。人物紀(jì)錄片《》（劉效禮，1993）把領(lǐng)袖請(qǐng)下神壇，拋棄了早期紀(jì)錄片對(duì)偉人的仰視視角，以平視視角表現(xiàn)既不同于神又不同于普通人的偉人經(jīng)歷；《鄧小平》對(duì)鄧小平的表現(xiàn)視角則不僅是"平視"，還要"走近"，特別是對(duì)早期鄧小平的記述更是采取了實(shí)事求是的態(tài)度，表現(xiàn)他在成長(zhǎng)為革命領(lǐng)袖之前，也是一位普通人。

還有其它視角的切入。學(xué)術(shù)視角，安徽電視臺(tái)的《狗與神--狗在中國(guó)的社會(huì)史》（2006年），《長(zhǎng)城》，老體裁，國(guó)際視角。還有《故宮》，導(dǎo)演說(shuō)，關(guān)注歷史中的人，將是我們這次創(chuàng)作的重要視點(diǎn)。

2.介入不是簡(jiǎn)單地相加，不是膚淺地介入

介入不僅意味著一種手段，更意味著一種認(rèn)知方式。不能只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察、等待，紀(jì)錄的不過(guò)是一種外表包裹下的假相，根本無(wú)法觸探到事件的真相。但是對(duì)真相的揭露，紀(jì)錄片呈現(xiàn)出的是紀(jì)錄的姿態(tài)。

那紀(jì)錄片的思想跟其他文藝作品或者說(shuō)是電影的思想有社么不同？紀(jì)錄片的思想沒(méi)有那么強(qiáng)的主觀色彩。作者的創(chuàng)造但是是隱含在呈現(xiàn)底下的。

紀(jì)錄片的不同就在于他用紀(jì)錄這樣一種客觀呈現(xiàn)表達(dá)一種"真實(shí)"。

紀(jì)錄片用客觀冷靜的鏡頭表現(xiàn)外部世界是其主要特長(zhǎng)，但也有些編導(dǎo)將鏡頭深入到攝制對(duì)象的內(nèi)心，從中反映出他們面對(duì)外部世界的屬己思維方式，以及面對(duì)人生突發(fā)事件的人性掙扎。正如編導(dǎo)張以慶說(shuō)，思想是深刻的。紀(jì)錄片《最后的山神》自始至終形象地表現(xiàn)了一個(gè)游獵民族的內(nèi)心世界。這個(gè)民族傳統(tǒng)的生活方式伴隨著一代又一代人更迭而改變著。它的思想是耐人尋味的。

四、結(jié)論

私以為，紀(jì)錄片的實(shí)質(zhì)就是"紀(jì)錄"不管是作為一種表達(dá)手段還是作為一種觀點(diǎn)表達(dá)的途徑，它要的就是紀(jì)錄的質(zhì)感--紀(jì)錄的質(zhì)量和紀(jì)錄的感覺(jué)。

從紀(jì)錄角度出發(fā)對(duì)當(dāng)代中國(guó)紀(jì)錄片的幾點(diǎn)思考

1.對(duì)真實(shí)性的探討要繼續(xù)

私以為為，其不定義性或許是其優(yōu)勢(shì)。只有多元化實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，它才能最大程度地折射千姿百態(tài)的人生。隨著DV技術(shù)在民間的普及，越來(lái)越多的非專業(yè)人士加入到紀(jì)錄片的拍攝隊(duì)伍中來(lái)，雖然由于文化和專業(yè)的差異，他們的片子整體看來(lái)良莠不齊，但其中自有一種樸實(shí)無(wú)華的魅力，不可否認(rèn)，個(gè)別片子水準(zhǔn)極高。鳳凰衛(wèi)視曾經(jīng)開(kāi)播的《DV新世代》、上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道《DV365》等均為此類欄目。在紀(jì)錄片繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)對(duì)其本質(zhì)的探討是及其有幫助的。

2.鼓勵(lì)多樣化表現(xiàn)手法的嘗試

紀(jì)錄片表現(xiàn)的總是真實(shí)生活中的一個(gè)存在、一個(gè)流程、一個(gè)片段，以此來(lái)反映活脫脫的人生現(xiàn)實(shí)，給予觀眾一個(gè)評(píng)價(jià)生活的基點(diǎn)，一種真實(shí)的人生體驗(yàn)。這是紀(jì)錄片的美感所在。紀(jì)錄可以是多樣化的。還有些導(dǎo)演把關(guān)注的目光直接投射到當(dāng)代普通人的生存狀態(tài)上，這方面《沙與海》（康健寧）可謂是經(jīng)典之作。對(duì)比手法的應(yīng)用尤為突出。《英與白》（張以慶）實(shí)錄了在一起生活長(zhǎng)達(dá)14年的大熊貓"英"和飼養(yǎng)員"白"的一幀生活狀態(tài)。通過(guò)對(duì)英和白的日常生活紀(jì)錄，此片展現(xiàn)了人獸關(guān)系在特殊環(huán)境下的變異，其中對(duì)英的性欲求的解決過(guò)程做了客觀真實(shí)的影像表現(xiàn)，在這個(gè)解決過(guò)程中，飼養(yǎng)員白以一種近乎母愛(ài)般寬容的胸懷給予了英以溫情的抱慰。

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